善意的谎言是否有碍于诚信—主持词

第一篇：善意的谎言是否有碍于诚信—主持词

善意的谎言是否有碍于诚信辩论赛主持词

各位老师、同学，大家好！欢迎大家参加本届“诚信杯”辩论赛。我是本场比赛的主席吴森。在比赛开始前，首先介绍本场辩论赛的评审委员——张元老师，纪小燕老师，李西宁老师，井慧茹老师老师，王宏伟老师。

接下来，介绍正反双方辩手。

正方： 一辩 杨瑞二辩 赵程三辩 乔琳俊四辩 王力

反方： 一辩 张琳玮二辩 王巨峰三辩 苏安邦四辩 陈恒丰

计时员：来康伟

谎言在生活中是一种不可避免的行为。有人认为，谎言使诚信缺失，违背了道德。有人却说这种看法以偏概全，因为谎言中有一种特殊存在——“善意的谎言”。

我们学校的校园文化建设以“诚信”为主题，诚信更是我国的传统美德。然而，对于善意的谎言是否有碍于诚信这一问题却仍需探讨。这就是本场辩论赛的辩题，善意的谎言是否有碍于诚信。正方观点：善意的谎言有碍于诚信。反方观点：善意的谎言无碍于诚信。双方观点由赛前抽签决定。

★现在辩论赛正式开始。

●首先进入陈词阶段：每次陈词时间3分钟，2分半提示一次，三分钟再次提示并停止发言。

现在请正方一辩陈词。感谢杨瑞同学的发言。

下面请反方一辩破题陈词。感谢张琳玮同学的发言。

●双方陈词结束，接下来进行攻辩阶段：双方二辩、三辩反驳对方对方观点，并对本方观点进行补充。每次攻辩时间三分钟，两分半提示一次，三分钟再次提示并停止发言。

首先有请正方二辩进行攻辩。感谢赵程同学带来的精彩辩论!下面请反方二辩反驳陈词。王巨峰同学的发言真是慷慨激昂!

接下来请正方三辩补充陈词。感谢乔琳俊同学为大家展示他的观点。请反方三辩进行最后攻辩。感谢苏安邦同学的发言。

●精彩的攻辩阶段到此结束，下面将进行大家最期待的自由辩论阶段。在本阶段，双方辩手各有三分钟时间，由正反双方自由轮流发言，发言辩手落座为发言结束，同时另一方开始发言。

请正方开始。

●在自由辩论阶段，正反双方唇枪舌剑，对本方观点据理力争。但胜利的果实终将花落谁家呢？请双方四辩结辩陈词，在三分总内进行最后的辩论。请反方四辩总结陈词。

请正方四辩结辩。

感谢正反双方给大家带来精彩的辩论。

现在请评委老师对双方进行打分。

接下来，请评委老师宣布比赛结果及最佳辩手，并对本场辩论赛进行点评。请获胜方派代表上台领奖。请最佳辩手上台领奖。请姚校长颁奖。本场辩论赛到此结束！

第二篇：善意的谎言有碍于诚信

我们都骗过人，也被别人骗过，在人生的历史长河中，谁又没说过谎话呢?善意的谎言自有它存在的作用，比如“望梅止渴”增加战士的勇气，“打针效应”消除小朋友的恐惧。对方辩友举的例子，仅仅说明了善意谎言的作用，我方肯定这些作用。但是，对方千万不要忽视，今天的辩题是善意谎言是否有碍于诚信，不是善意谎言的作用。

谎言虽为善意，但仍是谎言，仍是欺骗行为，所以，无论谎言是否出于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。对方辩友好似永远不知道谎言到底有多大危害，直到有一天你除了谎言就别无选择、除了善意的谎言就无话可说的时候，请问，诚信何在，诚信何存啊？真相简单，谎言复杂。爱情中有人常常为了一个谎言编造下一个谎言，并不是那个人的谎言无懈可击，而是对方不自觉的当了爱情中的“傻子”。一旦分道扬镳，谁又不是给对方许下了耽误青春的诺言呢？于是直呼“骗子”。每个人出生的时候都是原创者，可悲的是很多人渐渐都成了盗版者，不断盗用“美女”“帅哥”的称呼随意安插。

在这个“乱花渐欲迷人眼”的时代，或许每个人身上都该装个测谎仪，一旦说谎那个人的鼻子就像皮曹诺的鼻子一样变长。很多人习惯了在谎言中过日子，很少愿意在说谎的时候想到诚信，不诚实的意识令人担忧。如今，评判“诚信”的多元化表现在诸多方面，比如到银行申请个人贷款时，银行都要先查看“个人信用信息数据库”里面的内容，经常会有贷款人因为“信用污点”而不能获得足额贷款，或是被提高贷款利率，甚至被拒绝贷款。

谎言有一个共同的本质：虚幻的理想状态。久而久之，当这种虚幻的理想状态日益普遍化、系统化，谎言凌驾于大部分真相之上，就会阻碍人们认识真相。有病的不就医请来本村“巫师”降魔去病，大跃进中高喊着“人有多大胆，地有多高产”„„这些符合事实真相吗？谎言与谎言的内在逻辑性决定了善意的谎言主观利他，但实际上并不一定，极易变成恶意的谎言并严重遮蔽真相、制约各项发展，阻碍着诚信的社会主义道德建设。诚信严重缺失的，还将追究相关人法律责任。

一个清醒的人无需活在谎言之中，他敢于直面事实真相，只有摒弃一切谎言，才能取的真谛。（我们都要做一个讲诚信的人，不能因为某些事而扯一些小谎。讲诚信是我们中华的传统美德，我们要讲诚信，把咱们中华美德发扬下去，让人与人之间彼此信赖！）综上，我方坚定的认为“善意的谎言有碍于诚信

Q：

1、什么是谎言，什么是善意的谎言，善意的谎言可能会导致怎样的后果，请举例（瞒病。涉及心理反应的问题，要充分考虑对方知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了）

2、对方辩友，与民族精神来一次暮然回首吧，原来那诚信竟在灯火阑珊处

3、一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。在此我想请问对方辩友，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

大家好，我方认为善意的谎言有碍于诚信。

对方辩友举的例子，仅仅说明了善意谎言的作用，我方肯定这些作用。谎言可以是善意的，这一点无需证明，对方辩友必须证明谎言无碍于诚信。

我们都说过善意的谎言，也被善意的谎言的骗过。今天整场辩论，我们和对方辩友根本分歧在于：我方认为谎言有谎言的内部逻辑，无论恶意善意都会导向越来越大的谎言——乃至弥天大谎。而对方辩友则仅仅强调善意，以为仅有善意就足以支撑诚信，直到有一天你除了谎言就别无选择、除了善意的谎言就无话可说，那时诚信何在|何存 诚信的内在本质是契约精神，整个社会的诚信不是依赖个人道德境界之高尚，而是依赖于整个社会关系建立在契约化的基础上的。谎言有一个共同的本质：虚幻的理想状态。久而久之，当这种虚幻的理想状态日益普遍化、系统化，谎言凌驾于真相之上，就会阻碍人们认识真相，影响整个社会关系的契约化建立与发展。有病的不就医请来本村“巫师”降魔去病，大跃进中高喊着“人有多大胆，地有多高产”„„这些符合事实真相吗？谎言与谎言的内在逻辑性决定了善意的谎言主观利他，但实际上并不一定，极易变成恶意的谎言并严重遮蔽真相、制约各项发展，阻碍着诚信的社会主义道德建设。诚信严重缺失的，还将追究相关人法律责任。

在这个“乱花渐欲迷人眼”的时代，或许每个人身上都该装个测谎仪，一旦说谎那个人的鼻子就像皮曹诺的鼻子一样会变长。很多人习惯了在谎言中过日子，很少愿意在说谎的时候想到诚信，不诚实的意识令人担忧。如今，评判“诚信”的多元化表现在诸多方面，比如到银行申请个人贷款时，银行都要先查看“个人信用信息数据库”里面的内容，经常会有人因为“信用污点”而不能获得足额贷款，或是被提高贷款利率，甚至被拒绝贷款。

一个清醒的人无需活在谎言之中，如鲁迅所说“敢于直面淋漓的鲜血”一样，他敢于直面事实真相，只有摒弃一切谎言，才能取得真谛。（我们要做一个讲诚信的人，不能因为某些事而扯一些小谎。讲诚信是我们中华的传统美德，我们要讲诚信，把咱们中华美德发扬下去，让人与人之间彼此信赖，让整个社会关系更加和谐！）

综上，我方坚定的认为“善意的谎言有碍于诚信”。谢谢 契约精神倡导“诚信”中的“信”特指对具体契约和公共契约的遵守，表现为对契约的无条件遵守。

诚信不仅是一种品行，一种态度，更是一种责任和义务；契约双方通过权利义务关系实现契约利益，任何一方在享受权利的同时必须履行应尽的义务。

现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。

所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。

为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。

第三篇：辩论 善意的谎言是否有碍于诚信

诚信integrity

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即“诚实守信”。处理人际关系的一条基本的伦理原则和道德规范。也是行为主体所应当具有的基本的德性和品行。“诚”指言而“有征”、“不食其言”、“言行相顾”;“信”，即信用，信任，指可信或可信赖，如“朋友信之”(《论语·公冶长》)。而“诚故信”《正蒙·天道》)，故“诚信”连用。“诚信者，天下之结也。”(《管子·枢言》)在传统的“熟人社会”(“礼俗社会”)中，诚信是维系人际关系的基本的伦理纽带。在现代是市场经济有效运行的道德基础之一。“诚实守信”是市场交往的契约性本质在道德上的体现。“诚实”更多地指在市场交往中真实无妄地提供相关信息;“守信”更多地指对自己承诺的契约承担责任。诚实和守信密切相关，通过瞒和骗订立的契约不可能具有约束力，而不愿意承担责任的契约行为本身就是缺乏诚意的。尽管诚信历来都是一种重要的商业美德，但在现代市场经济运行中有着特别重要的意义。这主要是因为，随着市场交换范围的扩大、经济活动规模的扩张以及经济关系的日益复杂化，信息不对称、风险不对称和契约不完备越来越成为现代市场经济中的一种普遍事实。所谓信息不对称，是指经济交往的双方对于相关信息的掌握能力不对等，如卖方比买方更了解商品的质量和成本构成情况，企业的内部人比外部人更熟悉企业资产运作的情况，从而利用信息优势侵犯后者权益。风险不对称，是指在责任的有限化、人力资本专用性等条件下，经济交往双方承担的风险不一致。契约不完备，是指由于未来的不确定性、制定和执行合同的成本太高等原因，经济利益相关人之间不可能将双方的权利义务关系完全合同化，因而不可能完全依靠法律手段防止败德行为。信息不对称、风险不对称和契约不完备使得市场体系通过反复博弈迫使不诚信者出局的自我调节机制的社会成本过高，因此更加强调培养经济主体的诚信品质以进行事先的约束。经济学和伦理学都研究诚信的动机问题。经济学假设经济行为主体都具有自利的行为倾向。从短期看，只要能促进自身利益，经济人没有诚信的积极性。经济人诚信的积极性在于诚信有助于建立稳定的合作关系，因而符合其长期利益。因此，从经济学的角度看，诚信是防止自己的自利行为倾向短期化的必要手段。而伦理学则一般认为，诚信的最根本的动机，是对经济交往对象的人格的尊重，或对一种基本道德义务的遵循。知识来源：朱贻庭主编.伦理学大辞典.上海：上海辞书出版社.2011.诚信

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诚信，即诚实，讲信用。它是我国传统道德的重要规范之一，同时也是我国的优秀传统美德之一。诚实是指一个人的言行和内心思想相一致的良好的道德品质。诚实的根本特征在于实事求是，在于对人、对事情持诚心诚意的态度。诚实的对立面是虚伪、欺骗。而是否守信用，则是衡量一个人的道德修养的标准，守信用的人被称作“信士”，是有德君子;背信弃义的人，人们视之为不可与之交往的小人。讲诚信，成了人格美的体现。许慎《说文解字》：“诚，信也。”“信”字从“人”从“言”，从字面上看就是人言为信，也就是真诚无欺，讲求信用，信守不渝。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”正是所谓“至诚通天”。如果没有了“诚”，就根本谈不上会有忠臣、孝子、真朋等等。中国自古“诚”与“信”的含义在本质上是相通的。“君子一言，驷马难追”。古人还把“信”列为“五常”(仁、义、礼、智、信)之一，并用它来调和“五伦”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)的关系，尤其是用它来作为“朋友”一伦的道德准则。孔子在《论语》中说过“朋友信之”，“与朋友交，言而有信”。孟子在《孟子·滕文公上》中也曾强调过“朋友有信”。所以，无论处世待人，还是治理国家，诚实和守信都是必须遵循的守则。

《论语》记载了子贡向孔子请教关于为政的问题，孔子的回答就是要“信”，即取信于民。不失去百姓的信赖和拥戴，否则国无以立。唐代的著名贤相魏徵在上书唐太宗时也指出：“君之所保，唯在诚信”。可见，以诚信治国一直是中国古代的传统。在处世待人方面，从古至今，更是强调以诚相待。所谓“君子一言，驷马难追”、“君子重然诺”等，即是此意。曾子说：“与朋友交而不信乎?”唐代大诗人李白也说过“一诺许他人，千金双错刀”。错刀是古钱名，这句话的意思就是“一诺重于千金”。古往今来，说话算数，诚实不欺的例子屡见不鲜。

清代的蔡璘是重承诺的典范。蔡璘的一位朋友寄放蔡璘家千金的财物。不久，朋友死了，蔡璘将全部财物还给了朋友的儿子。儿子毫不知道这笔“寄千金而无券”的财物，蔡璘笑着说：“券在心，不在纸，尔翁知我，故不语郎君。”这种在人死无对证的情况下还坚还亡友寄托之财的行为，正是诚信无欺，“受人之托，终人之事”的美德的表现。三国时期吴国的卓恕，为人笃信，言不宿诺，答应办的事就立即去办。他与人约会，纵然遇到暴风疾雨和雷电冰雪，也仍旧如期到达。有一次，他从建业回会稽，去向太傅诸葛恪告辞。诸葛恪问他什么时候返回，他回答说：“×日当再来拜见。”到了那天，诸葛恪摆宴等候卓恕。赴会的人都认为，从会稽到建业相距千余里，一路上很难说不会遇到什么风险，如何能一定如期到达?谁知，卓恕真的到了，令所有的人都很惊诧。卓恕成了“说得便须行得”的好榜样。言行相应则为君子;言行相诡则为小人。理想的人格就是通过仁人志士们的忠勇信义的德行来确立的。唐代卢照邻有一句诗：“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。”讲的就是守信用的理想道德。诚信是处理好人与人关系的良好准则。双方交往以彼此守信为基础。儒家讲“贵信”、“尚信”，而以儒家思想为正统思想之一的中华传统道德更是把诚信作为一条重要的美德沿袭下来。字数：1303

知识来源：刘乾先,董莲池,张玉春等主编.中华文明实录.哈尔滨：黑龙江人民出版社.2002.第801-802页.诚信integrity

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即“诚实守信”。社会交往关系中行为主体应当遵循的一条基本道德规范。现代市场经济有效运行的道德基础之一。市场经济中的各种经济交往本质上都是契约性的，而契约是各方决策的合意。经济交往的各方必须相互提供必要的信息以供对方决策，而一旦形成契约，则双方都有义务遵循，这样才能建立稳定的经济关系。诚实守信是经济交往的契约性本质在道德上的体现。诚实更多地指在经济交往中真实无妄地提供相关信息，以供对方作出合乎自身利益的理性决策;而守信是更多地指按照自己同意的契约承担责任。诚实和守信密切相关，通过瞒和骗订立的契约不可能具有约束力，而不愿意承担责任的契约行为本身就是缺乏诚意的。尽管诚信历来都是一种重要的商业美德，但在现代市场经济运行中有着特别重要的意义。这主要是因为，随着市场交换范围的扩大、经济活动规模的扩张以及经济关系的日益复杂化，信息不对称、风险不对称和契约不完备越来越成为现代市场经济中的一种普遍事实。所谓信息不对称，是指经济交往的双方对于相关信息的掌握能力不对等，如卖方比买方更了解商品的质量和成本构成情况，企业的内部人比外部人更熟悉企业资产运作的情况，从而利用信息优势侵犯后者权益。风险不对称，是指在责任的有限化、人力资本专用性等条件下，经济交往双方承担的风险不一致。契约不完备，是指由于未来的不确定性、制定和执行合同的成本太高等原因，经济利益相关人之间不可能将双方的权利义务关系完全合同化，因而不可能完全依靠法律手段防止败德行为。信息不对称、风险不对称和契约不完备程度的提高使得市场体系通过反复博弈迫使不诚信者出局的自我调节机制的社会成本过高，因此更加强调培养经济主体的诚信品质以进行事先的约束。经济学和伦理学都研究诚信的动机问题。经济学假设经济行为主体都具有自利的行为倾向。从短期看，只要能促进自身利益，经济人没有诚信的积极性。经济人诚信的积极性在于诚信有助于建立稳定的合作关系，因而符合其长期利益。因此，从经济学的角度看，诚信是经济人防止自己的自利行为倾向短期化的必要手段。而伦理学则一般认为，诚信的最根本的动机，是对经济交往对象的人格的尊重，或对一种基本道德义务的遵循。字数：899

知识来源：朱贻庭主编.伦理学大辞典.上海：上海辞书出版社.2002.第253页.诚信

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一个有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。

〔英〕狄更斯《大卫·科波菲尔》

人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。

〔英〕弗·培根《人生论·论建议》

人尤其要警惕由别人流传来的猜疑，因为这很可能是一根有毒的挑拨之刺。如果可能的话，最好能对你所怀疑的对象开诚布公地谈一谈，以便由此解除或者证实你的猜疑。

〔英〕弗·培根《人生论·论猜疑》

猜疑易使君王变得暴戾，使做丈夫的产生嫉妒之心，使智者陷入重重困惑。

〔英〕弗·培根《人生论·论猜疑》 当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。

〔美〕杰佛逊转引自《牛津辞典》

一个志气高傲的灵魂，是决不违背信义的。

〔法〕罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》

不要相信对任何人什么都相信的人。

〔德〕莱辛转引自《外国名言一千句》

自古皆有死，民无信不立。

(春秋)孔丘《论语·颜渊》

知而弗为，莫如勿知;亲而弗信，莫如勿亲。

《孔子家语·子路初见》

端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。

(战国)荀况《荀子·不苟》

不宝金玉，而忠信以为宝。

(汉)戴《礼记·儒行》

马先驯而后求良，人先信而后求能。

(汉)刘安《淮南子·说林训》

水倍源则川竭，人倍信则名不达。

(汉)刘向《说苑·说丛》

以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。

(晋)傅玄《傅子·义信》

朋友不信，则其交易绝。

(唐)武则天《臣轨下·诚信章》

天行不信，则不能成岁;地行不信，则草木不大。

(唐)武则天《臣轨下·诚信章》

践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。

(宋)杨时《二程粹言·论学篇》所载程颐语

忠者不饰行以徼荣，信者不食言以从利。

(宋)王安石《辞同修起居注状第四状》

不须犯一口说，不须着一意念，只恁真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

(明)吕坤《呻吟语·应务》

诚意孚于未言之前，则言出而人信之。

(明)薛瑄《读书录》卷7 身无道德，虽吐辞为经，不可以信。

(清)魏源《默觚·学篇一》 “信用”二字，能助人之成功，乃无形之资本。人无信用，纵有才能学问，亦无所用。

管绿荫转引自《世界名言录》

字数：1003

知识来源：曲彦斌主编.世界名言大辞典.沈阳：辽宁人民出版社.1996.第290-291页.诚信

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人无忠信，不可立于世。

——[宋]程颐

‖精彩句子‖ 古代诗词名句—— ⦾人而无信，不知其可也。

——[春秋]《论语》

人要没有诚信，那就没有什么值得肯定的。这两句突出了诚心的重要。

⦾至诚之人，可以感物也。

——[春秋]列御寇《列子》 这两句意指最诚实的人，可以感化外物。⦾小信成则大信立。

——[战国]韩非《韩非子》

这一句强调的是小的信用成就了，大的信用才能确立。⦾诚者，君子之所守也，而政事之本也。

——[战国]荀况《荀子》

这几句意指诚实是君子所应当保持的，而且是政事的根本。⦾长短不饰，以情自竭。

——[战国]荀况《荀子》

这两句是说长处和短处不加掩饰，用诚实来表明自己。⦾不宝金玉，而忠信以为宝。

——[汉]戴圣《礼记》

这两句意指不以金玉为宝，而把忠信当作宝。⦾一言为重百金轻。

——[宋]王安石《商鞅》

“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”此句在“一言”与“百金”的轻重对比中，突出了言出必行的重要性。⦾欲当大任，须是笃实。

——[宋]程颐《程氏遗书》

这两句是说要想担当大任，必须是忠诚老实。⦾至诚可以赞化育。

——[宋]程颐《程氏遗书》

这一句意指极端真诚的人可以帮助天地培育万物。⦾人必以忠信为本。

——[宋]程颐《程氏遗书》

这一句意指人必须把忠和信作为根本。⦾人无忠信，则不可以为学。

——[宋]程颐《程氏遗书》

这两句是说人没有忠和信，就不可以做学问。常见俗语——

大丈夫一言既出，驷马难追。人无信不立。信用重于黄金。诺言像生命一样重要。

一旦失去信誉，就等于被砍去双手。言出如山。

许人一物，千金不移。履行诺言是名誉的保证。名言警句——

▲信赖是不能和利益一样放到天平上去称的。

——梁晓声

▲创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。

——周晋峰

▲你必须以诚待人，别人才会以诚相报。

——李嘉诚

▲求珍品，品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。

——“同仁堂”里看诚信

▲一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。

——张瑞敏

▲真诚到永远。

——海尔广告语 ▲信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。

——何智勇

▲走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。

——郭辉

▲大海是冬季的礼拜堂，背信是地狱的礼拜堂。

——[法]雨果

▲做一个有信义的人胜似做一个有名气的人。

——[美]罗斯福

▲失去信用是一个人的最大损失。

——[美]约翰·克拉克

▲人与人之间最大的信任是精诚相见。

——[英]培根

▲虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。

——[印度]泰戈尔

▲信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉。

——[日]池田大作

典型材料——

“狼来了”的教训

有个大家耳熟能详的民间小故事，说的是有个小孩在山上放羊，他大概出于一种好玩心理，有一天突然大喊：“狼来了，狼来了!”山下的大人闻声赶来，才知道是个玩笑。后来他又屡次如此，人们就有点生气了。有一天狼果真来了，孩子又拼命喊“狼来了，狼来了!……”可是这一次谁也没有来，最后孩子被狼吃掉了。

信义是立国之本

子贡曾向孔子请教：“怎么样去治理政事?”孔子回答：“要使粮食充足，要使军备充足，百姓就会相信政府了。”子贡又问：“如果迫不得已要在这三项中去掉一项，先去掉哪一项呢?”孔子说：“先去掉军备。”子贡又问：“如果再迫不得已要在食与信之中一定要去掉一项，先去掉哪一项?”孔子的回答简直是斩钉截铁：“去掉粮食。因为没有粮食吃，不过是死亡。而自古以来谁都免不了死亡，如果百姓对政府不信任了，国家就无法确立了。”

商鞅立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅最后说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予五十金。有个大胆的人终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。

黄金百斤不如季布一诺

季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布说出的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，被刘邦通缉，不少人都出来掩护他，使他安全度过了危难。最后，季布还凭着诚信，受到了汉王朝的重用。

陶四翁烧紫草

宋代陶禹锡之高祖人称陶四翁，开一染坊，有人携一种染料紫草来售，四翁乃出400万钱买下。几天后有一个买卖经纪人来到染坊，看到四翁买下的紫草，大声说：“你上当了，这是伪草!”四翁说：“怎么回事?你说明白点。”经纪人对四翁说：“这种紫草是被蒸煮过的，色泽已经跑光，现色溢于草表，故知定是伪物，不可再用作染料了。”四翁试验了一下，果如经纪人所言，这种紫草已不能使布上色。经纪人为四翁谋划说：“你不用担忧，我可以为你到各小染坊去转手，让他们来分担你的损失。”当下四翁信口答应了一声。转天经纪人到来，四翁把花400万钱买下的紫草全堆在一起，当着经纪人，一把火烧尽。他对经纪人说：“我已经被人欺，我岂可再去欺骗他人呢?”当时陶氏资产尚不富裕，但因其诚实，人们更加信任其染作，后来越来越富，子孙中举者有好几个人。

孔明坚守诚信定军心

孔明五出祁山时，正值新老两批军队互换。前方的蜀军士兵接到命令，准备启程回后方。就在此时，战场上风云突变，魏军和西凉军队联合向蜀军发起大规模进攻。蜀军的新军尚未到，老兵正准备启程，部属们力劝孔明留下老兵退敌，等新兵到后再让老兵回去。孔明说：“吾用兵命将，以信为本;既有令在先，岂可失信?且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望，吾今便有大难，决不留他。”孔明的守信使士兵极为感动，士兵们坚决要求留下来，一致表示：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相。”结果，蜀军士气高昂，把敌军杀得尸横遍野，血流成河。

我们是否进入了诚信“无所谓时代”

2004年4月14日早餐时间，浙江林学院学校食堂突然停电，导致学生无法使用饭卡就餐。为不影响学生上课，学校允许学生先“白吃”，后补打卡。午饭时间，在没有登记在册的情况下，浙江林学院的近千名大学生全部补交餐费，集体交出一份满分的“诚信答卷”。

而在东北某地，为防止自学高考学生作弊，新近出台了“指纹防范措施”，诚信，再一次遭到冷遇。

这两则关于诚信的新闻让我们再一次关注诚信问题，难道只有在发生诚信事件的时候我们才想起诚信危机的问题吗?国人的诚信是否已经真的集体缺失了?我们这个曾经推崇一诺千金的民族，是否真的步入了诚信“无所谓时代”了?

爬行上班的小学校长

1998年11月9日，美国犹他州土尔市的一位小学校长——42岁的路克，在雪地里爬行1.6千米，历时3个小时去上班，受到过路人和全校师生的热烈欢迎。

原来，这学期初，为激励全校师生的读书热情，路克曾公开打赌：“如果你们在11月9日前读书15万页，我在9日那天爬行上班。”

全校师生猛劲读书，终于在11月9日前读完了15万页书。有的学生打电话给校长：“你爬不爬?说话算不算数?”也有人劝他：“你已达到激励学生读书的目的，不要爬了。”可路克坚定地说：“一诺千金，我一定爬着上班。”

与每天一样，路克于早晨7点离开家门，所不同的是他没有驾车，而是四肢着地爬行上班。经过3个小时的爬行，路克磨破了5副手套，护膝也磨破了，但他终于到了学校，全校师生夹道欢迎自己心爱的校长。当路克从地上站起来时，孩子们蜂拥而上，抱他，吻他……

乌克罗普的成功之道

美国杂货店大王乌克罗普所办的乌克罗普公司，对服务行业有独特的贡献。他说：“我们信任每个消费者，他们也信任我们。”如果顾客忘了带钱或支票，只要在记录本上签个字，就可以拿走物品，顾客可在下次购物时再付款。据调查，顾客乐于光顾这家公司，主要是因为该公司的宽宏大量和真诚。

只卖个零头也要卖

美国的圣路易斯有一家“SAA”超级商场。星期日开市不久，一名顾客发现其中的德国产名牌达码三角钢琴标价仅为2500美元，这个价格大约是其他商场的十分之一。该顾客遂掏出2500美元要买这架钢琴。售货小姐一看，顿时傻了眼，原来标价单上少写了一个尾数“0”，原来25000美元的钢琴现在售价为2500美元!经理来了后，思忖片刻，便决定卖，不仅卖，还亲自驾着车，让钢琴披着彩带，一路风光地开到顾客家门口，安放好，还请琴师调好音。“SAA”由此声誉鹊起，顾客盈门。

多米诺公司的诚信行为 美国多米诺公司当众保证在最多30分钟内，将客户的订货送到任何规定的地点。有一次长途运输车出了故障，有一家商店马上就要中断生面团的供应。公司总裁当机立断包了一架飞机，把生面团及时送到那家商店。当时有人不解地问：“几百斤生面团，值得包一架飞机吗?”“运送的货物价值不及飞机运费的1/10呢!”总裁回答道：“我们宁可赔上高价运输费，也不中断供应，飞机送去的不是几百斤生面团，而是本公司的信誉。” 字数：3903

知识来源：余歌主编.中学生写作素材大全.桂林：广西师范大学出版社.2007.

第四篇：善意的谎言有碍于诚信辩词

善意的谎言有碍于诚信辩词

诚信的解释：何谓诚信,现代汉语词典中对诚信的解释为:诚实,守信.诚信就是求真,就是追求正义.,而何谓“碍”，就是妨碍，阻碍，从这可以看出谎言明显的背离了求真的原则,是与诚信相悖的行为.是有碍诚信的。谎言与善意的谎言中本质的区别就是”善意的”只是对”谎言”的一个修饰,其中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言.善意的谎言其动机虽然为善意的,但是如同人类疾病中的良性肿瘤一样，不管疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康，善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违诚信的实质行为，就是说谎，所以不管善意谎言的目的和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。

可是就算再善意，那也是谎言，谎言就是谎言，就算出发点再好，谎言也永远不会摆脱谎言的名义

从理性的角度去看，欺骗就是对诚信的背离。

日常生活中的善意的谎言很多，比如：

负责人事管理的人，在裁退员工的时候，多会找些无损于对方的借口，不会直

接指出对方的缺陷和不足，他们一般会说：“你工作很努力，公司上下很认可，但

是公司现在比较困难，只好忍痛割爱等等”冠冕堂皇的话。毫无疑问，这是善意的谎言的一种。但我们可以明确的看出，这也是欺骗，并且对该员工改正缺点更好的工作，没有任何有益的帮助。

又比如：

小布什假借伊拉克藏有大规模杀伤性武器，而对伊拉克再次动武，干掉了萨达

姆，却并没有找到任何大规模杀伤性武器的踪迹。小布什对美国人民和国际社会撒

了谎，为了美国人民将来可以少受到恐怖袭击，为了海湾地区的局势长期稳定，获

得了不少盟国和民意的支持。虽然最终的结果证明了布什在对国际社会和美国人民

撒谎，但恶性的后果已经无法挽回。并且，美国的国际诚信遭到了前所未有的破坏。

从以上两个简单的例子我们可以看出，首先，善意的谎言在结果上未必就是对

当事者有利的，其次，善意的谎言也会因为欺骗的被拆穿而降低撒谎者的诚信度，第三，不管是多么美丽而善良的谎言，都逃脱不了欺骗性的本来面目。

逻辑推理应该是最严密而科学的推理，谎言背离了诚信原则，这是大家都认可的判断。那么善意的谎言包含在谎言的概念之内，善意的谎言也必然背离的诚信原

则。这是最简单的三段论推理。如果有人试图证明善意的谎言无碍于诚信，那么他

们必须推翻“谎言背离了诚信原则”的初级判断。

对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。

而随着时间的推移，善意的谎言会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。

诚信发展，就需要诚实收信。善意的谎言毕竟也是谎言啊。

再者说善意的谎言的人，认为是善意的，就心安理得，因此，有了第一，就有第二 这毕竟是谎言，人一旦习惯下去，谁能知道，下次的谎言是善意还是恶意的呢？ 知道又如何？

虽然善意，但受骗者一旦知道真相，又会如何？

会更悲伤，认为这个世界的而与我诈与兼而有之的善意的伤害。而且，既然是谎言，就是撒谎，就是一方知道真相，一方知道假象！

可能对于知道真相者来说，是善意的，但并不能代表着，对于知道假象的人来说，就能有多少善意。

既然要用善意的谎言来唐塞，那么受骗者心理一定很脆弱，是非常痛恨被人欺骗的 自己被骗了，一定要骗回来才可安心 这就是以眼还眼，以牙还牙的事例！

有了第一，就有第二。受骗者成了欺骗者，而一旦产生了欺骗者，就意味着又会产生新的受骗者。

善意的谎言无碍诚信的发展吗？

善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！

第五篇：善意的谎言是否有碍于诚信—自由辩论

善意的谎言是否有碍于诚信——自由辩论

1.正方三辩：众所周知，诚信的基本要求就是不说谎。而对方辩友所强调的善意的谎言其本质仍是谎言，那么请问，在诚信缺失的今天，站在诚信与谎言的岔路口，我们该何去何从？

2.反方四辩：对方辩友不断强调谎言有碍于诚信，而我方所说的是善意的谎言，请问对方辩友何谓善意的谎言？

3.正方四辩：善意的谎言其本质就是谎言，纵然披上了善良的外衣，但其本质仍是一只披着羊皮的狼！

4.反方一辩：《金色的鱼钩》中的老班长，你能说他是披着羊皮的狼吗？

5.正方二辩：从道德层面分析，老班长的行为确实诠释了善良的含义，但是善良的东西就一定诚信吗？请正面回答！

6.反方一辩：从出发点和结果看，这种善意的谎言都是为了保护对方的心理健康，是种人文精神，有谁因为善意的谎言而受到伤害，造成诚信失损呢？

7.正方四辩：人是感情动物，而善良本身又有其不确定性，请问对方辩友，你能判定一个行为是善还是恶吗？

8.反方四辩：我方认为，善意的谎言与诚信实际是对立统一的关系。9.正方三辩：对方辩友已经说过他们是对立的关系，那么就是有影响，而对方辩友又说，善意的谎言无碍于诚信，对方辩友难道不觉得矛盾吗？

10.反方三辩：马路上有由南北相向的道路构成的一条完整的公路，可见，相对立的事物可以共存。正如相对的黑与白，不正是组成了可爱的大熊猫吗？由此可见，上衣的谎言无碍于诚信。

11.正方二辩：黑白同是色彩，可以共存，但真与假可以共存吗？请正面回答。

12.反方二辩：假作真时真亦假，无为有处有还无。真与假为什么不可并存？

13.正方一辩：黑白双色、双向行道作为对立双方可以并存，但可以并存的东西就不会互相妨碍吗？

14.反方一辩：有位学生参加高考，可他的亲人不幸离世，他的家人直到她高考结束才告诉她真相。这样的谎言是否有碍于诚信？ 15.正方一辩：如果都认为善意的谎言对事实没有影响，即无碍于诚信，那么为什么最后他的家人要告诉他呢？

16.反方三辩：考前善意的谎言与考后的诚信显然不再同一时空，正如春天万物重生，秋天万木萧瑟，难道说处于不同时空的事物是冲突的吗？

17.正方三辩：当善意的谎言与诚信同时出现时，善意的谎言难道无碍于诚信吗？请正面回答！

18.反方二辩：请问对方辩友，善和真他们最后达到的目的是否一致？ 19.正方四辩:诚信当然是真，但善意的谎言是真还是假呢？ 20.反方一辩:善意的谎言当然是善。

21.正方二辩：对方辩友这样说，不就是把善意与谎言划上了一个等号吗？ 22.反方四辩：我方从未说过善意等同于谎言，吗啡有麻醉的作用，减轻了病人的病痛，人们难道就没有从中获益吗？

23正方一辩：且不管上市的谎言是不是善，想请问对方辩友，善意的谎言是否有碍于诚信？

24.反方三辩：我方已无数次说出善意的谎言无碍于诚信，那里有善意的谎言有碍于诚信这句话，请对方辩友举出实例并加以证明。25.正方三辩：邹忌曰：“吾妻之美我者，私我也！”如果邹忌之妻的谎言可取，走起为何还要以自己的经历去讽谏齐王呢？如果邹忌不能拒绝谎言，又何来门庭若市这一美谈呢？

26.反方二辩：诚信是不是一定会带来好的结果？我们讨论的是善意的谎言是否有碍于诚信，不是诚信会不会带来好的结果。

27.正方四辩：如果诚信不能导致一个好的结果，那么为什么在全世界范围内人们都在推崇他呢？

28.反方一辩：如果善意的谎言有碍于诚信，那么为什么不再全世界范围内禁止他呢？

29.正方二辩：谁说全世界没有禁止说谎？虽然在法律上没有约束，但在道德层面上是禁止说谎的，所以师长才从小教导我们不要说谎！30.反方三辩:对方辩友，我再强调一次，我方认为善意的谎言不是谎言，请不要纠结于谎言而忽视善意。

31.正方一辩：请问对方辩友，善意的谎言是以谎言为基础的善意，还是以善意为基础的谎言呢？

32.反方二辩：不管他是以善意为基础的谎言，还是以谎言为基础的善意，他都是无碍于诚信的。

33.正方三辩：既然对方辩友不愿界定善意与谎言，那么就由我代劳。究其本质，善意是无碍于诚信的，但谎言有碍于诚信。所以，他们俩组合在一起也是有碍于诚信的！正如短板效应一般，虽然他有长边，但正是因为他还有短边，导致了盛水量的减少！

34.反方四辩：如果说谎言是一把刀，而善意与恶意则是使用这把刀的人，难道说这把刀也有错吗？

35.正方四辩：不管拿着善意的谎言这把刀的人是谁，都会对诚信产生阻碍作用。

36.反方二辩：难道说善意的谎言这把刀就一定会砍向诚信吗？ 37.正方二辩：当谎言这把刀砍向诚信时，他究竟会不会对诚信造成伤害呢？请正面回答。

38.反方三辩：如果这把刀用于切除这个人身上的肿瘤，难道说这也是一种伤害吗？

39.正方三辩：对方辩友请注意，诚信是一个健康的人，无需开刀，请对方辩友还是把刀收起来吧！那样很危险。

40.反方一辩：正如对方辩友所说，诚信是一个健康的人，我们所说的谎言适宜把善良的刀，一把善良的刀会怎样对一个健康的人构成伤害？

41.正方一辩：我方已举多例证明我方观点。而对方辩友却置若罔闻，现在让我在向你们证明：电影《刮痧》中，许大同为了父亲的绿卡向法官撒谎，是自己给儿子丹尼斯刮痧，却使自己与儿子不能相见，这不正好证明我方观点吗？

42.反方二辩：电影来源于生活，但却是经过艺术加工的，并不真实，正如春晚小品所说，用谎言来验证谎言，其结果一定是谎言！43.正方四辩：既然对方辩友不相信电影中的例子，现实生活中的例子比比皆是，我不想一一列举，现在让我们回到问题的核心，请问:什么叫善意的谎言有碍于诚信，什么又叫无碍呢？

44.反方四辩：善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍。

45.反方三辩：谎言有好有坏，你们知道善意的谎言是好是坏吗？ 46.反方一辩：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的，要菌体问题具体分析。

47.反方二辩：对方一辩刚才在问：当一个人失去诚信之后，他的出发点会不会不是善意的，我想请对方辩友搞清楚，善意的谎言是以善意为前提，而不是以失去诚信为前提，撒谎只是其表达善意的一种方式。

48.反方四辩：我方认为，诚信固然是对的，但生活也需要善意的谎言，难道对方辩友争得仅仅以为社会诚信的缺失全归咎于谎言吗？