民俗课结业论文范文合集

第一篇：民俗课结业论文

湘西苗族赶尸文化探究

杜远芳10401班 1004214013号

著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”这其中描述的就是长久以来充满神秘气息、令人闻之惊悚不已的湘西苗族“赶尸”活动。

赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘书”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

苗族是最早发明兵器、刑法和巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化十分有益。应该说，赶尸文化本身就具有着多重学术价值。笔者以此作为民俗研究对象，旨在从中了解我国少数民族丰富多彩的文化，尤其是其中颇具神秘色彩的湘西文化，以达到管中窥豹、一叶知秋的效果。

关键字：湘西 赶尸 巫文化 客死 叶落归根 科学 以人为本

湘西赶尸，多少年来一直掩盖在湘西那层层叠叠的大山和虚虚缈缈的岚雾里，令人深感扑朔迷离而又毛骨悚然，它闪现着光怪陆离的奇光异彩，他们是湘西神秘文化共同体中必不可少的组成部分。

（一）赶尸简介

基本含义：赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术，即把一连串的死尸，尾随着法师身后，一跳一跳地穿州过省返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。

活动范围：“赶尸”的活动范围基本限于在湘西山区。一般北至朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。据说以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。

赶尸时间：赶尸时间白天和晚上都可以，只是出于避免惊吓路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。这诡异的情景在月黑风高的郊野中，更是令人心寒而悚。

赶尸法师：赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他两个人（师傅和徒弟）赶。师傅和徒弟，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

“死尸客店”：赶尸还乡的路上设有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

（二）赶尸的起源

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。对于其起源问题，具有代表性的是以下三种：

神话起源：民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

水运起源：清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

刑罚起源：清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。于是赶尸就普遍了起来。

（三）赶尸出现并盛行的现实原因

“狐死正首丘”，中国人自古以来就特别眷恋自己的乡土。在人们的观念里，叶落必须归根。而那些客死异地的游子，本人的意愿也一定是要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

而湘西位于湖南省西北部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，人行已是甚为不便，在外的亲人死后倘若要抬着棺材运尸回乡，更是十分麻烦。为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。

（四）关于赶尸的研究分析

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。颇具迷信色彩的“山术”之说认为赶尸的法师们掌握了控制死尸的的法术，真的能够做到让死尸“乖乖”排好队，一个接一个地走回故乡。而CCTV的《走进科学》栏目也对赶尸进行了专门的揭秘，认为赶尸不过是“背尸”还乡，赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

（五）赶尸背后的文化分析

对于类似赶尸这种丧葬风俗，中国民间有很多，对于其中包含的迷信色彩和神秘传闻，人们也是抱着宁可信其有不可信其无的心态来面对的。至于各种科学揭秘，在很多人的眼中也不过是打着科学旗号的断言。而在笔者看来，抛开对这种现象的好奇而去真正关注并研究这种民俗，你会发现其中所包含的民俗的真正内涵。任何科学都是关注人文，以人为本的，在民俗这里，人本主义表现得更为明显。在赶尸这种看似神秘惊悚的现象背后是中国人的乡土观念和乡愁情怀。己身死后，哪怕翻山越岭也要回到家乡和亲人永远埋葬在一起，这种朴素的亲情主义和乡土主义每每让笔者感动到唏嘘不已。笔者来自于一个落后闭塞的小乡村，其中也不乏让外界人难以理解的生老死葬风俗，然而在内部的人看来这些风俗是神圣的，必须去传递遵循的，或许有一天它们会随着科学社会的发展而消失，但终究是我们生生世世的历史，我们祖先所走过的路。所以在看待赶尸的问题上，笔者倾向于以一分为二的辩证主义观点去看待，单就赶尸而言，我们自然应该相信科学，相信权威的研究，而就这种民俗而言，我们更应该以一个人文主义者的情怀去看待赶尸文化，湘西文化，乃至中华文化，从中找到历史的精髓，文化的精髓。

小结：在研究赶尸这一独具特色的丧葬文化的过程中，笔者有赶尸的民俗定义出发进一步研究其起源和现实根源，通过大量阅读获得关于赶尸的研究现状情况，对于人们对赶尸的认识有了基本了解，从中进行了赶尸背后的文化分析，对这一民俗有了更为深入的了解，于是有了上述论文的做成。

第二篇：大学生就业指导课结业论文

大学生如何培养职业能力

经过了本学期就业指导的课堂学习，和课后对《大学生职业发展教育导论》的略读，对大学生如何获得职业规划能力有了些许了解，帮助了我认识职业发展的机遇和挑战，通过学习职业规划的知识和方法，树立了科学、理性的职业发展观，提高了职业素质，增强了求职就业的竞争力，为我顺利就业，融入社会，实现人生职业理想，走向成功做了铺垫。

作为一个大学生将来面对的大多是找到一个好职业，那就需要在现阶段培养自己各方面的能力，尤其是培养自己的职业能力。

职业能力是指顺利完成某种职业活动所必须的并影响活动效率的个性心理特征, 职业能力也是使职业活动得以顺利进行的基本素质和心理特征的总和，职业能力一般包含这样一些内容：自我学习和发展的能力；独立分析和解决问题的能力；交流和合作的能力；管理和完成任务的能力；获取与利用信息的能力；判断与决策能力；应急与应变能力；创新能力；组织与协调能力；应对挫折的能力以及心理调适能力等。下面就自己所学和思考，简要谈谈在大学里面我们应该做些什么才能更好地利用大学资源。

第一：专业知识的学习和专业实践活动对职业能力的培养起到了很关键的作用。通过专业知识的学习过得专业技能，这是以后从事工作的重要因素。专业实践是培养人才的基本途径和有机组成部分，学生通过专业实践，能够较好地将所学专业理论知识与实践相结合，检阅、修正和巩固已有的专业知识和理论体系，训练和提高专业技能，并强化专业思维和职业伦理修养。专业实践活动除了有助于培养学生的专业基本能力之外，对职业能力的培养集中表现为自我学习和发展、独立分析和解决问题、组织和协调，以及判断与决策能力的培养这样的实践活动，很好地训练了学生的自我学习能力，独立分析和解决问题的能力，以及判断和决策能力。所以在日常生活中，我们必须加强对专业知识的学习，自觉参加实践活动。第二：课题调研等探究型活动对职业能力的培养起到了促进作用。包括专业实习在内的社会实践活动虽然是高等职业教育中不可或缺的环节，但是近几年来，越来越多的学校感到专业实习和社会实践教学环节难于组织、安排和落实。从经济、成本和效益等诸多方面考虑，许多单位不愿意接收学生去实习，即使去了，也大多从事一些烦杂的事务性工作，在有限的时间里，学生不可能真正接触到职业岗位，职业技能难以获得有效的提升。基于此，我们可以尝试新的社会实践模式，即在专业老师的指导下，以学生为主体，组成科研（课题）小组，根据相关单位的需求，选定研究课题，经过一段时间的调研，完成调查报告或提出解决方案。安排学生组成课题小组，开展以课题调研为主要形式的探究型社会实践活动，一方面有助于培养学生的交流与合作能力，锻炼人际交往和沟通能力，强化团队合作意识，另一方面，在选定课题的调查、分析与研究过程中，他们针对既定的任务目标，设计实施方案，选择解决问题的途径，确定具体的方法和工具，并去实践、操作，在过程中不断修正方案，直至达到任务目标，从而切实培养了管理和完成任务的能力。这样的活动不仅使他们学会如何与他人沟通和交流，如何取得他人的信任，更重要的是培养了在面对困难的时候如何应对挫折和处理问题的能力。面对压力和挑战，迎难而上，坚持不懈，这种宝贵的经历和经验对于我们日后的工作和生活十分有益。

第三：多参加社会志愿者等公益性实践活动。除了致力于培养提高自己的专业基本技能、具体的职业岗位能力和通用职业能力外，还必须深刻剖析自己是否具有高度的社会责任感和高尚的品德修养，是否具有较强的社会竞争力，人格发展是否健康和完善，甚至可以说，这些基本素养同样构成通用职业能力的重要组成部分。作为未来社会的建设者和中坚力量，高度的社会责任感和良好的人格品德等个人素养决定着劳动者职业生涯的成败，更关乎国家和民族的文明、进步、和谐与繁荣。以志愿者活动为主的公益性实践活动，对于帮助我们树立社会责任感，培养爱心和奉献意识尤为重要。

第四：社会实践是通用职业能力培养的有效途径。社会实践在各个高校普遍存在，说明它是高等教育教学体系的重要组成部分。通过参加形式多样的社会实践活动，有助于培养和提高我们学习思维，和独立分析与解决问题、获取与利用信息以及应对挫折等职业能力，使我们在未来的职业活动中更具有竞争力。社会实践对大学生职业能力的培养并不是孤立开来的，它与课程教学、专业教学等理论教学环节紧密相连，同时，各种形式的社会实践对能力的培养也不是割裂开来的，某一特定的实践活动可以同时培养学生多方面的职业能力。所以当我们参加过社会实践后，认真思考和总结的过程中，我们必会收获多方面的经验，这值得我们欣喜。但是这种结果需要长期的“历”与“炼”才能获得，因此，社会实践是学生通用职业能力培养的有效途径。

大学阶段是大学生学习知识、培养能力、发展智力、丰富阅历、积累经验、准备承担成人责任的过渡期，也是大学生步入社会的准备期。对每一个大学生来说，大学阶段都是一生中最重要的时期之一。大学生既要适应前所未有的生活，又要对未来做出展望。前面已经说过，通用职业技能对大学生以后的生活学习和工作起到了关键作用，那么我们具体应该掌握什么样的职业能力呢？下面就根据自身情况总结一下。

一、说话沟通能力，包括演讲、陈述与面谈能力。俗话说的好，三寸肉舍可战百万雄师，想当年，诸葛亮面见江东孙权，凭一肉舍度过层层关卡。可见言辩的能力，不可忽略。我们可以在空闲时间看些基础的训练书籍，尽可能多的寻找不同领域的书籍，并汲取吸收，这样就能在各种场合阐述自己的观点，取得赞赏并让对方刮目相看，但最好参加点专门的训练活动，然后自己要多练，多在各类活动中变得老练。

二、书面写作能力，书面流畅度在组织文化中会得到很高的认可，可以从学习公文格式开始，经常联系，然后锻炼写作观察性的博客，在日常活动与参与社会实践的时候，争取用备忘录形式记录自己参与的事件。

三、会议与活动组织能力，包括议题设计、人员邀请、现场布置、流程控制，通常活动安排能力是细碎管理与程序控制能力，是综合能力的体现。这不仅需要组织者心细，还要从全局着想。

四、社交能力。交往陌生人的能力与维护与熟悉者的日常关系的能力，是勇气、技巧与沟通道具使用经验的体现。

五、组织领导能力。包括形成团队、维护团队关系、形成团队目标、管理团对绩效、推动团队进步与突破管理周期的能力。其实在大学里面，如果做过学生干部，或者学生会干部或协会干部等，只要管理过某项事务，哪怕团队里就有几个人，只要认真对待，谦虚学习，履行自己的职责，也能提高领导能力。

六、学习能力，吸收新的知识与新的能力，巩固自己的能力，但在某些情况下否定自己的能力，建立获得资源与学习的渠道，完善与提升渠道，鼓舞团队学习，在学习中管理变革速率的能力。

以上几点只是九牛一毛，还有很多我们应该学习的知识和技巧，还有很多实用的经验需要自己去探索，因为只有自己去寻找才能找到适合自己的。

当今时代，经济全球化进程日益加快，科学技术发展迅猛异常，知识经济浪潮汹涌，给大学生的就业以及职业发展带来了机遇，也提出了挑战。任何一名大学生在安排或设计职业 生涯时，都应考虑现实的外部条件。职业世界的变化，对人才素质的要求越来越高，给大学生的职业发展提出了新的要求。因此，作为当代大学生的我们要勇于正视职业世界的机遇和挑战，正确认识、准确把握大学生就业形势，了解职业发展的趋势，为选择并迈向正确的职业发展道路点击牢固的基础。

第三篇：商务礼仪课结业论文

商务礼仪课结业论文

题目：大学生礼仪修养之我见

专 业： 09国际经济与贸易

班 级： 一班

学 号： 0942125 学生姓名： 张颖颖

指导教师： 杨德利

完成时间： 2010.6.16

学习商务礼仪已经过了好多天了。虽说商务礼仪课只有那么短短的7次而已，但是，我真的可以说是受益匪浅了，学到了之前选修课所没有的东西。

在商务礼仪课上，我们看了不少的视频，视频分别从着装、仪容、语言、会面等不同方面介绍了商务场合中需要注意的事项。

我们还是大学生，离商务场合还比较远。所以我觉得，现在的我们，更应该注意的是大学生的礼仪修养。

讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。

好的礼仪不仅可以美化人生，而且可以培养人们的社会性，同时还是社会生活和交往的需要。孟德斯鸠曾说：“我们有礼貌是因为自尊。礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌招待的人喜悦。”生活中有许多口角、摩擦、矛盾、争斗，都是起因于对小节的不注意。而文雅、宽厚能使人加深友情，增加好感。注重言语礼仪，可以有一个和睦、友好的人际环境，注重行为的礼仪，可以有一个宁静、洁净的生活环境，可以促进人际关系的和谐，也可以美化人生，美化社会，因此礼仪习惯的培养是精神文明建设的一项重要内容。

学习大学生礼仪可以提高思想政治素质。一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。目前, 许多高校存在着这样的现象: 学生接受的是高层次教育, 而其实际行为却连基本道德水平也达不到, 其中相当一部分与缺乏必要的礼仪教育有关。

我们大学生是知识层次较高的群体，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。追求个性是当代年轻人的特点，在追求突出个性过程中，许多不文明、不礼貌，甚至丑陋、陈腐、粗俗的东西都被当做了“新潮”、“潇洒”，在我们的周围，经常可以看到衣冠不整者、行为不端者、张口骂人者、随地吐痰者„„。诸如此类不良行为的存在，已严重损害了大学生的形象，成为他们健康成长的障碍，因此，开展礼仪教育和教学，进行标准的礼仪训练，通过礼仪这个“尺度”，规范大学生的言谈举止，矫正粗俗、丑陋行为，已经成为培养大学生良好形象、优雅气质和风度的必修课，必须引起高等院校教育工作者和大学生的普遍重视和关注。在市场经济大潮之下，社会对大学生的个人素质提出了更高的标准和更加具体的要求。在就业竞争日趋激烈的背景之下，有必要对大学生礼仪加以普及与规范。

现代信息社会飞速发展的传播沟通技术和手段日益改变着人们传统的交往观念和交往行为, 尤其是人的交往范围已逐步从人际沟通扩展为公众沟通, 从面对面的近距离沟通发展到远程沟通, 从慢节奏、低频率的沟通变为快节奏、高频率的沟通。这种现代信息社会的人际沟通变化,对人类社会交往的内容和方式提出了更高要求。

学习好大学生礼仪是大学生建立良好人际关系的需要，大学期间能否与他人建立良好的人际关系, 对大学生的成长和学习有着十分重要的影响。心理学家约翰·戈特曼的研究结果显示, 那些懂得以适当的方式解决身边问题和处理生活中烦心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更会关心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 学习成绩更好。戴尔·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南与约翰·麦克斯韦尔合著的《成功的策略》都导出同一条公式: 个人成功=15%的专业技能+85%的人际关系和处世技巧。因此, 通过人际交往活动, 在交往中获得友谊, 是大学生适应新的生活环境的迫切需要, 是从“ 依赖于人”的人发展成“ 独立”的人的迫切

需要, 也是建立良好的人际关系、成功地走向社会的迫切需要。大学生如能掌握基本礼仪规范及知识, 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度、平等友爱等原则, 就能很快与交往对象建立起和谐、良好的人际关系。

由于各种原因，目前大学生的礼仪修养水平不高。这与大学生的社会角色很不相称，也与“礼仪之邦”的公民身份不相称。因为礼仪修养水平不高，势必影响人际交往的质量，影响大学生整体素质和整体形象，因而应提高加强大学生礼仪修养的重要性和紧迫性的认识。

首先，加强礼仪修养是完善大学生人格的需要。人格是一个人的各个心理过程之特性的总和，是一个人比较稳定的、影响自身所有行为并与他人有区别的心理特征的总和，是其内在素质和外在表现的统一体。高校开设的“思想道德修养”课，主要是侧重于大学生价值观的宏观教育，往往对人格教育落实不够。实践证明，思想教育成功的关键是与日常生活人际交往中的具体言谈举止紧密联系在一起，它容易强化人的思想观念、道德心理和礼仪意识，促进健全人格的形成。

其次，加强大学生礼仪修养，有助于提升大学生人文精神。培养大学生人文素质，提升其人文精神，一直是高校育人的一个重要目标。中科院院士杨叔子认为，“大学是‘育人，非制器’，‘动于衷，形于外’。言行举止，是文明还是野蛮，是高雅还是粗俗，这是人的文化底蕴深浅的具体体现，也是人文教育效果的直接检验。一个文明的人，讲话应有文化内涵，用语文明，行为举止应合乎道德规范，行为文明。

大学生应通过对礼仪规则、礼仪态势和语言的学习、训练，习得高雅的礼节、礼仪，养成礼仪周全的交往风度，表现出谦恭礼让、动静有节的大家风范。在这个过程中，大学生必然会从中汲取宝贵的人文营养，提升人文精神。

再次，加强大学生礼仪修养，有利于培养大学生民族文化认同感。文化是维系一个国家和民族的精神纽带。民族文化认同感对于当代大学生非常重要。失去民族文化认同感，将带来民族价值观的崩溃和大学生精神信仰无所依托等问题。因此，在经济全球化时代，“思想道德修养”课如何培养大学生的民族文化认同感就成为十分紧迫的问题。民族文化认同感的培养需要多方面努力，加强大学生礼仪修养不失为一种有效方法。众所周知，中华礼仪的产生、发展和演变，渊源于我国悠久的历史、灿烂的文化。中国自古以来就被称作礼仪之邦，中华礼仪（包括礼俗、礼节、礼貌、礼仪）内容丰富，礼仪文化与中华民族传统文化融合在一起。大学生对礼仪理论和礼仪规范的学习和训练，必将促使其对中华民族文化的研习和思考，潜移默化之中增强民族文化认同感。

最后，礼仪修养有助于大学生增强自信心。人无自信不能立。增强自信心是思想道德修养的重要任务。人们看到，有的大学生性格孤僻往往是由于不善人际交往造成的，而不善人际交往，又往往与不懂礼节礼貌有关。一些大学生由于不善于人际交往而形成的孤僻性格，使他们极易丧失自信心，产生自卑感。他们不但在校期间生活缺乏愉快感，毕业后也因缺乏自信而就业困难。无疑，良好的礼仪修养会促进大学生人际交往的发展和人际关系的改善，从而增强他们的自信心。

我们大学生有必要学习和掌握大学生礼仪，在以后的生活或者工作中，都是有意义的。规范大学生礼仪，既要令其与大学生的实际需要相适应，又要坚持科学的态度。

坚持长久的做好大学生礼仪所要求的是一件长久而又艰苦的漫长道路。只是我们要时刻注意自己的行为，提高礼仪修养是必需的事，也是很重要的事情。作为大学生，希望我们每一个人都要随时督促自己，提升自己的修养。

第四篇：形势与政策课结业论文

关注国事 关心民生 培养正确的人生观

形势与政策课，从大一上到大三，也陪我从懵懵懂懂走向了渐渐成熟，从大一时候的机械的跟随别人的脚步、不认真对待这门课到后来的自己主导自己的生活、上课时认真听老师讲解时事政策，我感觉到了自己的成长。我一直都认为人不应该强迫自己去做什么，因为人的一生到了哪个阶段该做什么不需要强迫，它是水到渠成的事，所以只需要顺其自然，顺应自己年龄的增长，精神就会达到该到达的层次。所以从大一到现在，我感觉自己的精神层次提高了，开始更多地关注国事、关心民生，开始用理性和更全面的角度看待世界、分析实事。80后们正在自己的事业上拼搏，他们小有成就；90后们正在过着无忧无虑的大学生活，他们衣食无忧。而我们处在80的尾巴90的头上，正在为离开学校和同学分离而忧伤，也在为即将踏入社会而准备，我们即将接受挑战。所以培养正确的人生观对于我们这些即将踏入社会的青涩的学生来说非常重要。正确的人生观在一定程度上影响甚至改变人们的世界观；正确的人生观能够帮助我们正确定位自己的位置、找准自己的方向；正确的人生观能帮助我们正确定位和发展。培养正确的人生观才能树立正确的世界观和价值观。

现在的大学生似乎越来越少的关注国事却越来越多的关注娱乐、薪水、房价等，不得不承认造成这些问题的出现不仅仅是社会原因，更是一个国家的教育的问题。教育首先应该教育人们爱国，爱国主义是我国的民族精神，其次才是教育知识发展强大我国的综合国力，教育应该关注国事，让大学生更多的关心国事，让我们真正成为有文化有知识爱国团结的接班人，而不是做什么都与我无关、只关心自己的利益的人生观世界观价值观被扭曲的大学生。北大校长陈佳洱在最近的一次讲话中说：“我们应该培养全面发展的学生，使他们不仅具有开拓新知识的创造力，而且具有一个高尚的灵魂，具有正确的伦理道德和价值观念及对社会强烈的使命感和责任感。”高尚的灵魂从哪里来？使命感和责任感从哪里来？我们很难想象一个不了解希望工程，不知道扶贫工程，不关心下岗问题，不注目企业改革的大学生会有多么强烈而具体的责任感。

关心国事，这永远是一个历史命题。作为二十一世纪我国政治经济舞台上最活跃的当代 大学生，我们应该具有高瞻远瞩的眼光、高屋建瓴的气度和心忧天下的胸怀，我们应该做国 家需要的专业技术人才，同时还首先应该做有原则有责任感的爱国者。“大学生”何以为 “大”？唯气魄高远可以为大，唯心忧天下可以为大，所以，作为大学生我们应该更多地关 注国事。

其实作为社会中实实在在的成员，我们每个人都是社会民生的组成部分，我们每天在上演着真实的民生生活，民生就在我们身边，关心民生，关心百姓生活，就是关心我们生活的点点滴滴。关心民生问题，是民之本，国之计，当前首要任务应该加快发展社会事业，切实保障和改善民生。民生涉及到经济、社会、政治、文化、生活的各个领域，关注和改善民生问题，使民生问题同改善民生的具体政策和措施有效地结合起来。让广大人民群众有活干、有学上、有饭吃、有衣穿、有屋住、病有医、老有养，使人们的生活质量得到提高和改善，让人们过上幸福的生活，过上好日子。

人生观是对人的价值和人生意义的认识和评价，是形成价值观、伦理观等具体思想观念体系的基础正确的人生观不仅有助于个人实现自身的价值，而且也有利于社会的稳定和发展。培养正确的人生观，要在内心里对名利、权力、他人、家庭、社会、祖国等有一个正确的认识。当今社会是一个竞争激烈的社会，繁华的都市、精彩纷呈的生活常常让现代人变得更加浮躁，要保持一颗宁静的心，真正做到内心和谐实在不容易，但是拥有良好的心态是每一位渴望成功的人必须具备的素质。只有心态良好，内心和谐，才能淡薄名利，宠辱不惊，1 耐得住寂寞，守得住清贫；才能不卑不亢，不骄不躁，从容应对，处变不慌；才能与人为善，以邻为伴，宽容大度，公正客观。而这些首先需要树立起正确的人生观。树立正确人生观的前提是必须对世界有着清醒正确的认识，能够摆正个人与社会的位置关系。每个人的一生，无非就是在生活。人们首先注重的是物质生活；当物质生活具足了以后，我们还需要精神的生活；精神生活有了以后，还要追求艺术的生活；因为生活中要求真、求善、求美。用禅的观念来看，这是一种合理的人生观。树立正确人生观，对于确定一个人事业的方向并取得成功，有着十分重要的意义。回顾古今中外，大凡为人类进步事业做出贡献的人，或在某领域取得成就的科学家、思想家，一般都是在正确的人生观指导下获得的。他们在为社会工作，为人类服务的崇高思想指导下，忘我劳动，敢于创新，做出许许多多成绩。著名科学家爱因斯坦对人生价值、生命的意义和人生理想的看法是积极的、进步的。他认为：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”爱因斯坦就是在这样人生观指导下，积极工作，对人类做出巨大贡献的。相反，如果一个人没有树立正确的人生观，在人生征途上，就会或彷徨徘徊，或随遇而安，或庸庸碌碌，无所作为。

在当今复杂多变的形势下，我们必须树立科学人生观，增长识别是非的能力，保持清醒头脑，坚持正确方向。

以上是我学习形势与政策课的一些收获与感悟，它让我明白了应该更多地关注国事、关心民生，它让我更深刻的思考人生观、世界观、价值观，让我明白了很多道理。

第五篇：结业论文

不同捐赠模式的税负比较分析

不同捐赠模式的税负比较分析

【摘要】

随着经济的不断发展，为了提高产品的竞争力，树立良好的社会形象，企业往往会发生对外捐赠行为，这就为企业进行纳税筹划提供了空间。通过分析苏宁、麦当劳、陶氏化学、腾讯等典型企业不同模式纳税筹划，为企业对外捐赠给予借鉴。

【关键字】捐赠模式及其规定 捐赠模式税负区别 捐赠模式选择

一、捐赠模式及其法律规定

根据财政部、国家税务总局下发的《关于认真落实抗震救灾及灾后重建税收政策问题的通知》（财税【2008】62号）及相关政策规定，国家鼓励企业和个人进行公益性捐赠，并给予捐赠者各类税收优惠。专家提醒，不同的捐赠行为涉及不同的税收优惠，广大企业在向灾区表达爱心之后，别忘了正确处理与捐赠有关的各项实务问题，以利于充分享受国家给予的税收优惠。

目前国内企业对于受灾方公益性捐赠模式可以分为六类： 一是企业纯现金捐赠模式，其捐赠的纳税成本面临着12%的捐赠扣除比例上限；

二是企业现金捐赠+个人捐赠模式，前者仍受限于会计利润12%的抵扣比例，而后者依据国家税务总局《关于个人向地震灾区捐赠有关个人所得税征管问题的通知》，个人直接通过政府机关、非营利组织向灾区的捐赠，依法据实全额扣除，不增加企业的纳税负担；

三是企业现金捐赠+实物捐赠模式，其中捐赠的具体实物依据其应税范围不同，分为营业税应税商品和增值税应税商品；

四是纯实物捐赠模式，需要视同销售，缴纳增值税和所得税；

五是企业实物捐赠+个人捐赠模式，如前第三种情况所述，实物捐赠要视同销售缴纳流转税和所得税，但个人捐赠在取得合法捐赠凭证的前提下可以全额抵税；

六是公益基金捐赠模式，经政府批准，企业可以创立一家公益性质的基金会。公益基金会属于非营利公益组织，故其收入属于免税收入，相关支出允许据实扣除。因此，企业可以通过将钱款借给基金会，通过基金会的名义进行相关捐赠。

不同捐赠模式的税负比较分析

二、不同捐赠模式的税负区别

站在纳税成本的角度，上述六种模式中以现金捐赠最低，实物捐赠成本最高，其他混合模式居中；而在现金捐赠中，个人名义捐赠可以全额抵税，其纳税成本最低，其次是基金会捐赠，最后是企业直接现金捐赠。下面我们以比较典型的四种捐赠模式举实例加以具体分析。

（一）企业现金捐赠+个人现金捐赠模式

以苏宁电器为代表。5.12地震发生后，苏宁电器股份有限公司第一时间向四川灾区捐赠500万元，并从总部派出人员成立抗震救灾小组，当天就飞赴灾区深入了解灾情。在由国家七部委联合主办、中央电视台承办的“爱心奉献-----2008抗震救灾大型募捐晚会”上，全国工商联副主席、苏宁电器董事长张近东委派代表在晚会现场以个人名义捐赠5000万元现金，支持抗震救灾和后期灾区重建工作。

根据《企业所得税法》第九条规定，“企业发生的公益性捐赠支出，在利润总额12%以内的部分，准予在计算应纳税所得额时扣除。”我国《个人所得税法实施条例》第二十四条规定，“个人将其所得通过中国境内的社会团体、国家机关向教育和其他社会公益事业以及遭受严重自然灾害地区、贫困地区的捐赠，额度为超过纳税义务人申报的应纳税所得额30%的部分，可以从其应纳税所得额中扣除。”《财政部 国家税务总局关于企业等社会力量向红十字事业捐赠有关所得税政策问题的通知》规定，个人向红十字事业的捐赠，在计算缴纳个人所得税时准予全额扣除。

依据上述规定，苏宁公司500万元捐赠在利润总额12%以内的部分，准予在计算应纳税所得额时扣除。其董事长张近东个人通过红十字会捐赠的5000万元，可以在计算个人所得税时全额扣除，不受比例限制。

苏宁的捐赠是一种比较典型的捐赠模式。由于捐赠的扣除基数是一个会计利润，这个数字只有在会计终了后才能计算出来，有此可看出，如果企业在捐赠时不量力而为，企业可能因为捐赠背负额外税收。比如，企业捐赠1000万元，而会计利润只有1000万元，则当年允许扣除120万元，其中880万元不允许税前扣除，还需要就已经捐赠的880万元缴纳企业所得税220万元。

在这次的捐赠中，许多企业以企业名义捐赠的少，以企业董事长名义捐赠得多。我认为这是一种理性的做法。从股东的利益出发，企业限定捐助金额非常必要；作为补充举措，大股东或创始人一个人的名义追加捐赠。这样既表达了爱心，又减轻了税负，是理性的商业与带有感情色彩的捐赠的最好结合。

（二）企业现金捐赠+实物捐赠模式

以麦当劳为例，在5.12地震发生后第一时间，麦当劳（中国）有限公司向灾区捐助了100万元人民币现金，并免费向灾民和救援人员提供水和食品（快餐）。共计4万多份，价值在50万元以上，同时，中国麦当劳叔叔之家捐赠了50万元，麦当劳中国员工自发捐赠了50万元。之后，麦当劳又追加了1000万

不同捐赠模式的税负比较分析

元人民币，作为灾后学校的重建款项。

麦当劳的捐赠包含了现金和免费快餐。依据我国《营业税暂行条例实施细则》第四条“所称提供应税劳务、转让无形资产或销售不动产，是指有偿提供应税劳务、有偿转让无形资产或者有偿转让不动产所有权的行为”的规定，麦当劳提供的免费食物不属于营业税所谓的有偿提供劳务，不征收营业税。但是按《企业所得税法实施条例》第二十五条规定，“企业发生非货币性资产交换，以及将货物、财产、财务用于捐赠、偿债、赞助、集资、广告、样品、职工福利或者利润分配等用途的，应当视同销售货物、转让财产或者提供劳务。”麦当劳提供免费快餐需要视同销售。

我们假设一份巨无霸套餐20元，其成本10元，则按照现行的税法规定还要确认10元（20-10）的利润，缴纳2.5元的企业所得税。对其中10元的成本，如果取得捐赠凭证，则并入捐赠总额受会计利润的12%限额扣除；如果无法取得捐赠凭证，则属于与取得收入无关的支出不允许列支。

除了特定企业和特定的救灾环境外，我们不建议企业采用这种方式。一是企业很难取得构成快餐成本的捐赠合法票据，这将在事实上加重企业捐赠的财税负担。二是除肯德基之类连锁快餐企业外（受捐赠企业的连锁营业网站限制），其他企业没有类似可比性。

（三）纯实物捐赠模式

陶氏化学是比较典型的代表。陶氏化学公司董事长兼CEO利伟诚和公司其他高层在地震发生当晚，立即与陶氏中国管理层商讨启动援助计划，并于5月13日上午宣布通过中国红十字会向灾区提供200万元的紧急援助。陶氏化学基金会捐赠300万元，与中国青年发展基金会合作在四川援建5所学校，并进一步加强陶氏先前援建的希望工程学校的抗震性能。陶氏化学水处理事业部旗下的欧美环境工程有限公司捐赠价值200万元的两套水处理设备。同时，公司组织了一支10人的志愿者队伍前往灾区提供技术支持，确保设备正常运行。

《企业所得税法实施条例》规定，企业发生非货币性资产交换，以及将货物、财产、劳务用于捐赠、偿债、赞助、集资、广告、样品、职工福利或者利润分配等用途的，应当视同销售货物、转让财产或者提供劳务，但国务院财政、税务主管部门另有规定的除外。我国《增值税暂行条例实施细则》规定，单位或个人经营者将自产、委托加工或者购买的货物无偿赠送他人视同销售货物。

根据上述规定，企业将自产、委托加工或外购的货物、原材料、固定资产、无形资产和有价证券，通过公益性社会团体或县级以上人民政府以及部门进行的公益性捐赠支出，在所得税上应分解为按公允价值视同对外销售和捐赠两项业务进行所得税处理，在增值税上应视同销售进行增值税处理。即企业对外捐赠资产应视同销售计算缴纳流转税及所得税。

陶氏化学公司在这次的捐赠中，既有现金捐赠，又有实物捐赠。对现金捐赠，陶氏化学公司可以比照苏宁的方式来进行税收处理。对价值200万元的两套水处理设备陶氏化学公司应当按照公允价值计算应缴纳的增值税销项税额，不同捐赠模式的税负比较分析

年终将两套水处理设备的公允价和成本价之差额调增应纳税所得额按会计利润总额的12%计算可在税前扣除的捐赠限额。如果计入“营业外指出”中的捐赠额大于可在税前扣除的捐赠限额，则应将超出的部分调增应纳税所得额。

相对于现金捐赠而言，对于实物捐赠企业需要综合折算捐赠实物的公允价值和可进行税前扣除的额度，同时由于实物捐赠视同销售，增值税应纳税额和进项税额也会造成现金的付出。因此，实物捐赠在纳税处理上要远远低于现金捐赠的税收收益。

但是由于实物捐赠主要是生产企业所为，所以他可以减少对企业现金流的影响。从这一点上看，实物捐赠又有其特殊的优势，企业常常采用。但我们需要注意的是，进行实物捐赠的企业应避免为减少损失而向外捐赠伪劣、过期产品的嫌疑，树立企业良好的社会形象，增加企业和产品的知名度。

（四）公益基金会捐赠模式

以腾讯科技为例，5.12以来，腾讯科技有限公司通过旗下的腾讯公益慈善基金会，先后分四批捐赠了总额2000万元的救灾款项。腾讯科技还联合中国红十字总会壹基金计划，启动第一个“5.12”地震网络募捐平台。5月20日14时35分，腾讯网友在线捐赠突破2000万元，创下互联网公益慈善史上最高捐赠记录。经中国红十字总会，中国儿童基金会，民政部等机构确认，目前腾讯公司总额4000万元的直接捐款、筹款已全数汇出并落实到位。

《企业所得税法》第二十六条规定，符合条件的非营利性组织的收入为免税收入。腾讯公益慈善基金会属于非营利性公益组织，因此企业收入免税，其相关支出允许据实扣除，不用考虑捐赠限额的规定。

企业创办一家公益性质的基金会，在实际工作中可以获得处理捐赠基金的空间。假定基金会拟定捐赠1000万元，可以先由母公司借给基金会，待年底会计利润出来后进行灵活处理。即如果2008年母公司会计利润为一亿元，则将借款全部作为捐赠；如果2008会计利润为5000万元，则将借款中的600万元作为捐赠。剩余的继续作为借款，待以后再作处理。

从税收角度看，这种方式虽然捐赠企业受益最大，但在实际中操作难度也最大，一是《企业所得税法实施条例》第八十四条规定了符合条件的非营利性组织的七个条件，基金会必须同时符合这七个条件才能免税。二是基金会的成立需要经过严格的规定程序。在现有国内政策的框架下，企业和个人创办基金会是十分困难的。比如李连杰发起的壹基金，也是以中国红十字总会的名义发起的，只不过把捐赠基金单独在红十字总会下面列个账号，基金的支出须严格遵守红十字总会的相关规定。三是受基金管理的限制，基金的用途、使用时间、票据的开据等，都会受到约束和限制。加之受公益捐赠的社会声誉之影响，企业创办基金会一般从社会吸纳捐赠资金，而不是从企业中调资金给基金会，充其量也就是给一个启动资金。因此，基金会的捐赠方式并不具有代表性。

不同捐赠模式的税负比较分析

三、捐赠模式的选择

以上内容分析了企业以现金、实物以及设立公益性组织等方式对外进行捐赠所得税和流转税的税务处理。其实除了上述案例提供的企业外，在5.12赈灾中，王老吉罐装凉茶的出品单位-----加多宝集团也直接对外捐赠了1亿元人民币，在社会上引起了强烈震动。而万科董事长王石的一番言论又再一次引发了人们对捐赠问题的讨论。这里，我们站在税收的角度上来看捐赠这一问题所得到的结论是，税收政策中对于企业对外捐赠的态度是谨慎的，对于个人对外捐赠则是鼓励的。如前文指出，企业对外捐赠如果以现金形式，在缴纳企业所得税时允许在应纳税所得的12%以内扣除，而如果以实物捐赠则需要视同销售，缴纳企业所得税和增值税。而个人对外捐赠，如果是通过红十字会则可以全额在个人所得税税前扣除。但是，如果我们利用平衡点技术详细分析大股东个人捐赠和企业对外捐赠的最终税负，那么到底哪一个是最优的选择呢？

我们设企业税前利润为R，企业对外捐赠指数为X，企业大股东控股比例为r，对外捐赠X，那么什么情况应该选择企业捐赠，什么时候选择大股东对外捐赠？

让我们一起分析一下： 1.当X≥12%R时：

如果采用企业对外捐赠，大股东的最终税后收益=[R-(12%R-X)]×(1-25%)×(1-20%)① 如果采用大股东个人对外捐赠，大股东的最终税后收益=[R×(1-25%)×r]-[R×(1-25%)×r-X] ×20% ② 令①-②=60%X×r-20%X-7.2%R×r=0，有： r=20%X/(60%X-7.2%R)且12%R≤X＜18%R 于是我们得如下结论：

当18%R>X>12%R时，无论控股比例是多少，企业捐赠均好于个人捐赠； 当X>18%R时，且r≥20%X/(60%X-7.2%R),企业捐赠好于个人捐赠； 当X>18%R时，且r≤20%X/(60%X-7.2%R)，个人捐赠好于企业捐赠。2.当X<12%R时，如果采用企业对外捐赠，大股东的最终税后收益=R×(1-25%)×r×（1-20%）③ 如果采用大股东个人对外捐赠，大股东的最终税后收益=[R×(1-25%)×r]-[R×(1-25%)×r-X] ×20% ④ 令③-④=60%R×r-60%R×r-20%X,必然小于零。

不同捐赠模式的税负比较分析

于是我们可以得到结论：当X<12%时，个人捐赠必然好于企业捐赠。通过上面的例子我们得知，在我们以大股东个人税后利益为衡量指标的前提下，只有捐赠额在特定的区间，而且持股比例达到一定标准的情况下，企业对外捐赠才更有利。因此，在不能准确估计企业最终年利润时，贸然扩大对外捐赠额度必然带来税收上的风险。

通过以上的分析，企业在向社会奉献爱心的同时，应该慎重选择最佳的捐赠方式，以达到互利互惠的目的。

【参考文献】

⑴毛岚 赈灾捐赠案例：新闻回放和纳税分析.中国税务报，2008-6-30 ⑵李成《税收筹划》 清华大学出版社 第三章企业所得税的税收筹划P134~P139 ⑶李举芝 对外捐赠的纳税筹划剖析 2009-12-1