沧浪亭记,独乐园记读后感

第一篇：沧浪亭记,独乐园记读后感

心有所得，笑悯万古

-----听苏舜钦悟出自己的主宰

沧浪亭位于苏州城南沧浪亭街，是现存苏州最古的园林。北宋庆历五年，诗人苏舜钦流寓吴中，以四万钱购得园址，傍水构亭名“沧浪”，取《孟子.离娄》和《楚辞》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，作《沧浪亭记》。自号“沧浪翁”。

沧浪亭为苏州大型园林之一，具有宋代造园风格，是写意山水园的范例。园以清幽古朴见长，富有山林野趣。池水萦回，古亭翼然，轩榭复廊，古树名木，内外融为一体，在苏州众多园林中独树一帜。

苏舜钦因获罪而遭贬，便乘船南游到吴地，想要舒展心胸却难求良地。偶然的机会他发现了吴越王贵戚的废园。虽是废园，却颇得苏舜钦的欢心。竹水相映，同风月协调，回合于轩户之间，景色甚是优美。苏舜钦在这里把酒问青天，与鱼鸟同乐，常常忘记了时间。他觉得名利政场每天与利害得失相计较，同这样的情趣相比，真的是太庸俗了。与自然同乐，心灵得到了净化，看到的听到的没有邪恶美丑，人生的道理清晰明了。

古人寄托情怀的方式常常借以自然来表达。此时的苏舜钦，不再是名利场上绞尽脑汁的达官贵人，而是一个化悲愁为超然的乐天派。自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，只是没有悟出主宰自己、超越自我的方法。苏舜钦安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，心有所得，笑悯万古。他放浪形骸却没有忘记自己内心的主宰，才使他感受到的自然不仅仅是单纯的世界，而是与他化为一体的意境。

古人尚且有这种超脱的心境，对于现在生活在压力繁忙的社会的我们，更是要学会抽出时间来给自己的心灵做一次净化。不要在粒粒凡尘中忘却了自己最初纯净的自我。要学会在生命的长袍里洗去铅华，沉淀属于自己的那份快乐。

明月 清风，独乐而无所羁绊

------感受司马光的独乐之道

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。司马光一直有着与众不同的独乐方式。洛阳定居，便开始了他独乐生活的旅程。那些王公贵族，愚劣笨拙之人的乐趣，显然在他眼中变得不值一提。他自称自己迂叟，追逐的乐趣却为后世夸赞为圣贤之乐。

读书堂、弄水轩、钓鱼痷、浇花亭、采药圃、见山台等，这些简洁明了的屋名，无不透漏着他内心热爱自然，享受生活的心境。他整日与植物相伴，与山石作比。上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外的境界。

不得不佩服，司马光可以独享这种桃源式的生活方式，神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，挖开渠水浇灌花草，登临高处纵目远眺，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种生活，这些美景与感受，无疑不在他优美动人的文字中流露出来。

更有苏轼赞叹其”青山在屋上，流水在屋下”, “才全德不形，所贵知我寡”。表达了对司马光的赞叹敬佩之情。司马光以自喻的方式表达了无人与他共识的伤感，而他感受到的乐趣却是无人能够理解无人能够同乐。他自叹自己的挚爱都是世间所抛弃的，粗俗低下的，因此不敢将自己的快乐拿来与众人分享迫使他们接受。其实，这只是他不愿与世俗同流合污，超凡高洁的思想无人理会，他只能将这份情怀寄情与山水。独乐却不是在独享乐，而是渴望有人能够与他志同道合，共同探讨诗词歌赋到人生哲学。可惜的是，他始终没有得到这样一个知己。虽说人生得以一知己足以，我想他需要的仅仅是”懂我”的人而已。

第二篇：《沧浪亭记》原文及翻译

赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。下面是小编整理的《沧浪亭记》原文及翻译，希望对大家有帮助!

沧浪亭记

宋代：苏舜钦

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然;非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!

翻译

我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗!

唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然;不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

第三篇：沧浪亭记阅读答案

《沧浪亭记》是宋代文人苏舜钦创作的一篇散文。作者模仿了柳宗元的文章的基本格调和具体表现方式，并在文字中融入了个人独特的体验，反映了作者自己的心态，下面小编给大家分享一些沧浪亭记阅读答案，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

沧浪亭记

浮图①文瑛，居大云庵，环水，即苏子美②沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”

余曰：“昔吴越③有国时，广陵王④镇吴中，治南园于子城⑤之西南。其外戚⑥孙承佑，亦治园于其偏。迨⑦淮南纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者⑨居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。

夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台⑩，望五湖⑾之渺茫，群山之苍翠，太伯⑿、虞仲之所建，阖闾、夫差⒀之所争，子胥、种、蠡⒁之所经营，今皆无有矣!庵与亭何为者哉?虽然，钱鏐⒂因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭⒃，宫馆苑囿，极一时之盛;而子美之亭，乃为释子⒄所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然⒅而俱尽者，则有在矣!”

文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。(选自明·归有光《震川先生集》)

1.解释下列加点的词。

(1)浮图文瑛，居大云庵，环水

(2)迨淮南纳土

(3)国富兵强，垂及四世

(4)极一时之盛

2.下面句式与其他三项不相同的一项是()

A.即苏子美沧浪亭之地也

B.此大云庵为沧浪亭也。

C.昔子美之记，记亭之胜也

D.而子美之亭，乃为释子所钦重如此

3.沧浪亭是谁建造的?又是谁重建的?重建后曾改名为什么?

4.“沧浪亭”得名于《沧浪歌》。请填写完整《沧浪歌》，并回答问题。

(1)《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，_____;沧浪之水浊兮，_____。”

(2)这首民歌隐含着_________的意思。

5.能表明文章主旨的是哪句话?这个句子的意思是什么?

【参考答案】

1.(1)环绕(2)等到(3)流传(4)尽

2.D

3.苏子美建造。文瑛重建。重建后曾改名为大云庵。

4.(1)可以濯我缨 可以濯我足

(2)退隐不仕

5.“可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然⒅而俱尽者，则有在矣!”

由此可以看出，士人想要流传美名到千年之后，不想像冰块那样一下就完全消失，那是有另有原因的呀。(指道德文章)

《沧浪亭记》读后感

《沧浪亭记》是宋代文人苏舜钦获罪遭贬后写的一篇散文，读之颇多感慨，以至于不得不述诸笔端，以展放胸怀。

苏舜钦写道：我因获罪被罢去官职，一时间不知哪里能够安身，茫茫然只得携妻子一路南下，在吴中苏州一带暂时居住下来。

开始，租人家一间土屋住下。不久盛夏来临，土屋内沤热得像蒸笼一般。地方狭窄，气都出不来，就想，能不能找到一个高处空旷的地方，好好舒展舒展胸怀。寻觅多日，总不能办到。

有一天，路过官学，这里的环境，就像我要寻找的地方，不由得驻足而立。

东边是一片苹果林，郁郁葱葱;走到土山高处，向下看，有一处水面，宁静宽阔，透着一种野调，与城里完全不同。

靠近水边，一条小路，隐隐而去，一直伸向杂花修竹之间。又向东走了数百步，是一处废弃的旧所，纵横大约八-九十米。

废墟三面环水，有一座小桥，通向陆地。桥的南面更加开阔，周边没有民居，两边都是自然生长的林木杂草，树木有疏有密。

于是我走访了当地几位老人，他们说，这是古时吴越国一位钱氏国君的近戚孙承秸的废园。看那低坳与高起的地势，当年盛况约略还在。我喜欢这个所在，久久徘徊，终于用四万钱买下。在北边曲折的河岸处，建起一座亭子，起名为“沧浪亭”。在沧浪亭前面种植竹子，沧浪亭后面环水，水的北边又种竹子，竹子生长起来，延绵没有穷尽。水面清澈，岸边林木苍翠。在风清月明的夜晚，水光树影，会映照在门窗之间，坐在沧浪亭上，月光、水色、竹影、亭子，相互之间，格外适宜。

我时常划着小船，头戴幅巾飘然而去，洒脱得忘记回去。有时饮酒长歌，有时亭中长啸。沧浪亭地处乡野，人迹罕至，鱼儿、鸟雀与我同乐。身体舒适，心情也不再烦躁了。看到的和听到的，纯正无邪，人生道理更加透彻清明。返思从前，流连荣耀屈辱和急促动荡的官场，与细如锱铢的名利斤斤计较，竟与真趣相隔，由不得感慨，从前真是太浅薄了!

唉!人是容易受外物影响而触动内心的。情感阻塞了，心性就压抑，将情感寄托在事物上，然后才能够排遣思绪啊!

而情感寄托在某一事物上太久了，又会使人沉溺其中，以为一切就该这样。如果找不到比原先寄托情感更好的事物来替代，就又陷入悲苦境地难以解脱。

世间最令人沉溺的莫过于仕宦之途和名利场，人总是深陷其中不能自拔。古来多少有德才的君子，政治失意，忧闷致死，不都因为没能悟出超越自我的道理吗?

我因罪废黜，却得一处佳境，可以冲淡旷远，不被驱遣，又能见出内外、得失的本源。对古往今来的名利一笑置之。还能不忘快乐的原因，这是自然美景给我战胜自我的力量啊!

孔子周游列国，听到小孩子唱了一支歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子于是告诉弟子们：一切快乐忧伤，都可以自己掌握。

今人也有这种洒脱：即便行至水穷处，还可以坐享洗脚时啊!

沧浪水清，喻指世道清明。“缨”指官帽。世道清明了，就去做官报效国家。那世道污浊了，怎么办呢?“可以濯我足”，即归隐江湖。因为江湖，何尝不是精神归宿?

沧浪亭记阅读答案

第四篇：《沧浪亭记》的习题及答案

沧浪亭记(明)归有光

浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。”

余曰：“昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南；其外戚孙承佑亦治园于其偏。迨淮南纳土①，此园不废，苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃②，保有吴越，国富兵强垂及四世诸子姻戚乘时奢僭宫馆苑囿极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与澌然而俱尽者，则有在矣。”

文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

[注]①纳土：指吴越灭亡，淮南的土地归于宋国。②攘窃：指窃取帝位。

16.对下列句中加点的词，解释不正确的一项是

A.浮图文瑛居大云庵，环水 环：环绕

B.夫古今之变，朝市改易 易：改变

C.迨淮南纳土 迨：到，等到

D.极一时之盛 极：完全

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.即苏子美沧浪之地也 辘辘远听，杳不知其所之也

B.而子美之亭，乃为释子所钦重如此 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良

C.复子美之构于荒残灭没之余 此非孟德之困于周郎者乎

D.钱鏐因乱攘窃 沛公起如厕，因招樊哙出

18.用“/”给文中划线的部分断句。（2分）

国 富 兵 强 垂 及 四 世 诸 子 姻 戚 乘 时 奢 僭 宫 馆 苑 囿 极 一 时 之盛

19.翻译下列句子。

其外戚孙承佑亦治园于其偏。（2分）

译文：

参考答案：

16.D（极：尽）

17.D（A之：结构助词“的”/到、往；B乃：却，表转折关系/于是，就；C于：在，介词/被）

18.国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛（错一处扣0.5分）

19.吴越王的外戚孙承佑也在它的旁边建造园林。（“治”1分，大意通顺1分）

参考译文：

文瑛和尚，居住在大云庵，四周环水，这里就是苏子美所造的沧浪亭的故地。文瑛多次请我写一篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，写的只是亭子的胜景，请你记下我修建这个亭子的缘由吧。”

我说：“从前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，在内城的西南面修建南园，他的外戚孙承佑，也在那旁边修了一座园子。到了淮海之地成了宋朝土地时，这个园子也未被荒废。这时苏子美开始修建沧浪亭，后来一些和尚住在这里。沧浪亭就变成大云庵了。自从有庵以来已达二百年了，文瑛寻访当年遗事，在荒芜残破的废墟上修复了苏子美时的建筑，这样大云庵就又变成了沧浪亭。历史经历了巨大的变化，朝廷和社会也都发生了沧桑巨变。我曾登上姑苏台，眺望浩淼的五湖，苍翠的群山，所见之处，太伯、虞仲曾经在那里建国，阖闾、夫差曾经在那里争战，子胥、文种和范蠡曾经在那里经营他们的事业，然而这一切都已消失了，庵和亭子又算得了什么呢！虽然这样，钱镠只是趁着天下大乱的时候窃夺了权位，占有了吴越，国富兵强，延续了四代，子孙姻戚乘机而起，奢侈无度，修造的宫殿园囿盛极一时，而子美的亭子，却被一个和尚如此看重可见士人要传流美名到千年之后，不同形体一同消灭，那是另有东西存在呀。”

文瑛喜欢读书，爱写诗，常与我们这些士人交游，大家称呼他为沧浪和尚。

第五篇：独乐园

司马光独乐园

孟子曰：“独乐乐，不如众乐乐;与少乐乐，不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”;颜子“一箪食、一瓢饮，不改其乐”;此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹;各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。

熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺，疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之日：“弄水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰：“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉�t，前后多植美竹，为清暑之所，命之日：“种竹斋”。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交相掩以为屋，植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之日：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之日：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、�S辕，至于太室，命之曰：“见山台”。

迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人、何待于外哉!志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所��，耳目肺肠，悉为已有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之日：“独乐园”。或咎迂叟曰：

“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取足于己、不以及人，其可乎?”迂叟谢日：“叟愚，何得比君子?自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者、薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎?必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉!”

《洛阳名园记》载《独乐园》云：

司马温公在洛阳，自号“迂叟”，谓其园曰：“独乐园”，园卑小，不可与它园班。其日：“读书堂”者，数十椽屋;“浇花亭”者，益小;“弄水”、“种竹”轩者，尤小。日：“见山台”者，高不逾寻丈;日：“钓鱼庵”、日“采药圃”者，又特结竹杪落蕃蔓草为之尔。温公自为之序，诸亭、台诗，颇行于世。所以为人欣慕者，不在于园耳。

园林解析：

地点：明嘉靖《河南郡志》载：“独乐园在洛阳城南天门街东，去城五里。”清嘉庆《洛阳县志》载：

“独乐园遗址在洛阳城东南伊洛河间司马街村。”该村清《重修关帝庙并金妆神像碑记》：“今洛阳城东南常安村(即司马街)，乃司马温公独乐园故址也。”《园记》中所说：“在尊贤坊北关。”村人传说：古时村南有“尊贤坊”石牌坊，以此印证。1935年出版之李健人《洛阳古今谈》，亦云独乐园故址在此，明时毕亨曾于遗址上筑园，称毕中丞园。

面积：“二十亩”(合1.3公顷)，包括宅居。苏轼诗说的“中有五亩园”，言其小，非仅“五亩”。根据他的声望地位园可再大，但“不可与他园班”。

使用功能：园居，有“读书堂”是写《资治通鉴》的地方;有“采药圃”是种中草药的地方;有“钓鱼庵”是供休憩之所;有“种竹斋”是夏日纳凉之所;有“浇花亭”、“弄水轩”是闲适娱目之地;有“见山台”是登高远眺，借南山之景入园的远望高台;有药圃、花圃以供游赏。

景物结构：以水池为中心，建筑南北布置，堂北又有水池，中有岛，岛上植竹。其他景物环列，周边配置花圃、林木。是一个以水景为构图中心，大量花木环列，并在岛上植竹，突出竹林景观，突出植物景观的水景园林。

园区与住宅的关系：在司马光的诗文里，不少称“独乐园”为“南园”，是为宅居在北，宅园在南。此种布局唐以来洛阳私家园林多取之，白居易履道里宅园亦是北宅、南园布局。据记可绘出其平面布局示意图。

孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（jiāo liáo，是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。

熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。

我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。

有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”