《玫琳凯谈人的管理》读后感

第一篇：《玫琳凯谈人的管理》读后感

《玫琳凯谈人的管理》读后感

———常健昕

本月读了玫琳凯女士的《玫琳凯谈人的管理》一书，很有收获。玫琳凯女士是美国企业界最成功的人士之一，她带领玫琳凯从刚创业时只有9个人的小公司发展到现在业务遍布全球35个国家和地区，拥有销售人员超过200万的跨国企业。本书是她现身说法，通过大量案例，深入浅出的讲述她取得成功的管理哲学。读完此书，对我触动最深的有以下几点：

你愿意别人怎样对待你，你就要怎样对待别人。说的简洁一点就是换位思考。换位思考就是把自己放到对方的位置上，站在对方的角度来考虑问题。这种思维方式和工作方法对于我的工作和生活都是不可或缺的。平时总是习惯于站在自己的位置来考虑问题，主要是考虑自己，这样办起事来难免会产生对我方便，与人不便的不融洽、不和谐的局面。长此下去就会是觉得大家都在为难我，与我过不去，找我的麻烦。如果事前能够做到换位思考，站在对方的立场上，多为对方考虑一些，那么就会寻求到大家都乐于接受的方法，这样就会取得事半功倍的效果。只有真正的做到换位思考，才能把自己从人人与我为敌的泥潭中拔出来，实现双赢。古语都说“己所不欲，勿施于人”，何况今天的你我？

舍得精神：从“舍得”这词的组成结构就可以看出，舍得舍得有舍才有得，小舍有小得，大舍有大得，不舍就没得。平常我们常说

要有给予精神，付出才会有回报。这提示我要有付出精神，今天的舍是为了明天的得，如果想明天有更大的得，马上行动起来“舍”。

让他人觉得自己重要，他就会重要。从心理学上讲，这是运用了人的一种自我心理暗示，使人成功。美国心理学家做了一次实验，从一个学校随机任意抽出100名学生，分成甲乙两个班，由同一老师执教，他们告诉学生的老师，甲班的学生都是我们精心挑选出来的，以后都是大人物，老师知道后，经常以正面的方式鼓励学生，告诉他们是最棒的，结果若干年后，甲班的50名学生真的很成功；而乙班那50个学生（事先并没有和老师做特殊说明），成功的人数就很少，这说明潜意识的力量真的很强大。作为一个团队的带头人，要学会运用潜意识的力量来鼓舞士气，使其成为公司的一种文化。高昂的士气是提高业绩的重要因素，成功的带头人应该不断地勉励每一位同僚，以使他们不断努力并为自己的付出感到骄傲。这提醒我要时刻关注自己的团队，不断地鼓励他们，使其优秀。

通过学习，我了解到我身上还有许多的不足，我会以像玫琳凯这样成功的成功者为楷模，时时对照，检查自己，及时发现自己的短板并弥补，使自己早日踏上成功之路。

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2009年9月26日

第二篇：《任正非谈管理》读后感

华为的冬天也许就是我们的冬天——

读《任正非谈管理》有感

《任正非谈管理》这本书在假期中断断续续读完，通过这本书原本对任正非一无所知的我，对他有了一定的认识，对他创办华为，建设华为，管理华为有了一些了解。可能因为自身并非在企业中工作，虽然有不少内容我并不能完全理解，但是在读完后，并且看了一些其它关于任正非的书籍和资料后，我有了一些感悟，也给了我许多思考。虽然身处的位置环境不同，但是在市场化的背景下，也许他曾经面临的问题也将是我随后将要面对的吧。其中书里面的第九章“为过冬准备好棉袄——任正非论危机意识与过冬策略”给我留下了比较深的印象。并且结合自身工作我有了许多曾经未曾思考的想法。

因为本身也是在高校中工作，我并没为学校的生存想过什么，只是认为我们就是一个旱涝保收的单位，不会有被淘汰的危机感。但是在读完这本书后经过思考后，我意识到在当今激烈的教育竞争下，有这样的思想是完全不对的。不进行改革，不进行变化，我们也会有冬天，甚至我们已经在经历严冬。学校没有资源，没有粮食，我们同样将没有饭吃，没有活干，自己的生存也存在危机。

冬天意味着什么，对于农民来说就是一年为下一年作物准备肥料和种子，只有这样才能明年有好的收成，这样才不会来年饿肚子，只有得到了最基本的温饱才能继续干活，简而言之，就是生存；对于动物来说，冬天想要吃到新鲜的食物是不可能的了，那就要早一点准备过冬的食物了，要不然就面临的不是挨饿了，而是生命就要结束了，也是为了生存，对于一个企业，冬天意味着什么呢？也是生存。

当招生形势好的时候，我们可能不会去考虑生存，因为我们就像是农民丰收了，在适当的季节种下种子在肥沃的土地上就会有果实。但是在现在的社会中，教育的竞争也是非常厉害的，无论是各高校间的，还是社会的培训机构，各种各样战斗总是在我们边上。我们也会有遇见难关的时候，也有可能挨不过去，那就只能关门了。我们学院不仅仅要面对的不少应届的学生就学需求，还有不少社会人员的继续教育、职业培训等等。其实很明显，纵观这些年来应届考我校的成教学生已经大幅萎缩，专业数量从前几年的三十几个已经萎缩到二十几个，而且有许多专业的学生都已经是大不如前。这时看到这本书后，我思考着，我想凡是要在同行业中要生存下来，任正非提出的几点都是很重要的，我们也可以去从这些角度去分析我们的行业。我们如果要度过冬天也可以做到以下几点：

1、利用好自身资源，成本要低，质量要高。在成本方面，我们的资源很多都是可以依靠于自身已有的条件。如场地、设备、师资。我们要利用好这一点，更要把这样的优秀资源拓展开并且利用好。我们在教育资源上的投入相对社会上的一些教育机构来说成本非常低，但是却十分优质。话说打江山容易守江山难，我们已经有了非常雄厚的江山，就不能把它给浪费，而能不能守住这块蛋糕，能不能把这个蛋糕分好，就要看我们的管理能力了。所以把现有的教育资源给充分利用起来，分配好是我们生存下来首要理清的基础。

质量方面，个人认为，这是我们学校体现特色展现自身的最好平台。因为我们学校有自身专业的特色特长，且在许多方面是独一无二的。这些独特的优质的教育资源，我们不能浪费，要加力打造好，而提升质量是体现这些资源效用的最好方式，所以以后我们的质量是重中之重，千万不能轻视了，虽然现在我们的质量方面在努力，但是没有质的突破，只是小打小闹而已，要想有所突破，我们

应该打破公司的现有模式，找突破口，这个现在我们已经做了，就要看效果了。

2、要有创新，即集别家所无，或者是要在他们的基础上又有新意，这一点我们现在也一直在努力，虽然有时看起来类似于现在的手机山寨，但是在教育量的突破方面已经有成绩了，这说明我们的创新力量还是有实力的。

3、不能满于现状，不断的去追求更高的成绩，我感觉任正非的这个思想是值得我们还有所有的企业所学的，也适用于我们这样的教育行业。因为你要给自己的目标越高，那么你就会努力的越多，那么你得到的成果也越多。要不断的找问题，问题来源于基层，虽然有些问题没有什么值得去做的，但是长期的积累总会有发现问题的。不能满足与现状，不能靠天吃饭，不能有唯我最大的思想。你看不到周围的同行的迅猛发展情况，你不理会周围竞争环境的激烈，就不会有危机感，再快的兔子也会被乌龟给超越。

任正非总裁曾说过：“我这个人的性格是灰色的”。而我从这本书感觉到，如果把我们学院现有的危机讨论清楚了，并持续改进，那我想任正非的华为可能就会不死，我们的学院也会有希望，甚至还可以一直延续强大生命力。事实上这样考虑我想是主动、积极的一种思想方法和管理理念。

另外，我想这种企业的危机意识，结合到我们工作中就是对各类因教育产生的危机反映或可能产生危机的预测和预防意识。我们应该最先关心的不是危机事件本身，而是人为不重视的消极态度。认识危机，不单单是认识其出现的表面的问题，还要深入研究其发生的“导火线”、源头，产生的条件和土壤，在今后重视并做好预防，才会产生“安全感”。在华为公司内部有一个报纸叫《管理优化报》，在这个报纸上的文章大部分都是带有批评性质的，并且一般

都会提出合理化建议，如果哪一个部门被批评到，马上会进行整改，结果和进展也会及时公布出来。他们旨在符合公司整体核心竞争力提升的条件下，不断优化工作，提高贡献率。我们也可以套用类似的手法，定期开展工作协调会，部门之间互相提出合理化意见，通过不断沟通和磨合，提升内部工作的效率，进一步提升整体和长远发展能力。

最后我想说，任何事情并不是我们说了和做了就有效果的，要知道一个筷子容易断，一捆筷子不容易断，众人拾柴火焰高。任正非的《华为的冬天》对于我们来说，写的是企业所面临的问题，我们教育行业在如今市场化的面前也是非常适用的。要想度过那关，就要靠我们大家的力量来坚持了。

第三篇：法律人谈学习心得

我的法学专业的学习心得体会

通过两个多月的法学专业的学习，现在的我感觉已经不再好像刚开始学的时候那样仿似身处浓雾中一样，我已经隐约能看见法学这座不仅美丽而且充满神秘与魅力的象牙塔。那么，我就谈谈我对学习法学专业的心得体会吧。

当初我是怀着很好奇很敬畏的心情走进这个法学的殿堂的。那是一种难以表达的情感，就好像一个小孩对任何未见过的事物都具有强烈的好奇心一样，我对那些高高悬在我们法律条文自小就有一种顶礼膜拜的崇拜感，觉得那是神圣的所在。经常会在电视里或者照片中看到高耸威严的大法院、肃穆的法庭、主判的法官端坐在那代表着最伟大的尊严的法律徽章下面，一切于我眼内显得是那么的崇高伟大。让人不由自主地郑重起来。所以我就立志要成为一名法律人，将自己献身于我所热爱的伟大而崇高的法学。

高考成绩出来后我毫不犹豫地选择了法学专业，填专业志愿的时候我很郑重地在专业1这一栏填上法学。我始终觉得那是我人生中为数不多的郑重的事情之一。拿到通知书的那一天我双手因为欣喜而微微颤抖，那是因为我终于可以进入我梦寐以求的殿堂求学了。开课的时候我很积极主动地坐到前排，整整一堂课都在认真地听着老师说法学，并积极地做了笔记。我开始真正地接触到法学。那一堂课我是记忆深刻的：我似一个懵懂的未知世事的孩童，在努力地吸取着关于法的一切。那天我才知道任何关于法的概念和条例都必须郑重对待，不容许有任何的儿戏。

那一堂课里我了解到法学是以一切涉法现象为研究对象的科学活动及其认识成果的总称。这是一条很严谨的概念，与我以前在课本里学到的有极大地差别，好像很虚幻，但却是实实在在的概念，不带任何事实说明，但慢慢想想就又能与很多事实联系到一起。之前我一直认为法学就是学习那些法律条文，然后学会怎样运用的学科而已。但是到了后来的法学课里，我明白了更多关于法学的概念和知识后才知道不是这样的。我开始明白法学所包含的内容：包括法理学理论和各个部门法学的基本理论以及各种法例条文，以法理学理论为学习的基础展开各部门法律的学习。同时帮助和引导我们树立正确的法律观，法律价值观和权力义务观；养成信仰法治、践行法治、维护法治、为法治而斗争的法律职业精神。让我们慢慢掌握以宪法为核心的中国法律体系以及各个主要的法律部门的基本制度和原则，然后再实践中学习和了解了解法律程序，掌握法律解释、法律推理、法律论证、法律明辨等基本方法与技能。从而成为一名合格的法律人才，更好地为建设社会主义法治社会而努力。

而在两个多月的法学学习课里，我也学到了要成为一名合格的法律人不仅需要过硬的专业知识，更需要广阔的知识背景和很好的素质。不仅要做一个高素质的文明公民，也要成为一名高素质的法律职业工作者。例如：一是在专业知识外还必须具备广阔的知识背景，有对社会各方面的深刻了解和必须的基本技能，具备相当的表达能力和探知事实能力；二是必须明确立法为公，执法为民的职业宗旨；在做任何与法有关的活动的过程中必须本着公平公正公开的三公主义，要永远坚持真理与正义；要坚定法律至上的信念；要认同法律职业伦理，恪守法律职业道德的自律精神。这些都是很重要的要求，我知道我必须在今后以这些作为自己成为一名职业法律人的标杆去衡量自己是否称职。

虽然学习法学的时间不长，但是我明白法学是一门算是很枯燥的学科，只是些条条框框的法律条文。因此想要在法学上取得一些成功必须耐得住寂寞，沉得住气。就好像以后与法律打交道一样，必须平静去对待任何事情，特别是突发事件。而要成为一名合格的法律职业人也需要保持一贯的冷静的头脑。通过法学课的学习，我明白学习法学要像走路一样需要脚踏实地，一步一步来，不能急于求成，更不能心浮气躁。法学理论虽然枯燥，但是无论任何事物都会有其有趣的一面的，法学理论也不例外。我们需要去发现法学的美与魅力，去培养

我们对法学专业的兴趣，那么学好学透法学专业便是一件很简单很轻松地事情。

另外，通过学习法学，我逐渐去关注现时的中国各种社会现象和事实，从中探讨其所表现的法学价值。但我发现中国现时是随着经济的飞快发展而道德伦理则呈直线下滑，有点道德沦丧到无可救药的味道。无论是过去的“三聚氰胺事件”还是近来的“小悦悦事件”无一不现时的中国人民的道德和价值问题已经到了无以复加的地步。甚至在法律问题上也影射出中国法律的不完善和法律人才的缺失，以至于各种事件层出不穷。法学家卓泽渊曾批判中国法律现象：一些从事司法工作的人，甚至到了釉为无须法理学，无须理解价值，只要认识汉字就可以充任法官的地步。一些对于法律条文的文法、句法都不甚了了的司法官员，更不可能窥得法律与司法价值之堂奥。人类在法律领域累积千百年的思想精华而成的价值精神不被重视，法律被亵渎的情形当然不会鲜见。

我忽然觉得自己的责任重大，我们这一群新世纪的大学生肩负着祖国的未来坐在法学课室里学习，而在四年后我们将出去，去面对各种的社会现象，去运用我们所学到的知识去解决社会的问题，去挽救现时沦丧至极的道德和人们愈来愈低俗的价值观。去为建设一个美好的社会主义法治社会而努力不懈。

那么，从现在起，我们就应该为我们所热爱的法学、为中国未来的法治社会而努力奋斗，生生不息。

法学112班：薛鹏程

2011年11月18日 桂花岗篇二：学习法学方法论心得体会

学习法学方法论心得体会 2010级民商法 张芳

在没有听孟老师主讲的法学方法论这门课程之前，我对法学方法论确实没有多少了解，也没有听说过这门课程。对于法学方法论我只有一个非常肤浅的了解，认为法学方法论简而言之就是学习法学的方法，再进一步说明就是理解法律条文的方法，最主要还是运用到逻辑学。但听了孟老师法学方法论的讲课后，再通过研读几本相关书籍，特别是德国著名法学家拉伦茨的《法学方法论》，我对法学方法论的认识有了根本性的变化。最后我感觉要想真正成为一个法律人，首先必须是持有一种正确的价值判断，其次才是一个有着严瑾逻辑性的人。法律适用的过程其实就是克服事实与价值的二元判断的过程。何为法律 古希腊的哲学家最先关注法律。由于法律是剥夺一个群体而保护另一个群体的利益。法律与法学的生成，存在时间差。先产生法律，后产生法学研究。

对于孟老师所提到的“恶法”、“良法”问题，感触颇深。法律最终是人的思维的产物，不是客观存在的，它是由统治阶级的意志所决定，不同程度地受着定制法典的人的思想左

右，法律是否真正公平、正义也受法典编纂者的道德情操的影响。而作为法律人，到底是为了维护公平正义还是为了维护现有法律的尊严？当然是为了维护公平正义，法律从其有时就是为了“定分止争”，在法律的天平发生倾斜时，我们要及时摒弃“恶法亦法”的思想，真正保持天平的平衡。

在本书中始终贯穿着“法律解释”与“价值判断”两条主线，其中“价值判断”更具有本质地位。拉伦茨意在追求法学方法的最大客观化，将多样化的“价值判断”以一个相对客观确定的标准确定下来，这体现了作者一直追求的主观精神客观化，以及法律背后的永恒精神。

首先，我们的现在所处的社会是一个法治的社会。为何要把过去一再强调的“法制”改为“法治”，一字之差，中间的内涵却千差万别。“法制”制所强调只是一个要有这么一个法律制度，却没有对法律的运用有着过多的强调，而现今所提倡的“法治”，不仅仅是追求一个完善的法律制度，而且还要求要国家的领导阶层要运用法律来治理国家。现在的法治社会就是一个说理的社会，那么一个司法裁决想让人信服，就必须建立在理性论证的基础之上，其实可以毫不夸张地说司法裁决的过程也是一个说理的过程。

其次，讲理的过程实际就是法律逻辑推理的过程。如何讲理，用什么方法讲理是法律人为完成其工作首先要面对的

问题，正如一名台湾学者所说“每一种案件之判决，不外是一种法律逻辑推理的结果”。法律推理的目的在于寻找以法律为根据的正当理由，演绎推理、归纳推理、辩证推理是法律推理的基本方法，在这些方法下，可以按照不同的思维路径和规则需求推理结论。

既然已经知道法律与逻辑思维密不可分，那么在面对个案时该如何思考，对同一案例，不同的人有着不同的理解，那就是思维不同的体现。德国学者说得好“法律就好像是一群图，透过它我们对于那些我们共同体认为重要的，被想象的特性的有效归属，能够加以理解。这种图像体系的讨论性及讯息性的作用，主要是看传统所能够接受的标准为何。法律规范是一种有实际性、有效性语言结构，是一种以达到在同一个社群生活的意见一致或理解对手的沟通技术。”不同的人有着不同的知识背景，对于同一问题的理解可能会完成不同，在法律个案也是如此。面对个案，该如何思考才能够达到统一，也是目前急需解决的问题。否则是很容易出现“同案不同判”的现象。这就要是孟老师所提到的思维的规律，如果没有统一的思维的规律，光有法律知识的积累和运用不够，没有正确的思维规律，只会增加同案不同判现象的加剧。

现代大陆法系的法律方法，经历了从单纯的法律涵摄，到法律解释、法律续造、法律论证等多种方法综合使用的过程。在法律规定明确的前提下，仅用法律涵摄就足以处理案

件――将案件事实涵摄于法律规范之中，检验案件事实是否满足法律规范中的事实要件，如果满足就由此产生规范所要求的法律后果。此时，就很容易实现“同案同判”这一最朴素的司法正义。在法律规定不明确时，需要法律人从文义、体系、法意、比较等角度出发，探究法律规范的含义，对法律规范进行解释，法律解释可以澄清法律疑义，使法律含义明确化从而达到依法裁判的目的。这就需要思维的规律具有一致性，才会达到类似的解释，而不致于相距甚远。

最后，总之，说中国的传统不重视方法的观点是不正确的，中华民族是一个非常重视方法来达到目的的民族。但是应该看到的是：中国人为达到目的，首先想到的不是通过公开的、竞争的、合法的有秩序的方法来达致，而是通过“关系”或者“后门”这些有些暧昧的——不能肯定他们是完全合法的，也不能说完全就是非法的——甚至非法的方法来达致的，在这些方法不能奏效或者没有“关系”的情况下才予以考虑前者。在方法可以分成公开的、合法的、有秩序的方法与秘密的、非法的、没有秩序的方法的情况下，中国人更为重视的是秘密的、非法的、没有秩序的方法，而不是前者。因此可以说中国不重视公开的、合法的、有秩序的方法，我们所要强调的就是研究、把握公开的、合法的、有秩序的方法的必要性，法学方法就是属于其中之一。

法学主要研究三个基本问题：1）应然法：回答法律应当是什么样子？关注的是法律的理想和价值。2）实然法：法律实际上是什么样子？关注的是律令和技术。换言之，法律的意思是什么。如民法中的不当得利，揭示该制度的要件和技术问题。3）社会事实：应然法要解决的是法律的道义基础和正当性，实然法使得法律的意思变得明确，如果法律在道义上是正当的，在意思上是明确的，那么，这种法律就果真能够发生作用么？我国的破产法运行的实施失败，即是一个反例。因此，法学还要研究法律的作用与功能。相应地，法学的方法也就有三个层次：

第一层次是价值判断。法学成为关于正义和善的艺术，而不能成为科学。因为，科学有定式，艺术无定法。存在定法的是工艺，不是艺术。

第二层次是逻辑和语义分析，有点科学的意思。主要研究法条的语言，类似于形式化的学科研究。篇三：关于司法实务专题讲座的心得

关于司法实务专题讲座的心得 由学院举办的司法实务专题讲座内容全面、充实，有着很强的专业性和指导性，使我在听讲学习后，感受到了法学知识的无穷魅力，对坚持社会主义法治理念有了更深认识，对我的学习以及以后工作生活都要重要的帮助作用。下面我就针对我听讲的司法实务讲座，从中选取几方面，简单谈谈自己的心得体会。

这次的司法实务讲座学院邀请了很多司法实务工作中的专家、教授等知名人士作为主讲人，从实务的角度出发，深层次、高水平地作了精彩的讲授，令人难忘，引人深思。

在第一讲的《坚持中国特色社会主义检察制度》的讲座中使我认识到将社会主义法治理念融入到检察制度与实践工作当中的重要性。社会主义法治理念是适应现代司法形势的发展，与构建社会主义和谐社会相匹配的先进司法理念。其基本内涵可概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。检察机关作为国家的法律监督机关，担负着监督法律执行和遵守，维护法律统一正确实施的职责，是推进依法治国方略的一支重要力量。检察人员树立社会主义法治理念，首要的就是要树立法律优先的意识，要用依法治国的思想武装自己的头脑，使执法办案沿着法制轨道规范有序地进行。此外，检察工作人员在工作中要将依法办案内化为自己的行为准则和价值取向，努力培养尊重和信仰法律的法治意识，自觉依法、依程序办事，从法律的角度、用法律的眼光来看问题、想事情，用自己的言行树立起法律的权威。当前是我国社会主义建设事业的重要战略机遇期，我们的检察制度必须要适应新时期下的形势变化，在社会主义法治理念的指导下适当的进行调整与完善，坚持与时俱进，只有这样我们的检查工作才能更有效地打击犯罪活动，维护社会的主义与公平。

在系列专题讲座中有一讲是专门针对刑事诉讼法的修改与实施进行了讲解，使我对新修订刑事诉讼法有了更好的了解，有利于我对其的学习与运用。这次的修改是全国人民代表大会对1996年修订的刑事诉讼法的一次重大修改，顺应了我国经济社会发展的要求和人民群众的期待，有效解决了司法实践中的一些突出问题，是对中国特色社会主义法律体系的重要完善，对于更加有效地惩罚犯罪、更加有力地保障人权、切实维护社会和谐稳定具有重大的现实意义和深远的历史意义。

法律的生命力在于实施。刑事诉讼法进行重要修改后，切实贯彻执行是关键。我认为各级人民法院是贯彻落实的重要主体，因为刑事审判是人民法院的重要职能，是刑事诉讼的重要环节。确保修改后刑事诉讼法正确、全面、有效地贯彻落实，是各级人民法院特别是广大刑事法官的重大责任和重要任务。各级法院要深入开展学习培训活动，深刻认识刑事诉讼法修改的重要意义，准确把握修改刑事诉讼法决定的具体内容和精神，加快刑事诉讼法配套司法解释修改完善工作进度，确保法律统一正确实施；要认真做好各项准备工作，确保修改后刑事诉讼法在审判工作中不折不扣地得到贯彻落实，通过刑事诉讼准确惩罚犯罪，维护社会秩序。在此也希望我们的社会主义法律体系以刑事诉讼法的修改为契机，在司法实践当中不断地得到充实和完善。

中国的传统法律文化一直都影响着我国的现代化法制建设，通过对《中国传统法律文化对现代法治的影响》的讲座学习后，我对这个问题有了进一步的了解。

中国传统法律文化是指以自然经济为基础，以人治为核心，具有普遍性的社会意识、社会制度和规范及社会心理中关于法的那部分形成的一个文化体系。中国传统法律文化植根于中国深厚的儒家文化的土壤之中, 其影响不仅是直接产生了封建法律制度, 而且造就了千百年来民众的法律意识, 甚至影响到人们的心理构成。中国传统法律文化对于现代的法治有好的一面，也有坏的一面。

在传统法律文化赖以形成的儒家文化中，以“仁”为核心的“民本”思想在今天仍具有积极意义。“民本”思想所蕴含的“民主”精神与当代我国法治建设中坚持的“以人为本”思想是相通的，当代的“以人为本”思想是由古代为政以德的“民本”思想经先进理论的改造和更新而成的，在当代我国的法治建设中发挥了极为重要的积极作用。另外，中国传统法律文化中所提倡的义利观和诚信原则对我们今天建立市场经济新秩序具有积极的意义。当前，在我们经济活动中大力提倡“诚信”的道德精神，并且在我国《民法》、《合同法》中都规定了“诚实信用原则”，以利于社会主义市场经济在良好的道德氛围中健康发展。而其中的等级特权观念、“官本位”思想、皇权至上、重刑轻民和无讼息争等观念则它腐蚀人们的权利观、制约现代法制进程、消解现代法制精神、阻碍现代法制平等观念的确立。因此，我们要对传统法律文化有一个清楚的认识，在现代法治建设中必须摒弃传统法律文化中的糟粕，消除消极影响，吸取其中的有益成分，以促进现代法治建设。

而在其中一主题为《实务视角下的法律人生畅想》的讲座中，主讲人以自己的亲身经历畅谈了自己对于法律人生的思考，使我们学习法律的学生对于以后的人生规划以及对相关的法律职业都要了更深刻的认识，听完后感觉自己真是获益良多。

我认为作为一名法律人必须要做到以下方面：第一，要充分认识到学法用法的重要性，提高思想认识，让思想指导自己的行动，坚持公平正义的处事原则，客观理性地看待事情，善于运用法律的思维思考问题。第二，自觉学习法律、宣传法律、贯彻法律，不断提高自己的法律素质，提升自己的法律工作能力。第三，坚持与时俱进，坚持理论与实践相结合，严格依法办事，只有将学法与用法有机结合起来，才能推进各项事业顺利健康发展。总的来说在法律工作中我们应该做到：研究问题先学法，制定决策遵循法，解决问题依照法，言论行动符合法。只有做到这样我想才能称得上是一名合格的法律工作者。

通过这一系列的司法实务专题讲座的学习后，使我深深感受到，学习全面、准确理解社会主义法制理念的本质要求和深刻内涵，以此指导我们司法工作的开展，坚持与时俱进，及时完善法律法规以及做到学法与用法相结合,努力提高自身的法律素质和依法办事具有重要的现实意义。同时，也使我对于司法实务的相关工作有了更全面、深刻的了解，使我从中学到了许多课堂上没有的法律专业知识，使我在今后的学习工作当中，能够将在讲座中学到的知识与我的学习工作相结合起来，使我在学法的同时也在用法，不断地充实我的法律知识，提升我的职业技能，更好地为以后的工作打好基础。这样的司法实务讲座对于我们学习法律的学生的学习具有很多帮助，有利于司法实务人才的培养，希望以后能够更多的开展相关的活动，提升学生的专业素养。

第四篇：谈作文读后感

谈美读后感600字

（一）美学，往往会给人一种略带神秘的色彩，我一直以来都以为美学如同其他高深莫测的哲学。读完这本谈美书简后，我发现这是一门带有人文主义色彩的的美学，值得每一个人深思。

纵观全书，不难发现朱光潜老先生用的是书信的形式来向我们阐述美学的问题，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。书中反复强调美学的起源就源自于生活，一切都要从现实生活出发，从生活中捕捉到没。我认为当我们意识到美的时候，往往都是离不开人的。

作者说“美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体”。从人的品质思想，我们会看到最初的美，那就是书中说的“不涉及欲念和利益计较”。正如所说的这样，美学这门深奥的学问，往往就是最本真的。就像之前很多媒体评价的最美的人物。他们就是做到了这些最本真的人性美。而反观当下，现在仍是有不断地事件是为了利益的争夺。

之前，不断受关注的反腐事件就是最好的证据。自中央加大对贪腐的整治力度之后，有数不胜数的官员落马，大到“老虎”，小到“蚊子”，似乎覆盖了国家的所有部门。贪腐现象只是社会不正之风的一个产物。所以归根结底，腐败是由社会个人贪图利益的不正之风所引起的，这些正是与朱先生所说的人性美相对立的。书中说：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。所以，我们不能够因为自己一点点的私欲而不断贪婪，要做一个对社会有贡献，充满真能量的。

总而言之，这本很薄的书，充满着深奥的美学思想。读过这本书，我觉得只需将这“美”充分的融入到每时每刻的生活中，不断地充实我们的精神生活。谈美读后感600字

（二）一天的光阴转瞬即逝，而就在今天，我度过了一个有意义的时光。我读完了第13封信。然而通过这第13封信，我对美有了一个深刻的认识，这就是朱光潜先生在83岁那年写给青年的美学认识读物《谈美》。

《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。

提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培养美感呢？朱光潜通俗而又深入的进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性；科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他 动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。“当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。

天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话：“读书破万卷，下笔如有神”。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。所谓：台上一分钟，台下十年功。讲的也是这个道理吧！

这第13封信，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这第13封信，深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上这第13封信，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。它会对你有所启示的。

谈美读后感600字

（三）“五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名着必读篇目《谈美书简》。这是一本薄薄的只有105页的小书。女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，了有收获。

这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学着作，却也从一些很重要很关键的角度

对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。

比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。

再比如，在《浪漫主义与现实主义》这一节中，我们看到了这位多年来把心血倾注在美学史研究上的学者把浪漫主义、现实主义门派以及其历史和影响向读者娓娓道来，无论是对于想要扩展知识的读者还是对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处。

在《谈美书简》中，作者以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。对于怎样开展学术工作，他教导说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气??是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决习，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’，这与大庆精神、铁人精神的内容不谋而合。所也说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。篇二：作文杂谈读后感

语文组青年教师暑期读书笔记之二

日期：2012年9月19日 15:04 来源： 作者： 点击：1169 语文教学中的“大地”与“星空”

——张中行《作文杂谈》读后感 语文组 汪源 张中行是一位散文名家，很久以前就对他的文章很有兴趣。在有幸得到了语文组推荐的一本张中行所著的《作文杂谈》之后，了解到了他对于作文写作与教学的很多实在而又深刻的思考。文章让人印象深刻的观点很多，从中节选两点，谈谈自己的感想。

一、“语文的特殊性在于学的是习惯。”

张中行认为，语文可讲的理不多，重要的是让学生自己动手，动口。也就是说要以学生的活动为主，教师的教导为辅，就是要让学生自己走，教师在前后左右关照即可。书中所说的“习惯”，本义是指语言是一种约定俗成的东西。而结合实际教学来看，强调“习惯”就是启示教师必须通过用心培养学生的一些学习习惯，来帮助学生主动地去体验与实践，在亲身感受与操作中掌握语言的规律。张中行认为有的老师虽然很有责任心与积极性，但实际上是以教师为主，学生为从，无论课上课下，学生都是随着教师的责任心和积极性团团转。这种做法学生很累，却收获不多。而一个懂得教学规律的老师，就会懂得在教学中扮演一个导游的角色，为学生引路，就会懂得适当地因材施教，就会懂得既要严格要求，也要呵护学生学习语文的兴趣。联系目前的教学实践来看，张中行在几十年前所发现的问题依然值得我们深思。我们必须明白语文教学不应该仅仅就是枯燥的解释生词，研究语法结构、篇章结构、写法特点等等，而应该着力于让学生先动起来。这种“动”不是盲动，而是在老师的严格要求下逐渐养成的一种习惯。

比如，要通过精心安排早读课的内容，从督促学生大声读书开始，养成学生认真朗读的习惯；要通过广泛的介绍与恰当的引导，养成学生阅读课外书的习惯；要通过指导学生写读书笔记，在课堂上写精彩语段，在课后写随笔杂感，来养成学生勤于练笔的习惯；要通过设置课堂5分钟演讲，引导学生阅读报刊上时事评论的方法，来养成学生关心时事，敢于表达的习惯。当学生习惯了遇事想一想，说一说，写一写，他们的语文素养与能力，就在不知不觉中得到提升。

在培养良好的语文学习习惯的过程中，教师所要做的，不是处处指手画脚，而是和学生一起设置一套规范，并成为坚定的执行者与维护者。

有人可能会担心，这样依靠学生自己去读去写的方法，可能会产生很多错误的理解。张中行对这个问题有个实在又深刻的见解，他认为，如果“多”和“确”不能两全，那就宁可抓紧“多”，把“确”放松一些。的确，只有先有了“多”，才能有丰富厚实的基础，才能让学生保有自由和兴趣。有了坚实的大地，就有了生长一切的可能，这一点比什么都重要。

二、“语文教学中单是?明白了?用处不大，重要的是有了情意，?不费思索?就能够恰当地表达出来。”

张中行所说的“明白了”其实应包含至少两个层次。一个层次是学生对于字词句等语文教学中的基础知识的准确把握，第二个层次应指对于文章作者想表达的情感态度有一种准确的理解。这种目标在我们目前的教学实践中仍是特别重视的内容。但是教学中往往只停留在这个层次，很难真正触动学生，很难让学生有属于自己的“情意”。张中行在这个问题上，建议语文老师可以从课内和课外这两个方面入手，去激发学生的情意。课内方面，张中行有几个核心观点：

1、凡是靠学生自力能够明白、能够做的，教师应少插手。

2、教师要通过亲身示范来引路，让学生学着自己迈步。

3、要鼓励学生勇于独立思考，鼓励学生对教师所讲的持怀疑态度。课外方面，张中行认为要着重培养学生读写的兴趣，要兼顾因材施教的原则，要同学生多接触多交谈，为学生多创造读写的机会。而在课内与课外的结合中，张中行特别看重的一点就是要让学生有兴趣自己去课外看大量的书。的确，“情意”不是通过教师的单纯讲授就能获得的，“恰当的表达”的能力更应当依靠学生课内课外的大量实践来培养。在这个问题上，如何能通过教师的努力，将课内的传授与课外的指引有机结合起来，是我们必须解决的问题。我觉得有以下几点，可以试着做一做。

首先，应特别注重为学生提供有效阅读的方法。课外阅读不是随便读，不是无效地“囫囵吞枣”，还要讲究阅读的方法。对学生而言，“坐而论道”不是好的方法，一定要带领学生实践，给他们举例子，做示范。比如我们可以以艰深的名著的某些章节为例，在大家读完后，有意识地提两个问题，让学生自己去发现阅读过程中的不足之处，让他们学会把握文学作品阅读的方法。比如读诗歌在于品味精粹韵语的深层意蕴，读小说在于感悟人物形象的审美内涵。有一点需要注意的是，因为是课外阅读，所以不能搞得太细，不能当做课内文章来仔细推敲，不能倒了学生的胃口。在实际指导中应把握一个“粗中有细”的原则。

其次，应注重教学中的内外结合，激发学生的阅读兴趣。

单纯依靠死抠课本的方式，想提高学生的语文素质是一种奢望。但任学生随兴趣读书，对语文素养的提高，也不是一种高效的做法。如果将课内课外相结合，课堂激趣，课外引导，开展与课堂教学相关的课外阅读活动，定向指导，一定能起到事半功倍的效果。

在这个问题上应注意两点：一是注意课外阅读内容与课内内容的沟通，将课内的内容当作是点，把课外的相关阅读当作是面，由点到面的拓展阅读，以扩大学生的阅读量。二是注意课外阅读与生活实际相结合。只有与学生生活相关联的，能打动学生的文章，才能引起学生的共鸣。我们不是要“拔”学生，去理解超出他们生活的抽象的感情，而是要让他们理解生活，真正学会感受生活，这样才能表达生活的真实。再次，应注重读写结合，巩固课外阅读的效果。

阅读的最终目的是培养学生的语文素养，激发属于学生自己的情感，好的阅读习惯对学生的写作起着正面作用。因此在引导学生进行课外阅读的过程中，要帮助学生做到眼到手到心到，养成良好的阅读习惯。把自己喜欢的名言，格言等摘抄下来，把自己在阅读中深切的感悟写成读书心得体会。通过课内与课外的结合，让学生的从课本走到像星空一样广阔的生活中去，就能调动起其自身的情感，并且让其学会用最恰当的方法表达“情意”。

通读《作文杂谈》这本书以后，发觉书中既介绍了很多非常细致实用的小方法，也阐释了作为一个语文教育工作者应有的理想与追求。细者实者如“习惯”，高者虚者如“情意”，只要用科学的方法去实践，都能成为语文教学中的丰硕果实。在实践中，语文教师就是应该脚踏实地，仰望星空，既懂得如何把知识化大为小，化虚为实，也懂得如何引领学生从琐碎的现实走向理想的天空。篇三：小学生作文指导─写读后感

小学生作文指导——写读后感

小学生读后感的写法

一、什么是读后感

读完一本书，一篇文章或看完一部电视剧，听完一首歌以后，它们的全部或其中的一部分内容会给你留下深刻的印象，让你感动，而且也让你想到很多自己听到的、看到的、经历过的事情。阅读时，往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事，从而产生颇多感触、联想和体会。

读后感，是指看了某篇（部）作品后，根据自己的感想所写的文章（如果是看了某部影片或戏剧后所写的感想，叫“观后感”，与“读后感”的性质相同），读后感最突出的特点是“读”和“感”的紧密结合。

二、怎样选书目

选择你感兴趣的书文，有人喜欢选能从中明白一个道理或学到文中人物的精神的文章； 有人喜欢选写景状物的。哪些文章比较适合小学生写读后感，建议选择寓言故事、童话故事、富有哲理的文章比较好。因为这一类的文章都寓意深刻，含有很深的教育意义，说明的道理就藏在文章中，很容易提炼出中心。

三、怎样定标题

读后感的拟题方式有两种：

一种是《〈×××〉读后感》或《读〈×××〉有感》； 一种是有正、副标题，如正标题是《感悟生命》，副标题是《——读刘墉作品集有感》。正标题往往简洁而凝练，副标题来点明所读之书或文章的名称。

这两种拟题方法各有千秋：第一种简洁明了，第二种则显文学韵味。使用时应因文而异、因人而异，不可强求。

四、小学生怎样才能写好读后感

（1）通读全文、认真体会

“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。在读中可分三步去理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科，为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被迫害至死的悲惨命运，感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。只有通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。

（2）抓住重点选择感受点

在读好文章的基础上，选择重点作为感点。什么叫“感点”，感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备

态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。

例文： 《三顾茅庐》读后感

三国时期，刘备因缺少人才，去拜访了诸葛亮，想请他出山帮刘备打天下。前两次，因为诸葛亮不在，落了空，第三次终于拜见到了这位卧龙先生，在刘备的真诚邀请下，诸葛亮觉得刘备是真心诚意的，于是便随他一起出山，开拓了一片江山。出山后，两人关系一直相互融洽，刘备常说：“我得到诸葛亮，就像鱼儿得到了水啊！”

读完《三顾茅庐》，我不禁掩卷长叹：真诚，是人与人之间沟通最好的桥梁。有了真诚，朋友就会真诚对待你，朋友就会成为我们最好的倾诉对象，成为安慰我们的贴心知已，成为我们快乐成长的伙伴。只要真心诚意地对待每一件事，成功就不会离我们很远。记得有一次竞选班干部，我认为在演讲时只要随便说一点就行了，而其他的同学都经过精心准备。演讲时，别的同学都讲得很好，打动了许多同学和老师，而我仅说了几句，没有体现我竞选的真诚，那一次，我落选了。第二次，我吸取了上次的教训，认真准备了演讲稿，竞选时，我说得绘声绘色，赢来了一片掌声，我成功了——真诚帮助我赢得了成功。刘备不仅对诸葛亮的真诚让我感动，他爱才、尊才的品格也令我久 久难忘。诸葛亮出山后，一生追随刘备，而刘备对诸葛亮也处处尊敬，甚至在临终托孤时，让诸葛亮担起复汉的重任。正是由于这份真诚，让诸葛亮真正做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。我们在学习成长过程中，要相互尊重、相互爱护，培养自己优秀的品质，努力成为一个对社会有用的人，用真诚成就自己的一生。

一本好书和一篇好文章从不同角度产生感想的“点”很多，可以列条目逐一介绍。例如：《半截蜡烛》一文中涉及到的感点可以有： ①小女孩杰奎琳勇敢、机智；

②小女孩杰奎琳天真、聪颖；

③小女孩杰奎琳责任心强；„„

例如：《金色的鱼钩》一文中涉及到的感点可以有：

① 老班长忍受着饥饿的威胁，关心生病的小战士；

② 老班长有高度的责任心；

③ ③老班长舍己为人；

④ ④老班长坚强、执着，忠于革命；

„„

例如：《梦想的力量》一文中从瑞恩角度涉及到的感点：

① 瑞恩心中有他人；

②瑞恩做事有决心、肯于吃苦；

③瑞恩执着、永不放弃；

④不懈努力，最终让梦想成为了现实；

⑤瑞恩关心他人，有爱心，富有同情心；„„ 从妈妈的角度涉及到的感点：妈妈的正确教育与引导，使瑞恩懂得要靠自己的劳动换来一切；„„

例如：《桥》一文中 从老汉的角度涉及到的感点：

①老汉危难当头沉着、镇定指挥村民撤离；

②老汉舍己为人，心中有他人；„„ 从村民们的角度：村民们听从老汉的指挥；„„（3）抓住感点简要介绍文章有关内容

写读后感要处理好“读”与“感”的关系。“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明扼要。小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。

如：“读《鲁滨逊漂流记》有感”一文中这样概括文章的主要内容（注：加黑部分为主要内容）：

前不久，我读了英国作家丹尼●笛福着的《鲁滨逊漂流记》这本书。我被鲁滨逊●克鲁索这个孤独而顽强的冒险者的坚毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而发。（点明篇目写出总印象）

故事主要说了鲁滨逊克鲁索舍去了安逸、舒适的家庭，私自出海航行。有一次，漂到了一个荒无人烟的海岛上，但他凭着自己的生存技能和坚强意志，度过了荒岛２８年的孤独时光。（抓住感点简要介绍内容）

（4）围绕感点联系实际写感受

联系“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。以《时光老人的礼物》为例，可以这样去思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表现在哪里？你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗？平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢？以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢？通过一系列问题的思考，就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。

而在联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面。可以通过联想的方法来表达。如联想到名言警句、自己的经历、名人故事、生活中的类似现象或者从媒体上看到的有关报道等等，这些都属于读书感受。这种联想一定要根植于“阅读”，否则联想就成了无源之水，无本之木。只要与文章的主要内容有关系，都可以大胆自由地写。如果把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的读后感一定更真切，更有感染力。

如：《傻娘的爱》一书的读后感的片段：

读完《母亲的眼泪》，我就想起我的母亲。（联想到自己的母亲）每次下班后，还操心放学的儿子有没有吃饭？然后火速冲向家里去厨房做饭。当我回来时，香喷喷的饭菜已经端在我的面前，吃完饭后，她又开始家庭工作了。

“慈母手中线，游子身上衣”，（联想到名言警句）这一句古诗最可以表现母爱的伟大，每位母亲都是如此平凡，又如此伟大！一如文中的傻娘。

父母对子女的爱，大多表现在点点滴滴的小事上，平平淡淡是爱，轰轰烈烈也是爱！这些点点滴滴的爱，积累起来，就是一生最珍贵的财富！（直接表达读书感受）读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适合于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论用哪种方法写，必须做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开 文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。建议初学者采用“先读后感”的方法进行写作。下面依然以“读《鲁滨逊漂流记》有感”为例，来说明如何边叙边谈体会。

（注：加黑的字是作者的感受，未加黑的是作者读到的内容。）

被困荒岛的鲁滨逊在岛上做了一个“日历”，并且每天，写日记。这正是他不屈不挠的意志的表现。他这样做，是想证明自己还活着，且活得明白，并没有在时间的长河中消失，没有因为漂落到荒岛上而失去踪迹。表现出了他坚强的意志，也反映出了他是一个不屈不挠，渴望生活，勇于面对现实的人。

在荒岛上他用勤劳创造了生活，创就了人生。没有房子，他自己搭建；没有食物，他尝试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄干；他还摸索着做桌椅，做陶器，用围巾筛面做面包。面对人生困境，鲁滨逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。从中可以看出，他不是一个随遇而安，消极待命的人，而是一个意志品质极坚强，生存信念极执着的人，并且务实肯干，情于创作。正是他的这些精神品质，才使他把握住了生存机会，创造了物质条件。身处困境的鲁滨逊用笔记的方式把自己所经历的一些事情用“借方”和“贷方”的格式把他的幸与不幸公正地记下了。从这件事可以看出，鲁滨逊在鼓励鼓励自己不气馁，对于各种消极的事情也能感受到极积的一面。是啊！在不幸的处境中，我们也要学习他善于把事情的好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。

（5）读后感结尾升华感点

概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。根据不同类型的读后感可采用不同的结尾形式。结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。

读后感的基本格式

（一）标题

拥有一颗纯洁的爱心（感点）

——读《梦想的力量》有感（题材）

（二）正文结构

⒈ 点明篇目写出总印象

⒉ 抓住感点介绍内容

⒊ 围绕感点议论感想

⒋ 围绕感点展开联想 ⒌ 总结感受升华感点

例文： 拥有一颗纯洁的爱心

——读《梦想的力量》有感

今天，我读了一篇好文章，名字叫《梦想的力量》，文中年仅6岁的小男孩瑞恩，有爱心，富有同情心的行为让我十分感动。（点明篇目写出总印象）

《梦想的力量》中的男孩瑞恩，在听了老师说非洲的孩子生活困苦，成千上万的孩子因喝了不干净的水死去后，下决心为非洲的孩子挖一口井。瑞恩放弃玩耍的时间，靠做额外的家务活来赚取打井的钱。经过不懈努力，瑞恩的愿望最终实现了。（抓住感点介绍内容）

一个年仅六岁的小瑞恩，有一个很伟大的梦想，希望给遥远的非洲孩子挖一口井，好让他们

有干净的水喝。当得知70元钱只能买一个水泵，打井要2000元钱时，而瑞恩只是说：“那么我来挣吧!”这连大人都很难做到的事，他做到了！他以梦想的力量，以坚定执著的精神，付出了不懈的努力，最终感动了许多善良而有爱心的人，人们纷纷伸出援助之手，帮她成立了“瑞恩基金会”，已经在非洲挖了70多口井。小瑞恩心中想着的就是那些无辜的，因喝了受污染的水死去的孩子们。一个梦想，竟有如此大的力量。瑞恩的梦想给安格鲁的孩子们送去了关爱，送去了健康。（围绕感点议论感想）

瑞恩的爱心使我想起了白芳礼老人。白芳礼老人在７４岁以后的生命中，为了圆一个让贫困孩子能继续学业的梦想，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下３５万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学。而他自己却将物质生活压到了不能再低的地步。他一年四季从头到脚穿的总是不配套的衣衫鞋帽，那都是他从街头路边或垃圾堆里捡来的。老人和瑞恩同样都拥有一个充满爱心的梦想，他们既使我感受到了爱的温暖，又使我体会到了梦想的力量是多么伟大。（围绕感点展开联想）

梦想的力量》给我一个启示：从小不仅要有一颗爱心，懂得关于他人，还要拥有一个美好的梦想。以自己的微薄之力，去帮助那些需要帮助的人，是人生中最快乐的事。（总结感受升华感点）

例文欣赏 英雄的壮举，不朽的史话-----读《狼牙山五壮士》有感

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我深受感动。（开篇简洁）

这篇文章主要记叙了1941年秋，七连六班的五位壮士为了掩护人民群众和祁连队主力，把敌人引上狼牙山，痛击敌人，最后子弹打光了，五人英勇地跳下悬崖。这篇文章把五位壮士对祖国的热爱，对敌人的仇恨，为革命事业勇于牺牲的精神，描写得淋漓尽致。（对原文内容进行了整体概述）

俗话说得好：死有的重于泰山，有的轻于鸿毛。五位壮士在万分紧急的关头，脑海中就只有一种想法：只要能保护人民群众，和祁连队主力，我们的牺牲就是值得的。这让我想起了我曾经看过的一个故事——荆轲刺秦王。临行时，荆轲唱了两句歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，这说明荆轲知道此去九死一生，但他还是毅然前往。这种“明知山有虎偏向虎山行”的精神难道不令人佩服吗？（结合历史的经验从书中的人和事联系到与书中相近、相似人和事。）

此外还有董存瑞，罗盛教„„这些壮士在危急时刻，总是把生的希望留给别人，而把死亡的危险留给了自己。他们是多么的勇敢啊！他们是我心中最钦佩的人！（点明中心，说明感动的原因。）

例文 读《军神》有感

今天,我读了《军神》这篇课文,深深的被刘伯承将军那钢铁般的意志感动了.《军神》这篇课文主要写刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻药，表现了刘伯承钢铁的意志，表现了作者对刘伯承将军敬佩和赞扬的感情。

当我读到“病人一声不吭，他的双手紧紧捉住身下的白垫单，手背青根暴起，汗如雨下。他越来越使劲，崭新的白垫单居然被抓破了”时，想到刘伯承将军当时要忍受多大的痛苦，我与刘伯承将军相比简直有天渊之别。有一次，水煮开了，妈妈叫我把水入进暖水壶时，不小心水溅到了我手上，我痛得把水壶扔出一边，哭着叫妈妈帮我涂药。刘伯承将军动手术不用麻药，而且不吭一声，而我被水烫一下就哭哭啼啼。读了这篇课文，我才明白我是多麽的渺小呀！篇四：读后感点评

读后感点评：

赠人玫瑰，手有余香

——读《月光曲》有感

李天莹

一、引出作品，浅谈感想。

“忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪，被月光照得雪亮的浪花，一个连一个的从岸边涌过来„„”读了《月光曲》这篇文章，这雄伟的场面就一直印在我的脑海里。我被贝多芬的善良深深的打动，不禁对他起了敬佩之情。

二、叙述故事梗概（过渡句）《月光曲》这篇文章讲了一个这样的故事：贝多芬来到一个小镇上演出，在演出之余，他来到一条小河边散步，无意中听到了兄妹俩的对话，被盲姑娘所打动，于是为他们演奏了曲子，并即兴创作了《月光曲》。

三、就文章内容谈感想：①摆观点：是什么。②谈做法：为什么。(摆结果→析原因)③谈意义：怎么样。（用比喻，成排比）

（过渡句）合上书，《月光曲》那优美的旋律一直萦绕于我的耳畔。①“赠人玫瑰，手有余香”，贝多芬用行动诠释了这句话。②（设问）是什么激发了他的创作灵感，创作了这最动听的世界名曲？是他帮助兄妹俩后心底的快乐，是兄妹俩对音乐的陶醉与热爱，是此时月光的清幽与祥和。（排比）此时此刻，他们的心达成了共鸣，此时此刻，他们都为月光而陶醉。（对偶）贝多芬是一位举世瞩目的音乐家，却肯屈尊为贫穷的兄妹俩弹琴，这样无畏的爱，有几个人能做到呢？（反问）他赠予别人一支玫瑰，难道手上没留下丝丝清香吗？（反问）

③（设问）爱是什么？爱是寒风凛冽的冬夜里一点微弱的灯光，虽不明亮，但也能为夜行者指明前行的方向；爱是东风瑟瑟的平原上一把明亮的篝火，虽不火热，但也能为旅行者带来一丝丝温暖;爱是荒芜寂寥的沙漠上一眼清澈的泉水，虽不甘甜，但也能滋润一颗干涸的心灵。（比喻、排比）

四、展开相似联想，围绕中心举名人事例，构成排比长句。（过渡句）在现实生活中，像贝多芬这样的人还有很多：王羲之为卖扇子的老人提字，不仅帮助了别人，还收获了美名；雷锋走到哪儿好事就做到哪儿，不仅贡献了自己的力量，还获得了赞扬；普通的劳动工人对工作认真负责，不仅对需要的人有求必应，还得到了大家的称赞。

五、反思现实，与自我找差距。

现在，我们为自己而忙碌着，但却忽略了最重要的东西——爱与信任。我们是新一代的花朵，是家里的小太阳，在这一点上，我们又是否做到了呢？

六、总结全文，表决心。

赠人玫瑰，手有余香，帮助别人，同时也在快乐自己。让我们携起手来，让世界充满爱，让我们都在爱的包围里成长！

生命有限，爱永不朽

——读《折翼的雄鹰》有感 李颂一

一、引出作品，浅谈感想。

“谭千秋老师虽然被折断了双臂，但依旧保持那爱的姿势??”读罢《折翼的雄鹰》，我不禁潸然泪下。谭千秋老师虽然失去了生命，但他的大爱将永垂不朽！

二、叙述故事梗概（过渡句）故事发生在2008年5月12日的下午。谭千秋老师正在为学生们上课，突然大地震颤，地震了！在千钧一发的时候，他把四个学生塞进讲台下，用身体护住他们。地震过后，他依旧保持那爱的姿势。为救孩子出来，救援人员不得不得锯断他的双臂。

三、就文章内容谈感想：①摆观点：是什么。②谈做法：为什么。(摆结果→析原因)③谈意义：怎么样。（用比喻，成排比）（过渡句）读完这篇文章，我深受感动。①一个人的生命是有限的，但是他在世间留下的爱是可以传递的，是不朽的。②谭千秋老师明明可以不顾学生的安危，自己去逃命，他为什么要选择去保护那四个学生？是他的责任感，是他的师爱让他置生死之度外，选择了让学生继续生存下去，自己化为一座爱的丰碑。③爱是黑夜中的一缕灯光，虽不明亮，但却照亮了心中的道路；爱是荒漠中的一处水源，虽不充盈，但却滋润了干涸的心田；爱是极寒中的一簇篝火，虽不炙热，但却温暖了寒冷的心灵。

四、展开相似联想，围绕中心举名人事例，构成对偶长句。

（过渡句）在这大千世界中，难道只有谭千秋老师留下了这不朽的爱吗？不是的，谭千秋老师并不是孤独的。李大钊，即使家里指出紧张，仍然豪义地帮助他人，被朋友高度评价为：豪杰之士，肝胆相照；雷锋，一生坚持为人民服务的信念，一声帮助的人数不胜数，只为付出，不为索取??

五、反思现实，与自我找差距。

可是当今社会，这种爱似乎成了奢侈品。一个老人躺在地上，扶不扶都已经成为了社会上的一大议点；老人在街上乞讨，没有人舍得给一元钱。想到这里，我不禁有些惭愧了，在家里饭来张口，衣来伸手，只觉得父母的付出理所应当；在集体，也经常以自我为中心??

六、总结全文，表决心。

“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。”让我们从今天做起，从自我做起，奉献爱心。付诸行动。

第五篇：谈美读后感

《谈美》读后感

朱光潜先生，安徽铜城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。

近日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。

我选了其中精妙略发感想。

我们对于一棵古松的三种态度，一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

“子非鱼，安知鱼之乐？”，人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。人的美感经验不是单独的由事物本身或人的主观情趣独立产生，因为事物的物理属性，因为人的移情作用，两种属性的结合造就了人的美感经验。这就是宇宙的人情化所在吧。希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘，其实美感和快感无时无刻都冲斥于我们的生活当中，但究其出发点就又产生了前面朱先生讲的不同态度的问题。美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，而快感是处于实际应用的目的。如同口渴了喝了水就会产生快感，要解手排泄了也会产生快感，但这些都不会有美感。雕像和英国姑娘一个是雕塑艺术品一个是活生生的人，如果单从实用角度出发那还是英国姑娘比雕塑似乎更有用。在这里朱先生告诉我们明确美感和快感的不同，对于美的欣赏要不带功利和实用的心态去看去理解。

灵魂在杰作中的冒险，这是很具想象的一个句子。这段文章可以看出对一部文艺作品所持的不同态度，考证更接近科学家的方式，批评更接近哲学家或政治家的态度，而欣赏更多的是有艺术情趣的艺术家或一部分人的行为。考证、批评不等同于欣赏，但欣赏需要了解艺术作品的一些相关知识，才能更好的欣赏。证多是伴随对作品的年代、背景、作者、版本、野史等等做历史判断，过于理性，少了对艺术作品欣赏时的直觉感性反映，所以它不能算是欣赏。这也是朱先所推崇的：欣赏的批评。不能把原有的美丑标准在不同时代不同环境下同一而论，要把自己放到作品当中去，反复品味其中然后有感而发。

依样画葫芦，我认为这是没有灵魂的创作。这里提到“艺术来源于生活而高于生活”这句话。朱先生在此提到的写实主义和理想主义虽略有分别但究其观点都是“模仿自然”。艺术的美是有灵魂的。艺术的美是要高于自然的，自然不过是借境抒情、借物俞人的元素，人是主体，自然融入了人的感受、人的情趣才变得美，这种美也是人的一种再创造，写实主义和理想主义推崇的模仿自然的美和我们讲的艺术美是两种不同的概念，形象丑陋的元素经过艺术家的重新排列组织它就会变得和谐，变得有美感，简单的说人以自然为元素，不同的情趣会创造出不同的形态，就形成了不同方式的艺术美，而只模仿自然是无法感受到真正的艺术美的。

空中楼阁，既是创造就会有生活中的元素和作者想象的因素融合再一起。作者在创作时有些时平时观察的印象再现，但这种单纯的自然还是杂乱无章的，需要从中进行提炼，不足的或是原素材不足以表达其情感时，想象就是作者的另一次创造，敢于创造的想象，能够用平时所看所得经过重新组合，把不存在的东西表达出来，这就是创造的想象，当然这些需要积累和对生活的沉淀。

超以象外，得其环中，这是在有情感基础上的创造。朱先生讲：艺术的任物是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。这里谈到的情感就是有感而发的状态，创造需有饱满的情绪才能做到有感而发，一挥而促。艺术是具有社会性的，作者在表现的同时也在传达

其特有的情绪，引发观者的共鸣，作者的喜怒哀乐都会通过其作品隐隐或直接表露出来，或让人痛心或让人高兴等等。

从心所欲，不逾矩。多么飘逸的句子。极具动态美。我理解朱先生说的格律就是不同艺术表现的某种特有的形式。艺术要创造、又要有格律岂不是有些矛盾？其实这句“从心所欲，不逾矩”真真切切表达了一种境界，这种境界既能随心所欲的表现有不会跳出一种表达的方式。即――格律。这种境界是经历无数困惑及磨砺，历练而成的，它可以在有限的规范内表达无限的内容。

慢慢走，欣赏啊！艺术的人生，文章结束，对于朱先生说的人生的艺术化在本节中已经分析的及其透彻了。不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。我们的生活其实就是一个大舞台，生活是可以艺术化的，谁知道如何把握一种“度”，谁懂得“和谐”的规律谁就能艺术的生活，有情趣的生活，那是一种驾驭生活的本领，要辛苦要勤奋，有所得有所失，得失来去全赖一种心境，心多宽路就多宽，豁达乐观的心境就是艺术，因为那是一种精神境界，是积极生活的态度，多留意生活，留意不经意的一个灵感，细细体味心境、宇宙、斗转星移，日月流转的变化，有情趣的生活、带一颗感激的心珍惜生活。“慢慢走，欣赏啊！”努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。

再次向朱先生致意，精神再次被梳理了一番，深感收获颇多。日光倾城，暖洋洋地铺开来，随意点缀着还未苏醒的校园。冬日里的阳光异常温暖，给了伏在窗边的我，一个很温暖的拥抱。阳光下闭眼享受着，感到周身都布满了暖意，而后睁眼，看到眼前的一切都铺上一层雾霭，给人一种“夏露晶莹”的错觉。