《论语》赏读

第一篇：《论语》赏读

《论语》

四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

——

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

3.子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

4.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

译文：曾子说:“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心

竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？”

5.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》）

译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

译文：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；只是空想而不学习，就会有害。”

7.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

译文：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)译文：孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

译文：孔子说：“多人行走，必定有值得我去学习的人在其中。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

10.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

译文：曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路

途遥远。把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”

11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

译文：子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话呢？”

孔子说:“那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要施加在别人身上。”

第二篇：《诗经》赏读

《诗经》

《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。

《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句的形式其主要表现手法有3种，通常称为:赋、比、兴。人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为:风 雅 颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

——《诗经》名篇

《关雎》（春秋）

关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。

窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑（qiú)。

参差荇(xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。

【译文】

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

《诗经〃周南〃桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。

【译文】

茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

【译文】

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿

丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

【译文】

农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。

桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。

结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。

《硕人》

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

【译文】

贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩。齐王的女儿，卫王的妻子。齐太子的胞妹，邢王的小姨子，谭王是她的妹夫。

手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂。脖子像又白又长的小天牛，牙齿像洁白齐整的瓠子。螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶。

贵人身材高挑，停车休息在城郊。四匹驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎装饰的轿车来朝见。大臣们该早些回去吧，不要叫国公太操劳。

黄河水浩荡，向北流去响声哗哗。撒下鱼网呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬。陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健壮。

《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】

击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。跟随孙子仲（行旅奔波），平定（作乱的）陈、宋二国，回家的心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。

《小雅〃鹤鸣》

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。

【译文】

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

——诗经名句赏析

言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗经〃周南〃关雎〃序》靡不有初，鲜克有终。——《诗经〃大雅〃荡》

高山仰止，景行行止。——《小雅〃车辖》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。——《诗〃王风〃采葛》

“嘤其鸣矣，求其友声。”——《诗经〃小雅〃伐木》

第三篇：读《论语》

石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说：赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”（《论语·八佾》意思是，《诗经》上说：有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢？孔子回答说：

先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说：那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子高兴地说：卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩！

儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。

第四篇：读《论语》

读《论语》

——另读于丹的《<论语>心得》

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见，《论语》对于我们有着深深的影响。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

于丹说，物质意义上的幸福生活，他仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

诚然，一个国家若有着百姓的信赖与支持，那么便有了坚实牢固的基础。失去了百姓的这种信仰之后国家极有可能崩溃和涣散。秦始皇，统一六国，南开灵渠攻越族，北筑长城防匈奴，统一了货币、度量衡、文字使百姓交流更加方便；但是他以法为教、以吏为师，为了自己的地位稳固焚书坑儒。渐渐地，失去了民心，失去了立国的根本，所以，有了陈胜吴广的起义，有了刘邦项羽的帝位角逐。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 颜回，孔子最喜爱的弟子，最常夸奖的弟子，也是将之视为传人的弟子。颜回好学，能闻一知二；他居处陋巷而不忧，用心钻研着文学，孜孜不倦地学习着知识。“颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受折磨艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。”

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，但我们应该像颜回那样，面对着生活中的困难毫不退缩，乐观积极地看待自己的生活，用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难，承认不足并通过自己的努力去弥补这种不足。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

在孔子看来，君子与小人的区别是“走正路还是走捷径”。君子讲究“义”，走正道；小人追求“利”，走捷径。而且，君子和小人所惦记的事情都是不一样的。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

所以，我们应当以君子为友，而非小人。

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 朋友对于一个人的成长有着很重要的作用。一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人，就是我们常说的“物以类聚，人以群分”。益友正直、诚实、见识广博，损友善于谄媚拍马、夸夸其谈。我们的周围有很多人，有可以为友的，也有不可以的，我们要做个有心人，交到好朋友，远离坏朋友。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

光阴如流水一般，昼夜不停地消逝，含蓄却沧桑。“哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。”难怪张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

人生有限，自然永恒，天地悠悠，物序流转每个人都是一个渺小、转瞬即逝的生命，孔子望着流水兴叹，也描绘了一种人生轨迹：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

于丹说：“《论语》有温度。《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。”我想，《论语》就是教我们如何过上我们心灵所需要的那种快乐的生活的，读《论语》，是在读人生；学《论语》，是在学做人。

第五篇：散文诗的赏读

散文诗的赏读 ——八年级下第二单元总结课

作者:加入日期：06-04-08

散文诗的赏读

——八年级下第二单元总结课

一、情景导入

诗歌是跳动的音符，而欣赏诗歌正是将这一个个音符串成一段精美的华彩乐章。

本单元所选的散文诗，都是作者由事物激起的心灵之声。《雪》生动地描写了江南的雪景与北方的雪景，并在比较中表现了作者追求独立与张扬的个性精神。《雷电颂》是主人公屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的独白，也是一首激越澎湃的抒情散文诗。《短文两篇》（《日》《月》）表现了作者对人生、对生活的希望和信念。高尔基的《海燕》，作者以象征大智大勇的无产阶级先驱者的“海燕”形象，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。《组歌》采用拟人化手法，借海浪、雨的形象表达了对美好事物“守护者”及“奉献者”的赞美。

通过这几篇课文的学习，同学们对“散文诗”这种文学体裁的特点已经有所认识。西方有句名言，即“最有价值的知识是关于方法的知识”，我们只有掌握散文诗的学习方法和规律，才能提高我们阅读散文诗的能力。

二、目标展示：

了解散文诗的有关知识

掌握赏读散文诗的方法

提高阅读散文诗的能力

三、知识梳理

散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。

散文诗兼有散文和诗歌的特点，第一个特点是篇幅短小，不分行，不押韵，但具有浓郁的抒情色彩，充满诗的意境，有内在的音乐美和节奏感。第二个特点是内容的跳跃性，以凝炼的语言营造诗情画意。第三个特点是多用象征、暗示等手法扩大内容和容量。

高尔基说：“真正的诗，永远是心灵的诗，永远是灵魂的歌。”诗歌是最富情感的，诗人把自己的情感表达出来，而他的目的总是要在读者的心目中引起同样的感情作用的。作者写作散文诗，其根本就是要抒发内心充溢的情感，而这种情感往往借助于具体的形象来传达，具体的形象与情感的水乳交融就形成了诗的意象，也就是说，诗的形象（意象）之中渗透着诗人的情意。

四、方法点拨

赏读散文诗要在反复阅读中把握文章的语言，情感、深层意蕴，具体读的环节有：

1、诵读内容，把握诗的结构。通过对语气、语调、重音、语速的把握，把课文的情感准确地表达出矗甯兄谌荩盐詹愦谓峁埂?

2、品读语言，领悟诗的情感。“诗以一字为工。”通过品味富有表现力的语言，将语言形式与情感内容紧密结合，领悟蕴藏在字里行间的真情实感。

3、研读形象，理解诗的意象。具体的形象与情感的水乳交融就形成了诗的意象，在理解课文表层意义的基础上，结合文章的时代背景和作者经历，体会作者所表达的思想感情，体验丰富的情感内涵，感悟诗所表达的意象。

4、思读修辞方法、抒情方式。

要注意诗文中典型的修辞及它们所起到的表达效果，还要了解把自己抽象的思想感情融入到具体自然景物中的抒情方式。

总之，品读散文诗，可以从诗的形象，诗的语言，诗的情感，诗的修辞方式，诗的结构形式，诗的抒情方式等方面进行，也就是要读出诗的形象之美、意蕴之美、表达之美。

五、经典示例：

《海燕》

高尔基

大海给了它坚硬的翅膀，为的是能够搏击风浪，当鸟儿们都去躲避风浪时，它却高声呼唤，让暴风雨来得更猛烈些吧！今天，让我们再一次聆听《海燕》这首充满激情的时代奏曲，去感受高尔基给我们带来的生命的最强音。

1、诵读内容，把握诗的结构。

作者以海上自然情景的变化为背景，塑造了海燕这一战斗者的伟大形象，文中几次描绘了这种情景？试用准确的语言概述。

（三次。即暴风雨正在孕育时的背景、暴风雨已经迫近时的背景，暴风雨即将来临时的背景。）

2、品读语言，领悟诗的情感。

同学选择富有表现力的语句，读一读，理解句子所传递的情感，具体说说“海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”，这句话的含义。

（“黑色”写其色彩，“闪电”喻其敏捷，“高傲”表示海燕蔑视黑暗势力。这句话生动地描绘了战斗者海燕的雄姿，体现作者对海燕的赞美。）

3、研读形象，理解诗的意象。

联系高尔基写作此文的时代背景，理解海燕的象征意义。海鸥、海鸭、企鹅象征着什么？它们对表现海燕的形象起什么作用？

（海燕，暴风雨的预言家，海上的勇敢者，无畏、坚强、乐观，充满战斗的豪情，象征俄国革命即将暴发时，勇猛刚强、大智大勇的革命先驱者。

“海鸥、海鸭、企鹅”象征革命暴风雨来临前害怕革命、反对革命的俄国资产阶级各阶层的代表。

（与海燕形成鲜明的对比，来反衬海燕的勇敢、乐观，突出了海燕的英雄形象。）

4、思读修辞方法、抒情方式。

“暴风雨！暴风雨就要来啦！”所用的修辞方法是什么？起到怎样的作用？

（反复；表现出海燕对暴风雨的强烈渴望。）

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

（祈使句抒情，表达了革命者自信豪迈的战斗情怀和高昂的革命乐观主义精神，直抒胸臆，具有号召力。)

六、赏读演练

《雷电颂》

1概括选文的主要内容。

2感情朗读，说说抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情。

3课文运用了象征手法,说说风,雷,电,洞庭湖等形象的象征意义。

4这篇散文诗运用多种修辞方法，增强语句的气势和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染观众。试举例说明。

答：

1、主要写诗人呼唤与歌颂风、雷、电这些伟大的自然力来摧毁黑暗，表达对光明的渴盼。

2、对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗、追求光明的热

切愿望。

3、风雷电：象征变革现实的伟大力量。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。

4、夸张的艺术手法，让屈原凭借暴风、怒雷、闪电的翅膀，展开美好的幻想，飞向光明的境地，凭借他们的力量，毁灭一切黑暗。拟人兼呼告修辞，还有反复、排比，使独白既最直接最有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力。如“风你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们电，你们雷”“啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！”

七、闯关练习

阅读《雪》，完成1—5题。

1.概括文章的主要内容。

2.品读江南雪部分，思考：江南的雪有怎样的特点，描写时倾注了作者怎样的情感？

3.作者又是怎样描绘北方的雪的？作者对北方的雪又倾注了怎样的情感？

4.作者从来惜墨如金，何况又是散文诗，可是作者却用较多笔墨描写雪罗汉的形象，你怎么理解，请简单谈一谈。

5.揣摩下列语句的含义：

①暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。

②是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

1.文章细致生动地描绘了江南的雪景与北方的雪景，并在对比中表现了自己的倾向。2.江南的雪有一种平和恬静的美，她“滋润美艳”、色彩斑斓，蕴育着生命，透露着生机。江南优美的雪景中，倾注了作者对故乡的几多怀恋，和对美好理想的向往、追求。3.北方的雪“永远如粉、如沙”“在凛冽的天宇下”，“奋飞”“升腾”，俨然一个奔放的挑战者。这里更多地倾注了作者的情感，他更欣赏北方雪的壮美，在孤独中抗争、奋斗、向上，这种张扬的个性与精神正是作者一以贯之的前行动力。4.雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征。在内容和结构上是联接朔雪之景的桥梁。雪罗汉虽然“洁白”“明艳”，非常优美，但却很快消融。作者更欣赏的还是朔方雪的壮美，那种在苦寒中独立抗争的形象正和作者“敢于直面惨淡的人生”，不屈不挠战斗的形象吻合。5.①“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，是最值得欣赏的。②北方雪的特质之一是孤独，在这里还被表现为死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。