在你的简历里适当的表现出自己的野心[5篇模版]

第一篇：在你的简历里适当的表现出自己的野心

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大多数人在应聘时，着力突出自己的专业背景和工作经验，很少有人会主动去告诉用人单位自己“××年后想干什么”，担心那样会给用人单位留下“不谦虚”、“好高骛远”的印象，从而遭到淘汰，因此总是尽量表现得谦和。可是，现实一定如此吗？

案例实录：“野心”简历受欢迎

某外企高级白领丁先生就是用合理的生涯规划赢得工作机会的。求职时，他在个人资料中简要描述了自己的职业生涯规划，表示乐意从最基层的工作做起，用3至5年时间熟悉业务，掌握相应经验，然后向高级主管职位挑战。这份充满“野心”的简历让人刮目相看。尽管他没有特别出众的学历和专业背景，但负责招聘的副总一锤定音：“我相信他能成功，我初出茅庐时的想法跟这位年轻人完全相同”。

在一次人力资源经理业务探讨会上，丁先生的案例引发了一场讨论。几位来自知名企业的人力资源总监对丁先生的做法给予了肯定。这几位总监认为，抛开专业能力的差别来说，用人单位的确更看重新员工的生涯规划是否透明，是否与公司的发展一致。其中一位总监说，很多求职者在简历中只标出自己学过什么课程、参加过什么社会实践活动以及曾在什么企业有过工作或实习经历等，只有少数求职者会写明自己的发展规划。透过这些规划，可以看出求职者的求职意向是经过深思熟虑的。即使其生涯规划中，只有5年甚至更短的时间为企业工作，用人单位也乐意聘请这种目标明确、规划透明的人。

把生涯规划告诉用人单位，容易取得用人单位的好感，求职者的诚实也会给招聘人员留下深刻印象，从而给自己赢得机会。因此，建议求职者在简历中尽可能说清楚自己的生涯规

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划，如：人生目标在哪里？为了这个目标曾尝试过什么工作？这个目标与应征企业的发展有什么关联？

第二篇：活在你的简历或悼词里？

The resume virtues are the ones you put on your resume,which are the skills you bring to the marketplace.The eulogy virtues are the ones that get mentioned in the eulogy.Which are deeper:who are you,in your depth,what is the nature of yur relationships.Are you bold,loving,dependable,consistency?And most of us,including me ,would say that the eulogy virtues are the more important of the virtues.But at least in my case,are they the ones that i think about the most? And the answer is no.So i've been thinking about the problem,and a thinker who has helped me think about it is a guy named Joseph Soloveitchik,who was a rabbi who wrote a book called “The Lonely Man Of Faith”in 1995.Soloveitchik said there are two sides of our natures,which he called Adam 1 and Adam2.Adam1 is the worldly,ambitious,external side of our nature.He wants to build,create,creat companies,create innovation.Adam2 is the humble side of our nature.Adam2 wants not only to do good but be good,to live in a way internally that honors GOD,creation and possibilities.Adam1 wants to conquer the world.Adam2 wants to hear a calling and obey the world.Adam1 savors accomplishment.Adam 2 savors inner consistency and strength.Adam 1 asks how things work.Adam 2 asks why we're here.Adam 1's motto is “success”.Adam 2 's motto is “love,redemption and return.”And Soloveitchik argued that these two sides of our nature are at war with ach other.We live in perpetual self-confrontation between the external success and the internal value.And the tricky,I'd say ,about these two sides of our nature is they work by different logics.The external logic is an economic logic:input leads to output,risk leads to reward.The internal side of our nature is a normal logic and often an inverse logic.You have to give to receive.You have to surrender to something outside yourself togain strength within yourself.You have to conquer the desire to get what you want.In order to fulfill yourself, you have to forget yourself.In order to find yourself ,you have to lose yourself.We happen to live in a society that favors Adam 1,and often naglects Adam 2.And the problem is ,that turns you into a shrewd animal who treat life as a game,ande you become a cold,calculating creature who slips into a sort of mediocrity where you realize there's a difference between your desired self and your actual self.You're not earning the sort of eulogy you want,you hope someone will give to you.You don't have the depth of convition.You don't have an emotional sonorousness.You dont't have commitment to tasks that would take more than a lifetime to commit.I was reminded of common response through history of how you build a solid Adam 2,how you build a depth of character.Throug history,people have gone back into their own pasts,sometimes to a precious time in their life,to their childhood,and often ,the mind gravitates in the past to a moment of shame,some sin committed ,some act of selfishness,an act of omission,of shallowness,the sin of anger ,the sin of self-pity,trying to be a people-pleaser,a lack of courage.Adam 1 is built by building on your strength.Adam 2 is built by fighting your weakness.You go into yourself,you find the sin which you committed over and again through your life,your signature sin out of which the others emerge,and you fight that sin and you wrestle with that sin ,and out of that wrestling,that suffering,then a depth of character is constructed.And we're often not taught to recognize the sin in ourselves,in that we're not taught in this culture how to wrestle with it,how to confront it ,and how to combat it.We live in a culture with an Adam 1 mentality where we're inarticulate about Adam 2.Finally ,Reinhold Niebuhr summed up the confrontation, the fully lived Adam 1 and Adam 2 life, this way:Nothing that is worh dong can be achieved in our lifetime;therefore we must be saved by hope.Nothing which is true or beautiful or good makes complete sense in any immadiate context of history;therefore we must be saved by faith.Nothing we do ,however virtuous, can be accomplished alone;therefore we must be saved by love.No virtuous act is quite virtuous from the standpoint of our friend or foe as from our own standpoint.therefore we must be saved by that final form of love,which is forgiveness.简历美德是指那些你自己会写在简历上的优点，这是一种在市场中生存的技能。悼词美德是指那些会在你的悼词中，别人提到的话。哪一个更深刻：从内心深处来讲，哪一个才是你。在人际关系中，你的本质是什么，大胆的？深情的？值得信任的？还是稳重的？包括我自己在内的大多数人都会说，悼词美德会更加重要。但是至少从我的角度来说，他们是我认为的最重要的那个吗?答案是否定的。所以我正在思考一个问题，并且一个思想家也在帮助我思考，叫做约瑟夫，过去是一个犹太学者，在1995年著有【有信仰的孤独人】。索洛维奇可说到我们的本质可以分为两面，他称之为亚当一号及亚当二号。亚当一号是世俗的，雄心勃勃的，使我们本质外在的一面。这一面想要去建造，去创造，创造公司，创造革新。亚当二号则是本质中谦逊的那一面。亚当二号要求不尽要做好事，并且要成为好人，去以一种内在的方式生活，去尊敬上帝，创作，以及自我的责任。亚当一号想要征服这个世界。亚当二号想要听这个世界的呼唤并且遵循这个世界。亚当一号尽情享受那种成就感。亚当二号享受内在的融合和赐予的力量。亚当一号询问事情怎么运转。亚当二号则关心我们为什么在这里。亚当一号的座右铭是“成功”。亚当二号的座右铭是“爱，拯救和回报”。同时，索洛维奇可也思考过我们这两种感情的争斗。我们生活在一个不断进行自我抗争，夹杂在外在的成功和内在的价值之中。我认为更有趣的是，我们的两种本质，依照不同的逻辑运转。外在逻辑方法是经济学的逻辑方式：投入产出模式和风险回报模式。我们内在的本质，是一种道德上的逻辑，通常是一种逆向逻辑。你不得不用你的付出去获得。你不得不先放弃你自身的外在的一些东西去获得自己内在的力量。你需要克服你想要的东西的欲望。为了使自己满足，你需要先忘记你自己。为了去找到自我，你需要先失去自我。我们碰巧生活在一个支持亚当一号的社会中，并且经常会忽视亚当二号。那么问题就是，这会使你成为一个精明的动物，一个把生活当做游戏的人，并且你会成为一个无情的，爱计较的人，最后堕落为庸人这一类，直到那个时候你才意识到欲望里的自己和真实自己是有区别的。你并没有得到你想要的悼词，你希望别人可以给你。你没有坚定的信仰。你没有丰富的情绪。你并没有一个要花费一生的时间去实现的承诺。纵观历史我得到了一个相同的答案，是告诉你怎样去建立一个坚固的亚当二号，怎样去塑造一个有深度的性格。回首过往，人们可以看到自己的过去，有时候是生命中很珍贵的某个时刻，有时候是童年，更多的，会吸引你的是那些让你感到耻辱的瞬间，一些犯错的时候，比如一些自私的举动，一些欠考虑或者肤浅的行为，一些愤怒时候犯的错，一些自怜自哀时的行为，总是去迎合别人或者缺乏勇气的时候。亚当一号是建立在堆砌你的优点上的。亚当二号是建立在打败你的缺点上的。当你走进自己的内心，你会发现那些在你生命中犯了一次又一次的错误，你最不能忘记的那个过错你会和那个过错作斗争，去努力克服那个过错，当你从那些斗争中和苦难中重生的时候，也就是一个有深度的性格建立的时候。同时，我们并没有经常被教导怎样认识到自己的过错，在现在的文化中我们也没有被教导怎么去和它们斗争，怎么去面对它们并和他们作斗争。我们生活在一个有着亚当一号心里的社会中，在这里我们很难表达亚当二号的思想。最后，莱茵霍尔德尼布尔用这种方式了结了生活中亚当一号和亚当二号完全对立的存在：没有一件事值得一做的事情，可以在你的一生中完成；因此我们必须用希望来拯救。没有一样真实或者美丽的东西，可以在历史的一瞬展现它的华彩；因此我们必须用信仰来救赎。没有一件事情，哪怕是在它最美好的，我们可以独自完成；因此我们必须用爱来拯救。没有什么善良的行为时完全的善，不论是从朋友，敌人或者我们自身的角度都是这样。因此我们必须被完全的爱来拯救，也就是用宽容。

第三篇：工作中如何巧妙表现出自己

工作中如何巧妙表现出自己

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发表时间： 2010-8-20

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俗话说，“木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”。这说明，一个人过于锋芒毕露不是什么好事，只有时刻保持谦虚的态度，他的路才能 走得更远。老子曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德貌若愚。”意即：商人总是隐藏其宝物，君子品德高尚，而外貌却显得愚笨。这句话告诉我们，在职场中要敛其锋芒，收其锐气，不要不分场合地将自己的才能让人一览无余。真正懂得自我表现的人，常常既表现了自己又不露声色。他们不会旁若无人地以自己为中心，而是能给人一种“参与感”，与同事进行交谈时喜欢用“我们” 而很少用“我”，因为“我”给人以距离感，而“我们”则使人备感亲切，还会在不知不觉中把意见相左的人划为同一立场，并按照自己的意图影响他人。真正善于自我表现的人从来没有停顿的习惯，因为停顿的语气可能被看成是犹豫，也可能让人觉得是一种敷衍、傲慢的态度，令人反感。人类喜欢表现自己是很正常的一件事。在当今社会，充分表现出自己的才能和优势是适应时代挑战的必然选择。但是，表现自己必须分场合、分形式，如果 过于表现会使人看上去矫揉造作，那就要另当别论，刻意地自我表现是愚蠢的行为。自我表现是人类天性中最主要的因素。人类喜欢表现自己就像百灵鸟喜欢炫耀清脆的声音一样正常。但刻意的自我表现就会使人感到做作、虚伪，最终的效果 与表现者的愿望适得其反。许多人在谈话中不论是不是以自己为主题，总是有表现自我的毛病，这种人可能被人认为是具有辩才，但也可能被认为是口无遮拦、轻浮傲慢等等，最终总会暴露出他的自我显示欲而使别人产生排斥感和不快情绪。在这个世界上，那些谦虚豁达的人总能赢得更多的知己，那些妄自尊大、不可一世的人总是令别人反感，最终在交往中到处碰壁。日常工作中很容易发现这样的同事，他们虽然思路敏捷、口若悬河，但刚说几句就令人感到狂妄，所以别人很难与他苟同。这种人多数都是因为太爱表现自 己，总想让别人知道自己很有能力，处处想显示自己的优越感，以为这样才能获得他人的敬佩和认可，其实结果只能是在同事中失掉威信。做人不可过多地炫耀自己，对自己要轻描 µ¬写、要学会谦虚，只有这样，我们才会永远受到别人的欢 Ó¬。越是有 º¬养的成功人士，态度越谦虚；相反，只有 那些浅薄的人才会骄傲。谦虚往往能得到别人的信赖，别人才不会认为你会对他构成威胁。谦虚不仅是人们应该具备的美德
，从某种意义上说，也是获胜的力量。越是谦逊的人，别人越是喜欢找出他的优点；越是把自己看得了不起、孤傲自大的人，别人越会瞧不起他，喜欢找出他的缺点。所以，平时你要谦逊地对待 别人，这样才能博得人家的支持，为你的事业奠定基础。当你以谦逊的态度来表达自己的观点或做事时，就能减少一些冲突，还容易被他人接受。即使你发现自 己有错时，也很少会出现难堪的局面。总之，不要在同事之中过于出风头。即使你想展示自己的能力，也不要太暴露，要保持谦虚的态度。只有这样，你才能既出色地完成工作，又赢得他人的赞 赏。

莫做工作表现狂
2007/02/07 00:00 来源：YNET.com 北青网 北京科技报 李京淑

为了能够取悦上司和在团队中脱颖而 出，有些人往往乐于“表现”，通常他们会：乐于受人指派；沉迷惯性加班；秘密越级汇报；主动请缨顶缺。

但是，职场专家告诉我们，太过迂回曲折或锋芒毕露的进取方式，都可能在不知不觉中使你沦为工作“表现狂”。

为什么“表现狂”不但不会得到尊重，反而会引来别人的质疑和反感？如何能让人在职场竞争中脱颖而出又不失水 准？职场专家为你支招。

乐于受人指派型：

别丢了西瓜捡芝麻

典型症状：

这类“表现狂”认为，拒绝别人弄不好就伤了和气，那还不如对同事和领导来个体贴的“随叫随到”，起码总可以赚得 不少宝贵的印象分吧！因此只要别人一声吩咐，无论是打字、复印、校对；还是泡茶、浇花、订饭，全部有求必应，任 何鸡毛蒜皮的小事都能让他们殷勤地奔前跑后并乐此不疲。

专家把脉：

此类任劳任怨的“表现狂”的确能够凭借自己的“奉献精神”积累下一定基础的人脉资源，但这并不能弱化职场评价体 系中“职业能力”的核心地位。

相反，为了人为屏蔽掉由于工作“力不从心”所带来的紧张感与焦虑感，而积极寻求其他“肯定”途径的做法，最终只 能使当事人在业绩平平的“非强势”状态下，以损失真正的成长机会为代价而得到微薄的“个人成就感”心理补偿。并且很 容易给别人留下“大事做不成才来做小事”的消极印象，吃力不讨好。

职场妙招：

新人初来乍到，对于周围前辈及领导的吩咐虽然不宜生硬拒绝，但也不能毫无原则地统统听命。如果是一般的举手 之劳，那么不妨为了增进情谊而为之，但如果遭遇到长期无理的“使唤”行为，则可以找机会说：“麻烦问一句这件事一般 都是谁来做？我代您告诉他/她一声。”

沉迷惯性加班型：

不要给同事过大的压力

典型症状：

这类“表现狂”总在心头盘算着：冲我这表现，下回升职死活也

也轮到我了！无论有事没事，他们都抱着方便食品工作 到晚上八九点才下班，周六周日更是时不时就跑到办公室。他们一定不会走在领导前面，希望自己永远都是最后一个下 班。

专家把脉：

出于主观能动性的加班原本无可厚非，但当一个人开始利用这种方式无休止地增加“事业”在生活中的砝码，并寄希 望于单纯依靠延长工作时间来博取职业好评与职业器重时，他/她有可能已经步入麻木的“表现狂”行列了。

以损失个人生活质量为代价的加班型“表现狂”，由于过分张扬职业“作为”而使周围同事蒙受无形的“比较”压力，并 且会因为成就感来源过于单一，造成自我评价体系极不稳定。

职场妙招：

完成某项重大任务或连续一段时间加班熬夜后，应当主动申请放个大假。一方面调整回积极健康的工作状态，一方 面也用这种方式向领导表明，高效率的背后意味着高消耗。

秘密越级汇报型：

打消自作聪明的浮躁心态

典型症状：

这和通常意义上的“打小报告”不一样。这群“表现狂”经常连续数天废寝忘食地奋战，然后终于赶出一份自鸣得意的 企划报告，怀着无比激动的心情将它越过自己的直属上级，直接秘密呈送到最高决策领导的办公桌上。然后一连几天都 幻想老总惊讶地拍着他的肩膀说“年轻人，有想法”。

专家把脉：

自作聪明地“越级”参与公司的高层方案构建不但不能使自己脱颖而出，而且一旦行踪暴露，往往还会由于太过推崇 标榜自身的工作能力而招致同事、直属上司的反感与敌对。

况且大多数公司都有自身完备的员工成长体系，此类表现型的捷径并不一定奏效，却恰恰反映出当事人对于当前环 境的缺乏归属感与认同感的浮躁心态。

职场妙招：

不要指望在职场中单枪匹马地出风头，如果确实想到有利于公司前景的提案，不妨邀请你的直属上司一同研讨并撰 写报告。既给足了领导面子又避免了冒失的误打误撞，实为一举两得。

保持对所在行业发展动态的敏感关注，不要自作聪明地“越级表现”，但可以适时向主管上司请求参加充电培训，并 且努力进修研读，待课程结束后进行重点的收获汇报。

主动请缨顶缺型：

莫让壮士变成烈士

典型症状：

“一个人打 N 个人工”是这类“表现狂”的独门技能。他们往往在公司的某个职位突然出现空缺时跑到领导面前主动请 缨：“某某某不在的这几个月，他的工作让我来干吧！”并且决不多要一分钱，生怕自己的职业情操遭到丝毫的质疑与破 坏。

专家把脉：

如果是出于对经济利益的考虑或者对公司主管深厚交情回馈，兼职行为是可以理解的。但除此之外，

这种“表现狂” 行为以巨大的身心消耗为代价，通过对自身不断施压以求得到正视及肯定，一旦成为默认模式后，就会带来巨大的伤害 与压力，甚至有可能使“壮士”变为“烈士”，绝对得不偿失。职场妙招：

在公司出现职位空缺后，如果该职位有利于你的发展前景，则可以在拿出具体任职方案、主动请缨的同时适当要求 领导考虑加薪。这样做的好处在于既没有白白付出，也让领导感受到你对于这个职位的长远规划及真诚心态。

职业小测试

你是“表现狂”吗？

忙碌的工作暂时告一个段落，难得老板准你放个长假，你会希望这是个怎样的假期呢？A.精彩刺激 B.放松休息 C.充电学习D.浪漫甜蜜答案

A：你于公于私都是个“拼命三郎”，从不让自己放松下来。即使是应对吃喝玩乐这样的休闲活动，也会通宵达旦地 熬夜筹划。说真的，你当心变成“表现狂”。

B：对于你而言，在职场中的专业领域已经驾轻就熟，一切尽在掌握。你迷恋踏实安定的感觉，因而不愿在工作中 出现任何变动，希望维持现状，轻松生活，无所谓“表现”、“不表现”。

C：太强的目的性与进取心使你在做任何事时都拼命努力，恨不得“直捣黄龙”，但缺乏放松的生活往往使你疲惫不 堪，甚至产生焦虑情绪，是最危险的“表现狂”种子选手。

D：与家庭相比，工作对你而言永远都只是谋取享乐资本的工具。你绝没有潜质成为“表现狂”，因为你即使在上班 时，脑子里也可能装着一堆私事。

第四篇：孩子，诗歌的大门就在你自己的世界里

孩子，诗歌的大门就在你自己的世界里

诗歌是文学宝库中的瑰宝。经过时间的筛选，优秀诗歌已成为超越民族、超越国家、超时空的不朽经典，扣击着一代又一代人的心灵，给人以艺术的享受和熏陶。

人教课标版小学语文教材第十一册第六组，就安排了一次综合性学习：轻叩诗歌的大门。对于生活在城市里的孩子，学习这一部分内容是很容易的。他们拥有丰富的课外读物、方便快捷的网络。而对于大山里的孩子，如何让他们也能够徜徉在诗歌的世界里，感受到诗歌艺术所带来的无限美感呢？

一、朗读，培养朗诵诗歌的热情

朗读，是诗歌教学的基本方法和策略。通过朗读，学生可以整体认知诗歌，并在反复朗读的基础上，逐渐萌发对诗歌的兴趣；同时，通过教师指导朗读，可以初步探究诗歌的内容。在老师的指导中，学生能逐步对诗歌形成正确的理解，一字一句，抑扬顿挫，在不断的朗读中，初步形成了自我的情感体验，诗歌的音乐美，图画美，情感美都能有给孩子们带来学习诗歌的兴趣和热情。

二、品味，走进诗人丰富的情感

叶圣陶说过：“一字未宜疏，语语悟其神。”由于山区孩子缺乏必要的工具书、课外书和网络的帮助，对诗歌的写作背景，作者的基本情况都缺乏了解，所以，读完一首诗歌后，孩子们往往都处于比较朦胧的状态，知其然而不知其所以然。这就要求语文教师，要走进字里行间，从一字一句入手，引导学生品味诗句本身所描绘的意境，同时，逐步向学生渗透作者的一些基本情况，诗歌的写作背景等。通过这些方式，让学生逐步弄清诗歌所蕴含的诗人感情。

三、拓展，徜徉在诗歌的海洋里

在学生学完教材中的诗歌后，教师结合实际，组织学生对《国学启蒙》等教材中的诗歌进行集中专题阅读，并让学生在广泛阅读的过程中，形成对诗歌正确的分类，记忆下经典的诗句。

四、超越，让诗意荡漾在笔墨中

学习的目的是为了应用，在充分学习的基础上，引导学生超越自我，对自己喜欢的诗歌进行鉴赏，形成具有鲜明个性特征的个体体悟。同时，引导学生尝试在习作中灵活的应用诗句，并能把自己对生活的观察和感悟用诗句的形式记录下来。

灵动的课堂来自丰富的生活。让山区的孩子在阅读诗歌的同时，走进生活、亲近生活，把生活的快乐和诗意的美感完美融合，孩子们就会发现，诗歌的大门，其实就在自己的生活中。

第五篇：销售人员如何表现出自己的真诚

1、不夸大事实：有些人吹牛吹得没有分寸，歪曲了事实。更可悲的是，时间一久，这些人也相信自己所夸大的事实了。

2、三思而后言：这点其实很容易做到。也许你讲话过快，以至于中心意思不够突出；或者你表达能力较差，无法有序表达自己的观点，这都不要紧，只要耐心等待，直到自己的声带与大脑完全合拍，这样你再开口则基本不会出现这类问题了。

3、用宽容调和矛盾：矛盾常常是尖锐的，但仍然要说出来。将矛盾说出后，最好加上一句“不过”，这个“不过”不是表示可以说谎，它只是表示要缓和事实，使它不致伤害一个人的情感。要说真话，但要避免使对方感到困窘。

4、别为他人做掩护：有时候，你可能会遇到别人要求你为他说谎，或为他们掩饰实情。要记住，你不可以这样做。一个老板最差劲的行为，就是强迫他的雇员为他说谎，而这也是一个雇员要做的最困难的决定：“我应该为老板说谎吗？”

先试着拒绝这样做，你将惊讶于自己的诚实和勇气。你的老板可能更惊讶，或许因此对你有一份崭新的尊敬，从此不再要求你为他掩饰。但是，如果他的反应不是这样呢？给你一个率直而诚恳的建议——辞职。

当然，你自己在出现错误的时候，也不能要求别人替你说谎掩饰，正所谓“己所不欲，勿施于人”。