大学中的收获教育学论文

第一篇：大学中的收获教育学论文

在大学的收获

09旅游日语杨宇

1我对大学的第一印象

大学时光飞逝，转眼间大二也快过完，却感觉浑浑噩噩无所作为，但是在学习了一段时间之后，对大学教育有了一个全新的认识，今天结合自身的实例谈一谈大学生在大学究竟该学到什么。

在大一时，怀揣着对大学的无限憧憬来到武汉商业服务学院，来到后却发现现实与梦想的差距有多大。心中的象牙塔也变了摸样，感觉自己有一些委屈，却不得不接受现实。“既来之则安之”是听到最多的一句话，也是安慰自己最多的话。在经过两个月的调整期之后，发现商院也是有很多吸引人的地方：每天都有很多人在晨读、弧形楼的自习室很敞亮、饭菜也很可口、图书馆里有许多自己喜欢的书、在夜市上有很多廉价的小物品„„

2大学的真谛

现在我明白大学对一个人来说是一个学习和收获的地方，你的未来把握在自己的手中，大学只是给你提供一个学习的环境。但是，个人的发展是把握在每个人的手中，只要你好好努力，不论在哪学习都是一样的。

3大学应该获取的知识

我认为大学生通过大学教育应该获得以下九个方面：具有充分的适应力、能充分地了解自己并对自己的能力做出适度的评价、生活的目标切合实际不脱离现实环境、能保持人格的完整与和谐、善于从经验中学习、能保持良好的人际关系、能适度地发泄情绪和控制情绪、在不违背集体利益的前提下，能有限度地发挥个性。

3.1、具有充分的适应力；

能尽快的适应新的生活环境也是一种极强的能力，有许多人在进入一个新环境是会产生焦虑、紧张等负面心理情绪。如果能尽快的消除这些负面心情，将会使我们尽快的融入新的环境，有助于我们的学习以及心理活动。保持良好的环境适应能力。对大学生心理产生影响和作用的环境包括生存环境、成长环境、学习环境、校园环境等。

3.2、能充分地了解自己，并对自己的能力做出适度的评价；

3.3、生活的目标切合实际；

生活目标是对当前以及未来生活的期望值，这个目标制定的高低将直接影响我们的生活以及对自己的信心。目标过高的话，很难实现将会打击我们的信心；目标过低的话，太容易实现会降低我们的努力。所以切合实际的生活目标将会使我们成功的一个因素。

3.4、不脱离现实环境；

每个人都有自己的梦想，但是这个梦想应该是一个一生都为之奋斗的目标，它将是我们一生的目标而不是一个空想，只有一个确切的目标才能激励我们不断的进步，脱离现实的空想只会打击我们的积极性，不利于我们的信心，所以一个现实的目标将促进我们不断走向成功。

3.5、能保持人格的完整与和谐；

人格是一个人的宝贵财富，健全的人格是我们在人际交往中交往真心朋友的亮点，如果没有一个健全的人格将会使我们无法在社会中立足，失去了这个社会中的支点，我们将会寸步难行。当然这不是个人的问题，这是社会与个人共同作用的结果，一个良好的社会环境是健全人格生成的前提，主动权还是把我在个人手中。

3.6、善于从经验中学习；

“失败是成功之母”，这是一句众所周知的话，但很多人都经历了失败，成功者却寥寥无几，原因在于失败后的反思和总结。如果不能从失败中吸取经验和教训，失败将是我们心中的魔障，是我们无法逾越的鸿沟。只有不断地从经验中吸取教训，才会使我们不断迈向成功。

3.7、能保持良好的人际关系；

朋友是我们生活中不可或缺的一部分，拥有一个好朋友将使我们一生受益，一份真挚的友谊值得我们付出。前提是你能交到一个可以交心的朋友，所以保持良好的人际关系将是我们前进的助力。同时，保持和谐的人际关系乐于交往心理健康的学生乐于与他人交往,在交往中能用理解、宽容、友谊、信任和尊重的态度与人和睦相处。通过人际交往，使他们能够认识大学生的社会责任，培养遵守纪律和社会道德规范的习惯。增强心理适应能力，能与他人同心协力、合作共事，与集体保持协调的关系，保证大学生心理的健康发展。

3.8、能适度地发泄情绪和控制情绪；

人是理性的动物，在大多数情况下要克制自己，但是当情绪积累到一定的时候将需要一个发泄的机会，只有释放出自己的情绪才会使自己更有信心的迎接未来的挑战。

3.9、在不违背集体利益的前提下，能有限度地发挥个性；

社会是由不同个性的人组成的集体，每个人都有自己的个性，社会是一个多元化的组合，当不同的人发挥着不同作用时，才是这个社会丰富多彩，我们不需要“千人一面”，我们需要一个多层次全面发展的全能社会，作为当代大学生，发挥自己的特长以及个性，也是我们的一项义务。

4全文总结

我们现在正处于青年期阶段，青年期的突出特点是人的性生理在经历了从萌发到成熟的过渡之后，逐渐进入活跃状态。从心理发展的意义上说，这个阶段是人生的多事之秋。这是因为，经验的缺乏和知识的幼稚决定了这个时期人的心理发展的某些方面落后于生理机能的成长速度。因而，在其发展过程中难免会发生许多尴尬、困惑、烦恼和苦闷。

如何度过这个特殊的时期将是关系到我们一生的前进与发展，面对这个问题时：有的人选择了逃避，整天沉浸于虚幻的网络之中无法自拔；有的人选择了顺从，随波逐流，别人怎么干我就怎么干，没有自己的主张；有些人却选择了勇敢的面对问题解决问题，虽然困难重重，他们却笑到了最后。

第二篇：教育学论文

教育学论文

浅述现代教师的角色

姓 名：

学 号：

培训学校：长春师范大学

培训班级： 六班

浅述现代教师的角色

随着社会的发展，人们越来越认识到教师在教学过程中的不可替代性。教师具有丰富的知识和多种能力，不光对学生有一定的感染力，让学生敬佩，也是学生生动活泼、充满启发性和创造性的必要条件。在我国古代教师角色主要是教育者、传授者，角色单一。韩愈说过“师者，所以传道、授业、解惑也。”西汉扬雄也说过“师者，人之模范也。”这都是对传统教师角色最好的概括。而在现代社会，由于社会结构和教育结构的复杂性，需要教师适应多种多样的社会角色。教师不在是作为单一角色出现，而是一个“角色丛”或“角色集”。教师不再是单纯的传递者，而有可能同时作为学生的同伴、活动的组织者、学生学习过程的支持者和帮助者等等，教师的角色越来越向多元化方向发展。

教师角色既代表教师个体在社会群体中的地位与身份，同时也包含着社会所期望于教师个人表现的行为模式，它既包括社会、他人对教师的行为期待，也包括教师对自己应有行为的认识。教师角色是社会系统水平上的“特殊行为模式”，它是与学校教育结构相适的具有教育职能的职业角色。这就要求教师协调好各种角色的关系，履行好角色的职能。那么，现代教师的角色主要有哪些呢？

结合现代教育的要求，现代教师的角色应从以下几个方面去体现。

（一）教师应该是学生学习的促进者

促进者是从教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一个人，而是促进人的发展。国际21世纪教育委员会提出，以往的教育是以经济的增长为目的的教育，21世纪的教育是“旨在促进人的发展的教育。”教师应该把主要精力放在检查学生对知识的掌握程度上，应成为学生学习的激发者、辅导者各种能力和健康个性的培养者，把教学的重心放在促进学生如何学习上。教师已从过去仅作为知识传授者这一角色中解放出来，促进以学生学习能力为重点的学生个性和人格的和谐、健康发展。现代科学知识飞快发展，教师要在短短几年学校教育时间里把所教学科的全部知识传授给学生已经不可能。因此，教师要通过激发学生动机、为学生提供支架，提供必要的辅导、支持和示范等等方式来促进学生的学习，使学生学习更深入。

（二）教师应该是学生学习的合作者 教师是学生学习的合作者，首先体现在教育教学的合作。在传授知识上，师生之间是平等的、民主的，教师不以权威自居，学生也不惟命是从；在智能发展上，学生要成为学习的主体，充分发挥自己的主观能动性，教师要积极引导学生发展，为学生的发展创造一个宽松的环境，使每个学生的个性都能得到最大的发展。在教学过程中，师生应共同学习，共同探讨求知的奥秘，教学相长，共同提高。其次表现在师生关系上。师生关系要摒弃权利与服从，把学生从被动、接受式的学习中解放出来，师生之间要互相尊重，互相信任，互相支持，互相协作，创造具有真诚、接受、理解的课堂氛围，使学生在自由表达与自由参与中，逐步实现自我价值。教师应在课堂教学中，帮助学生明白学习内容，帮助学生安排适宜的学习材料和活动，帮助学生发现所学知识的意义与价值，帮助学生维持一个健康的学习过程的心理气氛。

（三）教师应该是教育教学的研究者

新时期，“教师即研究者”的观念已为大多数人所赞同。当今社会，教师面临许多新情况、新问题。教师要独立思考，做出正确的判断与决策，寻找出最佳的教育教学方案，就需要开展教育研究。因此，教师必须把教育教学作为研究对象，进行深刻反思，以研究者的眼光审视已有的教育理论和教育实际问题。教师的研究是对实践进行的研究，是在实践过程中的研究，也是为了实践的研究。在实现教师从知识传授者到学生学习促进者的角色转换，教师本身应该是一位积极的、有效的教育教学研究者，从“教书匠”转变成“科研型”的教师，以研究者的眼光审视已有的教育理论和教育的实际问题，对教学的对象进行深刻的反思，以研究者的精神不断发现问题、解决问题。

苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”每一位教师都有能力对自己的教学行为加以反思、研究和改进，教师的研究是紧紧联系实践而进行的，其成果最具可行性和实效性。与外来研究者相比，教师处在一个极其有利的研究位置上，有最佳的研究机会。教师长期从事实践工作，随着经验的积累，教师对教学情境中的问题，有着自己经验化的处理方式，他们把教学中的所感、所悟总结成经验，提升为理论，这样的理论研究最具指导意义和说服力。

（四）教师是课程的建设者与开发者

现代教育的课程观强调教师、学生、内容与环境四因素的整合，课程变成一种生态的、生长性的“生态环境”，是四因素持续交互的动态情境。课程作为学习者的经验时，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有机构成。课程作为“复杂的会话”，既是过程，又是结果；既是手段，又是目的。新课程赋予课程以新的涵义，必然要求教师是课程的建设者与开发者。教师应成为课程的建设者与开发者，在课程改革中发挥主体性的作用。新课程倡导民主、开放、科学的课程理念，要求教师积极主动参与课程改革，了解和掌握各个层次的课程知识，以及各个层次之间的关系，教师不仅要了解和掌握国家课程、地方课程，还要具有开发本土化、乡土化、校本化课程的能力。教师作为课程的建设者与开发者，要根据当地的实际情况，学生的实情，建设和开发具有针对性、实效性、能反映本地特色的课程。让班级课堂面向社会，建立一种教师与学生，学生与自我，学生与他人，学生与自然的多种关系，使生活走进课堂，让学生乐学，爱学。

（五）教师是学生发展的引导者

教师不再仅仅是向学生传播知识，而是要引导学生沿着正确的道路前进，并且不断在他们成长的道路上设置不同的路标，引导他们向更高的目标前进。

在课程改革不断深入的今天，教师应认清社会对教师角色的期望，作好角色转变的准备，这将有利于教师自身素质的提高，有利于确保课程改革的顺利进行。百年大计，教育为本。有了第一流的教师，才会有第一流的教育，才会出第一流的人才。对于教师角色的正确定位，在时代的浪潮中，正如镇舟之石，其意义是重大的。同时面对现代教育变革，面对新课程，我们教师要具有课程意识，转变学生的学习方式，为学生构建一个自主、体验、探究、合作、交往的学习的平台。我们教师首先要转变角色，确认自己新的教学身份。以学生的学习来说，要由管理者变成组织者，由传授者变成参与者，由控制者变为合作者，由主导者变成引导者，由仲裁者变为促进者。对课程及教师自身的发展来说，教师要由教书者变成教育研究者，由实施者变为开发者，由执行者变为决策者。只有这样，才能全方位促进学生健康发展。

参考文献：

[1]高慧.现代教师的角色研究[J].城都中医药大学学报，2004，6(1):65-74.[2]李斌.现代教师的角色定位[J].教育探索,2002,(11):93-94.[3]佟伟.谈谈现代教师的角色[J].现代技能开发,2002,(6):47.[4]林森,刘洁.教育学[M].长春出版社,2013.[5]王艳文.试论现代教师角色.教学文摘,2011.

第三篇：教育学论文

现代教育技术与创新人材培养

一、时代呼唤创新人材

99年6月中央发布的“关于深化教育改革全面推进素质教育的决定”指出“素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点”。这是关于素质教育的新提法，这种提法为全面推进素质教育指出了明确的目标和努力的方向。

素质教育为什么要以培养创新精神为重点，理由可以列出很多，但是最重要、最根本的一条就是江泽民主席在第三次全教会上所指出的：“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。江主席把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。中央之所以作出这样的新论断，显然是根据我们面临的严峻国际形势，即当前的时代特点：不创新就要被动挨打，不创新就会被任人宰割，不创新就没有你生存的空间。99年上半年在南联盟所发生的一切，清楚地表明了这一点，所以，是形势要求我们创新，是时代在呼唤创新人材。

二、培养创新人材的核心是培养创造性思维

1.什么是“创新”和“创新人材

“创新”是指能为人类社会的文明与进步创造出有价值的、前所未有的全新物质产品或精神产品。创新过程就是创造性劳动的过程，没有创造就谈不到创新。人类要生存、要发展就必须创新。因为创造了生产工具才使人类脱离动物界；因为创造了语言文字才使人类脱离原始人的蒙昧状态逐渐发展成为有高度智慧的现代人。人类与自然作斗争的每一次胜利都离不开创新。

所谓“创新人材”是指具有创新精神的创造型人材也就是具有创新意识、创造性思维和创新能力的人材，而其核心则是创造性思维（通常也简称之为创造思维）。这是因为创新意识是指具有为人类的文明与进步作出贡献的远大理想，有为科学与技术事业的发展而献身的高尚精神和进行创造发明的强烈愿望；创新能力则是指具有把上述理想、精神、愿望转化为有价值的、前所未有的精神产品或物质产品的实践能力。创新意识是实现创造发明的前提与动力，对于创新人材的培养具有至关重要的意义，这是问题的一个方面；问题的另一个方面是，创新意识和创新能力又必须要有创造性思维作基础，离开创造性思维，创新意识将成为不切实际的空谈；离开创造性思维，精神产品或物质产品的产生就成为无源之水、无本之木，所谓的“创新能力”也不过是事倍而功半的傻干，甚至是徒劳而无功的蛮干。所以从这个意义上说，创造性思维又是创新意识和创新能力的基础与核心。

事实上，如果对创造性思维缺乏理论上的研究就必然会迷失方向，甚至把过时的或错误的东西当时髦。目前教育界和心理学界在创造性思维研究中存在的一些偏向，就充分说明了这一点。

2.当前学术界在创造性思维研究中的五种偏向

（1）把发散思维等同于创造性思维 ；（2）将直觉思维混同于形象思维 ；（3）将逻辑思维与形象思维、直觉思维对立起来 ；（4）认为发展右脑就是发展创造性思维 ；（5）忽视辨证思维的研究。

3.创造性思维结构的六要素

根据当代心理学和神经生理学最新研究成果而提出的关于创造性思维的“内外双循环理论模型”（DC模型）指出[3]，创造性思维结构应当由发散思维、形象思维、逻辑思维、辨证思维和横纵思维等六个要素组成。这六个要素并非互不相关、彼此孤立地拼凑在一起，也不是平行并列地、不分主次地结合在一起，而是按照一定的分工，彼此互相配合，每个要素发挥各自不同的作用。对于创造性突破来说，有的要素起的作用更大一些（甚至起关键性作用），有的要素起的作用相对小一些，但是每个要素都是必不可少的，都有各自不可替代的作用，从而形成一个有机的整体——创造性思维结构。在创造性思维结构的六个要素中，发散思维主要解决思维目标指向，即思维的方向性问题；辨证思维和横纵思维为高难度复杂问题的解决提供哲学指导思想与心理加工策略；形象思维、直觉思维和逻辑思维则是人类的三种基本思维形式，也是实现创造性思维的主要过程（即主体）。换言之，六个要素中，一个用于解决思维过程的方向性（起指引作用），两个用于提供解决高难度复杂问题的指导思想与策略，另外三个用于构成创造性思维过程的主体。如下面所示：

一个指针（发散思维）——用于解决思维的方向性；

两条策略（辨证思维、横纵思维）——提供宏观的哲学指导策略和微观的心理加工策略； 三种思维（形象思维、直觉思维、逻辑思维）——用于构成创造性思维过程的主体。

4.培养创造性思维的五个环节

由于六要素之一的“横纵思维”是要为高难度复杂问题的解决（即促进灵感或顿悟的发生）提供心理加工策略，它与科学发现、技术发明有更直接的关系，并且要有“思维复杂性”理论的支持才易于理解，所以，就一般中小学生的创造性思维培养而言，对这一要素可暂不考虑。下面仅就其余五个要素来讨论创造性思维的培养问题。

环节1：重视发散思维的培养

1．法拉第发现电磁感应定律；2．德布罗依关于光的“波动说”；3．比尔·盖茨与个人计算机革命。

环节2：重视直觉思维的培养

环节3：重视形象思维的培养

事例1：“大陆漂移说”的提出；事例2：红外跟踪技术的发明事例；3：圆锥切割理论的建立。

环节4：重视逻辑思维的培养

环节5：重视辨证思维的培养

三、现代教育技术对培养创造性思维的重要意义

1.现代教育技术的最新理论基础——建构主义是对上述五个环节（尤其是环节1）的有力支持

现代教育技术，通俗地说就是指以计算机为基础的信息技术在教育、教学中的应用。自九十年代以来，随着多媒体和计算机网络应用的日益普及（特别是Internet的迅猛发展），作为现代教育技术最新理论基础的建构主义正在国际上迅速流行。建构主义认为，知识不是通过教师讲授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，充分利用各种学习资源（包括文字教材、音像资料、多媒体课件、软件工具以及从Internet上获取的各种教学信息等等），通过意义建构而获得。由于学习是在一定的情境下借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，因此建构主义学习理论认为“情境创设”、“协作学习”、“会话交流”是学习环境的基本要素。

除此以外，由于建构主义主张充分利用各种学习资源（包括软件工具、课件开发平台、多媒体课件以及从Internet上获取信息），并强调“情境创设”、“协作学习”的学习环境和“发现式”、“探索式”学习策略，所以又是对环节

2、环节3和环节5的有力支持。

2.基于计算机的课件开发平台可以对环节2提供有力支持

“环节2”是强调直觉思维的培养。如上所述，直觉思维有三个基本特征，其中最重要、最本质的特征是第2个——“要善于把握事物之间的关系，而不考虑事物的具体属性”。基于计算机的课件开发平台在这方面可以发挥重要作用。目前已有一些较好的课件开发平台，“几何画板”就是其中较突出的一个。

3.优秀的多媒体课件可以对环节3提供有力支持

“环节3”强调形象思维的培养。形象思维的基础是观察能力、联想能力和想象能力（包括再造想象和创造想象），在这方面多媒体课件有其得天独厚的优势，这类实例俯拾皆是，并已成为人们的共识，无须赘述。

4.基于计算机网络的“协作式学习”和“发现式学习”可以对环节5和环节1提供有力的支持

“环节5”和“环节1”分别强调对辨证思维和发散思维的培养。“协作式学习”；“发现式学习”。

5.教师指导（或主导）作用的发挥可以为环节4提供有力支持

“环节4是强调逻辑思维的培养”。如上所述，建构主义提倡在教师指导下的、以学生为中心的学习，而教师指导（或主导）作用的发挥对于培养学生的逻辑思维能力是特别重要的。事实上，教师指导（或主导）作用的发挥主要是通过“言传身教”进行，而“言传”（用语言文字表达）本身就离不开逻辑思维，这是因为语言和逻辑思维密切相关（逻辑思维的材料就是基于言语的概念），教师所说的每一句话都是在向学生进行逻辑思维的示范。所以，不论任何学科、任何教学内容，只要涉及教师的指导（或主导）作用就都离不开逻辑思维。以语文教学为例，教师往往通过“增加表象积累”、“培养观察能力”、“发展想象能力”等环节来培养学生的形象思维。这本来是形象思维的培训过程，表面看似乎与逻辑思维无关，其实不然，例如在 “增加表象积累”环节中，教师往往要通过提供必要的背景材料和示范朗读来帮助学生增加表象的积累，而通过条理清楚、论据确凿的文档所提供的“背景材料”，以及有感情地朗读的“课文”本身，都是逻辑思维的成果，而且是较优秀的、有一定代表性的成果，所以教师在运用背景材料和朗读课文的过程中，既丰富了学生的表象，也是在向学生示范应当如何进行正确的逻辑思维。又如，在“观察方法的培养”环节中，教师强调应抓住事物的重点和主要特征来观察，但是，什么是重点和主要特征，通常并不是由形象思维来确定，而是要依靠逻辑分析，所以确定重点和主要特征的过程也是教师对学生进行逻辑思维训练的过程。至于“发展想象能力”的训练（它通常包含“激发情感”、“看图想象”、“情节补充”、“自编童话”和“想象未来”等多种训练方式），那与逻辑思维的关系就更加密切了——除了“激发情感”主要是形象思维以外，其余象“看图想象”、“情节补充”、“自编童话”和“想象未来”等训练方法，由于都涉及语言文字表达过程，而要能够把想象结果生动、流畅地表述出来（或是将童话故事编出来，或是将情节补充出来，或是把未来的美好憧憬描绘出来），都需要经过逻辑思维的深思熟虑才有可能（如主题的提炼，素材的选取，以及布局谋篇和词语斟酌等等无一不依靠逻辑思维）。所以上述“发展想象能力”的形象思维培养过程，同时也是教师对学生进行严密的逻辑思维能力的训练过程。

以形象思维内容为主的教学过程中，在教师起指导（或主导）作用的条件下尚且与逻辑思维的训练密切相关，如果是以逻辑思维内容为主的教学过程就更可想而知了。由此可见，教师指导（或主导）作用的发挥确实可以对“环节4”（即逻辑思维能力的培养）提供最有力的支持。

参考文献

1.钱学森，开展思维科学的研究，全国首届思维科学讨论会上的发言，1984年8月。

2.温寒江、连瑞庆主编，开发右脑——发展形象思维的理论和实践，浙江教育出版社，1997年12月。

3.何克抗著，创造性思维理论——DC模型的建构与论证，北京师范大学出版社，2000年3月。

4.惠永正主编，现代科学技术基础知识（2），上海教育出版社，1994年3月。

5.全国中小学计算机教育研究中心和北京天科冀公司联合编写，几何画板参考手册（内部资料），1998年10月（第四版）。

第四篇：教育学论文

小学地方课程中加入方言文化课的构想

孙慧翠陈君

（集美大学外国语学院英语0814班，2008520091/2008520101）

[摘要] 在大力推广普通话的今天,方言在繁荣发展的表象下逐渐濒临着消亡。方言虽然退出了主流话语系统，但其承载的诸多的历史内容，在文娱演出等方面，仍能满足人们的各种需求，活跃文化生活；而在局部地区更兼有交际作用。如今，方言的价值已经更多地体现在它的文化价值方面，交际作用渐弱。从方言对地区文化和中国语言文化的重要性出发，对方言在传播过程中的变异和流失的原因进行了分析，提出来解决方言危机问题的见解和有效措施，保留各地区的本土文化特色和中国语言文化的多样性。

[关键词]小学教育；地方课程；方言文化；保护；方法

1、前言

汉语历史悠久, 内容丰富, 由于历史与地理条件的影响,根据语言特点可分为七大方言: 北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。由方言的分布区也可以看出汉语的发展有北方方言相对统一、南方方言相对分散的南北差异。汉语方言的调查研究, 现代汉语方言学, 走过了将近百年的历程。按照时间顺序,以最重要的方言著作为纲, 将现代汉语方言学的产生和发展分为“现代汉语方言学的诞生”、“现代汉语方言调查研究的发展”和“现代汉语方言调查研究的繁荣期”三个阶段：

（一）20 世纪20 年代以后50 年代以前: 现代汉语方言学的诞生。我国关于方言的调查研究有非常悠久的历史。西汉扬雄所著《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)不但是我国最早的一部方言著作,也是世界上最早的方言著作之一。扬雄穷27 年之劳顿, 始成《方言》, 内容深刻而丰富, 让后世学者训诂考证不绝, 成为“方言之学”, 至今不衰。它为现代汉语方言的调查研究奠定了厚实的基础,这实在是中华文明在学术研究领域里的一个重要表现, 在世界学术史上是绝无仅有的。这一阶段的研究，赵元任领导了历史语言研究所的方言调查, 例如他本人1928 年底到1929 年初的两广方言调查, 1930 年的海南方言调查;白涤洲1933 年的关中方言调查;罗常培1934 年的皖南方言调查。但影响最大, 获得成果最多的是由赵元任亲自领导的五省方言调查: 1935 年春的江西调查;1935 年秋的湖南调查;1936 年春的湖北调查;1940 年春的云南调查;1941——1946 年间的四川调查。这几次大规模的方言调查, 由于时局的影响, 时间都很短促, 所找的发音人条件也不算很合适, 所以难免有瑕疵。但这些调查开创了汉语方言调查研究大面积调查、合作攻关的良好先例, 并且调查材料整齐, 记录准确, 方便于大范围的比较研究, 因此对后来的方言调查产生了重大影响。罗常培的《厦门音系》（1931）、《临川音系》（1941），董同龢的《华阳凉水井客家话》等。

（二）20 世纪50——60 年代: 现代汉语方言调查研究的发展。20 世纪50 年代以后, 汉语方言的调查研究进入了一个高潮期。这个时期的重要标志是全国汉语方言普查, 围绕着这个普查, 做了很多实质性的工作, 从而把汉语方言研究向前大大地推进了一步。1955 年召开了“现代汉语规范问题学术会议 ”, 著名语言学家丁声树、李荣在会上作了《汉语方言调查》的学术报告, 提出为了推广普通话, 必须重视汉语方言的调查与研究,“不仅要调查语音情况, 还要重视方言词汇和方言语法的研究”。这一阶段的研究工作全面展开，主要研究成果有《汉语音韵讲义》（1981）。由丁声树撰文, 由李荣制表, 是他们1956——1957 年间在普通话语音研究班上的汉语音韵课讲义, 最初是油印本, 后来在《方言》杂志1981 年第4 期241——274 页上正式发表, 1985 年由上海教育出版社印行单行本。此外，还有《江苏省和上海市方言概况》，《昌黎方言志》（1960）等。20 世纪50——60 年代汉语方言的调查研究, 无论在广

度和深度上, 都比之前的时期有了明显的进步, 是有成绩的。这一点从当时发表的一些重要论文也可以看出来,如李荣的《温岭方言语音分析》(1966)。这个时期汉语方言调查研究的主要活动, 都跟著名语言学家丁声树、李荣有密切关系, 在赵元任之后, 由于他们的努力, 把汉语方言调查研究向前推进了一大步。

（三）20 世纪70 年代后期以后: 汉语方言调查研究的高度繁荣。1979 年, 李荣先生在中国社会科学院语言研究所创办了《方言》杂志, 这是世界语言学界唯一的一份方言学专业刊物。杂志提倡注重调查, 实事求是, 相互讨论的严谨学风, 强调方言事实的描写分析, 在这个基础上进行深入的比较和讨论, 做到事实与理论的结合, 相继发表了一大批具有很高学术价值的调查报告和研究论文。这一阶段方言调查研究硕果累累。据不完全统计, 1979 年至2002 年间, 全国方言学科发表的各类调查报告和研究论文多达3, 000多篇, 出版的各类调查报告、研究专著、方言志多达800 多种。其中不乏优秀作品。例如由詹伯慧、张日昇主持调查编纂的《珠江三角洲方言调查报告》三卷本(1987、1988、1990);许宝华、汤珍珠主编的《上海市区方言志》(1988);侯精

一、温端正主持的《山西省各县市方言志》、《山西方言调查研究报告》(1993);钱曾怡主持的《山东方言志丛书》十五种(1988 # 2002);李如龙、张双庆主编的《客赣方言比较研究》(1992);陈章太、李行键主编的《普通话基础方言词汇》(1997);刘纶鑫主编的《客赣方言比较研究》(1999);吴启主、鲍厚星主编的《湖南方言研究丛书》十四种(1998 # 2003);刘村汉主编的《桂北平话与推广普通话丛书》十种(2004);张崇主编的《陕西方言词汇集》(2007)等等, 都是研究汉语方言非常重要的论著。这些论著, 从各个方面展现了20 世纪70 年代后期以来汉语方言调查研究所取得的重大成绩。如果全部展现这20 多年来的成果, 那是需要罗列一份非常长的论著目录的。20 世纪70 年代以来汉语方言调查研究取得了重大成就。这些成就, 使得汉语方言的调查研究成为中国语言学最重要的标志性学科之一。

为了加强民族团结, 增强民族凝聚力,近代以来, 我国一直在全国范围内大力推广以北京语音为标准音, 以北方话为基础方言, 以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语——普通话, 并在1956 年2月6日由国务院正式发布《关于推广普通话的指示》。于是, 普通话正式成为我国官方语言, 各地人民不再被地域所阻隔, 不再被语言所限制。但不知从何时开始, 人们竟将其与保护方言对立起来,致使近年来中华民族语言的多样性受到了极大的挑战, 很多地方的方言都在逐渐消失, 一些少数民族甚至发展到了只有几个年过古稀的老人还会说方言的情况, 一旦这些老人百年之后, 这个地方的方言即彻底成为历史。在大力推广普通话的今天,方言虽然表面上呈现出繁荣的景象,而实际上很多方言却濒临消亡。方言和普通话并不是完全对立的,它具有自身的价值。在推广普通话的同时,也要给予方言一定的话语空间,实现方言与普通话协调的共存与发展。方言虽然退出了主流话语系统，但在文娱演出，如歌曲、小品、曲艺、地域性的谈话节目等方面，仍能够满足人们的各种需求，活跃文化生活；而在局部地区更兼有交际作用；何况方言还承载着诸多的历史内容，是普通话生存和发展的基础。在充分认识方言的历史作用的同时，我们也应该承认，在今天，方言的价值已经更多地体现在它的文化价值方面，其作用也主要不在于交际。本选题结合现行的小学地方课程建设，提出在小学地方课程设置中加入方言文化课的构想，重点论述在小学地方课程设置中加入方言文化课，对防止方言流失和保护方言文化的重要意义。

2、方言的概述

（一）方言的起源和分布

方言，是语言的变体。中华5000年的文化代表着中国，我们的文化是各族人民共同在这片热土上创造的。中国地大物博，语言自然也不尽一样。这是地域文化多样性，也是民族文化的多样性，因为我们的很多文化都是由方言产生并承载他的发展。江苏的昆曲、评弹，安徽的黄梅戏，天津的京东大鼓、快板，闽南的南音，客家的山歌，这些都是国家级非物质文化遗产，从中，大家可以轻易地发现一个共同点，即它们都是以方言表现的艺术形式。方言的形成和发展体现了地方历史，方言词语记录了地方风物。不用说方言直接保存了多少传说、故事、民歌，就连非语言的艺术创造和宗教信仰、民俗活动也广泛地留存在方言词语之中。世界范围内，中国的民族语言以及方言的数量之多、内部差异之大、承担的文化之重都是罕见的。也正因为方言的存在，我们的文化才开出多姿多彩的花朵。汉语历史悠久, 内容丰富, 由于历史与地理条件的影响,根据语言特点可分为七大方言: 北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。由方言的分布区也可以看出汉语的发展有北方方言相对统一、南方方言相对分散的南北差异。

（二）方言在传播过程中的变异和流失

方言文艺是以方言为土壤的，但由于现代化进程加快，随着经济的发展，方言也随之淡化，也有逐渐被同化的倾向，方言文艺出现了前所未有的危机，据上世纪50年代调查，我国共有367个戏曲剧种，但在最近30多年中已消亡了100余种。

3、方言在传播过程中变异和流失的原因

(1)普通话的冲击: 大力推广普遍话是现代人交流的大趋势, 而且讲普通话是从娃娃抓起, 这是一件好事, 但是随之也会带来方言的萎缩。(2)一大部分人主动选择放弃方言: 农民进城打工者遍布中国甚至世界, 一些青壮年纷纷告别了故土走进了城市,在家留守者大多数是老人。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题, 给这些打工者提供了更好的生存环境, 于是这些打工者进入城市后更愿意在城市扎根下来, 自觉不自觉地就主动放弃了自己原有的方言, 从而讲起普通话。(3)以普通话为主流的交流日趋密切: 我国的大交通已经建成立体便捷的交通体系, 全国各地的县级以上城市都慢慢地加入了这样便捷的交通网, 交流联系上日益密切, 民众迁移变得更加容易, 各地都可以逐渐成为一个个不同大小的移民区, 这更加速了方言的消亡速度。(4)以普通话为基础的外语热潮兴起:近年我国的对外开放与国际接轨必然会掀起一股又一股的外语热, 讲外语及外语的翻译也是以普通话为基础, 所以这也会加快方言的消亡。(5)对方言认识不足: 现今仍有很多人认为方言会阻碍民族社会交流, 忽略了方言对文化传承的重要意义, 一味对方言抱有排斥态度, 造成方言影响日渐减小。总之, 生活的现代化, 对我国各地的方言都会造成不同程度的消亡。

4、方言保护

（一）方言的价值

（1）方言代表着中国文化的多元性

中国幅员辽阔,历史悠久,不同的地域形成了不同的地域文化,而这些特有的地域文化都是以方言为载体的。在这些地域文化中,最引人注目的是楚文化,楚文化的代表作品《楚辞》就是用楚地方言写成的,“书楚语,作楚声,记楚地,名楚物”,具有浓厚的地方色彩。其中所涉及的历史传说,神话故事,风俗习惯等,都带有鲜明的楚文化色彩。此外,富有代表性的还有客家文化。客家人是一个独特的群体,他们古时候由中原迁到福建、广东、海南等地后,由于与原居住地长期分隔,他们的语言逐渐发生变化,但却彼此互通,这就是客家话。在此基础上,也形成了自己独特的文化———客家文化。客家文化就是以客家话为载体而存在并不断发展着的。方言代表的是文化的多样性。方言消亡了,表面上看来是无所谓,对民族文化的沟通不会有影响,甚至这种沟通会越来越顺畅。但是一旦方言丢了,一个具备特点的文化载体就消亡了,这牵涉到文化的多样性,而这种多样性的消失,跟物种灭亡一样,是没有办法恢复的。

（2）方言是中国传统文化的载体

中国是一个曲艺之乡,有很多的地方戏曲和说唱艺术。戏曲有京剧、越剧、楚剧、汉剧、黄梅戏、粤剧等,说唱艺术有东北的二人转、陕西的秦腔、苏州的评弹等。其实不管说唱艺术也好,还是地方戏曲也好,它们都是方言的一种延伸。如果没有这么丰富的方言,我们很难想象中国有这么丰富的地方戏曲和说唱艺术。地方戏曲,由于受到独特的方言的限制,使得不掌握这种方言的人无法独立从事这一剧种的剧本创作。同时戏曲在几十年前的中国曾独步一时,培养出一大批发烧友。由于在正统传媒和文化教育中一味的杜绝方言,事实上就是在一刀切断戏曲传播的血脉,使之萎缩并最终走向衰亡。这一点无论是从戏剧作为“土特产”,还是从生产者的角度———它的消费群而言,都是显而易见的。作为雅剧的昆曲的发展和衰亡也从另一

个方面证明了过度规范化和统一化带来的萎缩,昆曲由于经过文人介入,给它带来了很多繁琐的条条框框,同时它的背后依托脱离了方言,使用一种所谓中州韵来押韵,最后沦为少数文人的游戏,不断衰落,虽然清朝一些文人企图复兴,已无回天之力。另外,中国很多传统文化名著也是用方言写成的。据研究,中国四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》就是用方言写成的。

（3）方言是普通话的源泉

方言是最贴近生活的,语言中最鲜活的成分还是蕴涵在方言当中。普通话中很多鲜活的词汇来自于方言,没有方言,普通话也就不复存在。中央民族大学中文系副教授敬文东就说,四川方言天生的能力是,不用我们费力,就能把我们领进锣鼓喧天、锅碗瓢盆、家长里短的沸腾生活,那是茶馆与火锅代表着的人间事件。胡适明确地把中国的语言分成三等,方言土语是最自然的语言。在《〈海上花列传〉序》中说:“方言的文学所以可贵,正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人,通俗的白话固然远胜于古文,但终不如方言能表现说话的人的神情口气。古文里的人物是死人,通俗官话里的人物是做不自然的活人,方言土语里的人物是自然流露的人。”在《〈吴歌甲集〉序》中,胡适又说:“我常常想,假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的,那篇小说要增添多少生气啊!⋯⋯最近徐志摩先生的诗集里有一篇《一条金色的光痕》,是用硖石的土话作的,在今日的活文学中,要算是最成功的尝试。.⋯⋯凡懂得吴语的,都可以领略这诗里的神气。这是真正的白话,这是真正活的语言。”老舍之所以能将老北京的百姓生活写的活灵活现,很大一部分原因,就是因为他完美地运用了北京方言。正是因此,过去很多方言词汇,如大排挡、便当、银楼、写字楼、垃圾等正不断地进入普通话之中,为普通话增添了不少活力。

（二）方言保护的措施

针对方言目前的状况,我们应从以下几个方面着手,积极采取措施,对方言进行合理的保护:第一,在推广普通话时要适当保留方言的话语空间。在制定相关的语言政策时,我们应更加谨慎,不要对方言过于苛刻。比如在非公开场合不禁止说方言,给方言一定的生存空间。第二,抢救以方言为载体的文艺形式,特别是对代表着中国传统文化的戏曲要加强保护。努力培养接班人,同时鼓励文艺工作者创作出更多的优秀的作品,使之得到继承和发展。第三,对我国目前使用人数比较少,尤其是对濒危的方言做一次全面调查,尽可能地抢救原始资料,采取录音等方式将方言保存下来,进行研究。方言濒危好比是物种消失,如果不加保护,方言的消亡,有可能只是几年的时间。国家有关部门应当认识到方言的价值,在推广普通话的同时,给方言留下一定的生存空间,使方言和普通话协调地共存和发展。

以上提到的各项措施对方言文化的保护都有一定的效果，能够减缓甚至防止方言的消亡。结合当下小学课改和地方课程建设的发展现状，我们可以提出另一项保护方言文化的措施——在小学地方课程设置中加入方言文化课的构想。小学是学生学习语言相对理想的年龄段，在小学地方课程设置中加入方言文化课可以有效地向更多人被隔离在方言文化世界之外的学生灌输本地文化，防止方言文化的流失和消亡。

地方课程开发的题旨就是要从当地的文化特点、资源特色及发展需要出发，集中、突出地反映“本土化”，即地方性文化。即使是普遍性知识，也应“本土化”，赋予其“地方”的理解和“地方”的内涵，经历“本土化”的过程。地方课程是为了求异，而不是求同。所谓求异，是寻找地方课程与国家课程的差异，凸显地方课程的特质与价值。对差异的认同和关注汇集于一点，是为了增强课程的地方适应性，让学生了解本土文化，热爱本土文化，这样才有可能为本土文化的传承和发展作贡献，满足地方经济、文化、社会发展的需要。地方课程的求异可以促使课程结构的完善和丰富，使地方课程从一元走向多元，进而完善学生的知识结构，使学生全面发展。从知识的角度去考察，地方课程负载的是地方性知识，地方课程着重反映地方性文化。在某种意义上，地方课程应是地方的文化，是地方文化的描写和反映。地方课程试图为当地学生提供体现地方性文化的课程，地方性文化的客观存在要求进行地方课程开发，着眼于地方性文化的课程开发具有重要的作用。首先，可以打通教育与生活、实现学校与社会的对接，陶行知先生在20世纪20年代就提出了“生活教育”理论，指出

现实生活的教育意义，认为生活应是教育的根本和中心，书本教育应与生活实践相一致。“生活教育”理论深入揭示了地域性知识合法地位和地方课程存在的深刻价值，充分表明地域文化对于重建课程与儿童的价值，实现缓解校内生活和校外生活的对立、现实生活与未来生活的对立的重大意义。课程必须以儿童的生活经验为基础而超越理性生活，建构一个真切的、完整生活的世界。课程内容应突破狭隘的科学世界的束缚，达到科学世界与生活世界的和谐统一，使学生的个人知识，以及他自己的特殊文化世界在学校课程中占有重要的位置。其次，着眼于地方性知识开发的课程，对实现课程文化有显著的作用，课程作为文化必须摒弃课程被简单地理解为知识载体的文化工具的逻辑与机制，还原其本体地位，彰显其内在自为性和超越性品质。教育不仅承担着个人发展的使命，而且担负着文化发展的使命。在新的历史时期，为地域文化的发展作出自己的贡献，是课程建设应负的历史使命。

通过在小学地方课程设置中加入方言文化课这一举措，可以有效地让小学生从小就了解本土文化，习得本地区的方言，一定程度上遏制了方言的流失和消亡。通过小学地方课程方言文化课的设置，保护承载历史的方言文化，保留各地区的本土文化和特色以及中国语言文化的多样性。

中国地域广阔, 古文明及地上地下古物甚多, 有的东西挖出后的鉴别可能只有用以当地的方言才进行说明解释, 所以方言有着不可替代的作用, 它是中华文明的重要部分, 是我国宝贵的文化遗产。虽然方言的存在确实对各地的交流有着很大的影响, 不同方言区的人们言语交流会出现阻隔甚至造成误会, 比如: 山西离石人说“办喜事”, 外来人则会听为“办死尸”;广东人说“私有制”, 外来人则会听为“西游记”;广西人说“开始”, 外来人则听为”该死”;更多方言区的人说”奶奶”, 外来人则会听为”来来”等等。难以听懂甚至无法沟通的现象更是比比皆是。但正是这些方言的存在才使中国的古老文明得以不断传承, 不同的方言代表了这个地方不同的发展历史, 象征了一种古老的悠久的文化, 正因为有了这些各异的方言, 在历史的长河中, 在战争的岁月里,中国才不会被外界所轻易同化, 不会被侵略者所左右, 中华文化最终得以最好的保存与传播, 方言在很大程度上都作出了巨大的贡献，所以方言文化的保护势在必行。方言濒危好比是物种消失,如果不加保护,方言的消亡,有可能只是几年的时间。国家有关部门应当认识到方言的价值,在推广普通话的同时,给方言留下一定的生存空间,使方言和普通话协调地共存和发展。国家有关部门应该敢于探索，勇于创新，果断践行在小学地方课程设置中加入方言文化课这一举措，做好方言文化及时有效的保护工作。

参考文献

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第五篇：教育学论文

论德智体美劳全面发展的教育

顾牡丹

（江西赣江职业技术学院 信息学院）

摘要：人的全面发展理论是教育目的最基本的理论基础，社会主义的发展要求我们培养德智体美劳全面发展的人才，因此德育、教育、体育、美育缺一不可，都要抓紧不可耽误。各教育都有其自身的特点和在教育中的功能作用，只要教师发挥得好就能充分的推动个体人和整个社会的重大发展，培养德智体美劳全面发展的社会主义一代新人。

关键字：全面发展 社会发展 德育 智育 体育 美育

人的全面发展理论是教育目的最基本的理论基础。古今中外，只要是真正的和正常的教育，无一不是以促进人的全面、和谐发展为其出发点和归宿的。就其教育目的结构来说，是德育、智育、体育、美育、劳动技术教育；就受教育者素质结构来说，是德、智、体、美、劳全面发展，对受教育者进行“五育”并举教育，达到受教育者德智体诸方面全面发展。具体地说，我国普通学校教育目的是向受教育者进行德育、智育、体育、美育、劳动技术教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义一代新人。

人的全面发展最根本是指人的劳动能力的全面发展，即人的智力和体力的充分、统一的发展。同时，也包括人的才能、志趣和道德品质的多方面发展。马克思主义从分析现实的人和现实的生产关系入手，指出了人的全面发展的条件、手段和途径。所谓人的全面发展，即指人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展。马克思认为个人怎样发展，发展到什么程度，不是人们随意设计、随意规定的，而是由客观社会生活条件，其中主要是物质生产条件决定的，个人只能在客观条件所提供的可能性的范围内得到发展。

“人的全面发展”首先是指人的“完整发展”，即人的各种最基本或最基础的素质必须得到完整的发展，我们通常所说的“人的全面发展”，是把人的基本素质分解为诸多要素，即培养受教育者在德、智、体、美等方面获得完整发展。人的全面发展的基本要素包括体能、智能；活动能力；道德品质；情感、意志、性格等。体能和智能是构成人的素质的生理基础和心理基础。活动能力在人的各种素质中居于核心地位。此外，情感是人对客观事物所持的一种心理体验。意志是人在活动中自觉地确定目标，并有意识地根据目的支配、调节行动和克服困难，实现预定目的的心里过程。性格是个人比较稳定的对现实的态度和与之相应的习惯性的行为方式。

“人的全面发展”是马克思主义的基本原理之一，也是我国教育方针的理论基石。人的全面的发展，要求我们的教育必须是全面发展的教育。也就是德育、智育、体育、美育、劳动技术教育全面发展的教育。下面，一一介绍分析。

首先是德育。我国的德育教育体现了整个教育的社会主义性质，对受教育者的全面发展起着定向作用。在德育渗透方面积极探索、努力实践，任课老师可以根据各学科特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色教育主题，各自形成了一套渗透德育的行之有效的教学方法。如：语文教师结合教学的思想内涵，挖掘教材的德育因素，激发学生情感，创设情境等方法感染和教育学生，培养学生自信心，教会学生做人。计算机专业课培养学生爱护机房设备，遵守机房规则的良好习惯；培养学生良好的计算机使用道德；培养学生协作精神。在教育教学改革的大潮中，按照英语教学的自身规律，自觉地培养具有高尚人格、美好心灵和丰富知识的一代跨世纪新人。

其次是智育。智育是教育者创设一定的情境以提升教育对象的智慧水平为目标的教育。智育的意义在于人的智慧水平有通过智育去培养的必要，智育对社会和个体发展具有非常重要的促进作用。从社会的角度看，智育是生产力和科技发展、社会进步的催化剂。智育是实现人的全面发展的重要途径之一。智育对于每一个人的生活质量提高有重要的意义。智育的

根本任务是要培育或发展学生的智慧，尤其是智力。智育的主要任务和内容应当是传授知识、形成技能和发展智力。

今天的中国，似乎从来没有像现在这样表现出对智育的高度重视：“以教学为中心”，成了各中小学最响亮的口号；中考和高考的升学成绩，成了学校的生命线，同时也是教师的生命线；为子女的学习掏钱，成了几乎所有家长哪怕是倾家荡产也心甘情愿的投资；各门学科的补习班和家教，成了最有市场的产业；各种与教材配套的参考书和练习册，成了最热门的畅销书„„有人将如此激烈的升学竞争上升为“理论”：“考试才是硬道理！”今天的中国，也似乎从来没有像现在这样表现出对智育的强烈不满：由于“智育”，学校的其他教育成了橱窗式的摆设，学生的全面发展成了一句空话；由于“智育”，学生成了一部部学习机器和考试机器，头脑中装了不少知识而能力却几乎等于零；由于“智育”，学习成了学生唯一的生活内容，分数成了学生唯一的荣耀或耻辱；由于“智育”，学生的身心受到严重损害，人格遭受扭曲，自杀甚至杀父弑母的悲剧时有发生„„人们把这种畸形的智育概括为“应试教育”。

因此，我们应该注意在智育中，传授知识和发展技能很重要，但同时也要注重培养学生的自主性和创造性。不能只是一味的填鸭式的教育，到头来学生只是学会了死记硬背真正的本事一点也不会。

再者是体育。体育是指以发展、锻炼体魄为目标的教育活动。学校体育活动的基本特性是教育性、技能性和娱乐性。学校体育区别于一般的活动，比如劳动和娱乐活动，也区别于竞技体育和一般的身体锻炼，在于其教育性。学校体育所具有的功能有健体功能、教育功能和娱乐功能。健体功能首先是指对身体机能的促进作用。其次，体育活动可以改善和提高神经和中枢神经系统的工作能力。再次，体育活动还可以提高人体对自然环境的适应能力。教育功能可以理解为体育的价值功能，具体表现在体育活动中对德育、智育和美育的促进上。娱乐功能是指学校体育能够使学生在劳累之后在体力和精神上得到恢复和放松。

学校的体育主要要求做到增强学生体质，促进身体的正常发育；提高运动素养，传授必要的知识技能；培养体育兴趣，形成良好的精神品质。中国现在越来越重视体育教育，国民的身体素质也在不断的提高。

最后是美育。美育是素质教育的重要内容，这是美育的性质与自身特点决定的。美育的社会功能在于全面培养人，它是从塑造美的心灵着手，使个体成为一种立体。美育，是以审美活动为途径，培养受教育者崇高美好的心灵和健康高尚的情感的一种教育方式。中小学音、体、美课时不少，且时间持久。美育有利于陶冶人的情操，促进心理结构的“内化”，有利于提高思维能力还有利于培养新型人才。总而言之，美是中小学生必须具备的一种基本素质。搞好美育，就可以使我们的青少年们在德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展。21世纪初，“人的全面发展”问题重新受到当代中国马克思主义者的高度重视。这既是对“人的全面发展”学说的发展，也奠定了新世纪初教育方针的思想理论基础。第一，坚持远大理想与社会主义现代化建设实践相统一，“人的全面发展”是共产主义社会的基本特征之一。第二，坚持物质文明建设与精神文明建设相统一。历史的经验一再证明，物质文明的高度发展并不一定给每个人带来同样高度的幸福感。第三，坚持人的全面发展与社会的全面发展相统一。唯物史观认为，人是各种社会关系的总和。社会分工把人与社会的关系推向某种不可调和的矛盾之中：为了社会的全面发展，必须使大多数人处于片面发展状态。第四，坚持人的全面发展与提高国民素质的统一。

人的个性是由个人的自身条件与特定生活环境造成的。良好的个性，对于一个人取得事业上的成就具有重要的意义。所以，不可把人的全面发展与个性发展对立起来，现在在我们的教育工作中，既要重视学生的全面发展重视，同时也要对学生个性的尊重、开发、引导。只有这样，我们才能培养出德智体美劳全面发展的人才来，为社会主义发展做贡献。