第一篇：现代经典之家训
现代经典之家训—傅雷家书
傅聪先生，当今世界一流的钢琴演奏家，风度潇洒，多年来蜚声乐坛，饮誉海内外，他的演奏征服了世界各地的观众，被誉为“钢琴诗人”，是第一个在国际性重大钢琴比赛中获得大奖的新中国音乐家，为中国人赢得了莫大的荣誉。傅聪的父亲是中国著名的文学翻译家傅雷先生，在对儿子的教养上，无论是做人，生活细节，艺术修养，都力图要把儿子培养成一个“德艺具备、人格卓越”人，其著名的《傅雷家书》中，也包括怎样教导儿子在生活中形成文明高雅的规范行为。
家中吃饭时，要求孩子食不语，不许随意讲话，咀嚼食物嘴里不许发出声响，舀汤时不许滴洒在餐桌上，饭后要记住把餐凳放入餐桌下；家里的物品用完后，要有规矩地放回去，特别是书，不可以随意乱放；对人客气，尤其是师长或老年人，说话时态度要谦和，手要垂直放在身体旁边，人要站直，即或坚持真理也必须注意讲话的方式、态度、语气、声调等。
傅聪外出演出时，尤其是在国外，傅雷先生要求围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，进餐时刀叉尤其不要掉在盘下，并不能发出叮叮当当的声音；就连给人写信都有细微的要求，如信封应该写多大的字，邮票应贴在哪里，应该怎样签名等；出台行礼或谢幕时，脸上的表情要温和。
后来，傅聪在国外结婚有了自己的孩子，傅雷先生又通过书信教导他如何教育子女，他提醒傅聪：“疼孩子固然要紧，养成纪律同样要紧，几个月大的时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦的。”
傅雷以为，无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情，修改习惯，就等于修改自己的意识与性情。傅聪能够取得那样辉煌的成就，与父亲从小对他的严明、细微、富于原则的家训是分不开的。
《傅雷家书》读书笔记
一、傅雷的爱子情深
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕--我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
二、傅雷对儿子的鼓励
“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”
这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
三、傅雷的嘱咐
“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”.青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
四、母亲的关心
“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”
要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。
五、傅雷爱子心切
“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”
离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”.竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！
六、总结：傅雷形象
看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。
接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习的方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。
从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了！而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们！没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争？其实，说白了就是没有学问，哪能挣得钞票？没有钞票又能从哪吃饭啊？我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们！
傅雷家书读后感笔记
“烽火连三月，家书抵万金。”自古以来家书是远离家乡的游子与家人唯一的通信方式。从小不离父母的我，从未体会过这因距离而产生的淡淡忧愁和丝丝甜蜜。我向往的这种感觉是傅雷家书给了我„„
《傅雷家书》中，那185篇的家书，包含着父亲对孩子事业上的引导，母亲对孩子生活上的叮嘱„„那平凡朴素的言语却一次次让我感动得流下泪，我忘不了当时浮现在我眼前的场景：分别后父母充满思念的彻夜难眠、傅聪回家后父母充满喜悦的泪流满面、因长久没有收到儿子的信而担心忧郁、甚至是孩子回信中一个错别字的纠正„„父母的爱大的包容一切，小的无微不至，全部体现在傅雷家书中。
傅雷家书中的爱，或许就是距离产生的不同寻常的爱，它的不同寻常，不是它的爱超脱尘世，而是因为距离，使人们懂得了珍惜这份爱！如果你还不懂得珍惜，那么从现在开始珍惜身边的爱吧！
《傅雷家书》读书笔记600字
傅雷不愧是好父亲，能以如此的心态和耐心来教育孩子。傅雷究竟是如何有这种力量呢？这种伟大的父爱可以说影响了傅聪的一生，为傅聪走向未来做出了铺垫，打下了坚实的基矗因此，傅雷所写的这些书信也就是非常重要的，给傅聪上了一堂人生课，让他知道如何在这个世界上生活。
这真是教育子女的一本好书，同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的，他对子女从不苛刻。而且他对傅聪的音乐事业十分的重视。傅聪事业的点点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。
其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。
傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样，她对于傅聪的音乐事业也非常的在乎，这也同样让傅聪十分的感动，他也明白了母亲的爱对他有多重要。
这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。
我太感谢这本书了，真正的父母的爱之书！
1.一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。
2.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3.得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心
4.不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
5.能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！
6.要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
7.最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！
8.人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。
9.成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要 坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上 的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。
10.一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的
第二篇：中国传统家训文化的现代思考
中国传统家训文化的现代思考
作为儒家文化在家庭层面的阐扬,中国传统家训文化在中华文化的传承中发挥了独特且重要的纽带作用;其丰富的思想内涵为当今中国崭新的精神文明以及社会道德秩序的创建奠定了雄厚的基础,而借助其独特的形式又能够取得极佳的文化传承与布散效果.但中国传统家训文化亟待现代创新,这是构建有中国特色社会主义先进文化的客观要求,也是文化与经济社会互动共进规律使然,还是全球化时代打造强大的国家现代文化力的必然结果;取向于构建有中国特色社会主义先进家庭文化体系,应当从家庭思想、家庭道德规范、家庭科学文化素质以及开放型家庭文化等方面对中国传统家训文化进行现代创新.中国家训文化对当代家庭教育的启示
中国家训文化是沟通精英思想与普通民众的媒介,承担着重要的教育职能,内容十分丰富.历代家训中的合理成份可以从以下几方面启示当代的家庭教育,即爱与教的关系、智与德的关系、气节与利益的关系、律己与教子的关系、为己与为国的关系,成为创建新的家训文化的背景和起点.家训文化中的德治思想及其现代审视
以德修身、以德齐家、以德治国是中国古代家训文化中德治思想的重要内容,而修身进德、养育人的道德良心与高尚品质则是齐家治国的基础.家训文化中的德治思想作为历史传统的一部分,对中国现代化进程中的思想文化建设有着重要的启迪意义,主要表现在加强道德建设、注重“德”“刑”并用,顾全大局、协调人我、振兴礼仪之邦,强调家庭教育、注重家风熏染等方面.
第三篇：家训—中华传统文化之生机
家训—中华传统文化之生机
皆在于家。二Ｏ一五年，习近平主席在春节团拜会上告诉全国人民，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。两人遥相呼应，主席述而不作，继承传统，真是用心良苦！家为国之基，家教为民族文化之生机，教之始在于家，教之终成于家，亦即《大学》所言之「事有终始」。
—五九一）和他的《颜氏家训》。颜之推出生于梁武帝时代的建业，一生颠沛流离，历经四朝，两次遭遇囚禁，全家居无定所，于公元五九一年卒于长安。因感叹家教乃传承中华文明之要道，故将忠孝友悌的家风、文字、音韵以及文学的家学奋力著述留给后世。公元五七七年，之推一家在北齐遭遇国变，长子思鲁见家中日益贫困，问父亲：家无积财，做儿子的当好好去劳动，供养父亲，为什么还要花大量时间学习经史呢？父亲回答说：「子当以养为心，父当以学为教」，如果孩子们都放弃学习而谋财富，为父就算是丰衣足食也于心不安。父亲又语重心长的勉励长子：「若务先王之道，绍家世之业，藜羹緼褐，吾自欲之」。这是一位生于乱世一生力行忠孝却三次遭遇亡国、念念怀念乡土却多次流离失所的老人，在国难家困之时对孩子们的期许，吃糠咽菜不要紧，重要的是要把传统文化传承下去！
文章、归心、音辞等共二十篇，内容包括三方面：家风（清白、勤俭）、家学（文字学、音韵学以及写文章）以及家教（儒佛二教及因果教育）。《颜氏家训》开篇便说：「夫圣贤之书，教人诚孝」，即忠孝；「慎言检迹，立身扬名，亦已备矣」。这便是《大学》所言：「治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。」先王之道、祖宗家业皆在忠孝，这就是分裂得以一统，战乱得以消弭，太平得以实现的源头。
家门整肃、家风和敬之重要，故用心教育子孙，遂令其皆能承传文化，兼济天下。像颜氏这样重视家教、家学渊源的家族，当时还有许多，琅琊王氏、清河崔氏、兰陵萧氏等都是突出的例子。禀承忠孝之教，在乱世可以承传大道，延续文明；在治可为栋梁能臣，德化一方；在家内则可令家门整肃，其乐融融；在社会则能够和睦邻里，乡土情重。这些家族所传承的修身立德、敦亲睦族以及经世致用的真实学问，隋文帝杨坚深得其益而得以一统天下。隋朝统一之后，旋即天下归唐，创造唐朝盛世的中坚力量，便是这些重视家庭教育的家族。的贡献。临财不苟得的杨震，祖籍弘农，是汉朝的东莱太守。在其孙杨赐的提议下，东汉将儒家经典刻石以传世（即熹平石经），帮助传统经书传承后世。隋文帝杨坚为杨震十四世孙；武则天母亲荣国夫人杨氏，即为杨坚之后。宋代学者杨时、江南民间著名的孝子杨庆，皆为汉代弘农杨氏之后代。及至明初建国，杨家又出三位重臣：杨士奇、杨溥和杨荣，追溯起来，也是汉朝弘农杨氏的后代。弘农杨氏如此，宋代范仲淹家族亦如此，他的十七世孙范文程，范文程是清朝开国的元辅、国师，清代国家之规制大多出自范文程之手。可见中国传统文化家庭的忠孝之教，的确能够帮助现代社会消灾免难、拨乱反正，帮助人们恢复安定团结。这是今天学习传统家训、力行家训的意义。
王之道。四年后，思鲁生子师古，颜师古少传家业，遵循祖训，传承文字学，整理五经，成为唐代经学大家，唐太宗的军国政务等重大诏令皆出于师古之手，名重当时，果然绍家氏之业，不负祖父之望。七世孙颜真卿，以甲等登进士，是中国著名的孝子忠臣，帮助朝廷平定安史之乱，更是一代书法大家。颜之推的三子游秦也是才学兼备，将其对《汉书》之研究尽传于侄子师古，助其注《汉书》以传世；他还帮助唐高祖拨乱反正，令原本强暴寡礼的廉州（今河北境内）因他的德政而敬让大行。颜氏一家对于国家治理以及传承学问方面的贡献，可谓善述父之志，弘演往圣之王道，绍隆祖宗之家业。
如何让我们每个人的家庭，也能像杨氏、范氏等家族一样，代出人才，为天下苦难众生做出真正的贡献？恭敬学习传统家训是必要的，但是要想真正落实还要远效颜之推，发心为往圣继绝学。全心全意慈悲爱护家人，像颜之推一样，扎好德行的根，扎好文字学学问的根基，在家则敦伦尽分，在外则全心全意为人民服务，穷则独善其身，达则兼善天下，毕生改过迁善、积功累德，胸怀天下苍生。中华传统文化是圣贤的教育，传承者必先改变气质，让自己成为圣贤君子，诚如司马光所言：「不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」
家、立国不可或缺的基础教育。不重视伦常因果，则离散败亡在所难免；若无文字学的基础，古圣先贤的教诲难以正确理解。经教之不解，真理则不彰；不能明理，则无从落实；于日常生活中不能亲证经典所言，则学习徒具形式，风俗为读书人所败坏，传统竟被学者背弃。前车之鉴，警示今天学人务必老实、听话、真干。今天中国虽屹立于世，但其传统五伦、五常、四维、八德的精神还没能好好传承，周代之王道，汉唐之恢弘、盛清之道德学问还不为人知。这都在提醒我们读书人要直下承当，不仅要至诚祈请祖宗加持，即便幼时失教也要痛改习气，务必将孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平做出来，而且还要特别重视在家中落实因果教育，落实文字学、经学的基础教育。
教育着手，「家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药」。大师特别强调母亲需要在孩子年幼时，「当以因果报应为先入之言，使其习以成性，庶后来不至大有走作。此淑世善民、齐家教子之第一妙法也。」可见因果教育的影响之远之深。是以中国每个城镇都设有城隍庙，其庙中的十殿阎王就是因果教育，深知因果者连一个坏念头都不敢起，更何况是造作！其教化力量之大不可轻忽，更不可以迷信等闲视之。
多当时的真实案例，令子孙明了因果之可畏，帮助他们抵御外界的巨大诱惑而不敢造次，端心正意，趋吉避凶。并且颜之推特别强调祭祀要用素，若杀生祭祀，反而是拖累祖先，增其罪业，与他死后一个世纪才译出的《地藏经》完全相应。颜之推在「归心」一章，备言杀生果报之惨烈，故其子孙有好生之德。三子游秦为官，他的仁爱、谦和令当地人大受感动，人民唱山歌赞扬他，「爱人如赤子，不杀非时草」。
一个突出的特点。忽视文字学、经学的流弊，说之不尽。为此，毕生潜心教学的朱柏庐先生，于十七世纪初撰写《朱子治家格言》，提出「子孙虽愚，经书不可不读」，也与颜之推遥相呼应。纵观历史，每当疏忽因果教育和文字学教育时，传统文化的传承就会凋零。因此，通过在家庭教育、幼年教育中落实传统文字学、经学的基础教育，可以帮助家中年幼的孩子毕生坚守修身齐家，经世致用，就能够复兴中华传统文化，转变世风日益西化的势头，逐渐恢复传统文化大家庭、大家族的传统，使其成为承继传统之载体，果能如此，完善的家庭教育必能成为国家长治久安之重要基石。
亲尊师。颜氏的家教端在于此，颜回不贰过是尊师重道，之推一生流离失所，却依然念念不忘慎终追远，为了让父母的坟墓改葬在家乡，甘冒生命危险也在所不惜，这是孝敬；他给儿孙起名，皆示以不忘本：思鲁（寄怀旧乡）、愍楚（志思故国）、师古（以古圣先贤为师），这是追远。
赤子之心。他所处的时代，中原地区出现胡化，用现在的话说，就是西化，孝悌忠信的教育被大大忽视了。即使是汉朝的天子，也会觉得好玩而喜欢穿外国人的衣服；许多原本是汉人聚族而居的地区也以胡人文化为主导，不重视家教，轻视五伦五常。待到西晋灭亡，士大夫家族纷纷移居长江以南，长江以北的半壁江山已沦为胡人统治而几乎全盘西化。在这样的情况下，传统的学术、典籍的收藏以及礼乐的传承都需要仰赖世家大族，琅琊颜氏、清河崔氏以及兰陵萧氏等文人家族成为继承传统的主要依靠。
海重归清平，便立即上书隋文帝，「考寻古典，制礼作乐」，以弘先王之道，开万世之太平，并且郑重介绍了梁朝的礼乐，言其颇有可取之处。颜之推做为梁朝旧臣，提出这个建议是有着现实依据的。而梁朝礼乐最可称赞之处，便是重视雅乐、重视讲学，故梁朝皇子皆博学，昭明太子着《文选》传世，梁元帝每逢节庆必亲自讲学。若隋文帝重视雅乐，在天下大兴讲学，而非鼓励征伐，则天下归心，隋末之丧乱亦可免矣！然而遗憾的是，从汉亡至隋朝再次统一，已经历了三百年的乱世，文帝没能看懂颜之推的奏折，未能听从。之推亦感叹，「今虽混一，家道罄穷」。
遭到皇帝的拒绝，但他却依然孜孜不倦，不知老之将至。为官，念念不忘忠孝，传承王道；持家，念念不忘祖宗教诲，怀念乡土，志传家学，力弘家道。纵然一生流离失所，自叹「嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身」，就算生不得返乡，死亦无法归葬，也要拿出精卫填海的精神，知其不可而为之，不敢怨天泣麟，转而更加认真的撰写家训，期待清白家风代代承传。他在自传中说，「大道寝而日隐，《小雅》摧以云亡。瀍、涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒。作羽仪于新邑，树杞梓于水乡。传清白而勿替，守法度而不忘」。这是说在乱世，真正的王道早已被人淡忘，《小雅》的正声也几近失传，原本是中华文化中心的河洛地区，如今已沦为文化的沙漠，整个神州大地面临着西化的威胁。我们家虽然背井离乡，但是依然可以在新的住所中做德才兼备的好样子，为国家培养更多良才，让品行高洁的家风世代传下去，代代子孙都能不忘守礼、守规矩。可见对颜之推而言，继承古圣先贤之学问、延续传统之家风家道便成为他一生心之所向、容身之所，故他毕生以继承传统、弘扬家道为己任。正因为有了这样的存心，颜氏家族以其家学渊源，培养出一代又一代的国家栋梁。
家远，真实不虚。由此可以推知，我国之所以人口繁盛，国力日益强大，全赖祖宗有德，冥冥之中护佑子孙。今天国人若不能抓紧每一寸光阴，恭敬学习传统文化，修身、齐家，真的是对不起祖宗！乙、良好的家庭道德教育、因果教育以及传统的文字学教育对家族之昌盛以及国家之兴旺太重要了，这一点，知识分子等社会精英不能忽视，普罗大众也要引起重视。惟其如此，国家乃至世界的盛世再临，人民安居乐业、长治久安才有可能真正实现。这就是家教、家风、家道能够于成就国家治理、时代昌盛的原因所在，如果大家庭皆能如此，世上必多圣贤君子，太平盛世自然可成。
书之所，斯文由此丧尽；也目睹过许多家族，因为举家南迁而亡失家谱，亦亡失其家学，遂不敌世风日下而家风败坏。教育是文化的生机，没有了长善救失、成圣成贤教育，就没有了文化之传承，没有了传承，本性本善就会迷失，社会风俗则难以淳厚。他在《家训》中回忆，梁朝在全盛时，社会上精英家庭的子弟，只知道穿华丽的衣服、涂脂抹粉、车接车送，而不知道继承其家学。这令颜之推对故国梁朝感到非常的担忧，为其次子起名为愍楚（即志思故国），其爱国爱乡的情怀，此中可见。
然重视雅乐正声，宫廷重视讲学，皇帝都有很好的文化教育，但是朝廷却未能在民间弘扬圣贤教育，帮助国家实现见和同解。做为国家栋梁的世家大族，往往因为离开乡土，聚居在城市，而未能传承家教、家学。南朝多仰赖商贸，复因重商而忘记勤俭，崇尚奢靡。年轻一代因失家教而变得轻浮，因私心日长而无法维系家和，原本一族共居的大家族，因此分崩离析。家族的败亡，带来国家的灭亡，明乎此，便能看到颜之推不计千辛万苦而作《家训》的良苦用心，真的是「太平盛世，教学为先」。
主要方面，学校、社会教育是辅助。以梁朝为例，家庭之所以无法继承勤俭之家风，则在于家学之不继。所幸的是，颜氏家族在千里南下，又因梁亡而举家北迁，在颠沛流离之际，依然保持其家风、家学，全在于颜之推苦心坚持，不敢忘本。据颜之推在《家训》中记录，颜家的晚辈，「晓夕温凊」，即早晚问候长辈；「规行矩步」，即步从容、立端正；「安辞定色」，即神态安定、言语得当。族中的长辈对晚辈则「赐以优言」，即劝谕策进；「问所好尚，励短引长」，即帮助他们长善救失；「莫不恳笃」，都非常恳切的教育后代。这样的传统文化大家庭，多么温馨，多么美好！
爱心，用高度的智慧言传身教，予以教导。所以颜之推一生，都因为背井离乡，目睹人民失教、生活困顿，益发怀念传统文化的大家族，怀念家族对他的关怀、爱护以及提携，念念都期望将这样的家风、家教永远承继下去。他说：「慈兄鞠养，苦辛备至」，追思兄长；「平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳」。他报恩的方式便是撰写《家训》，以期圣贤家学传承不坠，清白家风由此护佑家中晚辈，继而整个家族化导一方。
育模式，不仅是家庭教育，更是家族教育；不仅包括了人格养成的教育，更有学问方面的启蒙教育、基础教育，这是《颜氏家训》显示出来的重要信息，这种教育模式非常值得现代人予以高度重视。
样的记录，而西方的学校教育也从一开始就离开了家庭。例如号称东罗马帝国的拜占庭王朝，在十一世纪时，各地专门教授贵族、精英子弟的学校增加了，成为现代学校的雏形。西方的学校教育是与家庭教育脱节的，学生就学的地方是一些财团所支持的公共机构，而非家庭，所教授的资料主要是知识、技能，而不是修身、齐家、治国之大道，并且拜占庭王朝的皇帝并不重视学校教育，这与传统中国大相径庭。遗憾的是中国于二十世纪初废除科举制度，由家庭来办学的私塾也逐渐淡出历史舞台，取而代之的是西式学校，并且像九百年前拜占庭王朝的学校一样，以教授知识、技能为主。原本是上行下效的教育，旨在转凡成圣的教化，转而成为求入名校、求获学位、继而求得工作。遂令传承了五千年、一万年之中华文化，竟然在全民都识字、个个都上学的信息时代，无以为继，这个现象非常值得我们反思。这是《颜氏家训》对于这当代又一个值得借鉴的地方。
它大约定稿于隋文帝开皇年间（公元五八Ｏ—五九Ｏ），被后世推举为家训第一书。传统文化教育的三个方面，伦理、道德、因果教育，这一本《家训》全部都有，传统文化的学术、道德文章此书也有所涉及。这部书给当今社会的启示是：传统文化的家庭教育是立国之基础，社会长治久安之保障，这个教育从胎教开始贯彻终身，它的目的就是培养圣贤君子。家庭教育是教育体系中最基本、最重要，也是最有决定意义的方面，内容有三：用于修身立德的伦理、道德教育，用于断恶修善的因果教育，以及传统学术的基础教育（文字学以及基础的经学）。这三个方面，既是一个家族家风、家道、家学的具体体现，更是一个国家得以代出人才，实现治世的必经之路。
恭敬学习传统的家训，尽快在每个家庭中恢复传统文化的家庭教育，既是当务之急，更是长久之计。
第四篇：道德讲堂之家风家训总结
道德讲堂之好家训，家规，家风总结
七年级（8）班 马宏
让学生知道在自己成长的过程中需要好家训，家规，家风，从而学会生活，进而用实际行动表达自己的感恩之情，使学生明白自己无时无刻都在感受好的家风。今天的主题就是好家训，家规，家风，从而学会生活，使学生明白自己无时无刻都在感受好的家风。让学生知道在自己成长的过程中需要好家训，家规，家风。家风是一种无言的教育,他在潜移默化中影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格。通过主题活动让孩子知道家风家训，传承家庭美德，强化“好家训，家规，家风”的意识，建设文明的家庭文化，做一个合格的中学生。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，都会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。
良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。青少年在良好家风的熏陶下，会经过耳濡目染接受影响，按照良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的人生习惯，成就美好的人生。诺贝尔文学奖获得者莫言也坦陈对“家风”的看法。他在受访时说，家风好代表这个家庭出生的人人品好。中国大多数的家庭实际上是受中国儒家文化熏陶，勤俭、节约、孝道等这些构成了家风的基本内容。家风也在与时俱进，更加健康、向上。“我们家的家风和大多数农村家庭的家风差不多，最主要的就是重视学习、文化，与人为善。”家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的 人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。
通过这次道德讲堂，更进一步加强了同学们对好家训，家规，家风的认识，增强了同学们的好家训，家规，家风认同感。
第五篇：名人世家的家训之贵
名人世家的家训之贵
常言道“三代才能培养一个贵族”，“贵族”与“绅士”不仅代表一定的经济地位，更是是一种风度与修养的体现。这是个高速运转的时代。
我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中产未满，布波崛起„„中国人似乎一直在被代表各种属性和生活理念的舶来词归类——我们究竟应该葆有怎样的精神内核和生存之道？
今天我们一起走进世界十大顶尖家族，感悟他们历久弥新的家族精神。
一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十训
肯尼迪家族是爱尔兰威克斯福德逃荒到美国的后裔。家族成员老约瑟夫·P·肯尼迪（Joseph P.Kennedy, Sr.）于1888年生于波士顿，一战结束后投资股票赚了大钱，成为百万富翁，之后涉入政坛使肯尼迪家族成为了受人关注的美国政治世家。
1.亲手制作孩子的育儿日记与读书记录，然后对此进行彻底检查；
2.帮助孩子培养遵守时间的好习惯；
3.父母要经常向孩子讲述他在事业上所发生的故事；
4.吃饭时要形成一种自然和谐的讨论氛围；
5.教授孩子“取得第一名成绩的人不会被人无视”的世界法则；
6.当孩子遇到困难时,家长要站在孩子的角度上帮助他们解决问题； 7.让孩子进入名牌大学进行学习，使之获得最好的人脉关系；
8.让孩子明白，起初的笨拙与不适应，将会通过反复努力而变得熟能生巧的道理； 9.告诉孩子要树立远大的目标，但切勿急躁，必须循序渐进才能取得成功的道理；
10.父母与兄弟姐妹之间，要形成一种和睦相处、互相帮助的良好家庭氛围。
二、瑞典首富：瓦伦堡家族教育子女的十训
瓦伦堡家族是一个媲美美国洛克菲勒、摩根和欧洲的罗斯柴尔德家族的财团，一个延续了两个多世纪的企业帝国。这也是一个世界顶级的社交家族，他们的家族成员，会晤过江泽民、朱镕基、胡锦涛、吴邦国、温家宝以及吴仪等中国领导人。然而，即便显赫堪比瑞典王室，它终究是一个恪守“存在，但不可见”信条的隐形家族。
1.在海军服兵役，培养坚忍不拔的精神；
2.通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界； 3.构筑国际性人脉关系；
4.遵守并重视世代相传的原则； 5.取之于社会，用之于社会；
6.每周日早晨与孩子们一起散步；
7.弟弟接着穿哥哥穿过的衣服，从而养成俭朴的生活作风；
8.做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为；
9.爷爷作为孙子的人生导师，传授智慧和经验(隔代教育)；
10.如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心。
三、西雅图的银行名门世家：盖茨家族教育子女的十训
比尔•盖茨的父亲是律师，母亲是教师。虽然父母亲都是受人尊敬的知识分子，但绝不能说具有天才级的智商。所以．那种认为天才代代相传的血统论论调，在盖茨家族中是站不住脚的。比尔•盖茨双亲的祖先可以追溯到19世纪末期，那时开拓狂潮把流浪汉和追求财富者送到充满希望的西海岸。这是一个不容质疑的勤奋的家族，如果说，天才的智商在这个家族中不能遗传，但勤奋的血液却在每个家族成员的身上川流不息。
1.留给孩子巨额资产，势必阻碍他成为创意性人才； 2.父母帮助孩子开创人脉网络；
3.保留缺点，结交志同道合的朋友； 4.年少时多读科幻小说(电影)；
5.母亲的礼物可能会转换孩子的命运； 6.通过阅读报纸拓宽视野；
7.富家子弟也不可娇生惯养； 8.机会来临时毫不犹豫地迎接挑战； 9.经年累积的经验将成为日后创业基础； 10.孩子们以言传身教的父母为学习榜样。
四、犹太人的至尊家族：罗斯柴尔德家族教育子女的十训
罗斯柴尔德家族（RothschildFamily）是欧洲乃至世界久负盛名的金融家族。它发迹于19世纪初，其创始人是梅耶·罗斯柴尔德(Mayer Amschel Rothschild)。他和他的5个儿子即“罗氏五虎”先后在法兰克福、伦敦、巴黎和维也纳、那不勒斯等欧洲著名城市开设银行。建立了自己的银行产业链，而后伴随着支援威灵顿的军队资金、淘金、开发苏伊士运河、马六甲海峡资助铁路、开发石油等，家族不断兴盛，并影响了整个欧洲乃至世界历史的发展。建立了当时世界上最大的金融王国。鼎盛时期，他们翻云覆雨的力量使欧洲的王公贵族也甘拜下风。时至今日，世界的主要黄金市场也是由他们所控制。其第四代居伊·罗斯柴尔德，是世界著名的银行家，他的经历与家族的命运一起跌宕起伏。
1.重视兄弟间和睦与家族间团结的传统； 2.不追求金钱，追求良好的人际关系； 3.教育子女拥有正确的金钱观；
4.信息就等于金钱，从小开始重视信息的重要性； 5.世代相传收集情报信息的传统； 6.警惕过于追求物质利益的思想倾向； 7.坚持“不是儿子就不参与经营”的原则；
8.不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教训； 9.世代保持捐赠的慈善传统；
10.犹太人之间互帮互助,，共同发展事业。
五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十训
孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。《孔子世家》以时间为线索，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。孔子一生有着极高的政治热情，也有着很强的现实才干。为了实现自己的政治理想，他不辞劳苦，辗转各国，奔走游说，却时常受到一些意想不到的威胁：畏于匡、陈蔡绝粮，甚至受到一些隐者的嘲讽：“四体不勤，五谷不分”，最终也没有哪个诸侯真正重用他。但他知其不可为而为之，百折不挠，始终没有改变自己积极入世的人生态度。本文记叙的正是孔子周游列国的这段经历，从作者精心选择的各个典型事件以及直接引用的大量人物言语中，我们可以看到孔子的人生选择与社会现实的种种碰撞，也能体会到孔子的孤独与无奈。这种阅读，可以给我们此前对于孔子的僵化理解增添许多鲜活的印象。1.虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境； 2.即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女； 3.越是伟人，越要自我学习与自我感悟；
4.失败也绝不气馁，用顽强的挑战精神武装自己； 5.通过长途旅行考验和锻炼自己；
6.凡是精明的人都可以成为自己的老师； 7.结交与自己志同道合的人；
8.不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况； 9.人性的弱点有时反而会成就一代伟人；
10.培养勤学好问的学习习惯。
六、诺贝尔名门世家：居里世家教育子女的十训 法国科学家P.居里和M.居里夫妇，女儿I.约里奥-居里和女婿F.约里奥-居里的合称。他们先后获得 3 次诺贝尔奖，主要以其放射性研究在近代科学技术发展中所作的贡献而闻名于世。
1.即使不在学校里学习，也可能成为优秀的人才； 2.实践夫妻平等的原则也是优秀的子女教育；
3.在大自然中培育子女探求真理的心； 4.父亲既是家庭教师，又是领导人；
5.通过爷爷教育孙女，实现“隔代教育”；
6.即使夫妻二人都是上班族，也应该重视与孩子建立互相依赖的关系；
7.母亲的“启蒙教育”至关重要；
8.绝不为继承和发扬家族的荣誉而强迫子女成为科学家；
9.让子女自觉培养自立意识；
10.在探求学问中寻找互相有默契的配偶。
七、科学名门世家：达尔文世家教育子女的十训
达尔文-威治伍德家族（英语：Darwin-Wedgwoodfamily），是英国一个显要的家族。源自伊拉斯谟斯·达尔文，一位医生与诗人；以及被称为陶瓷之父的约书亚·威治伍德。最为著名的成员则是提出自然选择理论的查尔斯·达尔文。此外家族中至少有10人是英国皇家学会的成员，并且拥有多位科学家、实业家、艺术家与诗人。本家族包括了一些其他姓氏的成员，如法兰西斯·高尔顿；与经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯之凯恩斯家族也有姻亲关系。
1.父母作为子女的人生导师，一定要起到领导作用；
2.时刻营造充满音乐的欢快的家庭气氛； 3.通过旅行制造人生的转折点；
4.无论是哪一方面，如果与子女的性格不适合，则不要强求； 5.一旦发现子女具有学者的潜质，就要全力支持；
6.如果反对的人占多数，就采用长期说服的方法； 7.举行聚会，建立珍贵的人际关系；
8.创建可以世代相传的家业或家学； 9.制定每天的计划表，并努力完成； 10.结交可以为子女开创崭新人生的良师益友。
八、印度教育世家：泰戈尔世家教育子女的十训
罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首散文诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。
1.营造书香气息浓厚的家庭氛围； 2.通过阅读，弥补在学校无法学到的知识； 3.当孩子无法适应学校生活时，寻找积极的对策； 4.通过聘请家庭教师培养孩子的多种才能； 5.将钱包交给孩子，对他进行经济教育；
6.消除对其他宗教的偏见； 7.成为富翁后积极支持文化艺术；
8.通过与子女一同漫游大自然，从而培养子女的想象力； 9.制订周密的计划，使子女从旅行中学到更多的道理；
10.引导子女从小接触音乐与美术。
九、俄罗斯延续了六百年的名门世家：托尔斯泰家族教育子女的十训
托尔斯泰家族（俄语：Толстой）是一个突出的俄罗斯贵族家庭，起源于安德烈·托尔斯泰，他曾是侍奉莫斯科的瓦西里二世。托尔斯泰家族为俄罗斯帝国的上流社会，都在俄罗斯的政治、军事历史，文学，美术留下了许多的影响。
1.让孩子每天通过写日记反省一天的行为； 2.拟定彻底的计划表，并且付诸行动；
3.使整个家族的成员都养成写日记的好习惯； 4.从小开始大声地朗读课文； 5.有意识地开发子女在音乐与美术方面的才能； 6.发现孩子的才能后聘请家庭教师为其辅导； 7.向当地的家庭教师学习外语；
8.经常陪伴在年幼的孩子身边，并为他讲述童话故事； 9.讲述家族的发展历史，让孩子对家族产生自豪感；
10.努力帮助贫困的邻居。
十、英国延续了六百年的名门世家：拉塞尔家族教育子女的十训
“养不教，父之过，教不严，师之惰。” 做父母的人努力从我做起，给自己的子女树立良好的道德风范。
1.过分严格和禁欲主义教育不可取； 2.有效管理时间； 3.不强求特种教育； 4.世代相传自由进步主义精神；
5.享受自由的同时，履行应尽的义务和责任； 6.为吸引自己的目标倾注所有精力并不断进取；
7.认为是真理，那么就不要计较得失； 8.不可孤立自己，要在人群中寻找幸福；
9.尽可能地养成写信的习惯； 10.一流父母培育出一流子女。
“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”，各位父母，看了这些深入浅出的家训，是否有一定体会和感悟呢？
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