喻世明言读后感

第一篇：喻世明言读后感

一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。

《喻世明言》这本书亦如此。

这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。

另，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。

总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。

《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。

读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。

第二篇：喻世明言的读后感

读《喻世明言》有感

一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。

《喻世明言》这本书亦如此。

这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。

另外，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。

总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。

《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。

读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。

读《喻世明言》有感 喻世明言四十篇 篇篇都是珠玑言 多行不义必自毙 仁义孝悌福寿全

第三篇：古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟

《唐代小说鉴赏》论文

一世人，两兄弟

——选自冯梦龙《喻世明言》卷七《羊角哀舍命全交》

明代冯梦龙编辑整理的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被称为“三言”，世人皆知。其中《喻世明言》共有40卷，每一卷为一篇短篇小说。《喻世明言》中的各篇小说多取材于现实生活，以及历史人物，神仙佛道等，主题涵盖爱情、婚姻、朋友、情义等。而这篇《羊角舍命全交》是《喻世明言》的第七卷，歌颂了羊角哀与左伯桃之间纯真深厚的友谊。

小说一首诗开始：

背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？

君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。反映了当时的人们不能同管鲍那样共患难，具有纯真的情谊。并以管仲和鲍叔牙之间知心结交，情谊深厚的典故引出小说所讲“两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名千古”的故事。

小说中羊角哀与左伯桃有很多的共同点，也许真因为这些共同点，二人才能结交引为知己，甚至能为对方牺牲生命。

一、二人都是“幼亡父母，家境贫寒“

文中写左伯桃“幼亡父母，勉力政书”，去楚国时只“携书一囊”，侧面表现出他家境贫寒。而描写羊角哀时，左伯桃找地方借宿时，“远远望见竹林之中，破窗透出灯光”，一个“破窗”点明了羊角哀家境贫寒。左伯桃进入羊角哀家里时，写道“伯桃视之，止有一榻”更突出了羊角哀家境贫寒。二人有着相似的出身，才会一见如故。也正因为他们家境贫寒为下文在风雪中左伯桃把衣服留给羊角哀，自己冻死等一系列情节埋下伏笔。《唐代小说鉴赏》论文

二、他们同为读书人而且都有贤才，爱读书。

文中写左伯桃时，其“养成济世之才，学就安民之业”。去楚国时只“携书一囊”，可见其喜爱读书。描写羊角哀时，在羊角哀家里，“伯桃观之，止有一榻，踏上堆积书卷，别无他物”，可知羊角哀喜爱读书。后来羊角哀见楚王时,“王即时召见，问富国强兵之道，羊角哀寿辰实首陈十策，皆当世之急务”，表现出羊角哀的才能。

三、他们都有雄心壮志

首先，左伯桃“养成济世之才，学就安民之业”，只因中原各国相互吞并，而行使仁政的国君很少，他没有出仕，当听说楚王幕仁好义，遍求贤士，于是便去楚国求仕。而写羊角哀“有王佐之才，抱经纶之志”（才能足以辅佐帝王成就霸业，有筹划国家大事的志向）。羊角也说“非不欲仕，奈未得其便耳”于是二人便相约一同去楚国。

在左伯桃借宿到羊角哀家的第一夜时，二人抵足而眠，共话胸中学问，一夜未睡，又因为雨下不停，羊角哀就把左伯桃留宿在自己的家中，尽自己所有来招待左伯桃，二人结为兄弟。就这样有相同的出身，共同的爱好，而又志同道合的人，相交为朋友也没有什么好奇怪的。

小说在讲述左伯桃冻饿而死时运用大量语言描写来表现人物的性格。二人结伴去楚国，因为家境贫寒，二人盘缠没带多少，只有干粮一包，过了梁山路，百里之内没有任何人家，又遇到大风雪，二人衣服单薄，干粮也没多少，左伯桃便对羊角哀说:“我思此去百里，绝无人家，行粮不敷，衣食单缺，若一人独自可到楚国，二人俱去，《唐代小说鉴赏》论文

纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？将我身上衣物，脱于贤弟穿了，贤弟可独资此粮，于途强挣而去，我委的行不动了，宁可死于此地，待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我不迟。”表现了左伯桃为了知己朋友甘愿牺牲自己。另外，前文提到二人结拜为兄弟，左伯桃年长五岁为兄长，作为兄长，左伯桃认为更应该奉献自己。羊角哀当然不愿独自离去，道：“我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉，我安忍独去而求进身耶？”表现了羊角哀的兄弟义气。然后有行走不过十里，左伯桃让羊角哀捡枯枝生火，等羊角哀回来，发现左伯桃已把衣服脱光，堆在一旁。羊角哀回来大哭“吾二人生死同处，安可分离。”表现了羊角哀愿同左伯桃共生死的决心。然后左伯桃全羊角哀：“若皆饿死，白骨谁埋，我生平多病，贤弟少壮，比我甚强，更兼胸中所学，我所不及，若见楚君，必登显宦，我死何所道哉？”表现左伯桃为了羊角哀能活下来并能实现自己的抱负甘愿赴死，而且他不因羊角哀的才能比他高而嫉妒。羊角哀并不同意，以大义劝左伯桃。但左伯桃最终还是不行了，羊角哀对左伯桃承诺：“但行微明，必当厚葬。”后来，羊角哀来到楚国面见了楚王，被封为中大夫，羊角哀痛哭流涕，楚王问其原因，羊角哀便把左伯桃之事说了出来，楚王也被左伯桃的义气感动，派人和羊角哀一起收殓厚葬了左伯桃，也履行了当日的承诺。

在后文写羊角哀死的时候，颇具神话色彩。在左伯桃下葬的当夜，左伯桃的鬼魂便来找羊角哀，原来，左伯桃下葬的地方与荆轲墓很近，高渐离在得知荆轲被杀害之后就把他的尸体盗出来《唐代小说鉴赏》论文

埋在了这个地方，乡下百姓为他建了一座庙，以祈求福运。夜里，荆轲鬼魂来到左伯桃墓前，大骂左伯桃，不让左伯桃安葬在这里，不然就把他的尸骨挖出来，抛到荒郊野外。第二天羊角哀就来到荆轲庙里，指着荆轲塑像大骂，称荆轲为燕邦匹夫，若再去逼迫左伯桃就把他的庙拆了，毁掉他的墓地。在古代，人们相信鬼神，但羊角哀为了左伯桃能大骂荆轲鬼魂，更深刻表现出羊角哀与左伯桃之间的深厚的情谊。但在第二天夜里，左伯桃仍来找到羊角哀，说：“荆轲的手下很多，都是当地百姓祭祀的，贤弟可以扎草人，并拿着器械，在我墓前烧掉，用来抵抗荆轲。”羊角哀于是照着做了。奈何，当夜，左伯桃来找羊角哀说：“荆轲得到了高渐离的帮助，那些草人不能抵抗，还是尽快把我的墓迁走吧。”羊角哀让左伯桃先回去，他来想办法。天亮后，羊角哀来到荆轲庙里打毁神像，又要烧毁庙，但乡里的百姓都来阻止，说这样会给百姓带来灾难，羊角哀只得作罢。回到住处，羊角哀给楚王上表，表明自己深得厚爱，只能来世报答。此处，暗示羊角哀已有死的决心了。他来到左伯桃墓前，对身边的仆人说：“我的兄长（左伯桃）被荆轲鬼魂欺辱，我宁愿死后做鬼来帮助兄长打败荆轲，我死后你们就把我葬在兄长的旁边。”于是就引剑自刎而死，仆人们按照他的吩咐照做了。

在这天夜里二更，风雨大作，雷雨交加，喊杀声传到数十里外。早上再看，荆轲墓前白骨散落一地，墓边的松柏都被连根拔起，荆轲庙也无故失火，被烧成了灰烬。这真是兄弟同心其利断《唐代小说鉴赏》论文

金。左伯桃为让羊角哀活下去，自己活活饿死，羊角哀做了大官也没有忘了左伯桃，左伯桃鬼魂被荆轲鬼魂欺辱，他数次帮助左伯桃，最后慷慨赴死。文中并没有直接描写荆轲与左伯桃、羊角哀战斗的情形，仅仅描写当时的环境，给读者留下丰富的想象空间，最后再点明战斗的结果。

小说结尾，父老乡亲都到羊左二人墓前祭拜。楚王也大感其义，派人在他们的墓前建庙，加封上大夫，赐为“忠烈之祠”，并立碑记其事。他们的故事也流传千古。

第四篇：【财经明言】新名词：银企命运共同体

【财经明言】新名词：银企命运共同体

上证指数本周是五连阴，但本周真正的看点在周五。周五在指数角度就已经表现出高度分化——上证50指数下跌2.08%，而创业板指仅跌了0.51%。而上证50指数之所以大跌，是因为银行板块，周五银行板块的平均股价下跌了3.02%。

银行板块是遭遇了什么“利空”呢？

银保监会主席郭树清提出了一个“一二五”目标——在新增的公司类贷款中，大型银行对民营企业的贷款不低于1/3，中小型银行不低于2/3，争取三年以后，银行业对民营企业的贷款占新增公司类贷款的比例不低于50%。

这不是应该是利好吗？没错，对于民营企业来说是大大的利好，但对于银行来说就成了利空。至少是现阶段被理解为了利空。

郭主席还提出了一个新的表述方式——银企命运共同体。郭主席说，要推动银企双方特别是金融机构形成“银企命运共同体”意识和思想，要充分认识到金融与实体经济共生共荣的关系，实体经济是金融的根基，金融是实体经济的血脉，为实体经济服务是金融的天职，是金融的宗旨，是金融立业之本，也是防范金融风险的根本举措。服务民营企业是银行的战略性业务，成长潜力极大，占的比重会越来越高，因此可以说民营企业好，则金融好，民营企业兴，则金融兴，帮助民营企业渡过难关，就是帮助金融业迈过打好防范化解金融风险攻坚战这个重大关口。金融机构要充分、清醒地认识到服务好民营企业的重要性和紧迫性，千方百计构建银企命运共同体，同舟共济、同兴共荣，共同发展。

但是，很显然，从周五银行股的表现可以看出，现在离这个意识还非常远。现在的意识是，银行是爷，企业是给银行打工的。企业赚不赚钱不要紧，但要先保障银行能赚钱。2018年的半年报显示，国有五大银行上半年的净利润达到5425.6亿元，比民企500强的净利润总额还高。这可是真真正正的以一顶百啊。

如果说，周五的下跌真的就是这个利空导致了银行股下跌从而进一步带动指数下跌，那么，一点都不用担忧这个下跌。我们还记得，2013年上半年，上证50指数走了半年的震荡下跌通道，而创业板却坚挺的单边上行。如果说那时是依靠十八大报告中的“创新驱动发展战略”而带来的，现在，我们也更加希望看到“激发市场活力”可以再次推动真正的上市公司的群体性活跃。

回到微观的角度来说，我们要逐渐习惯于重新回归到用平均股价来做大盘分析。市场的分化还会有，但市场的赚钱效应最终还是会回归到八类股甚至九类股。至于少数的大指标股，发挥好它们对于市场的“定海神针”作用就是它们自身最大的价值所在。

第五篇：先解放咱自己再去解放全人类──《鸣人明言》之1034

先解放咱自己再去解放全人类──《鸣人明言》之1034

先解放咱自己再去解放全人类 很多时候的很多事情，像咱们这样的平民百姓处在社会底层看问题，和位高权重的政府官员处在国家层面上看问题，如果上下认识一致，形成共识，那可是感情好。然而，正是由于两者处在不同的层面，有很多的政府行为往往不被平民百姓所理解，尤其是对外援助，包括金钱和物资。每当看到我国政府以负责任的大国担当，给予许多国家慷慨援助的时候，再联想到我们国家还有那么多处在贫困线之下的同胞，还有那么多民生问题没有从根本上解决，自然就想站在平民百姓的角度表达一个心愿：能不能先解放咱自己，再去解放全人类？ 有两件事是刻骨铭心的。2011年11月16日9时15分许，甘肃省庆阳市正宁县榆林子小博士幼儿园一辆运送幼儿的校车，与一辆重型自卸货车发生正面相撞，造成22人死亡、17人重伤、8人轻伤、17人轻微伤的重大道路交通事故。

一辆核载9人的校车，实载64人，属于严重超员，而且在大雾天气下逆向超速行驶，最终导致惨剧发生。很难想象60多个天真无邪的孩子，是怎样拥挤在只有9个座位的校车上？ 从这起重大交通事故中，可以总结归纳出无数的教训，可以追究许多相关人员的责任，但从另一个方面说明，我们国家在教育上的投入是不尽如人意的，难道国家财政就不能拿一点钱，为幼儿园和小学尤其是农村偏远地区的幼儿园和小学配备安全可靠的、足够的专用校车？ 也就是在甘肃校车事故发生仅仅两周之后，平民百姓突然听到一个非常尴尬的消息：中国政府向马其顿共和国捐赠校车23辆！因为两个涉及校车的事件相隔很近，所以不少人还以为后者是网友恶搞的玩笑，可是随着各大媒体的报道，人们才信以为真。知名度不高的马其顿共和国，位于东南欧巴尔干半岛南部，是个内陆国家，面积仅有2.5万平方公，人口只有208万，称为欧洲发展速度较快的国家之一，在141个国家中综合排名位列第36位。

我们的国家如此慷慨，一下子就给这个弹丸之国捐赠了23辆校车，自然引起人们的热议，很多网友在各大论坛以及微博中强烈地表达了自己的气愤，他们提出质疑：我们中国自己的孩子都没有安全和质量好的足够的校车坐，为什么会给比中国富有的马其顿捐校车呢？ 这就是本人站在平民百姓的角度提出的问题：能不能先解放咱自己，再去解放全人类？ 对于这个问题，前驻法国大使、外交学院院长、两年前在车祸中被撞死的吴健民，就曾经表明一个观点：你们老百姓就根本不懂得外交！这只是吴健民这个著名的大汉奸本人的观点，而官方外交部的回应则是，中国之所以给马其顿捐赠校车，是一种国际责任的体现。可见，政府的慷慨所为，实属大国担当，可是平民百姓从感情上真是接受不了。

去年8月初，看到央视国际频道播出的《远方的家──一带一路》系列，其中第 203集，是《桑给巴尔的白衣天使》，反映援助坦桑尼亚的中国医疗队工作和生活情况。早在上个世纪七十年代，也就是和我这样同龄人的中学时期，对于非洲的印象，听得最多的就是我国政府援建的、连接坦桑尼亚和赞比亚两国的坦赞铁路，以及根据中非友谊和坦赞铁路而创作的相声《友谊颂》。在那个年代，为非洲两个穷国援建铁路，无疑是我们继解放全中国之后，继而再去解放全人类的伟大壮举。

其实，在援建坦赞铁路之前的1964年，我国政府就向坦桑尼亚的桑给巴尔岛派驻医疗队。当时周恩来总理曾经提出，要在桑给巴尔留下一支带不走的医疗队。截止2016年底，我国政府已向桑给巴尔派驻医疗队26批，总计677人，共诊治门诊病人630万人次，开展手术24万例……两年一期的中国医疗队，当轮到第26期的时候，是由无锡市人民医院派出的医生。《远方的家──一带一路》第 203集《桑给巴尔的白衣天使》，正是反映了这一期医疗队的工作和生活情况。可以说，医疗队每一个成员，克服了在国内想象不到的困难，是名副其实的白衣天使，令人钦佩和感动。俗话讲，说者无意，听者有心。当听到这一集的“画外音”，就是下面的这段话，却是让人感觉到，外援真是一个有点苦涩的话题──桑给巴尔群岛的人口有130多万，而具有专业资格的医生仅有160人，相当于一个医生要负责8000多人的健康。五十多年来，中国医疗队为当地培养了很多出色的医生，但由于桑给巴尔的生活条件比较差，很多医生都离开了这里，去到达累斯萨拉姆（坦桑尼亚首都）或者国外的医院。这段“画外音”只是提到“中国医疗队为当地培养了很多出色的医生”，没有具体的数字统计，但是我们可以想象的到，除了中国医疗队的医生自己亲自诊疗、手把手培训当地医生之外，还把当地医生派到中国培训，这五十多年来肯定不是个小数目。我们国家花费人力物力为其培训出来的医生，学成之后却一个个“孔雀东南飞”，都“去到达累斯萨拉姆或者国外的医院”高就去了。相反，我们中国却要不断地派出医疗队，在贫穷落后的桑给巴尔岛填补“空白”，以尽我们的国际主义义务。这样的外援，不仅是很尴尬和苦涩，而且始终改变不了援助地缺医少药的状况。即使是这样，我们仍然要恪守诺言，在桑给巴尔留下一支带不走的医疗队。其实，外援的尴尬与苦涩，远不止这一件事。只不过说者无意，听者有心，通过《桑给巴尔的白衣天使》的一段“画外音”，回想起来才觉得，这其中话里有话，值得人们深思。

孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”有人评论得很到位,中国到底是穷还是富呢？若中国是穷者，那本该独善其身，想方设法让自己的同胞过上好日子，没有余力再去支援别人。若中国是富者，那就应该在自己的同胞过上好日子的前提下，再去支援别的国家。医疗、教育、住房、养老……中国的平民百姓面对这些实际存在的民生问题，活得容易吗？ 归根结底一句话：能不能先解放咱自己，再去解放全人类？

（2018年7月14日，公众微信号wdm571231）