男人宣言读后感

第一篇：男人宣言读后感

<男人宣言>读后感

11/17, 阵雨

1.试想我该处的角色;不单单只是一个职员, 更该是父母的儿子, 是妻子的丈夫, 孩子的父亲;

2.应给父母更多关心;他们都老了, 或许只是在等我的一个电话而已, 而不是苦候我的消息;

3.我不是妻的对立面;不该用自己的原则来衡量她的一切, 更不该频繁的对她说不, 多给她点支持吧;

4.我可以承担孩子的一切;我是他的玩伴, 我以照顾他如果妻不在, 就像妻对我怒说的那句“他只有一个妈吗?”

5.工作并不是一切;尝试下完全放妻一天假,在妻不插手的情况下自己带孩子,且洗衣做饭;体会下家伙活及带孩子这辛勤劳动;

6.家庭生活中, 妳我他都是平等的...7.......

第二篇：宣言读后感

读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作,我感慨很深.这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向.即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义.《共产党宣言》正文分为四个部分:资产者和无产者,无产者和共产党人,社会主义和共产主义的文献,共产党对各种反对党派的态度.它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史.详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点,继而以此为基础分析了当时的革命形势,指出了无产阶级的奋斗目标.资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上,起过重要的积极作用.宣言详细的概括了资产阶级的起源,发展,用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用,包括反对封建,追求自由,开拓世界市场,极大的提高了人类社会的生产力水平.同时也指出,资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来,它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系,把财产重新聚集在少数人手中,它与无产阶级的矛盾日益突出,越来越不适合生产力的发展.而无产阶级作为资产阶级的对立阶级,也日益显示出其特有的先进性,他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的;无产阶级没有自己的个人利益,因为他们没有生产资料;他们通过机器化大工业和历次革命活动得到了锻炼,达到了前所未有的团结,其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益,最终解放全人类.在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝.国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分.苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射......历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头--在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理;马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。

与时俱进，是马克思主义以贯之的理论品格;在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。

以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住 “什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是邓小平理论。

面对充满挑战和希望的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“ 三个代表”重要思想应运而生。

“三个代表”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。50年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊„„。

150年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表“的先进思想，迎接着世界变局的挑战„„

从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌。

80年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。

照亮征途，指引方向——80年来，《共产党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的民族脊梁——中国共产党；必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。

在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。

从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵“在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上„„

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定 《共产党宣言》读后感

150年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……。

150年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……

从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌。

80年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜；80年与时俱进，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。

照亮征途，指引方向——80年来，《共产党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的民族脊梁——中国共产党；必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。

在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。

从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上……

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。

在以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。

面向新世纪，江泽民总书记提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天；历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。

与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格；在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。列宁把马克思主义的基本原理同时代特征和俄国具体实际结合起来，在理论上发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命在主要资本主义发达国家同时胜利的设想，探索出了一条在俄国实现社会主义的道路，把马克思主义推到新的阶段。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。

以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住 “什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是邓小平理论。

面对充满挑战和希望的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“ 三个代表”重要思想应运而生。

“三个代表”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。

追溯“三个代表”的渊源和它产生的时代背景，我们可以得出这样一个结论：“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承、丰富，又是创造性的发展；是紧跟时代潮流，与时代特征有机结合，与时俱进的光辉典范，从而使马克思主义在中国推进到一个新阶段。

解放思想，实事求是———马克思主义活的灵魂要求我们始终按照“三个代表”要求，在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴

从《共产党宣言》到“三个代表”，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。面对变化了的现实，运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。

实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求，必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。

时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。

比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。

站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下，只要按照江泽民同志关于“三个代表”的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走，为了人民，为了共产主义，共产党人必须付出自己的一切一切去，这是历史的使命，是人民的愿望。一代又一代，共产党人经历了多少艰难和险阻啊？东欧国家剧变、苏联解体，而现在除了中国外，其他社会主义国家发展水平不高，所以形势也不容乐观。此外，西方资本主义国家凭着几次科技革命使得经济飞跃，国力增强，对社会主义国家虎视眈眈。美国对越南等国家进行过掠夺，如今又以拥有大规模核武器为借口对朝鲜进行威胁，所以社会主义的崛起，每个人共产党人必须有莫大的责任，只有一心为了理想，为了人民，实事求是地去奋斗，才能最终实现理想

资产阶级，一个推翻以往封建统治的阶级，现在主导着世界的潮流，但和以往所有的社会制度一样，这是一种私有制度，是一种剥削制度。资本主义根子里就存着一个致使的矛盾，它就是广大工人阶级和资本家之间的矛盾。只有充分维护工人阶级的利益，社会才会有根本的发展。而作为社会主义的执政党，共产党代表了广大工农阶级的根本的利益，代表了最广大人民的根本利益。所以社会主义代替资本主义是一种必然趋势，只是所有的一切都等着时间去证明，这是一个伟大的理想。《共产党宣言》道：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

是啊，这个理想随着时间越来越使人觉得振奋，因为我们证明了它的可行性，这些都体现在当今世界里猛然崛起的社会主义新中国。新中国是社会主义的，而不再是100年前那个腐败无能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是当初被列强分割的“资本主义”旧中国。几十年来的实践经验证明，社会主义制度适合时代发展的趋势，并取得了辉煌成果。新中国成立以后，四代领导人一直脚踏实地地按照马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表的重要思想的指导进行社会主义建设，目前国力大大增强，成为世界多极化中的强劲一员。上个世纪的80年代，在经历了文化大革命的浩劫后，中国共产党得到了沉重的教训，重新审视自己的发展道路。而80年代初开始进行的改革开放政策，使中国经济取得了突破性的成就。每年以9%以上的增长速度发展，使得中国到了21世纪初就成为世界强国之一。在2001年，中国加入了世界贸易组织，从此社会主义新中国很好地融进了世界发展潮流，社会主义新中国从此屹立于世界民族之林。中国的成就，对社会主义各国有很大的借鉴和指导作用。

而相反在苏联失败的经历也是社会主义发展的重要指导性教训，社会主义要走好，必须与封建残余思想斗争，反对形式主义、个人崇拜和专制主义，只有更好地发扬党内民主，真正代表最广大人民的根本利益，社会主义才有更好的明天。社会主义要发展好，离不开经济的健康发展。而像苏联那样和美国进行冷战，大量发展了军工业而忽视国内的经济状况，最终还是被美国打败。苏联的失败，与当初共产党宣言所期望的不符，可谓走错了路。《共产党宣言》言：“现在来看看俄国吧！在1848-1849年革命期间，不仅欧洲的君主，而且连欧洲的资产者，都把俄国的干涉看作是帮助他们对付刚刚开始意识到自己力量的无产阶级的唯一救星。他们把沙皇宣布为欧洲反动势力的首领。现在，沙皇在加特契纳已成了革命的俘虏，而俄国已是欧洲革命运动的先进部队了”。不过其中所料的俄国公有制便能成为共产主义发展的起点，确实是正确的。苏联10月革命的胜利，确实给当时的无产世界起到了很大的豉励作用。十月革命给中国共产党、欧洲各国的共产党人宝贵的革命经验。社会主义有今日如此大的发展，确实与苏联的作用息息相关。社会主义最终会代替资本主义已经是一个不可扭转的历史潮流，这是马克思主义正确指导和世界各国共产党人结合本国实践出来的结果。而资本主义虽然现在处于相对和平和相对完善阶段，但其固有的缺点必然导致资本主义经济危机的再次发展。而资本主义的生产关系，又使资本阶级剥削工人阶级的关系不能变化。随着社会发展的日趋完善，工人阶级壮大了，最终还是会拿起武器去推翻。

总之，共产主义的明天是美好的，只要共产党人坚持不懈地奋斗，那么最终会实现人类的共同理想，为人民造福

科学发展观不是无源之水、无本之木。从思想理论的源头来看，科学发展观是对马克思主义社会发展理论的继承和发展，它同毛泽东、邓小平、江泽民关于发展的重要思想一脉相承，并根据新的时代发展要求将马克思主义发展观推进到一个新的高度。

科学发展观坚持了马克思主义社会发展理论的基本立场、观点和方法。发展概念本来就是马克思主义理论中的基本概念，发展问题历来就是马克思主义关注和解答的重要问题。众所周知，马克思主义唯物辩证法的两个基本观点，就是普遍联系的观点和发展的观点。马克思两大发现之一的唯物史观，也是马克思主义关于社会发展问题的哲学说明，是说明社会历史发展规律的哲学世界观和方法论。唯物史观对发展强调两个方面：一是历史决定论，强调社会基本矛盾是社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定力量，社会发展首先就是要发展生产力、发展经济，解决好人民的物质生活需要。二是历史辩证法，强调不能把经济、物质、生产力归结为社会发展的惟一因素，要重视政治、文化、思想以及自然等各方面因素在社会整体发展中的制约作用，经济社会发展应当是全面的发展。某些有偏见的学者认为，马克思主义讲发展，只见物不见人，只讲经济发展，不讲人的全面发展，不讲社会的全面发展，这是明显的误解。在马克思主义理论体系中，马克思主义哲学从世界观和方法论的高度揭示了社会发展的客观规律，全面揭示了社会结构的内在联系、社会发展与人的发展的统一、社会发展最终是为了人的发展，揭示了社会发展包括经济发展和社会其他领域发展在内的、全方位的、协调统一的经济社会全面发展的内在规律。马克思主义经济学、政治学、社会学、伦理学、文化学、历史学、军事学等，则分别探究了社会各个具体领域的发展规律，考虑到各个具体领域的发展进程中的关系和相互统一，形成了马克思主义关于社会发展的一般理论。马克思主义关于社会发展的一系列重要理论观点，为科学发展观提供了必不可少的理论支撑。

科学发展观同毛泽东、邓小平、江泽民关于发展的重要思想一脉相承。中国共产党对社会主义建设和发展规律的认识，是随着实践的发展不断深化的。早在新中国成立初期，党就提出要探索社会主义建设和发展规律问题。1956年，毛泽东同志发表了著名的《论十大关系》，着眼于调动一切积极因素，提出一系列关于社会主义建设发展的重要理论观点，初步探索了符合我国情况的发展道路。党的八大在全面分析国内外形势的基础上，指出我国社会的主要矛盾是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，强调要集中力量发展社会生产力，实现国家工业化。这些重大判断和指导思想是正确的，对实践的发展起到了积极作用。但是，后来由于种种复杂的原因，我国的发展走了弯路。1978年，党的十一届三中全会深刻总结了过去20多年的经验教训，果断地把党和国家的工作重点由”以阶级斗争为纲“转移到社会主义现代化建设上来，做出了实行改革开放的重大决策。邓小平同志首先对”为什么要发展“做出了科学分析，明确提出和平与发展是当今时代的主题，强调”应当把发展问题提到全人类的高度来认识，要从这个高度去观察和解决问题。“邓小平同志和我们党明确提出走自己的路，建设有中国特色的社会主义，提出并实施现代化建设”三步走“发展战略，强调社会主义的根本任务是发展生产力，”发展才是硬道理“，并制定社会主义初级阶段”一个中心、两个基本点“的基本路线和一系列重大方针政策。这是对我国现代化发展规律认识的一次飞跃，有力地推动了我国改革开放和现代化建设事业的迅速发展。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体提出”三个代表“重要思想，强调发展是党执政兴国的第一要务，坚持用发展的办法解决前进中的问题，明确提出在发展社会主义市场经济条件下正确处理现代化建设中的一系列重大关系，提出科教兴国战略、可持续发展战略、西部大开发战略等重大战略，进一步对”怎样发展“做出了科学的探索，丰富了社会主义现代化建设的理论和实践。以胡锦涛同志为总书记的党中央，在坚持毛泽东、邓小平和江泽民关于发展的重要思想基础上，从新的实际出发，适应全面建设小康社会的需要，着眼于把握发展规律、丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题，进一步完整地提出科学发展观，标志着我们党对社会主义现代化发展规律的认识更加深入。

科学发展观是对以往发展观的扬弃和超越。一般说来，”什么是发展“、”为什么要发展“、”为谁发展“、”靠谁发展“、”怎样发展“、”如何评价发展“，是发展实践、发展理论、发展观必须面对和解答的基本问题。尽管马克思主义经典作家早就揭示了人类社会发展的一般规律，但人类发展问题引起世界关注，是20世纪中叶以后的事。西方学者和政府对发展的认识，大致经历了三个阶段：一是把经济增长等同于发展的阶段。第二次世界大战后，百废待兴，当时的发展观以工业化国家的发展为摹本，以物质资本的积累为核心，以国内生产总值（GDP）为评价发展的基本指标，最终把发展归结为物质产品的积累。二是对经济增长的反思阶段。20世纪五六十年代，在拉美国家和一些非洲国家，GDP虽然有了较大增长，但城乡差距、贫富差距反而扩大，教育、卫生、文化、社会保障等公共事业没有跟上，经济增长积累的物质财富大量集中于少数人手里，结果导致了多数人生存状况恶化并由此造成了犯罪率上升和社会**。与此相联系的另一个问题是，人们在追求物质财富快速增长的过程中，对自然资源的掠夺性开采和对生态环境的严重破坏，损害了人类赖以生存和发展的条件。于是，西方一些学者对这种发展模式提出质疑，认为这是”有增长无发展“，有的认为这种增长方式使人类付出的代价远远大于获得的短暂效益，是一种”负发展“。三是确立新发展观阶段。在反思和批评传统发展观的基础上，七十年代初人们开始重点探讨人类社会究竟应该怎样发展的问题。1972年，罗马俱乐部发表了著名研究报告《增长的极限》，明确提出”持续增长“和”合理的持久的均衡发展“的概念。当年联合国斯德哥尔摩会议通过的《人类环境宣言》，提出并逐步丰富了可持续发展理论。法国经济学家佩鲁1979年发表的《新发展观》，强调发展应该是”整体的“、”综合的“，提出发展应以人的价值、人的需要和人的潜力的发挥为中心，旨在满足人的基本需要，促进生活质量的提高和社会每位成员的全面发展。联合国开发计划署从1990年开始，每年发表一份《人类发展报告》。在20世纪，人们由片面追求GDP增长到重视经济、社会、资源、环境的协调发展，由注重物的发展到注重人的全面发展，体现了人类发展观的不断发展和深化。不过，国外发展观演变也存在不少缺陷。20世纪80年代以来许多发展中国家的实践表明：只有少数发展中国家的现代化取得重要进展，多数发展中国家则陷入了停滞和衰退。20世纪80年代被称为”失去的十年“，90年代被称为”危机的十年“。2003年《人类发展报告》显示：20世纪90年代有54个国家人均收入下降，有21个国家的人类发展指标下跌。这种状况，不能不引起人们对当代发展模式和发展观的反思。可以说，我们党提出科学发展观，不仅是基于批判反思中国的发展实践和发展模式，而且是批判反思当代人类发展实践和发展理论的结果，是对以往各种发展观的超越。

科学发展观根据新的时代发展要求将马克思主义发展观推进到一个新的高度。科学发展观是我国20多年改革开放和现代化建设实践经验的科学总结，是中国共产党人以宽广的世界眼光和深刻的战略思维观察当代世界和当代中国发展问题的结晶，是马克思主义唯物史观在当代中国社会发展中的生动运用和体现。从”发展是硬道理“，到”发展是党执政兴国的第一要务“，再到”坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观“，体现了中国共产党人对”什么是发展“、”为什么要发展“、”为谁发展“、”靠谁发展“、”发展什么“、”怎么发展得更好"等重大问题认识的与时俱进。以胡锦涛为总书记的党中央，以马克思主义世界观和方法论为指导，紧密结合当代中国发展的实际，创造性地对当代中国的发展内涵、发展阶段、发展主体、发展动力、发展规律、发展制度、发展战略、发展道路、发展机遇、发展目标、发展实质等重大问题做出了科学回答，将马克思主义发展观推进到了一个新的高度，确立了当代形态的马克思主义发展观，为世界贡献了中国特色的发展理论。

第三篇：6分钟的英语演讲《致男人的宣言》

Growing up as boy,we were taught that men had to be tough 从小男孩起，我们学到,男人应该意志坚强，had to be strong, 身体强壮，had to be courageous, dominating--有勇气，有支配权--no pain , no emotions, 没有痛苦，没有情感，with the exception of anger 除了愤怒之外

and definitely no fear 男人什么都不怕 that men are in charge 男人全权负责，主管一切，which means women are not;而女人不是； that men lead, 男人是领导，and you should just follow and do what we say;女人应该只是跟随和做男性吩咐的事； that men are superior , women are inferior;男人带有优越性，女人是低人一等； that men are strong ,women are weak;男人是强壮的，女人是弱小的 that women are of less value 女人的价值比较小

property of men and objects, 仅是男人的财富和物品，particularly sexual objects 特别是性猎物。

I've later to know that to be 我后来了解到

the collective socialization of men , 这如上都是男人的集体社会化属性，better know as the “man box” 更好的称为“男人束缚体” see this man box has in it 看看这“男人束缚体” all the ingredients 所有的成分

of how we define what it means to be a man 这就是我们怎样定义一个男人的。Now I also to say , without a doubt, 此时我想说，毫无疑问，there are some wonderful, wonderful, 男人身上也有很多美好的，不可思议的，absolutely wonderful things about being a man 绝对棒的品质 But at the time 但同时，there's some stuff 有些东西

that just straight up twisted, 完全是扭曲了

And we really need to begin 我们真的需要开始 to challenge ,look at it 挑战，看看这些男性特征

and really get in the process of deconstructing,redefining, 我们要进行解构，重新定义，what we come to know as manhood , 我们重新认识什么才是男人气概。this is my two at home ,Kendall and Jay.这是我家的两个小孩，肯德尔和杰伊。They're 11 and 12.Kendall is 15months older than Jay.There was a period of time when my wife ,her name is Tammie ,and I, 有那么一段时期，我妻子塔蜜和我，We just got busy and whip, bam , boom Kendall and Jay 我们实在是忙得不可开交，用来照顾肯德尔和杰伊 and when then were ab out five and six, four and five 当他们大约五岁和六岁，或者四岁和五岁的，Jay could come to me crying.杰伊可以来向我哭哭啼啼。

It didn't matter what she was crying about, 当她哭泣，这没有什么问题，she could get on my knee ,she could snot my sleeve up, 她可以坐在我膝上，她的鼻涕流到我的袖子上，just cry ,cry it out.尽管哭，哭出来。

Daddy's got you.That's all that's important.有爸爸在你身边爱护你是很重要的。Now Kendall on the other hand 但换成是肯德尔

and like I said , he is only 15 months older than her 我说过，他比杰伊仅大了15个月 he come to me crying , 他向我哭泣 it's like as soon as I would hear him cry, 只要我听到他哭，a clock would go off, 我的心理闹钟就上了发条

You know I would give the boy probably about 30 seconds, 我会给肯德尔约30秒时间

which means ,by the time he got to me , 意味着，此时他得面对我，I was already saying things like ,“Why are you crying?” 我会说这样的话了，“你为什么哭？” Hold your head up ,Look at me.抬起你的头，看着我。Explain to me what's wrong.说说你做错什么了。

Tell me what's wrong ,I can't understand you.告诉我你做错什么了。我实在不懂你。Why are you crying ? 你哭什么？

and out of my own frustration 我对没有

of my role and responsibility 尽到自己的责任担当起 of building him up as a man

把他培养成男人的角色而感动沮丧 to fit into these guidelines 我还要适应这些原则

and these structures are defining this man box , 和这些男人束缚体的条条框框，I would find myself saying things like , 我觉得我会说出以下这些话，“just go in your room.” 回到你的房间去。

just go no, go no in your room.快回到你的房间，Sit down 坐下来，get yourself together 控制住你自己

and come back and talk to me 然后回来和我谈话，when you can talk me like a--“what ”--man 你要像个什么样的人？--男人 like a man

像个男人一样才能和我谈。And he's five years old.肯德尔才五岁。And as I grow in life , 正如我在生活中的成长，I would say to myself , 我会对自己说，“My God ,what's wrong with me ?” 我的上帝，我怎么了？

What am I doing ?Why would I do this ? 我到底做了什么？我怎么这样做？ And I think back.我回头想想。

I think back to my father.我想到我的父亲。

There was a time in my life 我一生曾有

where we had a very troubled experience in our family 一段我们家族最难回首的往事。My brother,Henry ,he died tragically 我兄弟，亨利，他不幸去世，when we were teenagers.当我们年少时。

We lived in New York City, as I said.我们住在纽约城市，正如我所说，We lived in the Bronx at the time 那时我们住在布朗克斯区。

And the burial in a place called Long Island , 葬礼在长岛举行，it was about two hours outside of the city.它在纽约市外有两个小时的路程。

And as we were preparing to come from the burial, 我们正要从葬礼返还回去，the cars stopped at the bathroom 汽车在洗手间停下来，to let folks take care of themselves 让人们去解手，before the long ride back to the city, 然后开始一段长途行程回去。And the limousine empties out.大轿车上空无一人。

My mother ,my sister , my auntie, they all get out , 我母亲，我姐妹，我姑姑，她们都下了车，but my father and I stayed in the limousine.只有我父亲和留在了大轿车上。And no sooner than the women got out , 女人们刚下车，he burst out crying.我父亲就突然大哭。

He didn't want cry in front of me.他不想在我面前哭。

But he knew he wasn't going to make it back to the city, 但他实在是忍不住了，and it was better me than to allow himself 最好还是在我面前

to express these feelings and emotions in front of women.而不是在女性面前去表达这些情感。And this is a man , 我父亲作为男人，who ,10 minutes ago, 10分钟前，had just put his teenage son in the ground 刚刚下葬了他的孩子入土

something I just can't even imagine.我真不敢相信当时发生的事。

The thing that sticks with me the most 最让我触动的事

is that was apologizing to me 是他向我道歉

for crying in front of me.在我面前的哭泣。

And at the same time ,he was also giving me props , 同时，他也安慰我，lifting me up , 让我振作起来，for not crying.you know I come to also look at this 我回头看时才意识到

as this fear that we have as men , 我们作为男人的这种畏惧，this fear that just has us paralyzed, 让我们麻木的这种恐惧情绪，holding us hostage to this man box.使得我们成为这个男人束缚体的人质。I can remember speaking 我记得

to a 12 year-old boy a football player, 与一个玩橄榄球的12岁男孩的交谈，and I asked him ,I said , 我问到：

“How would you feel if , “你感觉怎样，假如” in front of all the players , 在所有队员前，your coach told you were playing like a girl?“ 你教练说你玩起球来像个女孩？“

Now I expected him to say something like , 当时我期望他会说出类似的话，I„d be sad ,I'd be mad ,I'd be angry ,or something like that.我会悲伤，我要疯了，我很生气，等等。No，the boy said to me 不，男孩对我 the boy said to me 说到：

“It would destroy me.“ 这会毁了我。

And I said to myself , 我有对自己说：

“God ,if it would destroy him

上帝啊，如果这句话会毁了一个男孩 to be called a girl, 当他被嘲笑为像个女孩时，what are we then teaching him about girls?” 那么关于女孩的事，我们会教给他点什么呢？ See collectively, we as men 具体看来，我们作为男人

are taught to have less value in women, 被灌输女人价值较小，to view them as property and the objects of men.视她们为男人的财富和性猎物的象征。

We see that as an equation that equals violence against women, 我们把它看作一个等式，并且对女人实施暴力，动粗。We as men, good men, 我们作为男人，好男人，the large majority of men , 男人中的多数，we operate on the foundation 我们在架构

of this whole collective socialization, 整个集体社会的建立。

We kind of see ourselves separate ,but we're very much a part of it.我们自视我们彼此是分开的，但我们也是那其中的一体。You see, we to come to understand 我们要理解

that less value ,property and objectification is the foundation, 价值较小，象征财富和性猎物的女人也是社会中的一体，and the violence can't happen without it.并且停止暴力也离不开这种认同感。So we're very much a part of the solution 所以我们是这解决方案的一部分。as well as the problem.就像这问题一样。

The center for disease control says 疾病预防中心说，that men's violence against women is at epidemic proportions, 从流行病的程度来看，男人对女人的暴力 is the number one health concern for women 是一件关注女人健康的头等事 in this country and abroad.无论在国内或是国外。

So quickly, I‟d like to just say, 简言之，我想说，this is the love of my life ,my daughter Jay.我女儿杰伊是我生命中的全部爱。the world I envision for her, 我为她而设想的世界，how do I want men to be acting and behaving? 我想要男人怎样去做个好男人呢？ I need you on board, I need you with me , 我需要男人们和我在一起，协同一致。

I need you working with me and me working with you 我需要男人们和我一同努力 on how we raise our sons 抚养我们的儿子

and teach them to be men 教育他们成为一个男人

that it's okay to not to be dominating, 男人不必像大男人子一样主宰一切，that it's okay to have feelings and emotions, 男人要有感情和感性化，that it's okay to promote equality, 男人要促进男女平等，that it's okay to have women who are just friends and that's it, 男人视女人为朋友，就这么简单，而不是性猎物，that it‟s okay to be whole , 男人和女人同为一体，that my liberation as a man 我作为男人的自由

is tied to your liberation as a woman 也赋予了你们作为女人的自由。I remember asking a nine year-old boy.我记得问过一个九岁男孩。I asked a nine year-old boy, 我问他，“What would life be like for you ”

假如你从这个男人束缚体中解脱出来，if you didn't to adhere to this man box? 生命对你意味着什么？

He said to me,“I would be free.” 他说：“我将会自由。” Thank you folks 谢谢大家。

第四篇：共产主义宣言读后感

《共产主义宣言》（《共产党宣言》）读后感

首先，我先阐述我对社会矛盾、对抗和剥削的产生原因的理解。

尽管生命的源头仍是一个迷，然而当第一个生命形成之后，生物进化发展的方式始终是一致的——即生物个体通过趋利和竞争使得种群中最“优秀”的基因最大程度地遗传下去，使得生物与环境的相适度不断地提高。

从最初水中的单细胞生物发展到现在遍布全球的动植物，包括早先的古猿演进到当今地球的主宰——人类，其基本的模式是一致的。刚开始，由于相似生物数量有限，而环境所能提供的资源几近于无限大，因此它们快速发展。然而，当那些生物发现自己的环境过于拥挤时——资源稀缺时，它们必须做出选择：第一种是打败竞争对手，成为强者。壮年的老虎、狮子都有各自的领地，雄霸一方，占据着资源；而老弱病残者则只能四处流浪。假如你不够强大，还可以采取第二种方法——合作，狼个体不如虎豹凶猛，但他们结成团体便令人生畏，然而一个团体里但凡有强弱便有剥削，便有矛盾和对抗，这在狼群、猴群里非常明显。而人类个体、家族、企业、政党乃至国家、民族亦无一不是如此，弱肉强食、物竞天择是大自然不可动摇的铁律！竞争引发对抗，有形或无形的战争在地球各个角落展开，成王败寇使得胜利者占有着大量的资源而失败者则处于被统治和奴役的状态，而胜利者、统治者千方百计的想进一步巩固自己的胜利地位，而由于他们拥有大量的资源，因此他们往往能如愿。土地兼并、垄断、吞并等等行为不断发生，然而这就引发了更为深刻的矛盾和更为激烈的对抗。

奴隶时代、封建时代不断发生的起义，资本主义社会的罢工等都是这种对抗发展到最高阶段的表现。略知中国历史的人都会明白，二十四史其实是少数人的发迹史，而背后确是千万百姓的血泪史。矛盾的最高潮以战争、**的形式展现，尽管它有助于矛盾的缓解，但成本太高，而且并非一劳永逸。

那么，一劳永逸解决社会矛盾，建立人人的满足的社会是什么样的呢？是共产主义社会吗？对于这个大问题我无法下定论，但是可以看到，在新中国初期推行的社会主义并不是那么成功。中国是一个历史悠久的国家，换言之，它是一个封建时代久远的国家，因此官本位、权力至上的思想根深蒂固。因此，即便打倒了其它阶级，无产阶级实行了专政，但在无产阶级内又开始了分化，出现了拥有特权的无产阶级。而进入文化大革命，又出现了话语权阶级——少数所谓“理论家”自以为是、滑稽可笑地干预各个方面事物，扰乱人们正常生活、生产秩序。这里难道不存在压迫和矛盾吗?因此，社会矛盾永远是无法根本消除的，这本质上是由资源的稀缺性和人本能的欲望这对矛盾所决定的。

比起西方的思想家，其实中国的先哲们更早更深入地思考过这个问题，即消除社会矛盾的方法。首先，资源的稀缺性是由自然环境和当时社会生产力决定的，并不以人的意志为转移。因此以人为本的儒家想到从思想上限制人的欲望：“君君臣臣、父父子子”——各就其位，不要逾矩；“君子喻于义，小人喻于利”——告诫人们不要过分追求利益；最终发展到“存天理，灭人欲”——要从根本上消灭人的欲望，显然，这是不现实的。道家提出“清静无为”的主张有一定相似性。法家另辟蹊径，通过法律限制人们追求利益的方式，给违反法律谋取利益的人以惩罚。应该说，如果法律——即社会中人们的游戏规则制定得合理，则可大大缓解矛盾。但是遗憾的是，封建社会的法律是为君王服务的，并不可能正真的合理，秦国的严刑峻法就是一个极端，而后果只能是迅速地灭亡。

那么，什么是最为“合理”的规则？亦即什么是理想的社会模式？可能每个人都有不同的答案，但就目前来看，对人的个体来讲，要求“民主、自由、平等”，而对社会来说，要求“效率和公平”是总的原则。而“效率”和“公平”其实本身就是对矛盾，但是却又缺一不可。“效率”使得社会能最大程度地生产，使得可供人们分配的资源最大化；而一个没有“效率”的社会，无法提供足够的资源，会带来很多问题，即使人们之间资源分配的绝对公平，对个体而言仍无法满意。“公平”使得人们能按照他们的能力、智慧和付出的劳动来获取资源；而不“公平”的社会，即使资源很多，也仅仅掌握在少数人手中，大多数人都将不满。因此，“效率”和“公平”必须兼顾。而原始的资本主义社会和我们刚建国时的社会主义仿佛是两个极端，这不可避免的带来了许多的问题和矛盾。现代的资本主义社会和有中国特色的社会主义都尽量兼顾这两者。而一个社会，不论它的模式是哪种，想要长治久安，这种平衡都是不可缺少的。

这里不能不说一下美国——作为现在世界上唯一的超级大国，也是资本主义社会的标杆，同时也是很多中国人向往的地方。美国的成功是资本主义的成功吗？这说明资本主义优于社会主义吗？美国的成功是我们能简单复制的吗？这些都是非常值得思考的问题。但是，很多网上的愤青动辄以美国为参照，就社会上存在的问题过分地发泄自己的不满，并把矛头直接对准了执政党和政府。首先，美国的成功，资本主义功不可没，但美国的资本主义和其它的资本主义有很大的不同。建国之初，三权分立为法治打下基础。随后，一系列限制垄断、保障民生的法令出台，使得人们的机会更平等、财富分配更均衡。更为重要的是，这使得美国充满了活力。许多“无产者”通过学识和能力、努力的工作、创新的思维，能够上升为中产阶级，他们拥有地产、股票，有的还拥有自己的小公司，生活富足，少数优秀的人甚至一跃成为富翁。阶级的分化不再那么明显和固定，人们能凭借自己的才能和劳动来谋取自己的幸福，这和“暗无天日”的原始资本主义大为不同。其次，美国的成功，更是因为它平衡的政府体制、自由的文化气息、良好的法治环境以及对优秀人才的包容态度。因此，我们可以借鉴它这些优秀的方面，但同时我们也必须看到，一些东西是模仿不来的——比如文化。中华文化有着许多优秀的部分，但也有很多很糟糕的地方。可以说，现在社会上绝大多数问题都是与我们固有文化中糟糕的部分有关联的，而且这些部分很顽固，它们制约着社会的进一步发展，这也并不是某个政党短时间内可以改变的。也有另一部分人，完全否定美国这种“改良”的资本主义，认为剥削其实并没有消除。我承认即使在自由的美国，剥削也是存在的。但其实，剥削无处不在，也无法消除，它从人与人有合作关系时便存在，即最初的社会形成之时便是剥削产生之日，被剥削其实也是弱者为了和强者共同生存所必须的妥协！也可以选择不被利用和剥削，那么他不是成为强者反过来剥削他人，就是避世独立、自给自足，但这样不但很难满足各方面需求，也很难找到。即使如《桃花源记》中描述的那样美好的社会环境，当人口增多、资源匮乏时仍不可避免地产生矛盾，进而产生分化和剥削。

一个合理的社会，是通过立法，减少剥削的比重，使被剥削者的生活也得到满足，并缩小强弱的绝对差距，使得弱者有更多的机会成为强者。相对而言，美国正是这样一个社会。而中国各个朝代中则是向反方向发展，剥削不断加重、分化不断加剧，最终导致灭亡。没有剥削的社会是不存在的，而平均主义的社会本质上也是一种剥削，只不过是弱者对强者的剥削。

另外，美国很重要的一个特点是剥削的全球化转移。美国普通劳工大众并没有像马克思所言的那样过得苦不堪言的根本原因是因为那些成为最底层劳工、被剥削最严重的人并不是美国人，而是南美、中东、南亚、非洲的人民，还包括印度人、中国人等等。中东、南美、南亚向美国提供着以美元结算的石油及矿物资源，以偿还美国对当地的投资。拥有人力资源优势的中国人和印度人则间接提供着廉价的劳动力，为他们编织着衬衣、爬写着代码。这是实体经济部分，他们还垄断国际流通货币和石油资源，并通过虚拟经济无形地对全球进行剥削，这部分的剥削其实更为严重和可怕。这方面内容可以参阅《一个经济杀手的自白》（约翰·帕金斯，美）、《石油战争》（威廉·恩道尔，德）、《货币战争》（宋鸿兵，中）。

最后，我们回到《共产主义宣言》本身，它很好地总结了资本主义的发展形成过程以及它产生的影响，揭示了阶级对立、阶级压迫以及资本主义剥削的本质，并宣告了共产党人的主张和目标。

《共产主义宣言》在当时——甚至到现在都有着非常积极的意义，它犹如一声惊雷，使得资本家、剥削者感到恐惧。“现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了„„就是说，它的存在不再同社会相容了。”这非常真实得刻画了当时社会的状况，它迫使资本主义国家进行改良，照顾中下阶层的利益，兼顾“公平”原则进行资源分配，以避免马克思的预言成为现实。

但如果当时的资本主义社会已经到达了一个极端，那么，马克思提出的共产主义则完全是另一个极端。他讴歌无产阶级，但无产阶级本身并不想永远沦为无产阶级——换言之，无产阶级内心是不是也想像农民阶级推翻地主阶级后自己摇身一变成为新的地主阶段一样，成为资产阶级呢？“王侯将相宁有种乎！”每个优秀的人都不甘于平庸，都想出人头地，他们要通过自己的才能占据更多的资源，获得更优越的生存环境，使得基因更好的延续，这都是符合生物进化的趋势的。只是当时的资本主义社会形成各种垄断，使得社会缺乏流动性。而彻底消灭私有制是反自然和反历史的，赞同彻底消灭私有制的人也仅仅是因为当时他们一无所有。但是据有资源是人的本性，这个念头无时无刻会跳出来——特别是当资源稀缺的时候。这里提到的资源是指广义上的资源，包括土地、能源、金钱、食物等等一切人类生活以及生产所必须的物品。

接着我们来看《宣言》中提出社会主义可具体的实施方案： „„

5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6．把全部运输业集中在国家手里。

7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。„„

其中大多数我国建国初就实行过，但是可以看到，第7、8进行到后期并不成功，制约了生产力的发展。改革开放后，生产效率有了明显的提高，人们生活水平有了显著的改善，这都是有目共睹的。

更为严重的是，第5、6条催生了特权阶级。文中简单地提出“国家”，但谁来代表国家分配、使用那些决定性的稀缺资源？就是那些特权阶级！他们一言九鼎、高高在上，但凡需要使用那些稀缺资源的人不得不求诸于彼。到现在仍是如此，银行、铁路、通信、石油、政府等等这些国有企业成为人们向往的单位。其实政府应该起到的是监管的作用，但是他一旦自己亲自上场时不仅以其绝对力量打破平衡，而且难以对自己进行监督，造成效率低下和弊病横行。这一点在苏联等其它社会主义国家里也非常明显。

“不偏之为中”，“中者，天下之正道。”我觉得任何事物都不能走向极端，折中、调和才是社会安稳、进步的保证。我们不难发现，中国特色的社会主义和现代的资本主义都部分、折中地吸收了对方的一些措施。

一个理想的社会，它应该有一套成熟、完善的政治制度和司法体系。政府、政治家，他们应该是为整个国家和民族服务的，而不是某个阶级服务；对内他们要统筹全局，对外要争取权益；他们要对全民负责，受全民监督，由民众选举。另外，要兼顾效率和公平：要允许自由竞争，防止垄断产生，使社会充满机会并具有流动性，充分调动每个人的热情；同时适当抑制强者，通过税收、福利政策来平衡分配，建立保障体系，照顾底层者。再加上公民文化、素质的提高——懂得如何得在一个社会中共存，实现共赢和互利，减少相互之间的矛盾和冲突。

以上便是我对《共产主义宣言》以及社会矛盾、资源分配、社会体制的认识。

第五篇：共产党员宣言读后感

共产党员宣言读后感

《共产党宣言》又称《共产主义宣言》，问世于1848年2月，是伟大的共产国际导师马克思和恩格斯为共产主义者联盟起草的纲领。是马克思主义思想形成的重要标志。该宣言系统的论述了科学社会主义理论，并且指出无产阶级领导的共产主义运动是时代不可抗拒的浪潮。

马克思和恩格斯，怀着对全世界受苦人民的深厚感情，积极投身于无产阶级革命实践，以艰苦卓绝的研究和深邃的哲学思想，对资本主义进行了深刻剖析，谱写了伟大的《共产党宣言》，实现了人类思想史上的伟大革命，《共产党宣言》正因为提出崭新的无产阶级世界观而在历史上广为流传。

在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯用历史唯物主义的观点考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》也因此成为工人阶级斗争实践的一个重要指导思想。

《共产党宣言》是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》的问世，让国际工人组织得到了崇高的无法取代的地位。它不仅壮大了国际工人组织，更重要的是，它准确地预见了世界发展的趋势：随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代，另外，《共产党宣言》的一个重要的理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权后，要将发展生产力放在首位。

从内容结构上看，《共产党宣言》全文共分为四章：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献、共产党人对各种反对党派的态度。这四章完整、系统、严密、循序渐进地阐述了马克思主义的主要思想。它的基本思想可以概括为：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

从哲学的指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。

在人类文明史上，传世名著数不胜数，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》那样在全世界人民心中产生如此巨大的影响和能量。《共产党宣言》给予了我们太多太多如同漆黑深夜里指路明灯的指导思想，但笔者感触最深、也是最贴近笔者生活的是它提出的坚持信念、与时俱进和实事求是的思想。下面就这三点抒发下自己的感想。

首先，坚定共产主义信念是实现共产主义的前提，是共产党员的精神支柱。共产党员如果失去了它，就会迷失方向，甚至丧失无产阶级的立场。应该认识到，实现《共产党宣言》提出的共产主义的目标是一个很漫长的历史过程，当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，社会上也存在一些矛盾和问题。另外，社会上还有那么一撮人，想把中国引向资本主义道路或民主社会主义道路这两条在中国行不通的道路上。作为一名共产党员，纵然有各种各样外界的干扰和压力，我们也不应该遇到一点困难就见风使舵或停滞不前，要有坚定地共产主义信念，并且有为了实现这一崇高而伟大的目标奉献自己青春和力量的决心。作为一名当代大学生，我们可以明确的体会到现今我国的科学技术和生活水平和发达国家仍有差距。然而，在历史的长河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想实现共产主义这一神圣的目标，就要在平时的学习生活中坚定信念，磨砺意志，克服重重困难，加强政治信仰的修养，相信在可以预见的未来，一定可以实现共产主义这一伟大目标。

其次，与时俱进的思想是实现共产主义的关键。《共产党宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都对其中的内容作了一定的修改、补充和完善，使之能够随时随地都以当时的历史条件为转移。可以看出，与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品质，也是它永葆生命力的根本所在。而现今的社会，我们可以明显感到世界的经济、科技、文化、军事等各个方面都在以极快的速度在发展，因此，我们应该深刻的意识到只有紧跟国际潮流才能不至于被社会淘汰，甚至引领科技的发展方向。但是这些从何而来?《共产党宣言》已经明确告知我们，从与时俱进中来，从创新中来。在21世纪，最稀缺的就是创新型人才，只有创新，才能从根本上摆脱各个方面对国外的依赖，从而加快共产主义的进程。

最后，实事求是是实现共产主义的重要保障。坚持马克思唯物主义辩证的观点一定要坚持实事求是的原则，从长远来看，社会主义一定会在与资本主义的斗争中取得最后的胜利，但是发展的过程中社会主义会有短暂的失败和挫折。要脚踏实地一步步的去争取胜利，着眼于马克思主义理论的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新实践和新发展，而不要指望“一口吃个胖子”，一劳永逸。正所谓“千里之行，始于足下”，一步一个脚印，慢慢地，就会发现看似遥不可及的山峰，已经被我们征服。

在以后的生活中，我会不断地告诫自己要“坚定信念、与时俱进、实事求是”，以《共产党宣言》中的思想来严格约束自己，做一名合格的共产党员和祖国需要的人才。然而，由于自身思想觉悟始终有限，《共产党宣言》里有些先进且高深的理论我还没有领会到，在以后的生活中，我会继续拜读。

以上就是我读《共产党宣言》的一些感想和体会，希望老师批评指导。