第一篇：昆仑玉
昆仑玉
昆仑玉
昆仑玉简介
昆仑玉又称青海玉，属于软玉。产出地段属昆仑山脉东缘入青海省部分，西距新疆若羌境约300余公里，与且末、若羌等地产出的和田玉在地质构造背景上有着密切的联系。青海软玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在产出特征、结构、物性的某些方面与和田产软玉略有区别。青海产软玉完全符合和田玉定名的涵义。另又称“昆仑岫玉”，玉质与辽宁岫玉很相似，但透明度较差。产于新疆昆仑山麓。
发脉于帕米尔高原的昆仑山，横贯亚洲中部，势如巨蟒，被誉为“亚洲脊柱”。昆仑山由新疆、西藏入青海、四川，在新疆、青海境内有3000多公里长，平均海拔5600米左右。
昆为高的意思，仑则有屈曲盘结的状貌。
昆仑是所有名山大川中最为神秘的地方，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。在古人的超凡想象里它是大地上一个巨大的隆起体块。古书中或称昆仑为墟、或称为丘，它是“万山之宗”、“龙脉之祖”，这样神奇的地方自然就会有诸神居住。最早的传说是人面虎身、长着尾巴的神守护在那里，以后就变成了美丽的女子——西王母。相传她是昆仑山的仙主。在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，气象万千，为道教昆仑宗派的发源地。
作为中国第一神山，千百年来昆仑山留下了无数美丽的传说和难解之迷。共工氏驾龙凌空，猛地撞向昆仑山。一声震天巨响，昆仑山拦腰折断，山体轰然崩塌。天地发生巨变，山川移动，河川变流，大地向东南塌陷。天空向西北倾倒，日月星辰都改变了位置„„
上古的神话也许应验了亿万年前的喜马拉雅造山运动。
从大约45亿年前地球上出现了以片麻岩、板岩和片麻状花岗岩组成太古代地层到使亚洲发生褶皱、变质、断裂的喜马拉雅运动形成的新生代地层，地球内部经历了多代地壳变化，产生了各种各样不同类型的石类。据当代科学考察，喜马拉雅造山运动的地质板块活动之剧烈是世界上独一无二的。昆仑山与喜马拉雅山交汇处也是两大地质板块交汇点。不断的运动和撞击，在板块间巨大的挤压力量和地底岩浆的共同作用下，一种神奇的矿物结构形成了，那就是神奇美妙、独一无二的昆仑玉石。
传说昆仑山的神仙们把昆仑玉种在苗圃中，尽心呵护一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常难种，常常眼看快成膏时却忽然毁了，数百年的心血瞬间化为乌有。
在中国几千年的历史上，对玉的定义一直模糊而唯心。
1863年，法国地质矿物学家德莫根据被英、法联军从中国掠去的大批传到欧洲的清代乾隆玉器进行化学检验，发现中国玉材料主要有两种：角闪石类和辉石类。角闪石类主要为产自昆仑山脉的昆仑山玉，另一种辉石类为以缅甸翡翠为主的缅甸玉。
从摩氏相对硬度差异上比较，昆仑玉硬度略低于翡翠，所以被称为“软玉”，翡翠则被称为“硬玉”。自此，数千年来中国对玉的定义不清的状况在地质学的涵义上得到界定：分布于中国昆仑山脉和阿尔金山脉，由镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的软玉矿，与超基性岩无关，其成因不是区域变质形成，而是
典型的接触交代形成。
角闪石族矿物根据所属晶系的不同，可分为斜方角闪石和单斜角闪石两个亚族。单斜角闪石属单斜晶系，主要有透闪石、阳起石、普通角闪石等。当玉石的主要成分为透闪石时，称透闪石玉。研究表明昆仑玉的矿物成分以透闪石为主，含量一般在95%以上。这在世界上已经发现的软玉中是非常独特的。
2005年5月据新华社报道：地处昆仑山南麓的青海省格尔木市昆仑宝玉石有限责任公司矿区发现一块重近9吨的昆仑玉石，这是目前有记录的最大的昆仑玉巨石，堪称“中国昆仑玉之王”。据专家介绍，系出名门的昆仑玉与和田玉同处于一个成矿带上，昆仑山之东曰昆仑玉，山之北曰和田玉，两者相距直线距离不过300公里，所以昆仑玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同，可谓大自然中的孪生同胞。有的晶莹圆润、纯洁无暇、无裂纹、无杂质的上品昆仑玉，甚至还能超过和田玉。
青海昆仑玉质地细润、淡雅清爽、油性好，透明度高，可分白玉、灰玉、青玉、白带绿、糖包白等等。利用X射线粉晶衍射、电子探针等测试手段, 对青海昆仑玉矿物、化学成分分析和显微结构的观察发现，其主要结构类型为: 毛毡状结构、显微纤维-隐晶质结构、显微纤维结构、显微叶片状-隐晶质结构、显微叶片状结构以及放射状纤维结构。特别是昆仑玉“白加翠”，是其独有的一个奇特品种。白中带有碧绿的玉质颜色，纹理细腻独特，色泽美丽丰富，让人觉得神清气爽，美不胜收。
青海玉产地就在传说中的西王母瑶池附近。民间传说昆仑玉还有着消灾免祸的超自然力的非凡功效。
虽然这些传说带有一定的唯心迷信色彩，但经科学检测，昆仑玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等多种微量元素。长期佩玉，对人的健康十分有益的微量元素逐步被人体吸收，保持体内各种元素的平衡，确实能够起到祛病健身的作用。
东南大学生物工程系采用现代技术研究表明：人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而构成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”产生的生物波与玉产生一种奇特的光电效应，这种光电效应可以使人“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”。
赵汝珍《古玉辨》“岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖搬迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂谓旧玉可以护身。”也就是说佩玉者视玉极重，所以精神极其专注，即使偶遭意外，可能会因为心志集中，而有意外之幸运。玉保平安，从精神层面考虑，作为一种信念它反映了人类追求美好的共同愿望，若剔除其中的迷信成分加以科学分析确有一定的道理。
一、产地介绍 青海软玉产于青海省格尔木市西南、青藏公路沿线一百余公坦克处的高原丘陵地区，至今已开采的矿点大约有三处。当地海拔高度虽高但相对高度差不大，交通较为便利。该地产出的 玉料以矿采山料为主，少量山流水(戈壁)料，未见子料。产出地段属昆仑山脉东缘入青海省 部分，西距新疆若羌境约300余公里，与且末、若羌等地产出的和田玉在地质构造背景上有 着密切的联系。
二、主要商业品种及外观特征 青海软玉在产出早期，有昆仑白玉、昆仑玉、格尔木玉、青海翠玉(翠绿色品种)等不规范的 名称。依据国家标准《珠宝玉石·名称》的名称原则和条款，结合软玉分类命名的惯例，青 海软玉按其颜色特征分为白玉、青白玉、青玉等品种。商业品与和田基本相同，颜色特征 则更为丰富，例如青海软玉中的翠绿色、烟灰—灰紫色品种在传统和田玉品中都是罕见或 未见的。现将各品种及特征分述如下：
白玉：青海软玉的主要品种，也是产量最大的品种，业内有时习惯上称为“青海白”。呈灰 白—蜡白色，半透明，透明度明显好于和田白玉，质地细润，产出块度较大，有少量达到“ 羊脂白玉”品质。业内人士根据其不同的外观特征形象地描述为：奶白玉、透水白玉、梨花 白、米汤白等品种。青海白玉质地细润均匀，块度大，属上等好料，但其透明度偏高，凝重 质感不足，做薄后尤为轻飘。
青白玉：为浅灰绿—青灰色、浅黄灰色等，颜色淡雅清爽，半透明，质地细腻均匀。透明度 明显大于和田青白玉，水头足，均匀性好，很受业内人士欢迎。常被形象地称为：透白青、淡青白、鸭蛋青等。 青玉：青灰—深灰绿色，色调较闷暗，半透明和质地常优于和田青玉，水头足性好，适宜制 作大中弄摆件、器皿。做薄后色调转阳，庄重典雅，声韵铿锵，为质量上乘的青玉。
烟青玉：浅—中等灰紫色到烟灰色，烟灰色中略带灰色调。半透明，质地细腻滋润，有人称 其为紫罗兰、藕荷玉、乌青玉等。在传统和田玉品种中罕见。因颜色特征显著，可以说是青 海软玉的一个标志品种。该品种有呈独立薄层状产出的，也有在白玉料边缘形成黑边白玉、黑皮料等具产地特征的白玉料。将其归于青玉类比较合适，可称为烟青玉，紫色调重的可称 为紫青玉。烟青玉丰富了软玉的俏色品种，制成品种中的“青虾”、鸽子(灰雨点)、黑白双 欢(獾)等者很有创意。
翠青玉：浅翠绿色，其绿色特征似嫩绿色翡翠，与青玉、碧玉的绿色有明显的不 同，这部 分绿色软玉很少单独产出，而是附于白玉、青白玉原料的一侧或形成夹层、团块分布常与砂 状、斑点状石也有关。其制成品中有全绿的，也有的在白玉、青白玉雕件上形成俏色，这在 以往的和田玉产品中罕见，全绿和俏色产品一时成为玉石收藏的热点。根据其呈色特点，定 名翠青玉比较符合名称标准。
糖玉：青海软玉中也有糖色玉品种，主要为浅黄褐色比较均匀的糖色浸染和斑点状的黑褐色-黄褐色翳色糖。其糖色要么集中形成黑褐色斑点，要么色太浅，对俏色贡献不大，对玉质 破坏不少，可利用价值较低。
总结与讨论:
青海软玉产出是九十年代以来玉石市场上的一件大事。其中青海白玉以其巨大的产量、优良 的质地，震动了和田玉的市场。综合前述的研究结果：
(一)青海软玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在产出特征、结 构、物性的某些方面与和田产软玉略有区别。
(二)青海软玉具有因产地而形成的鉴别特征：
(1)比较好的透明度；
(2)灰白—蜡白色、黄灰 色的白玉，特征的翠青玉、烟青玉品种；
(3)比较特征的石花、絮状绵绺、“水线”、翳状 斑点等内含物特征；
(4)原料以山料为主，没有子料，有与产地地理环境有关的原料形态和皮色。
(三)青海软玉，尤其是白玉在近几年珠宝市场低迷的逆境中价格一路上涨，四年来涨幅达300%至500%，具
有很高的投资、收藏价值。
(四)青海产软玉完全符合和田玉定名的涵义。
北京奥运会奖牌——昆仑玉
北京奥组委于2008年1月2日正式接受了青海省昆仑玉石的捐赠，这也意味着北京奥运会奖牌“金镶玉”，将全部以昆仑玉石为原料。
青海省政府这次捐赠的昆仑玉石总共3000多块，这些玉石将全部用于奥运奖牌“金镶玉”的制作。自从奥运奖牌确定为“金镶玉”后，玉石的原料问题一直倍受关注，最终出自青海昆仑山玉虚峰脚下的昆仑玉，被确定为奥运奖牌上镶嵌的玉石。
青海省玉石协会会长刘盛春：我们挑选的这些玉石色泽基本上都一直，它们的品质也都是最高的，比如像金牌中镶嵌的白玉，都是最好等级的羊脂玉。
据介绍，北京奥运会奖牌将在金牌上使用白玉，银牌使用清白玉，而在铜牌上使用青玉。北京奥运会奖牌“金镶玉”寓意着金玉良缘，这也是奥运历史上第一次在奖牌中加入了非金属元素。所有奥运会奖牌将在今年3月底前全部加工完成。
第二篇：青海省首届昆仑玉文化节活动策划方案
“青海省首届‘昆仑玉’（昆仑文化）旅游文化节”
--活动总体方案
一、前言
绵延于青海高原、享有“万山之宗”美誉的悠悠昆仑山麓，滋养了温润的和田玉种，也哺育了青海昆仑玉，当人类文明的第一缕曙光照亮华夏历史的时候，这片东方神奇的土地就与玉结下了不解之缘。中华民族对玉石的探求可以追溯上万年。大量的考古发现显示，那些价值连城的宝玉大部分都出自遥远的昆仑山上。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里，穆王何事不重来。公元２８２年，河南汲县一座古墓中的古简记载了周穆王与西王母交往的一段缠绵故事：西周穆王驾着八匹骏马，日行三万里，到昆仑山瑶池会见西王母。临别时西王母约他三年后再来，还送他8车宝玉„„
也许这就是最早关于昆仑玉进入中原的记载。但是像昆仑山上无数迷团一样，昆仑玉是神秘的。昆仑玉的神秘不仅来自得天独厚的造化，中国博大精深的玉文化所赋予它独特的魅力。昆仑玉能够在青海出土，是上苍对这片土地的厚爱。
1992年昆仑(软)玉被发现成为震惊玉界的一件大事，除了验证了前人关于和田(软)玉向青海境内延伸的论断外，也续补了和田(软)玉近年来白玉的枯竭。青海昆仑玉的横空出世可以说是中国玉石市场上极具震撼的一件大事，青海昆仑玉产自格尔木市西南山区道教圣地西王母瑶池、玉虚峰附近野牛沟的三岔河地区，是上世纪末发现的最为优质的玉石品种；青海昆仑玉色彩斑斓，晶莹美丽，温润光洁，与和田玉一脉相承，被宝玉石界称为“姊妹玉”，备受各界好评。近年来，青海昆仑玉的价值为更多的人所认同。昆仑玉“青海白”质地细润，品质逼近和田“羊脂白”；“青白玉”淡雅清爽、油性好，透明度明显大于和田玉；“青碧白”庄重典雅、声韵铿锵，声盖“和田”，其余如“烟青玉”、“翠青玉”更是以“青海翠玉”“昆仑翠玉”的标志性称谓独领风骚。短短数年，昆仑玉就奠定了中国软玉4大主产区之一的地位，演绎了自上个世纪90年代以来珠宝玉石行业里的大事件、大震动。
2008年，青海省委、省政府领导及全省各族人民付出了诸多努力与北京奥运会缔结“金玉良缘”。被29届北京奥运会选为奖牌用玉，除达到奥运会的有关要求外，也有其内在优秀的因素。作为青海的特色资源是当之无愧并有广阔的前景。业内人士认为，作为国际珠宝界目前认定的优质级别宝玉石种类，昆仑玉具有得天独厚的资源、质地优势，市场前景十分看好。然而规模性开采历史不到20年的昆仑玉行业发展目前仍处于初级阶段，虽然“天生丽质”，却稍显“稚嫩”。与和田玉相比，昆仑玉价格偏低，原生矿价差5倍到10倍，成品售价相差10倍到100倍。不过，随着和田玉矿产资源近乎枯竭，具有“后发优势”的昆仑玉收藏价值与增值幅度将会大幅攀升。近年来，在整体低迷的市场逆境中，昆仑玉中的“青海白玉”、“青海翠玉”以其无可比拟的质地，价格涨幅高达300%至500%。即便如此，昆仑玉市场价格与和田玉比较仍有很大差距，这其中除了工艺差距外，还有知名度上的差距，而这些差距却反映出昆仑玉具有广阔的地址：鸿宇宾馆2666室 Tel: 0971-824111邮箱：shengkaiadd@163.com网址：www.xiexiebang.com
市场发展前景。
一个品牌的形成，培育和宣传很重要，在文化观念和地理背景，以及经营理念上昆仑玉产销链还存在着差异和不足，远远没有和田玉的辉煌尊贵，但在不远的将来，随着资源的日益稀少和青海昆仑玉的稀缺不可替代性，随着经营理念逐步转变，青海昆仑玉将会拥有更高的地位和价值。我们应该赋予青海昆仑玉更深厚的文化内涵，青海昆仑玉产业不仅仅是一种企业行为，更应该是一种文化产业的运作，我们应该赋予青海昆仑玉更丰富的文化内涵，政府搭台企业唱戏，为青海的特色产业做出应有的贡献，让青海昆仑玉成为青海省一张亮丽的名片产业，让更多人了解青海，了解青海昆仑玉；对此我们义不容辞，有义务有必要有责任结合昆仑文化，丰富昆仑玉产品的文化内涵，打造玉器行业中的全国性品牌，提高以及加大宣传力度等措施，使昆仑玉名扬天下。
为此，我们拟举办【青海省首届“赏玉鉴宝”文化节】，旨在延伸昆仑文化，推动文化交流，更好地发掘以昆仑文化为底蕴的高原文化生态资源，将地域特色、中国传统文化道德理念和时尚娱乐的流行元素有机地融为一体，打造具有独特文化内涵和美好精神体现的高原“玉文化”品牌。
二、策划思路
玉，蕴山川之秀，凝日月之光，聚天地之精。自古至今，人们都尊玉、崇玉、爱玉、敬玉，视玉为祥瑞的替身和美的享受。玉作为石之美者，具有温润、坚韧、细腻的美感和实用功能。在漫长的筛选过程当中，人们把玉本身具有的一些自然特性比喻成人的道德品质，作为所谓君子应具有的德行加以推广崇尚来约束人们的道德规范，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生的精神文化在世界文明中是非常耐人寻味的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国儒家文化传统精髓的物质根基。
昆仑玉作为青海的特色资源是当之无愧并有广阔的前景。但没有相应措施的带动，培育青海品牌和昆仑玉产业就难以提高档次和规模。圣凯认为： 政府给予引导和扶持，加大品牌宣传力度，实施品牌战略，发展昆仑玉产业将是关键。当今，文化带动产业，活动创造价值，已经成为中国文化经济产业发展的一个必要趋势。随着人们对中国玉石的认知，玉的需求也在不断的加大。为进一步扩大昆仑玉的知名度、开发力度及传播昆仑玉文化。
在策划过程中，我们将以昆仑文化为纽带，缅怀中华民族共同的先祖，传承和弘扬中华民族文化，提高文化认同感，增强民族凝聚力，加强昆仑玉文化研究和神话学界的广泛交流，不断促进和提升昆仑玉文化的知名度。着重考虑将弘扬中国传统玉文化、树立具有中国文化色彩的“金玉南关”金银珠宝销售一条街这一高端形象有机结合；活动主题尽可能艺术化地将“中国玉文化”展现的淋漓尽致，使活动更接近于中国玉器和青海本土昆仑玉的主题，更能打动目标消费者青睐。把举办2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节系列活动作为本次文化节的亮点及持续的新闻热点，力求创新，使活动具有震憾力和延续性。
从前期的广告宣传和活动中的主题风格，我们都从特定的消费人群定位都将进行全方位考虑。在活动过程中为尽量吸引消费人群的关注，所以场面以赋予中国传统昆仑玉特色为契合来展现本次文化节的魅力。
三、指导思想、目标和办节原则
（一）指导思想、目标
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以科学发展观为指导，根据政府指导，走文化创意之路，传承昆仑文化，以弘扬昆仑文化为目标，打造中国夏都靓丽名片、构建和谐大美青海，推动区域经济、社会、文化的全面协调发展，通过“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”活动的举办，展示、宣传、大幅度提升“昆仑玉”的知名度和美誉度，把“2011中国·青海首届赏玉鉴宝文化节”打造成为“大美青海、神奇夏都”最具影响力的品牌，为实现将旅游产业发展成为青海省重要支柱产业的目标奠定坚实基础。
（二）办节原则
1、政府主导，企业参与，市场运作；
2、突出特色，打造品牌，宣传昆仑文化；
3、旅游搭台，文体促进，经贸唱戏；
4、上下联动，资源整合，注重实效。
四、会、节活动主题及名称
（一）会、节活动主题
1、大会主题：打造人文节庆、推进昆仑文化。
2、节庆主题：随心赏玉鉴宝、品味昆仑文化。
（二）会、节活动名称
2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节
（三）举办时间：2011年8月15日-19日
五、活动风格
1、以“优雅、精致、高端产业文化”作为理念，以“中国传统文化，精美玉器展示，演绎中国玉传奇”作为表现形式，体现出如诗如画的生活情调。
2、整体布局高雅、端庄、和谐，与活动本身的风格相得益彰，体现出美妙的商业环境。
六、活动目的
一、以传播玉文化促进昆仑玉销售，在玉石销售中感受中国传统文化；以玉石销售带动文化，在玉石销售中传播文化。
二、通过大会宣传和鉴宝的形式吸引省内外的游客和玉石商企参会以扩展青海省昆仑玉的产销链。
三、通过大会使青海昆仑玉的销售走向规范化，规模化，精品更加集中。由大会选出的各类珍宝将会以各等奖项的形式颁发证书，以提高各等级作品的知名度和价值的完美体现。
四、打造一条具有浓郁的文化色彩且精品汇萃的昆仑玉销售一条街。
五、给予参与大会筹办的各单位的形象与产品得到最大化的宣传。
七、组织单位
（一）主办单位：青海省委宣传部
青海省文化厅
青海省委新闻办公厅 青海省宝玉石协会
（二）承办单位：西海都市报、圣凯广告庆典策划有限公司 交通文艺广播电台
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（三）组织机构：“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”组委会： 组委会下设机构：
主 任： 副主任： 职 责：
（1）做好召开“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”的各项筹备工作；（2）制定与《总体方案》相衔接的《实施方案》并具体指导实施；（3）及时发布本次文化节有关信息。
2、项目筹备组 组 长： 副 组 长：
职 责：负责各项实施方案的策划、场地的选择及使用规划、物料设计、美工设计、及工程预算。
3、宣传联络组 组 长： 副 组 长：
职 责：统筹“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”的宣传造势和节庆活动期间的追踪宣传报道，做好与省内、外主要媒体的对接工作、人员的对接工作及客户对接。
4、文艺演出组 组 长： 副 组 长：
职 责：组织协调开幕式、闭幕式文艺演出及其他文艺活动，并抓好落实。
5、安保交通组 组 长： 副 组 长：
职 责：负责大会及活动期间社会治安、安全保卫、消防及道路交通安全等方面的工作。
6、后勤接待组 组委会统筹安排。
（四）职责要求：
1、宣传联络组：切实做好媒体宣传的相关报道跟踪落实、人员对接和客户对接。
2、文艺演出组：指导节目编排，协调全部演员和服装的调用。
3、安保交通组：负责安全保卫，及时调度车辆，消除安全隐患，保证道路畅通。
4、项目筹备组：做好基础设施方案实施，保证按时完成各项场地布置及实施。
5、后勤接待组：做好财务管理、接待工作、保证其他各部门的顺利工作。
6、总体要求： 有关单位务必高度重视，尽其所能，全力做好“2011中国·青海首届赏玉鉴宝文化节”各项工作。承担主题活动的相关组，要主动与组委会对接相关工作，并及时制定所对应的主题活动的具体实施方案，也要针对所涉及的相关活动制定详细的实施方案。所有实施方案于2011年7月30日前报组委会。
八、“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”主题活动策划
此次活动总体划分为四天活动，每天举办一个主题。以吸引人气加快宣传地址：鸿宇宾馆2666室 Tel: 0971-824111邮箱：shengkaiadd@163.com网址：www.xiexiebang.com
推广为目标，将中国玉文化特色尽显。
（一）“古玉之道”（开幕式）
鉴赏专家“XXX”与您共鉴中国昆仑玉传奇历史
1、时 间：8月15日9:30—17:30
2、地 点：省博物馆内
3、主办单位：文化节组委会
4、承办单位：圣凯文化
5、策划单位：圣凯文化
6、要求：
（1）注重环节流畅、强化细节处理、切实落实每一个部分、以保证开幕式的顺利完成。
（2）精选、聘请业内权威专家诠释当日主题。
（3）每日专业论坛及玉器展示和精品推介在浓厚的文化氛围中进行。（4）助兴文艺演出注重青藏特色、结合昆仑文化、切合主题。
（二）玉色生香
青海市玉业协会会长“XX”为您解密中国玉鉴别之道
1、时 间：8月16日09:00—17:30
2、地 点：省博物馆内
3、主办单位：文化节组委会
4、承办单位：圣凯文化
5、策划单位：圣凯文化
6、要 求：（1）精选、聘请业内权威专家诠释当日主题。
（2）每日专业论坛及玉器展示和精品推介在浓厚的文化氛围中进行。（3）助兴文艺演出要做到中国传统风格、切合主题。
（三）玉之韵
传统玉器工艺大师“XXX”与您解读玉器制作之迷
1、时 间：8月17日09:00—17:30
2、地 点：省博物馆内
3、主办单位：文化节组委会
4、承办单位：圣凯文化
5、要 求：
（1）精选、聘请业内权威专家诠释当日主题。
（2）每日专业论坛及玉器展示和精品推介在浓厚的文化氛围中进行。（3）助兴演出部分舞蹈动作大方、优美、符合主题。
（四）“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”闭幕式暨大型慈善拍卖晚会
1、时 间：8月19日19:00—21:30
2、地 点：待定
3、主办单位省委宣传部、省委新闻办公厅、省文化厅、青海省玉石协会、西宁市福利院
4、承办单位：西海都市报 圣凯文化
地址：鸿宇宾馆2666室 Tel: 0971-824111邮箱：shengkaiadd@163.com网址：www.xiexiebang.com
5、要 求：组织排练具有青海特色地方特色的优秀节目，调度根本此文化节有形式相关的具有知名度的明星节目同台演出来为本次文化节造势。（1）“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”取得的成绩；（2）现场为西宁市福利院进行拍卖捐赠（3）举行闭幕式文艺演出。
九、【广告宣传】
1.前期宣传
（1）活动前，利用媒体展开宣传攻势；有效针对高端目标消费人群。
a、公交车体广告 b、电视、报纸广告
c、市政广告护栏、路灯、彩旗 d、宣传彩页
e、分发大量邀请函 f、网站发布相关信息
（2）周边各高档社区及高档写字楼内作电梯广告，有效针对周边消费者，有效传达“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”其相关信息。（3）开幕式暨高端论坛——昆仑玉与发展机遇
昆仑山究竟给青海带来了什么？在理解昆仑文化的前提下，来探讨结合昆仑文化与发展机遇，这无疑将成为一场更富理性和建设性的对话。举办这一论坛，更能凸现本次文化节的前瞻眼光及其展会的高端级别。（4）自行车主题有奖问答社区行
昆仑文化的历史研究开始在在哪一年？“昆仑玉与和田玉的区别”概念指的都是什么？昆仑玉被发现在那一年？昆仑玉最初的价格是多少？昆仑玉被世人所知是在什么时候？你能说出多少个“中国的玉文化节”？„„举办昆仑玉主题有奖问答赛，进入各个社区，通过社区到家庭的传播，最大程度覆盖公众群体，制造“餐桌话题”，传播昆仑文化及昆仑玉的知识。（5）赛事宣传手册暨观赛秘笈散发
在吸引到公众关注之后，如何促成他们亲临现场，将他们的注意力保持到最后一刻，建议组委会在全市范围内派发赛事宣传手册暨“观展鉴宝秘笈”，为公众提供对于文化节的介绍，购玉推介，及其完善的配套服务指引。确保公众真正便捷、愉快、舒适地参与整个文化节。（6）精品玉器展——鉴证大自然的奇迹
通过大会宣传和赏玉鉴宝的形式吸引省内外的游客和玉石商企参会，将省内一些精品玉器采取助兴文艺演出、玉模推介的形式对这些玉器进行展示和说明，激发公众好奇心，吸引公众对于这些物品及其本次文化节的关注。
地址：鸿宇宾馆2666室 Tel: 0971-824111邮箱：shengkaiadd@163.com网址：www.xiexiebang.com
（7）昆仑文化元素当代艺术户外展
将历史上为世人所知的各种昆仑文化及其山水奇石、特产以及极具青海特色的物产，用当代艺术的形式和手段加以表现，以艺术的方式重现历史，形成传统与现代的多重碰撞，有效吸引国内外多种媒介关注与观众参观，同时将眼光投注到文化节与未来将长期展示这些作品的自昆仑文化元素主题公园。
2.后期广告
a 活动开展后三天内，分别在西海都市报等媒体进一步展开投放软文宣传攻势，吸引目标消费者的眼球，激起目标消费者的购买欲。
b进一步跟踪报导“2011中国·青海首届昆仑玉旅游文化节”系列活动，掀起持续的新闻热点。
十、［拟定邀请演讲嘉宾］
嘉宾邀请，是活动工作中极其重要的一环，为了使活动充分发挥其轰动及舆论的积极作用，在邀请嘉宾工作上必须精心选择对象，设计精美的请柬，尽力邀请有知名度人士出席，制造新闻效应，提前发出邀请函(重要嘉宾应派专人亲自上门邀请)。
十一、【参会人员组织】
1、组委会广泛运用的各地协会关系，定期向买家及中国的玉器经营商发送电子邮件、信函。
2、印制大量邀请函向各大玉器店、手工艺品专门店、单位企业、政府采购部门等发出大量邀请函。
3、与各省玉石协会、各省商会等相关机构紧密合作，向全国的玉石经营商发送展会信息。
4、通过一系列媒体的广泛宣传，吸引对玉有爱好的国内外人士前来参加本次盛会
5、通过评奖活动来吸引广大业界人士参加本次大会
6、在展馆展示的同时通过专门的网站来推广，并在网上设立观众登记处
7、由各地协会及行业主管部门组织采购团前来参观采购
注：此案仅为策划案略案，详细执行方案待意向方案确定后制定！
策划：圣凯广告庆典策划有限公司
策划人：刘尚勇
地址：鸿宇宾馆2666室 Tel: 0971-824111邮箱：shengkaiadd@163.com网址：www.xiexiebang.com
2011年4日30日
地址：鸿宇宾馆2666室 Tel: 0971-824111邮箱：shengkaiadd@163.com网址：www.xiexiebang.com
第三篇：昆仑风主持词
（女）盛夏的柴达木万物峥嵘，生机盎然；（男）美丽的格尔木铺金叠翠，盛装迎宾。
（女）这是一场以昆仑与旅游命名的独具中国传统文化魅力与民族文化特色的大型活动
（男）瑰丽灵动的2015年格尔木昆仑文化旅游节铸造荣耀的巅峰。
（女）我们在巍峨的昆仑山下，满怀对祖山的敬仰，重塑神话、领悟历史，更形成了独具高原特色的文化节庆。
（男）我们在巍峨的昆仑山下，印证着格尔木发展的历史足迹，也意味着格尔木追寻富裕、文明、民族团结的跋涉正在一步步走近。
（女）昆仑文化源远流长、博大精深，有着极其深厚的影响力，代表着中国远古文化的最高峰，我们相信本次节会将会是一场具有时代意义的盛典。（男）由格尔木市人民政府主办，格尔木市文化体育广播电视局承办的“昆仑风”格尔木市民族文化风情展暨民族歌舞广场文艺演出
（合）现在开始
开场：蒙古族祝词——《苍穹德都蒙古》
1、（1）、《昆仑赞》 表演者 德都蒙古乐团（2）、《尕斯湖畔的芨芨草》 表演者 道尔吉 德都蒙古乐团
二．藏族舞蹈：《赛马》 表演者
格尔木市歌舞团
藏族是一个能歌善舞而又纯朴的民族，他们以牧业为主，藏族有着光辉灿烂的传统文化。藏族传统体育丰富多彩，主要有赛马、射箭、摔跤等等。下面就让我们一起分享一下这群小伙子们赛马时的喜悦。
3、台吉乃尔蒙古族传统服饰表演
表演者
艾润民族艺术团
女：画外音解说：蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。蒙古族偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。另外，从蒙古民族服饰的款式看，即能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。
男：蒙古族服饰的起源可追溯到人类逐渐产生和发展的遥远的年代。从蒙古高原各地出土的旧石器时代的文物来看，大漠南北西，都是人类文明发源地之一。蒙古人的衣冠服饰，是随着社会活动的进程逐渐产生、发展而来的。《蒙古风俗鉴》中所述“从远古以来，蒙古人的穿着出现了一系列演变。为了进一步贯彻执行党的民族政策，保护好当地少数民族非物质文化遗产，将蒙古族民间服饰制作工艺作为我市的一项重要非物质文化遗产特上报上级有关部门，已成功申报为省级非物质文化遗产项目。正以全新的面貌实现中国梦而迈向新世纪！
4、蒙古族歌曲二重唱《我们是山里的孩子》 表演者 乌英桑 乌力吉
辽阔的草原畜牧生活培养了蒙古族人民勇敢、热情、直爽的性格，形成了蒙古民间舞蹈热情、骠悍、有力的基本风格特点。请欣赏蒙古族二重唱
5、舞蹈《礼仪之邦》 表演者 宇宙巷社区
6、蒙古族歌伴舞《马兰花》 演唱者 孟根 伴舞 牟财智 牙玛措
男：接下来上场的这位蒙古族歌手可能在场的观众都比较熟悉，她可以说是咱格尔木土生土长的孩子，她见证了格尔木群众文化的蓬勃发展，她承载着一个城市民族文化时代的记忆，承载过你我追逐明星的梦。因为她代表格尔木市参加2015星光大道6月赛季，并在周赛中获得了亚军的好成绩，她就是我们的蒙古族歌手孟根，有请！
7、藏族传统服饰表演——扎西秀《吉祥云天》 表演者 长江源移民村
【画外音解说】：男：藏族服饰是中华民族服饰文化中的华彩部份，如同大海中的浪涛，草原上的格桑花朵，更像天空中的片片彩霞。藏族的服装佩饰工艺品中绝大部分是以金银珠宝为主。这与藏族人的生活环境有关．艰苦的物资生活环境造就了他们对精神文化，理想美向往的强烈追求。藏族发饰繁多，尤以妇女为最。中青年妇女喜用红绿丝线
与头发混编。藏族佩饰主要有耳环、胸饰、腰饰和手饰。多以金、银、铜和珠宝、石器制成。耳饰，均为互环和耳坠。胸饰包括项链、护身盒“卡乌”。腰饰主件是一条丝绸或牛皮腰带，上面悬挂各种主人喜欢的饰品，男子有腰刀、打火镰、鼻烟壶等，妇女有银器、铜牌等。
女：藏族自古以来就是一个以游牧生活为主的民族．到了近现代，这种生活方式仍占很大的比例．正因为如此，农牧民们十分重视着装的佩饰独特、昂贵的藏族服饰，构成了一道最艳丽、最华贵、最独特的 风 景线。藏族作为中华民族大家庭中的一员，正在为家乡建设实现中国梦而努力奋斗！8.蒙古族传统长调《褐色的鹰》 表演者 才恒吉
蒙古族长调语称“乌日图道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”，9.撒拉族舞蹈《撒丽耶》 表演者 格尔木市歌舞团
做为青海独有的少数民族撒拉族，他们在长期与藏、回、汉等民族人民共同从事农牧业生产劳动，在创造物质财富的同时，也创造了绚丽多彩富有魅力的民族民间舞蹈。
10、女生独唱《阳光路上》 演唱者 杨青男：
在格尔木发展建设的60年时间里，勤劳、智慧的格尔木人民，创造出了一个又一个经济、社会、人文发展的奇迹。今天的演出，更把我市推向“民族团结进步之城”的一个新高度，让我们全市各族人民共同携手迈步在幸福路上！
11、舞蹈《英雄情结》 表演者 格尔木市歌舞
格尔木西接南疆，东济八荒；北扼河西，南连西藏。历史悠远，先民逐水草而居，人文荟萃，文化镌刻于典籍，三江志士齐聚，保障西藏，戍守边防；五湖儿女纷至，扎根戈壁，屯垦拓荒。各族儿女为格尔木的繁荣谱写着一个又一个新的篇章.今天在这难忘的时刻让我们共同呕歌为这片神奇土地作出贡
献的英雄们，让我们的英雄情怀久久回荡！
12、藏族歌曲联唱《祝福吉祥》 表演者 长江情艺术团 结束词：
（女）我们赞颂中华悠久的历史和灿烂的文化（男）我们歌唱多民族团结、友谊、富裕、文明、和谐的社会
（女）我们将在市委市政府的领导下，高举鲜明的旗帜，以构建和谐格尔木为己任，凝心聚力。（男）紧紧围绕“国家公共文化服务体系示范区”这一目标，打响“昆仑文化与旅游”品牌，一路奋进。
（女）我们用歌声祝福祖国、用舞蹈祝福柴达木、祝福美丽的格尔木。
（合）明天更璀璨、更辉煌！
（男）我们真心希望美丽的格尔木能给远方来的客人们留下美好而深刻的印象
（女）我们更诚挚地盼望有更多的朋友们来神奇的格尔木作客！（女）晚会到此结束
（男）祝各位领导、各位来宾、身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意！
（合）朋友们再见！
第四篇：昆仑殇读后感
《昆仑殇》读后感
《昆仑殇》一群普通的军人，用生命与感情写就了一段回响在世界最伟岸山脉上的凯歌。作者之所以用“殇”这个字，不是为了夸张深重的面对死亡的悲痛，也不仅仅是为了弘扬军人的光辉，我想或者毕淑敏有着最单纯的表达，这只是一群人的祭歌，但是这群人，却让整个昆仑背负了难以排遣的沉重。一群普通的军人，用生命与感情写就了一段回响在世界最伟岸山脉上的凯歌。作者之所以用“殇”这个字，不是为了夸张深重的面对死亡的悲痛，也不仅仅是为了弘扬军人的光辉，我想或者毕淑敏有着最单纯的表达，这只是一群人的祭歌，但是这群人，却让整个昆仑背负了难以排遣的沉重。
在拉练的一路上，太多的军人有着想说却说不出的话，他们已经没有机会诉说。有太多的军人失去了本可以成为亲人的战友，他们已经没有机会表达。在恶劣的自然条件下，行军队伍如一条巨龙盘卧在昆仑的脊梁，但是谁都知道，他们又是那样的脆弱，因为在自然的面前没有谁能称的上是坚强。
人是如此，感情亦是如此。爱情，亲情，它们都被埋在了昆仑的冰封白雪之下，铸就了永远却不久远的殇。
一号决绝，刚毅，义无反顾，大意凛然的军人气概，让人感受到一种对生命的挑战和敬畏。书里很多细节，让自己不由的摸着胸口，深深的吸一口气，似乎正在拉练的，正在经历千百般磨砺的人就是自己。“向上是生，向下是死；头上是生，脚下是死。每一下举手投足，每一次吞吐呼吸，无不经历生死循环…”这不仅仅是翻山拉练，而是
一种将死亡置之度外的，向生命顶峰、灵魂深处的攀登和超越。“胜利，惟有胜利，惟有辉煌的胜利，才能像正午使人不敢正视的阳光一样，将牺牲压榨得匍匐在脚底，使人不会去注意它。”面对那一串串黑色的数字时，一号的心也在狠狠的流血，但是一切没有退路，他始终捍卫的军人的精神。除了一号，还有参谋，魁梧憨厚的炊事员…一个个年轻鲜活的生命在昆仑山的怀抱里永垂不朽，一座座刚毅决绝无悔无怨的精神丰碑将在这里万古矗立！号手李铁为了在零下四十度的恶劣天气中吹响振奋人心的冲锋号，耗尽了最后一丝真气；战士金喜蹦为阻挡甘蜜蜜即将被飓风卷入悬崖的身体，跌进了万丈深渊；年轻貌美的女兵肖玉莲毫无征兆的倒下后，再也没能爬起来，永远长眠在荒凉的无人区；烈士后代郑伟强坐在一号不让检修的中，中途坠落山涧，车毁人亡······ 他，真正的“一号”，在冰天雪地里，用血用生命把号角从队伍最开始的地方吹到队伍最末端，为“一号”找回了战士们丢盔弃甲的“斗志”。我很敬佩中国军人坚忍不拔的意志，还惊讶于决策别人生命的人的无知无情决断。一直喜欢文中郑伟良的话：“战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是达到胜利的手段。”“单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。”作为现代的中国军人就应该像郑伟良这样有丰富的学识，聪明的头脑。也许很多人欣赏“一号”的严格，但我不得不为他的无知而惋惜，无论何时何地，生命高于一切。《昆仑殇》是毕淑敏的处女作，主要讲述了昆仑防区部队进行军事拉练过程中发生的事。这项军事拉练是严格和残酷的，有许多士兵被高原严寒的气候冻伤冻残，有的甚至失去了年轻宝贵的生命。小说主人公一直没有被写出名字，而是用“一号”来代替。这个“一号”代表了一种最高的威严。“一个除了零以外最小的数字，又是一切天文数字的开始。谁能逾越过‘一’呢！”一号在小说中是一个矛盾的人物，他心里备受煎熬。一方面他痛惜那些在拉练中牺牲的战士，感到悲痛，不断地谴责自己，因为是他要在海拔五千公尺的高原上拉练，是他要进入无人区。可以说战士们的牺牲一部分原因来自于他的个人决断。另一方面他是一名军人，作为昆仑防区最高军事指挥官，他必须重视使命，他必须为国家和人民训练出一支高素质，能吃苦的边疆守卫军。小说结尾一号要被调离他为之奋斗一生的地方??昆仑，离开埋在这儿的战友和士兵们，但他的心永远地留在了这一片土地上，因为他爱这片土地，爱得深沉。
他，作为参谋，从一开始就嗅出了“命令”的“无理”。但作为军人，“服从”是他必须具备的素质。一个一个可亲可爱的战友活生生地在他身旁倒下，他无法沉默了，选择了“反抗”。当然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一号的面前，私下底表示自己的对这道命令的否定，请求班师回巢，不要继续去挑战将会吞噬更多生命的“无人区”。然而，在军营里，是不容许出现哪怕一点点不同意见的。所以，一号只有置他于死地——用一辆“亡命之车”派他把报告送给留守官员。报告当然没送到，但这不重要，重要的是，他已经死了，再没有第二个人站起来质疑和反抗“一号”了。
他，一个魁梧憨厚的炊事员，是个孤儿，但有美丽的未婚妻“妞妞”在家里等着他。他是多么的热爱生命与生活啊，为了给老婆和丈
母娘寄上足够的钱花，他从牙缝里省下了糖果和罐头。他是充满希望地和他的长官“一号”踏上这条亡命之途的。因为他希望通过这次“亡命之旅”来立战功，抹平他曾经不小心犯下的污点。好风风光光的“衣锦还乡”。
她，一个美丽善良的女子，她不应该这么美丽的。她不应该呆在军营的。因为她的美丽，让整个军营无法平静，所以，他的美丽是他今生最大的错误。军营中不需要美丽，不需要任何引起“**”东西。她也希望通过这次难得的“立功”机会，让众人忘却她惹事的美丽，认识到她的先进与善良。
爱情，亲情，它们都被埋在了昆仑的冰封白雪之下，铸就了永远却不久远的殇。文章想要唤起的是人们对于这样一个特殊群体的关注，更多的也是对于生命的关注，如果亲情不再，责任不再，那么，生命的尊严也就不再。或者，这也是血缘所不能解释的存在吧。其实，我们的人生也或多或少会遇到坎坎坷坷。看完这篇文章，沉重的不是见证生命的陨落，只是为那总也不能说明的，久久不能排遣的情感纠结不清，念念不忘。想到以后人生中将遇到的各种艰难困苦，要想征服它们，也唯有向《昆仑殇》中的一号，参谋，炊事员等等学习它们的不屈的精神，才会是无憾的人生！！人的生命的意义，就在于自我发现，不断地向自己求证：我的体格到底有多强壮？我的意志到底有多顽强？我的头脑到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所谓挑战和超越自己的极限。
然而，人，永远无法预知自己的极限在哪里，甚至终其一生，也鲜有人能证明。
信念的力量无穷大，为了荣誉、为了尊严、为了理想……人可以完全忽视自己的肉体和物质生命，抑制求生和安逸的本能，毅然决然地选择炼狱，以肉身真切的体验回答自己：我是否可以。
雁过无声，无数的人登场又谢去，在世间走过一遭，不留任何痕迹。论其一生，除了生命的终止有确定的端点和界线，生命的宽度在大多数人之间并无差异，徘徊在均线上下，不逾矩。同科学研究一样，生命的过程终究只能以一次终极的失败证伪，而永远无法证实。每一个小小的“胜仗”，只传达这样一个信息：你还有更多的可能。螺旋的生命之圈越划越大……
第五篇：昆仑能源有限公司
昆仑能源有限公司
昆仑能源有限公司(以下简称“昆仑能源”或“公司”)总部设于香港，是在（英属）百慕达注册成立，在香港联合交易所主板上市，由中国石油天然气股份有限公司控股的国际性能源公司为恒生中资企业指数成分股之一。公司目前主要业务涵盖油气田勘探开发、天然气终端销售和综合利用等，其中油气田勘探开发业务分布在中国大陆、哈萨克斯坦、阿曼、秘鲁、泰国、阿塞拜疆及印尼等7个国家；天然气终端销售和综合利用业务主要分布于中国大陆。
昆仑能源致力于发展成为中国最大的从事天然气终端销售业务的企业。公司坚持走节能减排，绿色发展之路，大力发展以低碳为特征的清洁能源和新能源业务，在保持原有的油气田勘探开发业务平稳运行的前提下，积极推动天然气终端销售和综合利用业务的快速壮大，重点发展液化天然气(LNG)业务，实施“以气代油”的战略，努力开拓天然气利用的高端市场。公司于2010年3月22日正式从“中国（香港）石油有限公司”更名为“昆仑能源有限公司”，以更好地体现公司秉持的“低碳经济，绿色发展”的理念和更加宽广的业务发展内涵。
昆仑能源的控股股东---中国石油天然气股份有限公司（简称“中国石油”）是中国内地最大的石油和天然气的生产商和供应商，中国石油将其天然气业务作为战略性、历史性和成长性的业务来发展。天然气下游的终端销售业务，作为中国石油天然气产业链上的一个重要的价值实现环节，将由昆仑能源作为投资主体来发展。因此，公司将会在人才、技术和资源等诸多方面得到中国石油的大力支持，以期形成两公司在天然气资源的开采与市场销售协同发展的局面。
昆仑能源将秉承中国石油“诚信、创新”的核心经营理念和“奉献能源、创造和谐”的企业宗旨，充分发挥红筹股公司的优势，依托国内和国际两种资源、两个市场，把握历史机遇，实现跨越式发展，努力把公司建设成为以天然气终端销售、天然气综合利用及新能源开发为核心业务，具有较强竞争力的国际性能源公司，为股东创造更大的效益。
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