观毛泽东一生的感想

第一篇：观毛泽东一生的感想

观“走进毛泽东”后感

毛泽东的一生充满传奇。原本想当教书匠的他，最后却登上中国的政治舞台，我们先不说毛泽东的功与过。但是他一生的经历值得我们去思考，在短短的一生，成就了一个又一个的传奇，将无数的人民从水深火热中解救出来。

传奇的一生，源于非比寻常的思想境界。毛泽东出生于农民世家，但是从小的他就很喜欢看书，每天放牛之后，唯一喜欢的事就是在角落中静悄悄的读书，那种境界真是如痴如醉。小时候喜欢读书的习惯，使他以后能不断的吸取新的知识，扩宽了自己的知识面。因为喜欢看书，所以思想上就开始不同于其他农民的子弟。要说历史上那些伟人的共同之处，就是思想上的认知比别人早于一步，或者说是达到别人不能达到的高度。毛泽东在师范读书的时候，就立下志愿“读奇书，交奇友，做奇事”，这个志愿在他的一生起着决定性的作用，在当时急需改变的中国，首先需要改变的就是思想，思想的改变，一个人的人生价值观就会跟着改变。在当时先进的观念，毛泽东都能够及时的吸取到。原因有二。一是毛泽东爱看那些先进的报纸。二是他结交的朋友大多都是跟他一样具有能够吸收新思想的人。思想的改变，使毛泽东在以后道路上奠定了具有革命思想的基础。健全的体魄是人的一切活动的坚强后盾。看到毛泽东在早年的时候，经常锻炼身体，而且从不间断，到晚年的时候，还会到江中游泳。这种运动精神深深的震撼了我，人活着，除了有目标和思想之外，还必须有一个健康的身体。俗话说“身体革命的基础”，一切的行动都会被身体的健康问题受到限制，因此，我觉得应该强壮自己的身体，让自己的生命更加的精彩。

毛泽东统筹千军万马背后，是有一颗拯救生存于水深火热的农民的怜悯之心，更有一颗爱国之心。生存于当今中国的大学生，热爱祖国和人民是我们的义务和责任。看着新中国的在世界上的不断崛起，心中的自豪感的增加是不言而喻的，但是我们国家中还存在着很多的矛盾，需要贡献出我们新生代的力量，为祖国的发展增添一份力。

毛泽东的生，林林总总。有过功，有过错。但是他留给我们的是不断积极进取的精神，留给我们的是敢于向参天问出“谁主沉浮”豪迈的气概，留给我们的是为国家鞠躬尽瘁的公仆精神。

第二篇：毛泽东一生勤奋学习

毛泽东一生勤奋学习，不仅有丰富的学习经验，在求学方面也有丰富的思想。毛泽东的论学思想主要有：学要胜古人，积学贵有恒，书要反复读，广收博览，系统钻研，勤动笔墨，学思结合，不闭门求学，学离不开问，善于挤和钻，学而不厌、诲人不倦，学习的目的在于应用等。

毛泽东是个终生与书为伴的人，他热爱学习热爱读书无人能比。毛泽东曾说：“我一生最大的爱好是读书。”“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”自少年时代起，毛泽东就善于挤时间看书学习。长沙求学时期他勤学苦读，革命战争年代他利用战争空隙争分夺秒地研读，社会主义建设时期更加嗜读。中南海毛泽东的故居就像个书天书地，居室的书架上摆满了书，办公桌、饭桌、茶几上到处都是书，床上除躺卧的位置外也全都被书占领，连厕所里也摆放着书。为了读书，毛泽东把一切能利用的时间都用上了。在游泳之前活动身体的几分钟里，他有时还要看上几句名人的诗词；游泳之后顾不上休息，就又捧起书本翻阅起来。他利用上厕所的时间，把宋代淳熙本《昭明文选》等书断断续续地看完了。外出开会或视察工作时，毛泽东也总是带着几箱子书。路途中他不顾列车震荡颠簸，一手拿着放大镜，一手按着书页，读得津津有味。到了目的地，毛泽东同在北京一样，书架上、桌上、茶几上、床上都摆放着书，一有空闲就读起来。有一次，毛泽东高烧39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么的难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，毛泽东这才高兴地笑了。直到病重临终之前，毛泽东也未放弃对书本的钟爱。在1976年9月7日至8日下午的弥留之际，毛泽东仍在坚持看文件、读书。据医疗护理记录，8日这一天毛泽东看文件、看书共11次，达2小时50分钟。其中有一次在工作人员的帮助下看了7分钟的书，就又昏过去了。十多个小时后，毛泽东在书香味中离世了。

毛泽东孜孜不倦地读书学习，是他成为伟人、做出丰功伟绩的先决条件之一。在数十年的读书生涯中，毛泽东积累了渊博的学识，也有着丰富的学习经验。毛泽东常常论及学习，其论学的思想非常丰富。毛泽东是怎样论学习的呢？概括起来主要有如下方面：

学要胜古人 学要胜古人

这一观念是毛泽东在湖南一师求学时期形成的，并且受到老师的巨大影响。在毛泽东早年所作的《讲堂录》中，曾有这样的记载：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”在现实中，毛泽东也确实是才胜今人，学胜古人。从青年时代起，毛泽东就立志探寻宇宙的大本大源，想读尽天下书。他曾在给萧子升的信中写道：“经之类十三种，史之类十六种，子之类二十二种，集之类二十六种，合七十有七种。据现在眼光观之，以为中国应读之书止乎此。苟有志于学问，此实为必读而不可缺。然读之非十年莫完，购之非二百金莫办。”毛泽东虽然没有购买并读完这些经史子集，但已读了不少，故对“国学”造诣很深。先秦诸子百家学说，宋明理学，楚辞汉赋，唐诗宋词，二十四史，以及康有为、梁启超等人的学说等，他都作过认真的研读。与此同时，毛泽东对西方近代的著作也读了不少，如在1912年下半年，他到湖南省立图书馆刻苦自学，就读了达尔文的进化论、亚当·斯密的《原富》、赫胥黎的《天演论》、穆勒的《名学》、斯宾塞尔的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》、卢梭的《民约论》等书，对西方近代进步思想有较好的把握。从1920年开始，毛泽东到北京第一次接触到马克思主义的书刊后，就开始潜心钻研，不断积累这方面的知识，并完成世界观的转变，终于成为了伟大的马克思主义者。同时，他依据中国国情灵活地运用马克思主义的理论革命实践，并在这一过程中创造性地发展了马克思主义，创立了自己的思想理论体系——毛泽东思想。毛泽东思想是时代智慧的结晶，是中国共产党人进行革命和建设的指导思想，它把中华民族的思想智慧提升到了一个新水平。在毛泽东思想体系中，其军事思想值得特别称道。共产党领导的军队有了它，终于战胜了日本侵略者，打败了蒋介石领导的军队，取得了中国革命的胜利。毛泽东军事思想是继孙子兵法后中国军事思想史上的一个高峰，是毛泽东学胜古人的一个杰作。与此同时，毛泽东在哲学、诗词、书法等方面的成就也都胜出古人。凭借《实践论》、《矛盾论》，毛泽东成为举世闻名的哲学家。经过刻苦练习书法，毛泽东练就无人能比肩的狂草“毛体”。作为诗词大家，毛泽东留下了许多首脍炙人口甚至动人心魄的佳作，其所赋诗词之格调均在同代人及古代人之上。毛泽东历史知识之丰富，更是一般史学家难以企及的。

积学贵有恒

毛泽东在长沙求学时期曾说：“少年学问寡成，壮岁事功难立。”因而他立言以身心之修养、学问之研求为主，用功读书，持之以恒。毛泽东还曾写过一副自勉联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”（它是化用明代学者胡居仁所撰的对联：苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒）。这副对联体现了毛泽东对积学贵有恒精神的称道。在1917年为同学萧子升自订的读书札记本《一切入一》作的序中，更显露出了毛泽东的积学贵有恒的观念。他写道：“予维庄生有言：吾生也有涯，而智也无涯。今世学问之涂愈益加辟，文化日益进步，人事日益蕃衍，势有不可究诘者。惟文化进矣，人之知慧亦随而进，则所以究诘之者，仍自有道也。顾究诘也同，而有获有不获，则积不积之故也。”在说明积不积学问与有获有不获的重要关系后，毛泽东进而把读书积学比作修筑百丈之台，需从一砖一石开始。他说：“今夫百丈之台，其始则一石耳，由是而二石焉，由是而三石四石，以至于万石焉。学问亦然。今日记一事，明日悟一理，积久而成学。高以下基，洪由纤起，在乎人之求之而已。等积矣，又有大小偏全之别，庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学，取精用宏，根茂实盛，此与夫执一先生之言而姝姝自悦者，区以别矣。”毛泽东是这样说的，也是这样做的。他一生读书、积学，恒久而不间断。他的似百丈高台的渊博学识，正是日积月累、一砖一石地筑起来的。毛泽东自幼时起饱读诗书、且终生吟诗、赋诗，后来成就为伟大诗人。这中间他付出了常人未曾付出的努力。例如，在湖南一师读书期间，毛泽东曾把屈原的《离骚》一丝不苟地抄录到笔记本上。1958年，已是大诗人的毛泽东在游览成都武侯祠时，曾将祠中的数十副对联全都让随行人员抄写下来。毛泽东之所以成就为哲学家，也是他终生注意研习哲学的结果。在延安时期，已是中国共产党的实际领袖、身为中共中央军事委员会主席的毛泽东，在读艾思奇的《哲学与生活》一书时，曾亲笔作了3000余字的摘录，还致信艾思奇虚心求教。

书要反复读 书要反复读

毛泽东提倡读书要“三复四温”。三复四温的读书能读出品味、读出与众不同的心得。在日常生活中，毛泽东对喜欢读的书，一遍又一遍地研读，一次又一次地加深理解。每读一遍书，他习惯在封页上画上一个圈。从中南海故居保留下来的书籍中，可以看到许多书的封页上画有四五个圈，这说明毛泽东对书读了四五遍。有些书，页面上留有红、蓝、黑各色笔迹的圈画批注，这是毛泽东不同时期反复阅读留下的手迹。毛泽东最喜欢读的是中国历史书，如《史记》、《资治通鉴》等，这类书他在青少年时期就多次读过，对一些篇目能背诵如流，但他对之长读不厌，晚年仍在反复阅读。一些重要的马列著作、哲学和党史类以及文学类的著作，他更是反复研读。如《联共（布）党史简明教程》、李达的《社会学大纲》，他都读了十遍以上。如《昭明文选》，他阅读批注过的版本，存留的就有三种。此书他青年求学时代读过，20世纪50年代他又读，60年代再读，70年代仍又读了好几遍。对《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等古典小说，毛泽东几乎是从小读到老。对于这些古典小说，毛泽东同时把它们当作历史来读。而对于《红楼梦》，毛泽东读得更仔细，并且至少读过10种不同版本。毛泽东曾说，《红楼梦》要读过五遍以后才能有发言权。由于有独特的阅读视角，毛泽东从书中看出了当时社会激烈的阶级斗争。对于韩昌黎诗文全集，除少数篇章外，毛泽东都曾一篇篇仔细琢磨，从用词汇、章句到全文意义，他都有很好地研究。对于全集的大部分诗文，他都能背诵如流。

广收博览

读书广收博览是毛泽东一贯提倡和践行的。1957年10月，毛泽东在给秘书林克的信中曾这样说：“钻到看书看报看刊物中去，广收博览，于你我都有益。”这句话其实也是毛泽东的经验之谈。他自己的读书范围就十分广泛，从社会科学到自然科学，从西方社会科学名著到马列著作，从古代作品到近人新作，总之，哲学、经济学、政治、军事、文学、历史、宗教、地理、自然科学、科学技术等方面的书籍以及各种报纸杂志，都在毛泽东的涉猎范围。到了晚年，毛泽东读书时侧重的是中国历史和中国古代文学著作。文学书籍中，包括诗词歌赋、楹联、笔记小说，毛泽东都百读不厌。对于文学作品，毛泽东一方面是在鉴赏和品味，另一方面也把它们当作“历史”来读，因为那些诗文小说之中深埋着历史事实和思想。中国历代史书则是毛泽东的最爱，对此他几乎什么都读。除《二十四史》、《资治通鉴》这些正史外，各种野史、稗史、历史演义等毛泽东也读，甚至连小人书都不放过。毛泽东读历史是为了以史为鉴，“古为今用”，他非常重视对历史经验的总结，以从中找出可资利用的东西。正因为熟谙历史，毛泽东在自己的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来阐明深刻的道理，也常常借助历史的经验来指导自己领导的革命事业。毛泽东在延安时曾说过，读书可以使人增长学问，有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。这段话点出了知识对人的重要性。这也许就是毛泽东为何一生博览群书、吸取新知的动力所在，同时也是毛泽东为何要革命者努力学习、认真读书的真谛所在。毛泽东之所以成就为大思想家，不仅在于他有远大的眼光、开阔的胸襟，更在于他读书时广收博览，形成了相对完善的知识结构。

系统钻研 系统钻研

毛泽东提倡博览群书，同时又提倡认真研究、系统地掌握书本知识。毛泽东对社会科学知识的系统掌握和对自然科学知识的深入了解，从他的著作和演讲中可以明显看出来。同时，从他的存书和借书的情况也可以窥其一斑。在中南海毛泽东近10万册的个人藏书中，主要有这么几类：马列主义经典著作，其中包括马克思、恩格斯、列宁、斯大林的全集与选集；阐释马克思主义原理的各种教科书和理论书籍；中国历史典籍及各种中国古书，包括如《永乐大典》、《四库全书》（部分收藏），各代笔记体小说、随笔，诗词、文论及市井笑话集；中国近现代名著，如《鲁迅全集》、《革命军》等；工具书；有关自然科学的书籍，以及译成中文的世界名著等。新中国成立后，毛泽东经常到北京图书馆、北师大图书馆等馆借书阅览。据不完全统计，从1949年10月至1966年9月，毛泽东曾从北京图书馆等馆借用各种图书2000余种，共5000余册。对于马列主义，毛泽东更是号召系统研究。在《中国共产党在民族战争中的地位》的政治报告中讲到学习问题时，毛泽东曾这样指出：一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势；并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。对于这种研究，中央委员和高级干部尤其应当加紧。他还说：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”毛泽东强调：“普遍地深入地研究马克思列宁主义理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。我希望从我们这次中央全会之后，来一个全党的学习竞赛，看谁真正地学到了一点东西，看谁学的更多一点，更好一点。在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。”对于自然科学的理论，毛泽东同样有研究兴趣。他认为自然科学是人们争取自由的一种武器。达尔文的《物种起源》、赫胥黎的《天演论》，哥白尼、布鲁诺的著作，坂田昌

一、李四光、竺可桢、杨振宁等科学家的著作，毛泽东曾反复研读过多遍。在上世纪50年代后期，毛泽东系统钻研过农业、土壤、机械、物理、化学、水文、气候等方面的著作。

勤动笔墨

勤动笔墨是毛泽东读书时的一大特点。这一特点与毛泽东对所喜之书要反复研读的习惯有关。动笔墨主要表现为毛泽东在读书时常常在书页上圈圈点点，勾勾画画，留下自己的心得或评论。这种与众不同的读书习惯是毛泽东从青年时代开始养成的。早在湖南一师求学期间研读德国伦理学家泡尔生的《伦理学原理》时，毛泽东就曾在书页上写有12000字的读书批注。投身于中国革命事业后，毛泽东在戎马倥偬的岁月利用时间读书时，仍保留了这一习惯。在领导红军长征到达陕北后，由于有了以延安为中心的较为稳固的革命根据地，毛泽东为全面掌握马克思列宁主义的学说尤其是哲学学说，又一次开始发愤读书。他的这种发愤读书，不仅为当时的人们耳闻目见，也通过他所研读过的书籍——后来整理出版的《毛泽东哲学批注集》中留下的手迹可以清楚地看出来。在毛泽东所读过的书页上，到处都有他留下的阅读符号，如竖线、横线、斜线、浪线、三角、方框、圈、点、勾、叉及问号等等。有些符号不止圈画一次，而是杠上加杠、圈外画圈。从毛泽东所留下的批注看，它大多写在书页的天头、地脚、页边、中缝或字旁行间。有不少批注呈“密集型”，即密密麻麻写满书页，这样的文字密集型批注多达100余页。此外，毛泽东在读书时，还细心地改正了原书中一些排错的文字和标点符号，这也从一个侧面反映了毛泽东专心读书的精神状态。经统计，在《毛泽东哲学批注集》中，毛泽东留下的总字符数为27604个。其中在10本书上作的批注为830条，总字符数为22834个；1篇读书摘要、1篇读书日记及1封书信的总字符数为4770个。在新中国成立以后，毛泽东在青年时代形成的不动笔墨不看书的习惯仍然保留着，故他读书时作批注更勤。1993年，中央文献出版社出版了收集有毛泽东阅读40部文史古籍时所留下的《毛泽东读文史古籍批语集》。这本批语集计有批语314处，总共有6733个字符。其中对16部文学书的批语75处，计2468个字符；对24部史学书的批语239处，计4265个字符。这些读书批注，是毛泽东读书生活的历史纪录，是毛泽东读书时全神贯注、细致入微和善于思索的证明，也是我们研究和学习毛泽东读书方法的珍品。

学思结合 学思结合

毛泽东提倡多思，在学习方面也是这样。这与孔子的名言“学而不思则罔”一致。在《〈伦理学原理〉批语》中，青年毛泽东就曾批评学而不思的陋习。他这样写道：“吾国二千年之学者，皆可谓之学而不思。”与这种陋习相反，毛泽东在读书时善于独立思考。尤其是在读历史书的时候，毛泽东把所读之书放置在一个恰当的历史背景中，注意把握所读之书形成的时代特点、社会条件和作者成书条件、写作动机、指导思想和目的，弄通读透书的内容。他以自己特殊的价值取向，从书中鉴取历史兴亡之道，通过品评历代政事，臧否人物，吸取经验教训，悟出自己所需的为政方略，并在同古人的对话中激发出自己的新思想、新观念。毛泽东以自觉的清醒的批判意识来读书，从不为书所俘虏。在恰当评价书中所言风物政事、以明利害得失时，总是显露出自己的独具智慧。毛泽东凭借自己渊博的知识，善于以历史学家的眼光对所读之书作认真考证，辨别史学真伪，甚或勘正文字错误，校改和添加标点符号，这是一般人尤其是知识菲薄的人难以做到的。例如，毛泽东喜欢读史，但他却又这样说：“一部二十四史，大半是假的，所谓实录之类，也大半是假的。”“正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它。把被颠倒的历史颠倒过来。”毛泽东不仅对中国历史有根本的把握，也对历史上忠奸贤庸各式人物及其行为有中肯评价。在《毛泽东读文史古籍批语集》中，他对一些杰出人才的赞誉比比皆是：“臧质豪杰之士”，“生子当如李亚子”，“伟哉虞公，千古一人”。对一些历史人物，毛泽东进行认真比较，如“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家”，“李恪英物，李治朽物”，“袁觊无能”，“袁粲死节”。对于一些无能、昏庸、奸佞之辈，毛泽东也丝毫不掩饰自己的厌恶，给予客观评价，如（刘表）“虚有其表”，“„专听生奸，独任成乱‟，梁武有焉”，“王建庸人，不知政治”，“笑里藏刀李义府”。读书时严于考证是毛泽东的一大特点。他像一位治学严谨的学者，甚至对所读书中的史实哪怕是一些别人认为微不足道的细节也不予忽略。在读斯大林的《苏联社会主义经济问题》和苏联科学院经济研究所编写的《政治经济学教科书》等书时，毛泽东也表现出了独立思考、不盲从的精神。毛泽东认为，斯大林关于社会主义商品存在的条件阐述得不完整，回避了“集体所有制如何过渡到单一的全民所有制问题”。他还指出：“斯大林说，苏联的„特种的商品生产‟的„活动范围只限于个人消费品‟。这看来很不妥当。”对于产品分配问题，毛泽东认为：“苏联教科书写得最不好，要重新另写，换一种写法。”总之，在学习态度上，毛泽东认为有两种：“一种是教条主义的态度”，另一种是“学习的时候用脑筋想一下”。他认为前一种态度不好，需要的则是后一种态度。

不闭门求学

毛泽东主张，求学不能把自己关在房间里，要结合社会的实际；不但要读有字之书，还要读无字之书。他在《讲堂录》中曾经写道：“闭门求学，其学无用。欲从天下万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”他赞赏古人“读万卷书，行万里路”的治学之道，向往司马迁周览天下名山大川、开阔胸襟的壮举：“游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江湖失。司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”正是为了践行开门求学，毛泽东在湖南一师读书期间曾利用假期考察湖南农村。1917年暑假，他与萧子升曾以“游学”方式，考察了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县，历时一月有余，收获颇多。1917年冬，毛泽东到浏阳县文家市铁炉冲一带考察。1918年夏，毛泽东与蔡和森一起环绕洞庭湖对益阳、湘阴、沅江作了为时半个多月的考察。通过多次考察，毛泽东真切地了解了农村的实际，他看到农村存在着八种人：大地主；小地主；自耕农；半自耕农；半益农；贫农；雇农；游民。对农村社会状况和阶级状况的这种了解，为他后来用马列主义的理论分析中国社会各阶级的经济地位及其政治态度，以及农民问题提供了最初的事实经验。大革命时期，尤其是中后期，毛泽东以极大精力从事组织农民运动的工作以及调查研究工作。1925年春，毛泽东从上海回故乡韶山“养疴”。他除了对韶山一带的农民进行革命启蒙教育外，还调查收集了大量有关农民生产和生活的材料。1926年北伐战争开始以后，毛泽东特地对当时全国土地占有情况作了调查。从中了解到占农村人口百分之十的地主、富农、高利贷者及官吏，总共占有全国耕地的百分之七十。而占农村人口百分之六十五以上的贫农、佃农和雇农，却只占全国耕地的百分之十到百分之十五。这些调查材料为农村土地革命的迫切性和必要性提供了根据。在北伐战争节节胜利，华南农民运动蓬勃发展之际，为了回答对农民运动的责难，支持并更大规模地掀起农民运动，毛泽东1927年1月专程赴湖南考察湘潭、长沙等五县的农民运动，并写出了《湖南农民运动考察报告》。报告指出，占农村人口百分之七十的贫农是农村中苦战奋斗的主要力量，是打倒封建势力的先锋。毛泽东认为，农民在几个月之内做到孙中山致力国民革命四十年“所要做而没有做到的事”，农民运动建立了奇勋。他热情赞扬农民运动“好得很”，并以事实有力地批判了在对待农民运动问题上的各种错误观点和做法。正是在长期、广泛和深入调查农村的基础上，毛泽东不仅为中国革命找到了动力，找到了一条革命阵线，而且从理论上提出了一条新民主主义革命的总路线。

学离不开问 学离不开问

毛泽东认为学习不仅要善于读死的书本，还要善于读“活”的书本，面向社会生活实践。而读“活”的书本就离不开问，因而他主张学孔夫子的“每事问”。在《反对本本主义》一文中，毛泽东在批评教条主义或本本主义时论述了这个问题。他说：“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。”他还辛辣地讽刺有些蠢人不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”、“打主意”，这是“一定要产生错办法和错主意”的。毛泽东批评许多领导者，一接任新的工作就喜欢宣布政见，一遇到困难就叹气、恼火，而不知到自己的“工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的„每事问‟”。毛泽东曾大声疾呼，要反对本本主义，不要开口闭口“拿本本来”。他说：本本主义的社会科学研究法是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。共产党的正确斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要从实际经验中才能产生。而在实践中学习需要有眼睛向下、甘当小学生的精神，毛泽东在《〈农村调查〉的序言和跋》中强调了这一点。他说：要了解情况，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。”毛泽东举例说：“我在湖南五县调查和井冈山两县调查，找的是各县中级负责干部；寻乌调查找的是一部分中级干部，一部分下级干部，一个穷秀才，一个破产了的商会会长，一个在知县衙门管钱粮的已经失了业的小官吏。他们都给了我很多闻所未闻的知识。使我第一次懂得中国监狱全部腐败情形的，是在湖南衡山县作调查时该县的一个小狱吏。兴国调查和长冈、才溪两乡调查，找的是乡级工作同志和普通农民。这些干部、农民、秀才、狱吏、商人和钱粮师爷，就是我的可敬爱的先生，我给他们当学生是必须恭谨勤劳和采取同志态度的，否则他们就不理我，知而不言，言而不尽。”而开调查会“必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”毛泽东还表示，自己的志愿是“和全党同志共同一起向群众学习，继续当一个小学生”。毛泽东这种甘当群众小学生、“每事问”的精神在新中国成立后仍然保留着。1952年12月，他在一次会议上遇见了地质学家李四光，即开门见山地问：“你那个„山字型‟构造是怎么回事？你是不是给我讲一讲？”李四光没想到毛泽东会关心地质力学的具体问题，便向他作了解释，说明“山字型”构造是一种地质构造类型，形状如同汉字的“山”字。通过这件事，李四光认为毛泽东虚怀若谷、不耻下问，使自己倍受鼓舞。

善于挤和钻

用挤和钻的方法进行学习，是毛泽东尤其提倡的。他在延安在职干部教育动员大会上的讲话中讲到学习运动是可能的时曾说：学习运动不仅必要，而且可能。大家虽然忙得很，理论书一般也看不懂，但可以想法子解决。一个法子“叫做„挤‟，用„挤‟来对付忙。好比开会的时候，人多得很，就要挤进去，才得有座位。又好比木匠师傅钉一个钉子到木头上，就可以挂衣裳了，这就是木匠向木头一„挤‟，木头让了步，才成功的。自从木头让步以来，多少木头钉上钉子，把看不见的纤维细孔，„挤‟出这样大的窟窿来，可见„挤‟是一个好办法。我们现在工作忙得很，也可以叫它让让步，就用„挤‟的法子，在每天工作、吃饭、休息中间，挤出两小时来学习，把工作向两方面挤一挤，一个往上一个往下，一定可以挤出两小时来学习的。” “看不懂也有一个办法，叫做„钻‟，如木匠钻木头一样地„钻‟进去。看不懂的东西我们不要怕，就用„钻‟来对付。”“工作忙就要„挤‟，看不懂就要„钻‟，用这两个法子来对付它，学习是一定可以获胜的。”毛泽东是“挤”和“钻”精神的提倡者，更是实行这种精神的模范。青年时期他曾在路灯下看书，甚至躲在厕所里看书。新中国成立后他日理万机，工作十分繁忙，但仍利用饭前饭后、节假日、旅途间隙读书。1958年3月，毛泽东在成都主持召开会议，其间20多天他为了不耽误读书，就在办公室里吃饭。吃饭时他把面前的文件、书刊往旁边一推，端起碗就吃。还未等咽下最后一口饭，他又投入了工作或学习。有一年夏天在武汉，天气炎热，但毛泽东仍秉灯夜读，汗水从脸颊直往下淌，工作人员拿毛巾给他擦，他风趣地说：“看来读书学习也要付出一定的代价，流下汗水，学到了知识！”步入高龄后，毛泽东体力衰弱、视力减退了，但读书学习的热情丝毫未减。后来由于患白内障，他的视力极其微弱，只能用放大镜一点点地看书，或由工作人员读给他听。1975年，毛泽东的眼睛做手术后，视力有所恢复，又开始了大量阅读，有时竟然一天读上十几个小时，甚至躺在床上量血压时仍手不释卷。毛泽东在学习上提倡“挤”和“钻”的精神在社会主义建设时期已发扬光大起来。这在人民的好战士雷锋身上表现尤其突出。雷锋曾在日记中写道：“要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤、愿不愿意钻。一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的、硬钻进去的。由此看来，钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种„钉子‟精神，善于挤和善于钻。”

学而不厌诲人不倦 学而不厌诲人不倦

毛泽东曾说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，„学而不厌‟，对人家，„诲人不倦‟，我们应取这种态度。”事实上，毛泽东对学而不厌和诲人不倦这两者都做出了表率。学而不厌首先表现在他对马列著作的学习上。在革命战争年代，毛泽东千方百计找书读。1932年4月红军打漳州时，毛泽东收集到了恩格斯的《反杜林论》、列宁的《社会民主党在民主革命中的两个策略》和《共产主义运动中的“左派”幼稚病》等书，立即忙着研读和讨论。长征路上，他宁可丢掉衣服也不肯丢掉书。患病的时候，他就躺在担架上读。几十年间，毛泽东阅读了大量的马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作及许多马列主义的政治、经济、哲学、军事、文学、史学等专著。对《共产党宣言》这部经典，毛泽东1920年到北京的时候第一次曾接触到它的部分章节，后来便经常阅读它，书中的许多精辟论断，他几乎能背下来。1939年年底，毛泽东在延安时，对一位进马列学院学习的同志说：《共产党宣言》，我看了不下一百遍，遇到问题我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每阅读一次，我都有所启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》被翻阅过多次。对名著《资本论》，毛泽东早在延安时就翻阅过，1954年再次阅读了它。当《资本论》于1956年再版，1968年分成7册以大字本印出时，他先后选读了若干篇章。直到逝世前不久，他还一边读，一边在书上做标记。毛泽东对英语的学习同样锲而不舍。

在青年时代他初步学过英语，在延安时期他坚持学习英语。新中国成立后学习环境改善了，毛泽东学习英语的兴趣更浓了。虽然已到花甲之年，他每天都要学习英语，夏夜十二点还在路灯下大声朗读。每次外出，毛泽东总带着字典学习英语政治书籍。无论在火车上、飞机上，他都坚持学习。毛泽东非常爱哲学。在延安时期，他发起成立哲学学习小组后，每到星期三晚上便约十来个人在自己的窑洞里开哲学座谈会。在暗淡的烛光映照下，大家围坐在一起漫谈马列主义哲学。毛泽东每次都亲自主持，并事先指定报告人准备好发言提纲作中心发言，发言后大家跟着发表意见。对每个人的发言毛泽东都认真听，并做笔记。毛泽东同时是诲人不倦的导师。无论是在湖南一师附小任教，还是在红军大学、抗日军政大学和中央党校讲课，毛泽东都能深入浅出，讲得非常生动、活泼，且循循善诱。关怀警卫战士学文化是毛泽东诲人不倦的另一个重要例证。1955年，毛泽东在繁忙的工作中抽出时间接见警卫团一中队的全体战士，用商量的口气要卫士学文化。学校开学后，毛泽东不断地关心卫士们的学习情况。他常问一些外出执勤的卫士：“你们工作累不累？你们把学习的东西都带来了吗？”在一次冬季的旅途中，飞机快要起飞了，毛泽东还在向随行的卫士了解文化学习情况，并温和地说：“代数一定得学好！物理、化学好多计算都是用代数计算的，你们要学不好代数，物理、化学也学不好。不要怕难！”他还鼓励卫士说：“你们在这个学校学习七、八年，就成了工农出身的大学生。”毛泽东除询问卫士文化学习的情况外，在日常生活中还常常提问，以启发卫士的求知欲。从天上的行云到地上的流水，从空中的飞鸟到院子里的花木，毛泽东见到什么就问什么，如在游泳的时候就问水的成分是什么？人在水上为什么会浮起来？海水为什么是咸的？在广州就问广州为什么这样热？天热有什么好处？见到老鹰就问老鹰在云中为什么翅膀不动就可以飞？等等。

学习的目的在于应用 学习的目的在于应用

毛泽东是理论联系实际的行家，他明确指出学习的目的在于应用。在《实践论》中他曾这样说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”在中央党校开学典礼所作的《整顿党的作风》的演讲中，针对中国共产党内存在的教条主义学风，毛泽东对人们在理论家、理论和实际联系等问题上存在的糊涂观念作了澄清。他说：“如果我们身为中国共产党党员，却对于中国问题熟视无睹，只能记诵马克思主义书本上的个别的结论和个别的原理，那末，我们在理论战线上的成绩就未免太坏了。如果一个人只知背诵马克思主义的经济学或哲学，从第一章到第十章都背得烂熟了，但是完全不能应用，这样是不是就算得一个马克思主义的理论家呢？这还是不能算理论家的。我们所要的理论家是什么样的人呢？是要这样的理论家，他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题，能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明。我们要的是这样的理论家。”毛泽东进而明确指出：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。”对于马克思列宁主义理论和中国革命实际的联系，毛泽东把它们比作“箭与靶的关系”。他说：“拿一句通俗的话来讲，就是„有的放矢‟。”但“有些同志却在那里„无的放矢‟，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：„好箭！好箭！‟却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的”。另一方面，毛泽东把对理论的应用或实践本身看作是更重要的学习。这主要是投身中国革命和中国革命战争的亿万革命群众不是先通过学校培养出来的，而是在中国共产党的号召下不断加入的。人们往往不是先学好了再干，而只能是从干中学。因此，毛泽东就有了如下一段著名的话，这就是《中国革命战争的战略问题》中的一段话：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。”从毛泽东对中国革命的贡献来看，他无疑是马克思主义理论与中国革命实践相结合的模范。他在应用马克思列宁主义的理论于中国革命过程中时，根据中国的具体情况创造出了许多新的理论，如新民主主义革命的总路线，农村包围城市、武装夺取政权的理论，党的建设尤其是农村环境中建党的理论，革命根据地及其建设的理论，军队建设理论，中国革命战争的战略战术，统一战线理论，思想方法、工作方法和领导方法等。正是有赖于这些正确的理论，中国共产党才领导中国人民取得伟大的新民主主义革命的胜利。

毛泽东论学的内容，除了以上十二个方面外，还有很多。例如，关于学习要恭恭敬敬、老老实实，不要不懂装懂的论点；知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲的论点；学习的敌人是自己的满足，学习必须从不自满开始的论点；学习一定要学到底，学习的最大敌人是不到“底”的论点；拜一切内行的人为师的论点；学习外国一切好的东西的论点等。限于篇幅，这里就不一一论列了。需要指出的是，毛泽东的学习方法为我们获取新知、积累精神财富提供了有益借鉴，毛泽东热爱学习的精神值得我们全党和全社会大力弘扬。当前，要落实建立学习型政党组织的任务，就要像毛泽东那样认真读书学习、学以致用。系统学习马克思主义理论和一切科学的新思想、新知识，正是时代所需，全党全民所需。

第三篇：观《毛泽东》有感

观《毛泽东》有感

曾几何时，当他还是孩子的时候，就已立下复兴中华的志向。

当他写下论英雄人物还看今朝的那一刻，当他提出“政权是由枪杆子中取得的”的著名理论的那一刻，当他遭人排挤却依旧心系革命的那一刻，当他当机立断审时度势决定长征的那一刻，当他站在天安门城楼上振臂高呼“中华人民共和国成立”的那一刻，他孩提时的志向终于实现，他被全中国人记在了心中，他的名字，就是毛泽东！

十七岁的毛泽东，不顾父母的阻拦，毅然离开了韶山冲，走上了救国救民的道路。他在给父亲的信中写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年毛泽东就有如此之伟大的志向，在他的行动和话语之间，流露出的自信和坚毅，都是我们现代青年所缺乏的。看如今社会，网络游戏毒害青少年的心灵，人生最好的年华就这样荒废在了这些对学习生活百害而无一利的事情上，哪还有当年为中华崛起而读书那种精神。而我自己呢，也经常把时间荒废在一些无关紧要的事情上，丧失本应有的朝气和活力。对于一个青年人来说，这是一件多可怕的事情啊。想想当年的毛泽东，总是那样的斗志满满，似乎随时准备着与敌人作斗争，而如今的我们，在金钱和欲望的诱惑下，渐渐在这纸醉金迷的社会中迷失了自己原本的理想和愿望。

“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”壮年时代的毛泽东，是不畏艰难的，他有着常人所没有决心，纵使在政治生涯中被人排挤，他也依旧坚持着为党、为中国的解放事业而时刻奋斗。为了革命胜利，为救国救民，在战火纷飞中领导全国各族人民进行武装斗争，他身经百战，指挥千军万马，以眼观全局的战略才华，用一杆毛笔杆子赶跑了小日本，打败了蒋介石，缔造了中华人民共和国。他才华横溢，他运筹帷幄，他将一次次的困难一一化解。他的这些品质造就了一个伟大民族的复兴。如今的我们，也应当学习他身上的精神品质，不畏艰难，敢于为科学研究贡献自己的力量，同时不断充实自己，发展祖国，为中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

毛泽东的晚年，是带着淡淡的凄苦的。岁月不饶人，毛泽东老了。外貌变得憔悴，动作变得迟钝。他的手总是颤抖着，他最爱吃的红烧肉也吃不下几口。我们不得不承认，他在晚年确实做了一些错误的决定，文化大革命的**，带走了无数知识青年的青春年华。但是过并不能覆盖他的功绩。他的一生是为全体中国人民服务和贡献的一生，到了晚年他也依旧致力于改革中国社会，虽然犯“左”倾错误，但是出发点是好的。我们不应当只看到一个人的过错而忽略其一生的贡献。

1976年9月9日，一位纵横历史的伟人，就这样撒手人寰，然而，他却留给了我们无数值得回忆和学习的东西。无论如何，没有毛主席，就不会有我们如今的幸福生活：是他，打走了日本人，平定了内乱；是他，一次又一次地带领红军渡过艰险，完成一个个不可完成的任务；是他，创立了中国工人阶级的第一个科学的思想理论体系，这就是毛泽东思想的科学体系；是他，倡导了中华民族的崭新的文化品格，这就是现实主义和理想主义、现实主义和浪漫主义相结合的文化品格；是他，开辟了中华民族重新振兴的历史前程，带领中国走出了一条从新民主主义到社会主义的现代化道路；是他，提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想，并且开始打开对外工作的新局面，为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。中国共产党在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思 主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。毛泽东是伟大的，他是诗人，又是革命家；他是战士，又是统帅；他指挥千军万马，自己不曾开过一枪；他缔造一个辉煌的中华人民共和国！毛泽东的一生，充满辉煌，在战火中熊熊燃烧，照明前进的道路，带给人们无限的幸福！他最大的目的，是实现中华民族的伟大复兴！

如今的我们，是新时代的接班人，我们的手中掌握着祖国未来的命脉，几代伟人共同建立的国家的命脉就掌握在我们的手中。所以，请奋发地读书吧，请努力地汲取知识吧，请尽全力地为建设祖国贡献自己的一份力量吧！

第四篇：观《毛泽东》有感

观《毛泽东》有感

对于一代伟人毛泽东的崇敬与爱戴，各行人心中都有丈尺标杆。文人骚客咀嚼他诗词中的遒劲，政史学者揣度他对历史的认知，军事学家对伟大领袖毛泽东的战略战术更是推崇之至，但是在我眼中，毛泽东是文史军政领域的集大成者，是中华人民共和国的缔造者，更是中华民族不朽的丰碑。寒假期间我有幸观看了中央电视台播出的电视剧《毛泽东》。

“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”毛泽东的一首《无题》写出了他当年义无反顾的求学之路，也写出了他之后一心一意为了劳苦大众，奋身投入革命的坚决。毛泽东生活的时代，清朝末期，1901年的北京，一场不公平条约正在这里签订着。腐朽的清政府接受了联军的不公平签约，并且打算割地赔款。长大后的毛泽东，乐于助人，帮助劳苦大众，思想解放。他提出要走出去求学，遭到父亲拒绝，随写下了这首诗，留于父亲来到了新学堂。

毕业之后他来到了长沙，自此他的思想开始有了较大的转变。在这段时间里，良师益友给了他无尽的帮助，杨昌济、杨开慧、何叔衡、蔡和森、陈独秀等等可谓对毛泽东的人生起到了无可替代的作用。在这个时期，毛泽东的革命思想逐渐形成，同时，他还得出，民主的出路只能是革命，这个时候毛泽东已经接触到了马克思主义，并且注意到了苏联革命的成功。很多年以后他回忆道当年的这些事情，认为当初陈独秀和自己的那些对谈对于自己更好的明白马克思主义，最终成为了坚定的马克思主义者有着强烈的推动作用。此时，军阀混乱，各军阀对劳苦大众、工农阶级的压迫及其惨重，1920年秋冬之际，毛泽东、何叔衡等在长沙，以新民学会骨干为核心秘密组建共产党早期组织。

1927年8月7日，中共中央在湖北汉口召开紧急会议，对大革命失败的原因进行总结。不少与会人员对党中央所犯的错误提出了批评，而毛泽东则强调“党须知枪杆子里出政权”，这句话符合中国当时的基本国情，为中国革命的基本方式指明了正确的方向。

李德、博古的的错误领导给红军带来了巨大的损失，在生死存亡的危难关头毛泽东坚持自己的方式，斥责李德的错误领导，最终在红军损失严重的情况下，红军被迫转移，在一次紧急会议上，除李德、博古外所有人都支持毛泽东，最终红军在毛泽东的领导下，四渡赤水、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地，突出国民党的重重包围，经过两万五千里的长征与红一方面军、红四方面军胜利会师，随后毛泽东等人在瓦窑堡召开的政治局扩大会议，挽救了党组织和红军，纠正了红军中的左倾倾向，拯救了红军。

两万五千里长征的顺利完成既是红军的伟大胜利也是革命的伟大胜利。

日本侵略者的气焰日益嚣张，中华民族已经到了生死存亡的危难时候，毛泽东主张停止内战一致对外，他召开了军队里的会议，和周恩来一起说明了抗日联盟统一阵线的重要性，并且毛泽东以身作则，用自己的经历说明了现在放下仇恨的必要性，劝告广大的红军能够放

下仇恨，为了中华民族的生死存亡一致对外。随后中共展开了第二次合作，为了共同的胜利而展开斗争。

不久以后抗日战争全面爆发，卢沟桥事变揭开了抗日战争的序幕。中华民族处在紧急关头。这个时候从毛泽东到宋庆龄等人，无不在为着中华民族的生死存亡而竭尽全力的奋斗。

红军开始转变成为了八路军，但是重申了八路军永远都是共产党领导的军队，革命根据地发展的如火如荼，八路军方面获得了大胜，日本军队的速战速决的计划很快遭到了抵制，抗战转为持久抗战。

共产国际的王明回国之后一意孤行，将之前红军建立的一些抗日团队解散，这使毛泽东周恩来等领导人颇为不满，认为他是在胡来，之后共产党召开六中全会，王明、毛泽东等参与会议。会议上面最终举手表决，毛泽东被同意在六中全会上面做政治报告，王明虽然想要反对但也无奈，因为这是大家的意见，只能同意。会议的召开十分成功，六中全会很好的解决了党内王明右倾的问题，毛泽东再一次成功的挽救了中国共产党。

1941年1月，皖南事变发生，新四军的军队遭到严重打击，国民党大肆逮捕暗杀共产党员，国共合作实质破裂。

1941年的6月，第二次世界大战爆发，国内此时日军和国民党集中兵力封锁解放区，解放区老板姓的吃饭和经济问题都受到了制约，毛泽东在解放区展开了三反运动，精简机构，发展经济。随后延安边区开始了大生产运动，号召边区人民自给自足，自力更生艰苦奋斗发展经济，直接保障了后期的经济供给。

诺曼底登陆的顺利导致国际形势一变再变，毛泽东和手下召开作战会议努力的应对着国内的抗战局势。然而就在此时蒋介石等人却在想着如何的对付共产党的军队，与此同时国民党统治区民不聊生。

波兹坦公告的宣告，直接促进了日军的投降进程加快。随后在美国的议会上，投掷原子弹的决议被通过，日本的广岛长崎被投掷了原子弹，日本在世界范围上的战场节节败退，这直接导致了日本投降的结果。与此同时在国内毛泽东也加快了对日作战，随后日本天皇宣布投降，日军全面败退。八年抗战到此终于宣告了正式结束。国民党单方面撕毁双十协定，全面内战爆发。

毛泽东和周恩来对于现在的革命局面表示非常的乐观，毛泽东认为民心所向，自己这方面一定能够取得战争的胜利。朱德等人十分赞成，随后毛泽东提出了“打倒蒋介石，解放全中国”的口号。刘邓大军挺进大别山的战役，以及土改的全面进行，让全国上下的革命形势如火如荼的进行着。但是这个时候土改却出现了一些问题。毛泽东纠正了土改中的左倾问题，并且让习仲勋一定要注重这个问题。

三大战役的胜利大败了国民党主力。国民党已是穷途末路，最后渡江战役的成功则标志着解放战争的结束。

1949年10月1日，毛泽东、周恩来、朱德、宋庆龄、刘少奇以及各界人士均参加了开国大典。天安门城楼上毛泽东宣告中华人民共和国就此诞生，一个崭新而伟大的纪元开始了。

中华人民共和国的成立，如果没有毛泽东，可能仍需几年甚至是十几年的时间，毛泽东对中国革命的胜利起到了不可或缺的作用。

毛泽东在军事方面的成就还包括了他在战争期间写的众多军事书籍，比如《论持久战理论书》等。

毛泽东从没把自己当领导，他平易近人，走在群众之间。他还教育儿子不要脱离群众，要求儿子不要穿在苏联的军装制服，和战士一起去吃大锅饭。

北平和平解放时，毛泽东和自己的马夫老孙约定好一起进入北平，结果老孙自己看到了蒋介石送来的吉普车，有小兵说毛主席要坐着这个车离开。老孙十分黯然，自己申请调离。毛泽东知道了这个消息，愤怒的表示自己要和老孙头一起进入北平，并且也不要搞蒋介石的那一套，要和百姓如同鱼水。

毛泽东在解放区开展土地改革运动，使农民人人有地。大力发展经济，人民生活条件明显改善。

中华人民共和国成立时，毛泽东换衣服参加开国大典，但是自己新衣服里面却仍旧穿着的是自己的旧衣服，并且叮嘱女儿一定不能够忘记那些为国捐躯的英雄们。

毛泽东的平民意识、草根意识、均富思想，毛泽东的缀满补丁的睡衣，都使我们感叹唏嘘，浮想联翩。但是我想，更重要的，毛泽东首先是一个伟大的民族英雄。

从儿时与父亲的抗争到17岁出乡关，从同学少年指点江山到秋收起义，从井冈山革命根据地到五次反围剿，从万里长征到延安革命根据地，从抗日战争到三年解放战争，毛泽东一生都在为自己的信仰，为拯救中国人民于水火之中而奋斗着，最终中华民族在他的带领下屹

立于世界民族之林。

没有毛泽东就没有今天的中国。毛泽东是一个值得我们学习的人，使我们崇敬的人，作为新一代的大学生，我们正值风华正茂，正是我们塑造自己、建设祖国的大好时机，我们要学习毛泽东的优秀品质，缅怀毛泽东，提升自己，为祖国的将来做准备。

第五篇：毛泽东实践论感想

一、《实践论》的中心思想

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

二、读书笔记

读完《实践论》，我们知道只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准。所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”就是说人们从实践中证实自己的认识就，如果在实践中失败，就从失败中吸取经验，总结教训。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，使认识离开实践的错误理论。列宁说过：实践高于认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。

我们还了解到，认识可分为两个阶段，第一个阶段是认识的感性阶段，既感觉和印象的阶段；第二个阶段是理性的认识阶段，也就是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。感性和理性两者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要的是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。真正亲知的是天下实践着的人，那些人在她们的实践中取得了“知”。

世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面—诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。中国人有一句老话:“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。

《实践论》对于人们认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。

三、我想探讨的两个问题

1、关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。

2、关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

四、《实践论》给我的启示

1、坚持实践是检验真理的唯一标准。这其实是马克思的基本原理，我们学习了马列主义这么多年，这个观点还是应该不仅深深留在脑里，还应在实践中不断的证实。现实中我们大都相信太多道听途说的东西，太多相信传统经验，于是导致墨守成规，不求创新，这是我的一大缺点。也应该是以后应该重点来改进的方面。

2、避免只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢？就是要加深对理论的理解与把握。

3、机会来源与信心。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

4、实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。

5、虽然实践第一，但是不忘了，理性认识的获得，还应在感性材料上的收集、提练，推理。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。

五、总结

今天的世界是属于我们的，我们有先辈们打下的江山，但我们绝不能固守在先辈们所探索的经验下，不知探索，一位依靠。首先，我们必须不断地实践先辈们留下的经验，使其跟随时代的潮流，在发展认识中，为我们指引方向。第二，我们同样必须，不断地探索这个世界，探索这个时代，发展处属于我们自己的符合时代要求的认识，并把它们经过实践，认识，在实践，在认识的过程中发展为理论，以此来提高我们，提高这个社会。