中哲辩论赛计划方案

第一篇：中哲辩论赛计划方案

中哲辩论赛计划方案

一、辩论赛主题：

孔子像该不该站在天安门

二、辩论赛角色名单：

1、“辩手”（8名）：xxx、xxx、xxx、xxx（正反方由抽签决定，另加抽签再决定两名正方辩手、两名反方辩手）。

2、“主席”（4名）、“裁判”（4名）、“毒舌”（4名）、“记录员”（6名）由抽签决定。

3、“亲友团”由余下人员组成，再平均分成正方和反方两组。

4、“主持人”：xx（人数不足时，可加入“亲友团”进行辩论）

三、辩论赛规则：

1、角色规则：

① 主席：对辩论赛进行总体的点评，要求公平公正，切合要点。

② 评委：为辩手打分，并说出理由，要求公平公正，不得偏袒。

③ 辩手：紧密围绕辩论赛主题展开辩论，不得离题。

④ 亲友团：在自由辩论环节，积极辩论。

⑤ 毒舌：在辩手辩论环节和自由辩论过程中，提醒参赛者不得偏离主题。⑥ 记录员：做好对辩论赛的纪录，最后整理成文件。

⑦ 主持人：主持辩论的开展，维护辩论赛的秩序，保证辩论有秩序的运行。

2、辩论规则：

① 辩论赛坚持人人参与的原则，共同辩论。

② 辩论赛的正反方由辩论前抽签决定。

③ 辩论分为辩手发言环节和自由辩论环节，辩手辩论环节主要由辩手进行发言，自由辩论环节主要由辩手和亲友团共同辩论。

④ 辩手辩论环节：正方一辩发言，阐述正方的基本观点，反方一辩发言，阐述反方的基本观点，其中包括反驳正方的观点；正方二辩发言，反方二辩发言；正方三辩发言，反方三辩发言；正方四辩发言，反方四辩发言。辩论的时限是：双方所有辩发言，每人3分钟。⑤ 自由辩论环节：由辩手和亲友团成员自由辩论，时间不限，但不得偏离主题。

四、辩论赛流程：

1、主持人宣布辩论赛主题、人员、规则。

2、抽签决定“辩手”、“主席”、“裁判”、“毒舌”、“记录员”、“亲友团”。

3、辩论环节：第一项，辩手发言环节，第二项，自由辩论环节。

4、由评委给辩论双方打分，并做以解释；由主席对辩论双方进行点评。

5、由xxx老师对辩论赛做总结。

第二篇：中哲复习资料

(仅供参考）

一、先秦哲学

1、“五行”范畴在文字上见于《尚书》的《甘誓》和《洪范》。五行：水、木、金、火、土

（一）孔子

1、思想体系的核心---仁（“仁”是孔子思想的中心观念）： ①以“爱人”为“仁”。这种爱人、同情人、关切人，包括爱、同情、关怀下层百姓，是“仁”的主旨。爱是有差等的爱。②以“克己复礼”为“仁”。“仁”是内在性的道德。其第二义是修己，通过实践礼而有教养，同时不拘泥于礼，努力体认礼之内核，达到实现仁德的自觉、自愿、自律，挺立道德的主体。③“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”就是中，讲的是人的内心“忠”又是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”讲的则是接人待物，是推己之心，“己所不欲，勿施于人”。综合起来就叫忠恕之道。忠恕未足以尽“仁”，是为仁之方，所以说为道不远。④孔子仁道是人文主义的价值理想。

⑤孔子之“仁”的不同层次。仁者的境界，以至善至美的“圣”（圣人）为最高。第二层次的仁叫“成人”（全人、|贤人）。第三层次的仁人叫君子，是超越于自然人的道德人，即与小人儒相区别的君子儒。

2、什么是中庸？

在一般方法论上，孔子主张“中庸”。“中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到。“中庸”又是普遍的方法学。“庸”有三义，一是“不易”，二是“用”。“中”是指中和，适中，不偏不倚、无过无不及的标准。（文质关系、哀乐情感表达、和性情、仪表上）。中庸之道不是不要原则，不是迎合所有人，那是滑头主义的“乡愿”。孔子说：“乡愿，德之贼也。”“时中”的要求是指与时偕行，与时代的要求相符合。孔子提出了“权”，即通达权变的思想，强调动态的平衡统一，原则性与灵活性的统一。其“中和”、“中庸”的原则在美学和艺术学上也有反映。

孔子有“叩其两端而竭焉”的方法（《子罕》），即不断地从两个不同的方面去启发问题，又提倡“执其两端，用其中于民”，在两个极端之间找到动态平衡统一的契机，具体分析，灵活处理，辩证综合。

（二）老子、庄子

1、无为

2、老子的“反者道之动”讲了什么，如何理解 老子认为，道的变化、功用有一定的规律：“反者，道之动；弱者，道之用。”意思是，向相反的方向变化发展，是“道”的运动；柔弱，是道的作用。老子看到事物相互依存、彼消此长的状况。

（三）墨子

1、“三表法”

墨子提出了检验认识的三条标准：“何为三表，有本之者，有原之者，有用之者。上本之于古者圣王之事。下原察百姓耳目之实。废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”即古代圣王的历史记载、老百姓的亲身经验和实际运用是否符合国家人民的利益。2﹑墨子否认“天命”却承认（主张）“天志”，原因是什么？

墨子肯定意志之天的存在，认为天是自然、社会和人民的主宰，能赏善罚恶。墨子在这里把高贵而全知的“天”作为“义政”或“善政”的根源。

①墨子的天志主要反映了劳动人民的利益和要求，是平民意志的外化；

②墨子的论证方式，是以“利”为枢纽的。墨子以“天”为宇宙和人类社会的最高主宰，以“天志”为最高准则和尺度，用以衡量天子、王公大人、卿、大夫、士的刑政和言论。在天志面前，人人平等。他试图借助于天志迫使为政者心存敬畏，随时警戒自己，规范自己的行为，“为天之所欲，而去天之所恶”，给予天下百姓以生存的可能和起码的利益。（墨子所提出的兼爱学说，没有像孔子的仁爱思想那样具有心理基础。势必从外在寻一保证。这个保证就是“天志”。）

3、儒墨并称显学

（四）孟子

1、性善论中的“四端说” “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 恻隐、羞恶、辞让、是非等心，既是理，又是情。这种“四端之说”本身即涵有道德价值感，同时又是道德判断的能力和道德践履的驱动力，成为现实的道德主体自我实现的一种力量。没有这些东西人就会成为非人。

（五）名家

1、名辩思想

2、代表人物

（1）惠施：合同异派 十大命题：其一，“至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一” 其二，“无厚，不可积也，其大千里” 其三，“天与地卑，山与泽平” 其四，“日方中方睨，物方生方死” 其五，“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异” 其六，“南方无穷而有穷” 其七，“今日适越而昔来” 其八，“连环可解也” 其九，“我知天下之中央，燕之北，越之南是也” 其十，“泛爱万物，天地一体也”（2）公孙龙：离间白派

不同的感官，经过思维抽象，产生不同的名，反映事物不同的属性和共性。但他认为，首先必须把事物（石）与其属性（坚白）区分开来，而不是混淆起来。不同的属性是相互独立的，不是相互包容的，所以是分离的，也就是“藏”起来。

如何理解公孙龙的坚白论呢？他表现出这样一种既离又合的智慧，即现象或性质总是在特定的关系中显现的。

二、汉至唐代哲学

（一）董仲舒

1、独尊儒术形成的原因：

（1）汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的（2）为了建立大一统帝国的需要（3）出于争夺学术地位的需要 深刻的社会原因

（1）治民之术的需要：独尊儒术是改善治民之术的需要。对于如何统治人民的问题，汉代统治者认真总结了秦亡的教训，认为秦统治者在取天下时是成功的，但在守天下、治天下时却是失败的，这是由于不懂得逆取顺守的道理。（2）无为之治的终结:阶级矛盾逐渐加剧，使汉代统治者意识到 清静无为政治已不适应封建统治的需要了

（3）儒家地位的肯定：儒家关于宗法制度和宗法思想的理论，符合我国封建社会的实际状况，这是它被定为一尊的重要原因。

（4）汉代儒学特点：汉儒除重视天道之外，还重视人情因而儒家的教义很容易深入到老百姓的日常生活中去，发挥 一民心，齐民俗 的教化作用。（5）董仲舒对儒学的发展

董仲舒针对当时统治阶级集团内的尖锐矛盾，提出了 大一统 说。为汉武帝加强中央集权，打击地方割据势力提供了理论依据。最后，独尊儒术 是建立统一的多民族封建帝国的需要。所以，儒学能够定于一尊，和它提倡的人生哲学得以满足建立统一的多民族的封建帝国的需要直接有关。

2、董仲舒的主要思想：

董学继承和改造了孔孟的天命思想，又糅合道、法、名、阴阳等各家，精心构制了一个规模宏大的经学神学唯心主义和形而上学体系。（1）三纲、五常思想 三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 五常：仁义礼智信（2）天人感应

（3）“天不变道亦不变”：

①治世之道奉天法古，不得变更； ②论证朝代迭替，更发改制的合理性（4）顺命、成性、防御

3、性三品说

一是“圣人之性”。

此类情欲很少，不教而能善，是天生的教化者； 二是“中民之性”。

“中民之性”为数最多，它处在其中，是可上可下、能善能恶的，它也是董仲舒人性论关注的核心。

三是“斗筲之性”。即贫贱之性，其特征是只能为恶，而不能为善。“圣人之性”即孔子所说的“上智”之性，“斗筲之性”即孔子所说的“下愚”之性，这让两种人性是稳定的，不会改变的。

（二）、桓谭

1、形神关系：

在反对谶纬迷信和神仙方术的斗争中，桓谭系统考察了形与神的内在联系，并以“烛火”为喻，提出了形神关系的新见解。所谓“形”，指的是人的肉体存在；“神”则是指灵魂，是人的精神存在。桓谭的形神理论的一个显著特点是：它是近取譬。巧妙地选取了人们生活中常见的蜡烛与火焰为喻体，以烛火关系来论证形神关系。桓谭立论的起点是形神相依不可分离，正如烛火相随，互依而存。（精神居形体，犹火之燃烛矣；）在桓谭看来，人的精神附着在形体上，正如火焰依附于蜡烛上。

桓谭也承认修身养性对于形体存养的积极意义。桓谭不暂停一些修真之士通过断灭情欲来养身的偏激主张。修身养性只能在一定程度和范围发挥作用，它只能在速度上减缓形体衰

老的进程，在时间上尽量延长寿命；但是，从本质上看，它并不能丝毫改变“形体必老，生命必亡”的客观事实。

桓谭站在时代的高度，对于纠缠人们已久的“形神”问题给予了自然哲学的解释，这一问题的探讨达到前所未有的深度。

（三）王充 1.形神关系（“天下无独燃之火，世间安得有无体读之精”）2.自然元气论—— 引发王充对性命的认识。

王充认为元气是宇宙的本根，宇宙间的一切事物都是禀元气而生。王充的“自然元气”论的关键是论证“天也是自然的”。禀气而生的人和万物也都是自然而然的。天是自然的，那么天的运行也就成了“施气自然”。元气的本性就是“恬淡无欲，无为无事”的，禀元气而生的天然万物同样是“无为”的。

3.王充批判谶纬谴告之说（谶纬是封建神学与庸俗经学的混合物）王充集中了批评了当时甚器尘上的谶纬谴告之说，对于这种谴告之说，王充表示了极大的怀疑，他从各个角度对这一思想展开了批驳： ①谴告之说违背了天道的自然本性。②谴告之说也与常识不合。

“天”其实是一个符号，一个人们借以钳制暴君、宣泄情感的符号。这才是谴告现象的真正实质。

4.王充把人禀气而受的“命”分为三类： ①正命（吉命）：禀受了这种“命”的人不需要努力，成功机会自然实现，不须求福而吉善就会自己到来，正所谓“不求而得”、“不为而成” ②随命：它的结局是随着它的行为得失而改变的。

③遭命：禀受了遭命的人，无论如何行善积德、努力奋斗，结果都是一无所得、身遭横祸。(王充哲学的局限性主要体现在他的“命定论”上，“自然”仍旧是王充的命运思想的理论起点。）

魏晋玄学

1.魏晋玄学的各个时期： ①第一个阶段（正始时期）：是魏晋玄学的形成期，以何晏、王弼为代表。②第二个阶段（竹林时期）：是玄学的拓展时期，以阮籍、嵇康为代表。③第三哥阶段（元康时期）：是玄学的成熟时期，以裴頠、向秀、郭象为代表 ④第四个阶段（玄佛合流时期）2.魏晋玄学代表人物：

何晏、王弼（魏晋玄学最重要的奠基人）、阮籍、嵇康、裴頠、向秀、郭象 3.王弼的“得意忘言”说（到了魏晋时期，“言”、“意”之辩成为玄学家们讨论的主题之一，并先后形成三派有代表性的观点，即：“言尽意”论、“言不尽意”论和“得意忘言”论。）

王弼是“得意忘言”说的典型代表。在《周易略例》一书中，他提出了“寻言以观象”、“寻象观意”、“得意而忘言”、“得意而忘象” 的全新的解《易》方法。他说：

（夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄着所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。（《周易略例·明象》）

“得意忘象”说是王弼在摈斥象数之学“案文责卦”、“存象忘意”的传统解《易》方法之后，提出的一种新的解《易》方法，也是一种具有普遍意义的玄学认识论和方法论。王弼认为，作为万物之本的“无”是无言、无形、无名、无象的；如果人们只停留在言辞、概念的层面上去追索本体之“无”，结果是不可能达到对“无”的体认和把握的。要想真正把握“无”的意涵，就必须通过直观的“形象”才能实现。从方法论上来说，也就是必须“寻象以观象”，进而“忘象以求意”，因为“有生于无”，“象生于意”。王弼的这一思想包含有重视直觉体认的合理因素。在言、象、意三者的关系上，重在体会意，即透过言而明象，透过象而观意。当然，这并不是抛弃言与象。4.嵇康的“越名教而任自然”思想

“名教”与“自然”的关系是嵇康哲学的核心主题。

“名教”指的是社会的等级名分，伦理仪则、道德法规、制度典范等的统称； “自然”指的是人的本初状态或自然本性，同时也指天地万物的自然状态。

直到嵇康时期，才明确地把“名教”与“自然”的关系作为哲学的主题，提出了“越名教而任自然”的思想主张。他将“名教”和“自然”对立起来，认为名教是违背自然本性的，是对大道的陵迟。针对时人推崇名教的风尚，嵇康提出要“越名教而任自然”，反对名教对大道的分剖和对人性的戕害，从而超越名教，使人的自然真心本性得以彰显。（名教束缚人心，呼吁人们超越名教而任自然）5.范缜《神灭论》基本思想 ①形神相即 ②形质而神用

隋唐佛学

1、佛家“四谛”：苦谛、集谛、灭谛、道谛 “三法印”：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静

2、华严宗（又称贤首宗、法界宗）的“四法界” 一是事法界，指的是具体的有生有灭的事物现象。

二是理法界，就是洁净的本体世界，是一个无差别的永恒的不生不灭的真理，也就是真如佛性或法性，它是一切法所依的最高真理。

三是理事无碍法界，华严宗认为理是事物的根据，事是理的具体体现。既然理是无差别的，不生不灭的，那么事物现象从理性所反映出来的差别性、一刹那生灭，就不是真实的，而只是一种幻相。但是这种幻相，这种非真实的现象毕竟是依赖着理而存在，所以理事是无碍的。四是事事无碍法界，这就是指事与事之间的关系，既然事物都是幻相、假相，都是人心的产物，既然万事万物都是本体所显现出来的虚幻现实，每一现象又都包含本体，所以各种现象彼此也都互相包容，圆融无碍，没有差别和对立。这种无碍也就是“一即一切，一切即一”。

宋明理学（此节大家自己参照书本理解）

（一）朱熹

1、理气观（p270）

（理先气后—理气相即—理主气从）

2、什么是理学？ 又被称“新儒学”、“道学”，把“理”视为最高范畴，世界本体，南宋之后被视为“官方哲学”，明清之后“理学”分化

（二）王阳明（王守仁）

1、“致良知”是什么？“良知”是？ “良知”不依赖于环境、意识、教育、，是自然的道德情感。

良知的特点：先验性、直觉性、先天具有 “致良知”：①扩充自己的良知，达到最完美的境界；②把良知付诸行动，内外兼修

（三）王夫之

1、知行观

（1）王夫之即批判了程朱“知先行后”的思想也反对王守仁的“知行合一”的思想，他坚持“行在先知在后”，认为“行难知易”，“行’可以检验‘知”，但“知”不可以检验“行”。（2）在知行关系上，王夫之提出了“知行相资以为用”、“并进而有功”的知行合一观。

2、行、神、物三者之间的关系

“形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发”-----知觉的产生是形神物三者相结合的产物，新的作用依赖于五官即“形”，耳目感官只能认识事物的表象，而我们的心则可以透过表象认识本质。（形，感官。神，精神。物，客观对象、条件。）

（四）宋明理学的特点

1、都是以不同的方式为发源于先秦的儒家思想提供宇宙观、本体论的论证。

2、都以儒家圣人为理想人格，以实现理想的精神境界为人生的终极目标。

3、以儒家的仁义礼智信为根本道德原则，以“存天理灭人欲”为道德实践的基本准则。

4、为实现人的精神全面发展而提出并实践各种“为学功夫”（即修养方法）。

第三篇：中哲考研心得

考研心得（北大中国哲学）<转>

答应过不少一同考哲学的朋友说五月份会写一个自己考北大中国哲学的心得体会，也算是为以后考的朋友提供一个参考，毕竟去年考前，很多师兄和研友也给了我许多的建议和帮

助。

首先说一下个人情况，我本科并非哲学专业，也不是北大的学生，这次考北大中国哲学，算是“双跨”，准备的时间从去年八月某日开始，大约持续了五个月，大家在阅读帖子的时候，可以结合个人的实际加以体会。而最后的考试成绩专业课平均分过了130，这点论坛里许多的朋友也知道。所以我想我的复习方法和思路中，或许有和北大哲学研究生入

学考试相符合的地方。

下面说一下复习的主要情况，我大致看了一下我的考研备忘录，专业课总共是过了7

轮，后面几轮我就不说了，关键打根基做笔记是8、9、10三个月。

当时我还不知道其中的门路，结果一直到11月份，我还是按那个书目来复习，结果在西方哲学现代部分等不需要准备的方面花费了大量的时间和精力，这也提醒大家，在考研信息的收集上，一定要作到十分的准确。

下面我大体列一下我第一、二轮复习时选用的书目。

中国哲学史北京大学哲学系中国哲学教研室编（这书大家普遍用新版的，我也推

荐新版的）

中国哲学史（1-4册）任继愈 人民出版社

中国哲学大辞典 方克立 中国社会科学出版社

中国现代哲学史 张文儒 郭建宁 北京大学出版社

中国哲学智慧 向世陵 人大出版社

中国哲学史 冯友兰 华东师范大学出版社

宋明理学 陈来

理学范畴体系 蒙培元

西方哲学原著选读（上下卷）商务印书馆

西方哲学简史 赵敦华 北京大学出版社

西方哲学史新编 苗力田

西方哲学史（复旦版）

新编现代西方哲学 刘放桐 人民出版社（这书也有新版的）

现代西方哲学新编 赵敦华 北京大学出版社

现象学运动 施皮格伯 商务印书馆

西方哲学史 梯利 商务印书馆（增补修订版）

西方哲学史 罗素 商务印书馆

西方哲学大辞典 冯契

以上是凭记忆写的大概，下面具体的说一说自己的感受，以及取舍的原因。

首先在中国哲学参考书的选择上，北大哲学系自己编写的那本教材无疑是最重要的一本，这点已经被许多研友所认可，希望大家在复习的一定要紧紧抓住这一本教材。而任继愈或者肖捷夫的哲学史，大家可以作为北大版的补充，毕竟人家北大的就一本，任老的有四本，肯定要详尽一些的，而且有一些知识点和人物任老的书里写的稍为多一些，时间允许并且希望取得高分，同时又老是对自己没信心的朋友，可以花一定的力气去读任老的四

本，但最好以北大版为核心。这个主次关系一定要明确。

至于我没有选择的中国哲学资料选辑，有我个人的原因，因为我曾经花过不少时间去读四书五经诸子等等，所以自己感觉还好，而且我复习的时间并不是很宽余，所以放弃了这本。另外，北大版的教材中已经有了不少的原文，大家对这些原文一定要好好掌握。就我个人的感受，纯粹从应试的角度来看，北大版的原文已经差不多够了，当然如果大家时

间比较宽裕，而且希望研究的更加深入一些，那去读读原文一定是好的。

而中国哲学的现代部分，尽管理论上是要考的，但实际看来，考到的概率比较低，据说只是在某年考到过冯友兰的一个知识点。所以时间比较紧张的朋友，可以考虑放弃这部分，但时间宽裕的朋友，可以翻一翻，毕竟人家没说不考。而如果要考，最可能考冯有兰、熊十力、金岳霖三位先生，其他的我感觉可能性不大。

大家可以注意到，北大陈来老师的宋明理学是参考书中没有的，但当时一个师兄曾经告诉我，这本书是他们考试时非常强调的。现在我也可以理解，毕竟理学是中国哲学中的重点，而北大版在一些方面论述的不够详尽。比如曾经考过的“孔颜乐处”和“程颐对一阴一阳之谓道的解释” 两题，北大版教材中说的不是很多，但陈来的宋明理学中都有独立的小标题来阐释。而且理学的不少范畴比较复杂，区分也不是很明显，陈来老师的这本书，在阐释上做的很不错，读一读可以加深理解，加之陈来老师现在是北大中国哲学教研室的老师，所以（以下省略五百字）。

至于蒙培元的理学范畴体系，这本书读的人相对较少，这是我大二时老师让我替他讲朱子哲学时使用过的一本书。蒙老师本身是现在做宋明理学比较突出的一个学者。他的这本书和陈来的宋明理学一个最大的区别在于，陈来是以人为纲，而蒙的书是以范畴为线索，对于理气等几十个核心的理学范畴，往往就其因循沿革阐释的比较清楚集中。大家可以对

比着陈来的书看。当然时间不够的也可以不看。

而中国哲学智慧，我的一个老师是其中的作者之一，所以当时他给我们上课就是使用这本教材，我不向大家推荐，毕竟北大没有列它为参考书，而且这本书也确实写的简易了些。当时我看的时候也是出于休息，而且一些问题这本书换了一个角度来描述，读了可以加深印象和理解。这么说的意思是，大家在复习的时候，不见得要盯住那些教材，有时候休息的时候，翻翻一些简易的哲学简史，里面或许有那么一两句话，就能加深你对某个哲

学家或者范畴的理解，至于这样的书的选择，可以随意些。

最后要强调的一本书可能很多人都不认同，就是中国哲学大辞典。当然，这本书并不容易找，我自己也是托的旧书商才给找到。推荐这样一本大砖头，或许在许多人看来是费力不讨好，对应试不见得有效果。但考过北大的朋友都有一个体会，就是北大的试题有相

当一部分比较偏，而作为一本大辞典，搜罗的词条自然比较广，我对比过以前的一些试题，比如“五德终始说”“天爵”“三理”等等，教材都不是很重视，而在辞典中，都可以找到相应的词条。就我自己的使用来看，可能我从小就有读辞典的习惯，所以这本书用起来很顺手，前后大约看过四遍，状态最好的时候，大约能有四五百条的词条我能大体背诵下来，因为里面最核心的词条我都摘录到我的笔记里，所以读的次数可能更多一些。能借到这本书的朋友，可以看看后面的一个索引，即使不完全看这本辞典，也可以借后面上千个词条来检验自己复习的全面性，如果里面大体的词条能说个大概，那说明复习的比较全面了，如果看到基本或者大半不清楚，就要加快进度和调整复习范围了。但这本书确实不容易找，我后来三月份的时候，才替一个安徽研友找到第二本，而且里面有800页，复印起

来又不太方便，所以一般的朋友可以考虑用中国大百科全书哲学卷来代替。

下面说说西方哲学部分，一开始我并不清楚报考中国哲学方向的考生并不需要考现代西方哲学，所以浪费了许多的时间，当然如果从学习的角度而不是应试来看，收获还是很多的。

先说赵敦华老师的西方哲学简史，这本书尽管很多人对其学术价值有看法，但从应试的角度看，非常重要，而且赵老师现在是北大的系主任，所以大家一定要重视。而且这书有一个比较好的优点，就是小标题，大家复习的时候可以按这些小标题进行掌握。但这本书也有不足，就是太过简略。前边古希腊部分的还好，到了后边德国古典哲学，就明显不够了，所以这时候大家要正确找别的哲学史著作来加以补充。当然，如果从应试的角度看，这个补充的范围也不需要太广。以黑格尔哲学为例，历年的考题中，直接考黑格尔哲学体系中某一大块的概率不高，倒是屡屡考到黑格尔哲学的几个特点。毕竟从应试的角度看，黑格尔哲学体系不太方便出题目。

至于西方哲学原著选读，也是极其重要的一本，今年的考题虽然不能很好的体现这本书在复习中的作用，但我曾经问过靳希平老师，他就非常强调在复习的时候要抓紧这本书。但这里要注意的一点就是，对于一些哲学命题的阐述，可能一些教材的思路和原著有所区别，大家就要多进行补充和综合了。这书可能一般的书店都不见得有，北京倒是在个别小书店里能见到，现在开始准备复习，时间还是比较宽裕，大家最好能抽空好好研究一下这

些原著选读，这对大家以后入学也有好处。

苗力田老师的西方哲学史新编是我当时针对赵版的不足而读的，在国内学者写的西哲史中，苗老师本身的学问根基恐怕是最深厚的，这是我当时选择这本并不在北大范围内的参考书的主要原因。而西方哲学史（复旦版）很多人可能觉得有一些“政治”色彩，所以并不重视。而这本书有他的特点，就是深入浅出，很多哲学问题，或许在别的书里阐释的很晦涩，但这本书里就尽量用简单的语言来说明问题，尤其是其现代部分。当然，这本书

里对某某哲学家的评价和生平，大家可以不用费时去看。

至于刘放桐的新编现代西方哲学，个人觉得远比赵老师那本好。实际上我在复习现代西方哲学的时候，就是赵版、复旦版和刘版同时比对进行的。因为中哲方向并不考现代西

方哲学，所以这里就不多说了。

而剃利罗素等人的哲学史，从应试的角度，并不是很突出，但可以考虑作为补充。而我买西方哲学大辞典，其用意其实和反复阅读中国哲学大辞典一样，就是图个全，而且一些词条解释的很权威和简明，但这本西方哲学大辞典，使用起来并不如中国哲学大辞典好，至少从应试看来是如此。所以大家可以另外选择别的西方哲学大辞典。

下面提一下历年试卷的问题，建议大家尽自己所能去收集三年以上的试题，这个对一些尤其是考过两次的朋友来说，不是很难。一定要仔细分析。比如大家看中国哲学的考题，就会发现每年的试题分布是有一些特点的。比如几乎每年都会考一道佛教的题目，而佛教可以出题的时期又只有两个时期，人也是那么几个反复考过的，如果大家把那么几个点掌

握了，就能确保这个分数了。相应的，其他的也是这个道理。

很多朋友都有这样的疑问，就是教材要看几遍。其实教材是不好按遍数来计算的，有时候你复习的第一轮就能看几遍，或者你可能某一个章节看了好几遍。但一位师兄曾经告诉我，哲学复习必须超过五轮。这个观点我非常赞同，尤其是前三轮，一定要十分的扎实。同时，北大和其他学校哲学系入学考试有一个很大的不同就是北大喜欢出偏题，或者更确切的说是他们的考察面比较广，大家千万不要有侥幸的心理，不要轻易放弃某一块，尤其在时间允许的时候。这点只要大家看到往年的试题，就能很深刻的体会到。复习的时候，一定要重视总结和比较，这点在中国哲学的复习中尤其突出

第四篇：辩论赛方案

辩论赛策划书

一． 组织机构：

二． 活动主题及目的主题：

目的：

三． 活动对象：

四． 活动地点

初赛:；

决赛:

五． 活动时间

初赛:

决赛:

六．活动具体方案

1、辩题:

第一轮：

第二轮：

2、辩论赛细则(由辩论赛主席执行)

1)辩论赛开始

2)宣布辩题

3)介绍参赛代表队及所持立场

4)介绍参赛队员

5)介绍规则评委以及点评嘉宾

6)辩论赛比赛开始

7)观众自由发问(三个问题)

8)规则评委及点评嘉宾评议

9)宣布比赛结果

10)辩论赛结束

3、辩论赛程序及辩手时间安排

1)正方一辩发言2分30秒

2)反方一辩发言2分30秒

3)正方二辩选择反方二辩进行一对一攻辩1分30秒

4)反方二辩选择正方二辩进行一对一攻辩1分30秒

5)正方三辩选择反方三辩进行一对一攻辩1分30秒

6)反方四辩选择正方四辩进行一对一攻辩1分30秒

7)正方一辩进行攻辩小结1分30秒

8)反方一辩进行攻辩小结1分30秒

9)自由辩论(正方先开始)8分

10)反方四辩总结陈词3分

11)正方四辩总结陈词3分

4.评判及评分标准

1)评判

决赛与半决赛的评委由学院安排,评审组进行全程评

议

2)评分标准

a.团体分:共100分

陈词:(内容丰富,资料准确,例子恰当)10分

攻辩:(分析、反驳、应变能力、说服力、逻辑性)20

分

自由辩论:(反应与应对能力)20分

总结陈词:10分

团体配合:20(五名辩手内容是否一致,辩手之间是

否互补互助)分

综合印象:20分

b.辩手个人得分:共50分(每场比赛的最佳辩手由本

场比赛的得分最高者获得,本次活动

最佳辩手则由全场的个人累计得分最

高者获得)

整体配合:10分语言表

达;10分

辩驳能力:10分美感风

度:10分

综合印象:10分

(注:每场比赛的胜负判断,根据评委所计团体分总和

来判断.辩手个人所得分只作为最佳

辩手的评分依据,不计入比赛总分)

设)1名

XXXX

5.奖项设置及奖项方法①冠军奖(奖项说明:该奖为在决赛中所产生的冠军所设)1名②亚军奖(奖项说明:该奖为在决赛中所产生的亚军所设)1名 ③季军奖(奖项说明:该奖为在决赛中所产生的季军所④最佳辩手奖(为决赛时产生的最佳辩手所设)1名 ．给获奖团体和个人颁发荣誉证书 学院 二〇xx年xx月

第五篇：辩论赛方案

目录

序

言

----------2 活动组织机构---------3 参赛须知

------------3 第一章

组队形式---4 第二章

比赛规则---5 第三章

对阵形式---8 第四章

日程安排---9 第五章

评

判--10 第六章

评判标准依据---------------------------12 第七章

辩题设置--15 第八章

抽签及正反方---------------------------17 第九章

关于辩论的几点说明------------------18 第十章

奖项设置--19 第十一章 场地布置及比赛准备工作------------19 第十二章 宣传工作--20 第十三章 附录--------21

序

言

黄河水院“黄河杯”大专辩论赛是一次全院性的学生辩论大赛。此次大赛将代表着我院近几年来学生辩论赛事的最高水平和最高规格。

举办本届辩论赛的目的:

一、为了配合全院教育教学改革，促进学校的学风建设；推广普通话，锻炼同学们的应变、表达能力；活跃学院人文气氛，提高同学们的人文素质，推进大学生素质教育，加强同学们之间的交流。

二、配合学院示范型建设工作的顺利开展,迎接我院80周年校庆,给同学们创造一个发挥个人才华，展现当代大学生风采和展示自我的舞台。

为此,黄河水院学生会学习部决定举办这次以“喜迎校庆，共铸辉煌”为主题的大专辩论赛，希望通过此次辩论赛的成功举办,能够增强同学们的自信心，开阔同学们的眼界,培养集体凝聚力。

本届辩论赛的主题是“喜迎校庆，共铸辉煌”。

本届辩论赛在借国际大专辩论赛和我院上届大专辩论赛经验的基础上，为体现公平、公正，继续沿用上一届的承诺书。

大赛组委会还将利用各种宣传形式（广播站、宣传栏、会议、展板、横幅、网络等多种宣传媒介），对赛事进行全面、及时宣传报道。力求比赛办出特色、办出水平，成为我院的亮点活动。我们相信本届辩论赛在院领导、老师和同学们的广泛关注和大力支持下一定能够取得圆满成功！活动组织机构：

主办单位：黄河水院学生会学习部 协办单位：各系学生会学习部 组委会主任：马萧（院学生会主席）

副主任：司光辉（院学生会副主席）

李翔（院学生会副主席）邓娟（院学生会副主席）侯润（院学生会学习部部长）

评判组组长：王庆森（院学生会学习部副部长）

副组长：各系（部）学生会学习部部长及负责人

参

赛

须

知

一、各参赛队领队、队员仔细阅读本次辩论赛方案，认真填写承诺书，熟悉有关赛程安排。

二、各参赛队于每场比赛开始前２０分钟到达比赛现场，以利于组委会对赛事的统筹安排及各场比场准备工作的顺利进行。

三、各参赛队应遵守赛事各项时间安排，如遇特别情况，请各参赛队伍提前三天与大赛组委会联系，以便协调，保证赛事的顺利进行。

四、请在每场比赛之前做好细致的准备工作，以利于辩手在比赛中发挥出自己的最高水平。

五、遵守比赛纪律及比赛规则，服从大会工作人员安排，尊重评委评判，如有不同意见，请赛后与组委会联系。

六、各系可组织同学观看比赛，本系可组织啦啦队，但要遵守赛场秩序，比赛期间不得鼓掌，所有影响比赛正常进行的行为，组委会都有权阻止并要求其离开比赛现场。

七、在观众提问阶段，观众要遵守比赛规则，所提问题要与辩题相关，不得故意刁难辩手。观众提问需经两名或两名以上评委同意后方才有效。

八、每场比赛，各参赛代表队队员应着装统一。

第一章

组队形式

一、本届辩论赛共有13个系组队参加，共计13支代表队。

二、各参赛代表队由领队及辩手五至八人组成。

三、各系参赛辩手必须是本系在籍学生，赛前10分钟由领队向主席出示本队队员证明（学生证或校园卡）。

四、每场比赛的出场队员及辩手次序可以变动，但必须在比赛前一天告知组委会。

五、赛前10分钟，由领队到主席处领取辩手胸牌。

六、比赛期间各领队负责与组委会联系本队有关比赛一切工作。

七、参赛队伍：

（各系部代表队按笔画先后排序）

1、土木系代表队；

2、水利系代表队；

3、水资源系代表队；

4、机电系代表队；

5、自动化系代表队；

6、交通系代表队；

7、财经系代表队；

8、社科部代表队；

9、环化系代表队；

10、测绘系代表队；

11、信息系代表队；

12、基础部代表队；

13、管理系代表队。

第二章

比赛规则

一、赛制

四对四团体赛，比赛采取淘汰赛制，共十三场：六场初赛，三场复赛，两场半决赛，一场决赛。

二、辩论赛程序（由辩论赛主席执行）

1、辩论赛致辞（1分钟）；

2、宣布比赛规则及介绍到会评委（2分钟）；

3、宣布辩题（1分钟）；

4、由主席宣读承诺书（2分钟）；

5、介绍参赛代表队及所持立场（1分钟）；

6、参赛队员自我介绍（1分钟）；

7、正式比赛（35分钟）；

8、评判团评分并评议（1分钟）；

9、点评评委评析发言（2分钟）；

10、宣布比赛结果；

11、辩论赛结束。

三、辩论规则

1、时间提示

自由辩论阶段：每方用时剩余30秒时，计时员举绿色牌提醒，用时满时，举红色牌，由主席发出停止示意后辩手应立即停止发言，否则作相应扣分。攻辩小结阶段：每方用时剩余30秒时，计时员举绿色牌提醒，用时满时，举红色牌，由主席发出停止示意后辩手应立即停止发言，否则作相应扣分。

其它阶段：每方队员在用时剩余30秒时，计时员举绿色牌提醒，用时满时，举红色牌，由主席发出停止示意后辩手应立即停止发言，否则作相应扣分。

2、陈词阶段：正、反方一辩发言。提倡即兴陈词，引经据典恰当。

3、开篇立论：要求逻辑清晰，言简意赅。4.、攻辩阶段：

（1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。

（2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方；辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。

（3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明了。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

（4）正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥（陈词或继续发问）。

（5）每一轮攻辩时间为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以哨声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

（6）四轮攻辩完毕，正方一辩、反方一辩依次为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际情况的背稿。

５、自由辩论阶段

正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接发言，若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可以向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。（注：切忌进行人身攻击。）

6、观众提问

观众提问阶段正反方的表现算入比赛成绩。观众提出的问题先经两位以上评委判定提问有效后，被提问方才能回答。正反方各回答观众提出的两个问题。一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充。正方或反方观众提问最多不能超过两次（可弃权）。

7、总结陈词

辩论双方应针对辩论赛整体态势进行总结陈词并注意升华辩题内涵；若脱离实际，背诵事先准备的稿件，将酌情扣分，时间为3分钟。注:比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言。

第三章

对阵形式

预赛对阵形式及正反方以各参赛队领队的抽签结果为准。其中，有一队可抽到幸运队（甲队），可不必经过预赛直接晋级进入复赛，与预赛胜出的六个队进行第二轮的淘汰赛。预赛比赛时间为三天（每天举行两场，共计六场）。预赛全部结束后，从胜出队的六个队中再次抽出第二支幸运队（A队）直接进入半决赛，剩余的六个队进入复赛，复赛胜出的乙、丙、丁三队和A队进行下一轮的比赛。胜出的a、b两队夺冠、亚军，c、d并列为季军。

本届辩论赛的预赛A1场、A2场于4月10日（星期一）19：30——20：30分别在JX 6#201、6#203同时进行；A3场、A4场于4月11日（星期二）19：30——20：30 分别在JX6#201、JX 6203同时进行。A5、A6场于４月12日（星期三）19：30——20：30 分别在JX6#201、6#203进行。各场次辩题及对阵形式以4月5日的抽签结果为准

复赛B1、B2两场比赛于4月18日（星期二）19：30——20：30分别在JX6#201、JX6#203进行。B3场于4月19日（星期三）19：30——20：30在JX6#201进行。复赛的辩题及对阵形式以4月13日的抽签结果为准。半决赛C1、C2两场比赛于4月23日（星期日）19：30——20：30分别在 JX6#201、JX 6#203进行。半决赛辩题及对阵形式以4月19日的抽签结果为准

决赛于5月14日（星期日）9：30——11：30 在JX6#202进行。决赛正反方辩题及对阵形式以4月23日的抽签结果为准。

第四章

日程安排

3月20日——3月28日

制定本次比赛的详细活动方案，并上报主席团及相关部门审批。3月28日——4月7日

将比赛的方案分发于各系学生会学习部负责人，并进行预选赛的抽签，抽出幸运队(甲队)直接进入复赛。组织辩手的培训和主席的选拔。

4月7日——4月9日

对本次比赛开赛进行宣传（广播站、宣传栏、海报等）

4月10日——4月12日

进行本届辩论赛的预选赛的A1、A2、A3、A4、A5、A6六场比赛。4月13日

复赛抽签，将从预赛的六支胜出队中抽出幸运队（A队）直接进入半决赛。4月18日——4月19日

进行本届辩论赛复赛的B1、B2、B3三场比赛。复赛全部结束之后将进行半决赛的抽签。

4月23日

进行本届辩论赛的循环赛C1、C2两场比赛。循环赛全部结束之后将进行决赛的抽签。

5月14日

进行本届辩论赛的决赛。5月20日

进行黄河水院第四届“翱翔杯”辩论赛的颁奖晚会。

第五章

评

判

一、辩论赛的评委由组委会聘请。

二、预赛与复赛评判组每场将请七位评委对比赛进行评判，循环赛将请九位评委进行评判，决赛由九位评委参加评判，每场比赛设点评嘉宾一名，可不参与比赛评分。

三、比赛期间将以“公正、公平、公开”的原则，安排每场比赛的评委和点评嘉宾。

四、辩论立场由抽签决定，评委所给分数是对辩手和辩论队的辩才、辩论素质、辩论技巧和辩论效果等方面综合评定。（勿将个人感情渗透于评判中）

五、赛前，每位评委将得到一份的计分表作正式填写用，一张草稿用纸备用。

六、比赛结束后，评判团将进行联合评议。退场前，每位评委需将正式填写的计分表签名后交与工作人员，此后，计分表不能再作修改。

七、联合评议阶段，所有评委应将自己的观点告知点评嘉宾，点评嘉宾综合各位评委的观点进行综合点评，据此产生现场点评的框架。

八、计分标准： 团体分，共300分

（1）按辩论阶段评分，计200分

陈词：30分

攻辩：40分

攻辩小结：20分

自由辩论：60分

回答观众提问：20分

总结陈词：30分

（2）综合印象分，计100分

语言风度：50分

团体配合，临场反应：50分

（3）评分标准：评委可根据正反方在辩论各阶段中审题、论证、辩驳、配合、临场反应以及语言等方面的表现予以评分。辩手个人评分：计50分。

语言表达10分；整体意识10分；逻辑推理10分；辩驳能力10分；综合印象10分。

注：（扣分）凡审题、论证、辩驳、配合、辩风项目中，不符合评判要求和违反规则的，均酌情扣分。由于参赛队自身原因造成的突发事件影响比赛的，由评判团决定，在其累计总分中扣5-10%。

第六章

评判标准依据

一、团体部分

1、整体评判

（1）审题：对所持立场能否从逻辑、理论、事实等多层次、多角度理解，论据是否充足，推理关系是否明晰，对本方的难点是否有有效的处理方法。

（2）论证：论证是否有说服力，论据是否充分，推理过程是否合乎逻辑，事实引用是否得当。

（3）辩驳：提问能否抓住对方要害，问题简单明了。在规定时间内没有提出问题或提问不清，应适当扣分。是否正面回答对方的问题，能否使人信服。不回答或不正面回答应相应扣分。

（4）配合：是否有团队精神，是否相互支持，论辩衔接是否流畅，自由辩论时发言是否错落有致。问答是否形成一个有机整体，给对方以有力打击。

（5）语言：是否流畅、用词得当、语调抑扬顿错、语速适中，是否尊重对方辩友、尊重评委、尊重观众；手势是否得当，表现是否落落大方，语言是否有幽默感。

2、陈词阶段：

——破题准确，立论机智 ——逻辑合理、严密

——理论、事实论据引用得当、支持有力

3、攻辩阶段：

——提问简明，击中要害

——辩护有理、有据、有力，说服力强

4、攻辩小结

——符合攻辩态势，能强化本方攻辩成果

5、自由辩论阶段

——攻防转换有序，把握战场主动权 ——针对对方的论点、论据进行有力反驳 ——坚守并能进一步巩固、扩大阵地

6、回答观众提问：

——正面回答观众提问 ——有力维护本方观点

7、总结陈词：

——全面归纳对方的矛盾与差错，并作系统的反驳和进 攻 ——全面总结本方的立场、论证，系统反驳对方的进攻，为本方辩护

8、综合评分：主要根据辩论队的整体形象，从辩风、整 体配合、语言运用、临场反应等方面评分。

二、个人部分

由评委根据每位辩手在整场比赛中的表现给出印象分，可参考：

（1）论：陈词是否流畅，说理是否透彻，逻辑性是否强，引用事例是否得当。

（2）辩：提问是否合适，回答是否中肯，反驳是否有力、有理，反应是否机敏，用语是否得体。

（3）台风与辩风（4）综合印象

三、计分过程及胜负判断

1、团体

（1）每位评委根据团体的评分标准，对正反方进行打分（评委签名后生效）。

（2）工作人员收齐各位评委的正式评分表后，将评委的评判结果分别填写在评判结果记录表中。

（3）两队中平均得分高的一队取胜。如果两队平均分得分相同则总分高者获胜；若总分相同，则由评委另行投票决定胜负。

2、个人（1）每位评委根据个人的评分标准，对正反方的每位辩手进行打分，个人打分最高者，该辩手即得一票。

（2）每场比赛得票最高的辩手即为本场优秀辩手。（3）决赛得票最高的辩手即为本次大赛最佳辩手。（4）辩手个人得分只作为评选本场优秀辩手的依据。

四、点评程序

（1）辩题的内涵及其意义；

（2）双方辩论的基本思路及焦点问题；（3）双方辩论中的得失分析；

（4）对辩风、辩手、团队配合及整体效果等方面的评价；（5）对辩题涵义和现实意义的阐述。

第七章

辩题设置

1正方：大学校园秩序的维持，主要靠“自律”

反方：大学校园秩序的维持，主要靠“他律”

2正方：网络沟通能代表传统沟通方式 反方：网络沟不通能代表传统沟通方式

3正方：知难行易 反方：知易行难 正方：读大学，长进最大的应该是知识 反方：读大学，长进最大的应该是人格 5 正方：人生中事业与爱情相比较，事业更重要 反方：人生中事业与爱情相比较，爱情更重要 6

正方：酒香不怕巷子深 反方：酒香也怕巷子深 正方：环境保护应该以人为本 反方：环境保护应该以自然为本 8 正方：远亲不如近邻 反方：近邻不如远亲9 正方：保护弱者是社会的倒退反方：保护弱者是社会的进步10 正方：功可以补过反方：功不可以补过11 正方：当今时代，应该提倡“干一行，爱一行” 反方：当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”12 正方：广告竞争对经济发展利大于弊 反方：广告竞争对经济发展弊大于利13 正方：法律有情 反方：法律无情14 正方：合作比竞争更能使社会进步 反方：竞争比合作更能使社会进步15 正方：个性需要刻意追求 反方：个性不要刻意追求16 正方：强将手下无弱兵 反方：强将手下未必无弱兵17 正方：以成败论英雄 反方：勿以成败论英雄18 正方：有位才有为 反方：有为才有位

正方：成大事者不拘小结

反方：成大事者也拘小节 20 正方：人的自我实现过程重于结果

反方：人的自我实现结果重于过程

第八章

抽签及正反方

一、预赛前，各参赛队须抽签确定对阵形式、正反方及幸运队。在正式比赛前各参赛队须确定对阵形式、正反方。上一轮比赛结束后即进行下一轮比赛的抽签。

二、各参赛队至少参加一次（如：第一轮预赛告负），至多参加四次抽签（如：某队一直进入决赛）。

三、各参赛队抽签人员为本队领队，有特殊情况不能前来抽签的可由队员代为抽签。

四、各参赛队抽签人员必须按指定地点、时间参加抽签。如无特殊情况，迟到20分钟以上者，视为弃权。比赛由组委会代为抽取对阵形式，由对方自由选择辩论立场。若对阵双方均未按时参加抽签，则由组委会代为抽签确定双方立场。

第九章

关于辩论的几点说明

一、提倡并鼓励源于智慧的轻松、诙谐、幽默的辩论风格。

二、辩论赛说到底是一场智能的游戏，是一场辩论技巧、风格、语言的较量。所以那些兵法和商战中的谋略同样适用其中，它们作为技术手段的运用，是对辩论赛这一形式的有益拓展，也将更好地体现辩论赛的魅力。

三、鲜活的实例和生动譬喻是让人们知晓概念和逻辑的最佳方法，无数辩论事实证明，如果事实和譬喻运用及时、得当，往往会取得良好的效果。

四、辩论中，为支持已方的观点，我们不反对引用名人名言，但我们不提倡引用敏感历史人物及当代现任领导人的讲话，以免引起各种歧义。另外，在举例时，尽量避免敏感的政治人物及政治事件。

五、比赛双方辨手应注意自己的辩风，不允许出现对其他选手恶意攻击现象。

六、除辩论开始一辩必须说“主席、评委、大家好”，其余皆可省去，我们提倡辩手根据自己的个性和特点进行新的辩论模式的探索。

七、辩论中，辨手可使用准备的有关于此次辩论的论据。

八、每场比赛，辩手的辩位不能变动，也不得中途替换辩手。

九、抽签后，各队参加下轮比赛的时间、地点即确定，如有特殊情况变动的，由组委会临时通知各系领队。

第十章、奖项设置：

冠军队1支：颁发冠军奖杯、荣誉证书及物质奖励 亚军队1支：颁发荣誉证书及物质奖励 季军队2支：颁发荣誉证书及物质奖励 最佳组织奖1支：颁发荣誉证书 最佳辩手1名：颁发荣誉证书及物质奖励 优秀辩手10名：颁发荣誉证书及物质奖励 优秀主席1名：颁发荣誉证书 优秀计时员1名：颁发荣誉证书 最佳形象奖1名：颁发荣誉证书

第十一章

场地布置及比赛准备工作

一、为保证整个比赛的高水平、高档次、高规格，组委会对各场比赛的场地布置和准备工作将作出统一要求，务必按要求执行。

二、场地布置

１、学生会有关部门须在预赛抽签前向教务处借教室，解决好场地、音响设备等的联系、借用问题。

２、学生会所有部室要积极协助学习部将此次辩论赛圆满完成。

三、比赛准备工作

1、各系代表队负责人须与组委会保持经常性联系，透彻地掌握比赛各个环节的消息，及时通知本系参赛队，并将有关情况向组委会处汇报。

2、各系代表队负责人必须参与本系队伍参加的每场比赛。遇有重大问题及时与大赛组委会联系。如无特殊情况不允许缺席。

3、比赛工作人员须提前90分钟到场开始布置，提前20分钟完成各项布置工作。准备迎接队员、评委和观众。

4、当天比赛全部结束后，工作人员须做好后续工作，确保各种设备完好无损，以备下次使用。

5、各系学生会有义务宣传好本次赛事，吸引更多的同学关注比赛，观看比赛，确保有一个良好的比赛氛围。

第十二章

宣传工作

大赛组委会将通过宣传栏、海报、条幅等进行大幅度、高质量的宣传。

各系学生会须在有本系队伍参赛的比赛前对比赛进行宣传，同时组织好本系学生观看比赛。

大会组委会将在比赛当天对赛事进行公布。

第十三章 附录

辩论赛程序及用时规定

序号

程 序

时 间

备 注：

1、正方一辩陈词

3分钟

2、反方一辩陈词

3分钟

3、正方二辩选择反方二辩或三辩 进行一对一攻辩 1分30秒

（每一次攻守双方）提问时间:10秒内，回答:20秒内

4、反方二辩选择正方二辩或三辩

进行一对一攻辩

1分30秒（同上）

5、正方三辩选择反方二辩或三辩

进行一对一攻辩

1分30秒（同上）

6、反方三辩选择正方二辩或三辩

进行一对一攻辩

1分30秒（同上）

7、正方一辩进行攻辩小结

1分30秒

8、反方一辩进行攻辩小结

1分30秒

9、自由辩论（正方先开始）

10分钟（双方各5分钟）

10、观众向反方提问一个问题

（回答时间不超过1分钟，其中一个问题必须由四辩回答）

11、观众向正方提问一个问题

（同上）

12、观众向反方提问一个问题

（同上）

13、观众向正方提问一个问题

（同上）

14、反方四辩总结陈词

3分钟

15、正方四辩总结陈词

3分钟

注：全程比赛用时：35分钟

黄河水院大专辩论赛组委会

二○○六年三月