观民国时期大师纪录片的观后感

第一篇：观民国时期大师纪录片的观后感

观民国时期大师纪录片的观后感

爱国是大师们事业的成功的一大法宝

SA10003022李新飞

近来在老师的推荐下，我去网上搜索了一些民国时期的大师们的纪录片看了数集。看过之后，进一步认识了民国时期近现代中国科学家.教育家和艺术家的成长和成就历程。例如华罗庚，蔡元培，丰子恺，刘雪庵，常书鸿等等，他们用自己的实际行动为国家的科学和艺术事业而奉献终生。

生活在民国时期他们，是历史给予他们天然的苦难环境。当时的中国内忧外患，深受外国列强的欺辱与压迫，中国人民处于水深火热之中。在这样的环境下，一批批的爱国者努力学习，想通过科技和教育来发展自己的祖国。所以他们紧紧的把自己的命运和国家的命运绑在一起。他们通过忘我的学习，成为科学领域，教育领域，艺术领域的大师。当祖国有难时，他们毅然的放弃外国的优厚条件，回到祖国，与自己的国家共存亡，为祖国各领域的事业做出了杰出的贡献。

我认为如果不是有爱国的精神在支撑着，大师们是很难面对当时的各种及其困难的条件的。如果没有艰苦的时代环境，很可能他们就不会有今天人们看到的成就了。其中最让我印象深刻的是华罗庚，蔡元培，和常书鸿这么几位大师。

首先让我们说说华罗庚的人生经历：1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭。一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。在此期间，他利用业余时间自学数学。一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。从他的人生经历中，我们可以看出他在数学方面是极具有天赋的，再加上他的勤奋好学和爱国的热忱使得他拥有了挑战并战胜任何困难的基础、动力和信心。从而成为数学领域里的一颗奇葩，成就了他辉煌的一生。

再讲讲蔡元培的人生经历和贡献：

片中这样描述蔡元培：他来自封建王朝，却成为民主革命的开拓者，他出身科举制度，却成为现代教育的奠基人。他独特的全新的教育理念和继承他理想的追随者为新中国走向现代书写了开篇。

大学教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。他还提出，大学不能只是从事教学，还必须开展科学研究。蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了思想自由，兼容并包的办学原则。他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派，他还在北大招收女学生。正是他的这种开容并包的理念使得民国时期的学术研究气象更新，生机勃勃，呈现出万马奔腾、百家争鸣的文化盛景。他的其他重要思想如选科制，教授治学等等亦都为中国近现代教育开创了先河。这些理念对于现代仍然很有意义。

从他的经历和贡献我们可以看出，对于一个在经受旧制度洗礼的人要挣脱就思想的束缚而提出思想自由，兼容并包是多么的不易。如果没有当时的时代赋予他人生这样一个畸形的社会环境，他的人生中能够创造出这么美丽的思想之花吗？如果没有蔡元培的爱国之情，他能够克服各种旧势力的阻挠吗？

同样是爱国之情支撑着他编制着自己独特的人生！

最后我很想说说常书鸿这位伟大的画家。原本他可以在巴黎过着舒适的海外生活。但是他却为了保留祖国的文化遗产敦煌莫高窟而毅然回到祖国。为了建立敦煌莫高窟研究所，他克服种种难以想象的困难—妻子的离去，忍受着沙漠的艰苦环境等等，坚守着自己的梦想和信念。我想如果没有对祖国的热爱之情和对艺术的执着，是不可能坚持到最后的。片子的结尾还说了常书鸿被葬在敦煌大漠中，默默的陪伴着他的热爱的事业。

总之，从这些大师身上我们看到了执着，坚毅，勤奋等等高尚的品质，这些都是他们成功的基础，我认为更让人敬佩的是他们把爱国之情融入了自己的一生之中，让自己的事业成果为祖国的发展做贡献。

做为今天我们，也要继承老一辈大师们的精神—认真刻苦，严谨，勇于挑战，敢于创新更重要的是要以为祖国做贡献的爱国之情指导自己的人生。那样的成功的意义才更加深远。

第二篇：纪录片大师观后感

纪录片《大师》观后感

SA10204903陈琦 马相伯、蔡元培、陶行知、张元济、陈望道、张伯苓、陈寅恪、华罗庚、竺可桢、黄炎培„„纪录片《大师》在荧屏上讲述着中国近代百位大师的厚重人生，感人至深。

他们生在列强入侵、民族兴亡的年代，经历大动荡、大灾难、大变化、大转型，同时也是先行者为家国天下忧思力行的百年。他们为国家命运殚精竭虑，将一己的生命投身于民族救亡、民智启蒙和文化拯救的伟大使命中。正如蔡元培所描述的，身处“黑暗主义时代”，却选择直面人生，点燃生命的光芒，照射尘世所及的地方。这就是一位位民族先贤所共有的大胸怀、大智慧和大爱。

他们始终以“教书育人，启发民智”为宗旨，淡泊名利，不随俗沉浮。蔡元培任北大校长，明确“不为升官发财立阶梯”，倡导“思想自由，兼容并包”的教学原则，被誉为“学界泰斗，人世楷模”。马相伯为启迪民智，育人立人，医治愚昧、落后、腐败等社会痼疾，认定教育乃立国立人之根本，倾其所有，捐出三千亩土地办学校。陶行知同文盲、贫瘠战斗一辈子，到最落后的乡村去办平民教育，一座晓庄师范，在中国教育史上树起了一座丰碑。黄炎培开创中国职业教育的先河，直至今天，其教育思想仍充满生机活力。

这些大师们又是真正的大学问家。他们既有中华传统文化的深厚积淀，也吸取人类文明的精华，融会贯通，身体力行。他们有兼容中西的学养，是继往开来的学者，在特定的领域作出独特的贡献。他们的学术成就，经得起历史考验和文明传承。

竺可桢是我国最早、最杰出的现代气象学家，他倡导“排万难冒百死以求真知”，在抗战烽火中带领浙江大学成为“东方剑桥”，为新中国的科学事业打下了可贵基石。童第周是我国克隆事业的开创者，一双灵巧的手创造生命奇迹。他说“科学家不自己动手就是科学政客”，至今仍振聋发聩。

他们还真正沉得下心来，研究学问，创造艺术。徐悲鸿到法国学美术，一心浸润在艺术创作中，经常到卢浮宫和各大展馆临摹名画。因为穷困，早晨进去，一直到展馆关门，连饭也不吃，一天下来，直饿得人昏厥过去，并因此落下了胃痉挛的终生毛病。回国后，为扶掖后人，他把自己的画卖掉，当作助学金送学生

出国深造。最后，更是将自己一生所留存的作品全部捐给了国家。这种学习的“饥渴感”和无私的奉献精神，令人感动。

通过观看《大师》，我们可以慢慢回味、细细咀嚼大师们的人生传奇与精神追求中，寻求一种精神上的平和与宁静；另一方面，在重建兼容并包的中华新文化的道路上，我们研究生，必须要具有开放的视野、健全的心态，坚定的信心，延续大师们对于祖国国学事业的执着和奋斗，这样才能继续这条追寻中国文化脊梁的道路。

大师们的人格魅力和精神光芒在我心中引起了极大的震撼。阅读大师，是一场精神洗礼，是一次心灵震撼。我们这个时代，需要文化的积累。《大师》让我意识到，生活中除了物质，还有更重要的东西可以感受幸福与价值。

第三篇：纪录片大师观后感

圆明园纪录片观后感

文史系09中文2班 屠茹茹 学号09010440231 圆明园—这个令国人既自豪又痛惜的名字曾经让多少人为之魂牵梦绕……它汇集了当时江南若干名园胜景的特点融中国古代造园艺术之精华以园中之园的艺术手法将诗情画意融化于千变万化的景象之中.圆明园也是一座异木奇花之园名贵树木多达数万株.遗憾的是经过法国联军和八国联军的两次洗劫圆明园园中的建筑被烧毁文物被劫掠奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟……一直想去了解这段历史可仅剩的断垣残壁却令我无法想象……记录片圆明园将这段历史清晰的展现在我面前 对于圆明园我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁也不管它现在是如何的面目但是可以说它集我国几千年优秀造园艺术之大成把我国古典园林推向一个新的高度。当年凡目睹过其盛况的人都说它确实是好。一些西方人对中国园林刮目相看也正是从圆明园开始的。总之圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉曾经是我们中华民族的骄傲 影片中有一个温馨而动人的场面在牡丹园中富贵的皇家牡丹争相竞艳康熙、雍正、乾隆祖孙三代畅游于其中其乐融融。让更多的人相信康熙是因为太喜爱聪明活泼的乾隆而传位于雍正。如果我们相信这样一个说法那么正在来临的大清帝国的盛世便有了一个完美的开头。而这片牡丹所在的园子便成了历史的功臣当然它扮演的更大角色应是历史的见证者正如它的一生所走过的那样。只不过它当时还只是皇四子胤祯的别园自然也还不叫圆明园。在抢劫圆明园的时候随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说“都拿走吧再过半小时所

有的东西都将被烧掉。这是拯救而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。9世纪中叶西方资本主义强国经过工业革命经济和技术飞速发展。由于闭关锁国此时中国的科学技术已大大落后于西方。1860年英、法组成联军发动侵华战争——第二次鸦片战争。清朝常备军总共有几十万人而英法联军只有5600多人。但是双方的武器装备军队素质、综合实力却相差悬殊。在英法联军先进的莱福步枪面前曾格林沁的3万蒙古骑兵再也没能重现昔日的雄风被敌军彻底击溃。英勇的士兵前赴后继地往枪口、炮口上冲毫不吝惜自己的生命片中一位英国将领看到这令人震惊的一幕不禁感慨到“天哪真不敢想象要是他们有了枪和大炮的话会干出什么样的事情来”在这场战役中清军参战将士全部阵亡 在抢劫圆明园的时候随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说“都拿走吧再过半小时所有的东西都将被烧掉。这是拯救而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。枪支大炮打开了中国的大门清军是那么不堪一击一面是大炮的狂轰猛炸一面却是皇帝悠闲的沐浴着画面是多么另人辛酸难受。清军的士兵在一个一个的到吓这是横扫欧洲的蒙古骑兵最后的挽歌也是大清帝国最后的一道防线。英法联军的进攻随着地图上红色的箭头一点一点的接近圆明园当进入圆明园的那一刻它的豪华另人震惊再也找不到与之媲美的花园了。当英法联军走入花园内那一个我们的心在滴雪这是一个怎样的花园无法形容。占领圆明园的第二天联军们变开始偷走圆明园中的东西一件件珍宝就这样失去了这样的场景惨不人

睹凡是能拿走的一件也没有留下拿不走的毫不留情的毁掉。圆明园就这样消失了�6�7�6�7 我想圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的也是令全世界令全人类所叹息的也是历史上的一大遗憾。我想现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧毕竟他们的做法实在太过分太可恶了可是网上的一条消息彻底把我震撼了对于圆明园一事帝国中有的没有记载有的甚至是庆祝胜利之类言语。他们这般的自我吹嘘我真的被震撼了。他们难道不该觉得在圆明园一事上他们的做法可耻之极吗没有记载这不是小人的做法吗敢做不敢当这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗 法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过圆明园劫难是中国历史也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度对于历史上所犯的错误和罪行可以原谅但不能忘记。如今曾经那如此繁华美丽气势庞大的圆明园只剩下一片残岩断壁安安静静的躺在杂草丛中这片见证了中国最后一个王朝奢华的皇家园林永远永远离我而去也有人提出要重修圆明园但是更多的人认为没有必要了是的没有必要了就让它毁灭吧一个名族在惨受凌辱后需要有一个见证者永远督促后人记住那一断耻辱鞭策后人努力去洗刷圆明园的残岩断壁无疑是最好的见证者。作为华夏的未来炎黄的子孙我们有责任为了以后中国的美好将来奋斗。从现在努力为了新中国为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史我们应该有奋斗的决心。如今那些断壁残垣依旧诉说着昔日的辉煌荒芜野草诉说着那日的耻辱。相信我们吧圆明园—美丽的残园我们绝不会让中国的文化绝版的文化再次来迟

第四篇：《大师》纪录片观后感

观《大师》纪录片有感之陶行知

在看一系列大师纪录片前，我在心里默默问自己：怎样的人才能被称为大师呢？他（她）应具备怎样的知识、素养、精神呢？我要从他们身上学到哪些东西？

带着这些思考及问题，我认真欣赏了陶行知、蔡元培等等大师的影片，下面我想谈谈自己自己观看《陶行知》后的一些感想。

陶先生也被荣称为陶夫子，以他“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神感动了无数的学子、中华儿女。他出生在一个国家愚昧落后，饱受苦难的年代，带着求知的梦想他踏上了和平自由的国外求学之路，学成后他满怀信心毅然回到他深深牵挂的祖国，然而一切令他心酸心痛，国民生活困苦，精神世界更是贫乏无知……怀着改造劳苦大众、为劳苦大众服务牺牲的满腔热血，他带着妻儿老小去了荒凉贫瘠的晓庄，踏上了自己一生的办学之路。他深知革新教育是改变中国的必由之路，只有通过教育才能发展经济；只有通过教育才能扩大民主；只有通过教育才能提高人民的认识水平。从而走上真正的、现代的、民主的道路。晓庄学院在难以想象的艰难条件下逐渐发展壮大，陶先生也继续充满信心的向着“让普天下的劳苦大众都识字”目标前行。

然而，此时日本帝国主义的炮火无情地投向中国，国内战火纷飞，陶先生又不顾一切地奔走在世界各地，为中国的和平自由呼喊奔走着……终于，中国迎来了抗战的胜利，看到了民主自由的曙光。但是此时的中国仍然没有真正得到解放和和平，到处都笼罩着军阀统治的阴影，陶先生的教育实践受到重重阻难，甚至连生命都没有保障，但是，他不畏惧一切黑势力，仍然努力地去创办新式学校，挖掘没有机会求学的穷苦孩子，为了孩子，他化身多重身份：老师、父母、甚至乞讨者……他对劳苦大众的孩子爱满天下！他宁愿舍弃自己的小家，也要尽自己最大努力去照顾象征着祖国未来，国家希望的学校这个大家，他深爱每一个孩子，直到耗尽自己最后一丝精力……

他爱天下所有的孩子如同自己的孩子的精神仍然感动着今天的每一个人，他对祖国无私奉献，求知博学的历史责任感是值得我们每一位青年学习践行的，也告诫我们要珍惜这来之不易的学习机会，充实自我，成为有用之才，为振兴中华而努力！

陶先生无疑是世世代代永存的大师，也是永远值得我们学习敬佩的老师！在以后的人生道路上我将努力去践行他对青年的几点要求，争取拥有“科学的头脑，健壮的双手，农夫的身体，艺术的情趣，改造社会的精神”，充实自我，完善自我！

第五篇：观纪录片有感

观纪录片《南京大屠杀》有感

一说到南京大屠杀，我想每一个中国人都会心生愤慨，而这也是很正常的，因为面对那样一个事实，一个发生在我们自己的同胞身上，自己的民族历史上，自己的祖国热土上的铁铮铮的事实，我们不可能麻木漠视。当然，我也不可能例外，而最近看的纪录片《南京大屠杀实证》，更是加深了我的这种愤慨，让我更加清晰地认识到了那样一页让人悲愤，让人心痛的历史。而再联想到最近名古屋市长否定南京大屠杀史实的可耻言论，联系起当年小泉纯一郎参拜靖国神社的可耻行径，更是让我不由的心生痛恨，锥心刺骨的痛恨。

现在就让我们来回顾一下这段悲痛的历史吧。

1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第六师团谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达六周惨绝人寰的大规模屠杀。在后来发表的《远东国际法庭判决书》写到：“日本兵就像一群被放纵的野蛮人似的来侮辱这个城市”，他们“单独或者二三人为一个小集团在全市游荡，实行杀人，强奸，抢掠，放火”，终至大街小巷尸体横陈，“江河流水为之赤”。

据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28起，19万人，零散屠杀858起，15万人。日军在南京进行了长达六周的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。

我想，面对这样一段惨痛的历史，我们不能不感叹这是中国历史上最黑暗的一页，也是人类历史上最黑暗的一页。现如今，无论日本有些人士怎样矢口否认，也无论我们中国人对这段历史有多么的咬牙切齿，我们都必须认识到这是我们中国历史最沉重的伤痛，也是我们整个人类历史最沉重的伤痛。无论多么的不想面对，但在铁证面前我们不能不用客观的眼观去正视它，去接受它，只有尊重历史才能更好地认识历史，只有坦然的接受历史才能更好地创造未来而不会重蹈历史的覆辙。

特别的，对于我们当代的中国青年，我们该如何去认识和接受这段历史更是至关重要的。我想，对于大家来说，南京大屠杀中日军烧杀淫掠的诸多细节大家也不可能不清楚的。我们过多的强调细节往往让我们难以看到这段历史的真正面目而只是纠结在那些碎片化的片段里。在我看来，我们至少可以从中得出三个教训。

首先，这是对我们中国的教训。我们把中国近代史看成是中国的苦难史，这一点当然毫无疑问。旧中国作为这段惨痛历史的受害者，出于感情，我们自然会认为这是我们中国历史的苦难。然而，我们自认苦难并不应该是关键，关键是我们要认识到我们为什么会有这样一段苦难。正如我们穷人可以认为自己弱势，但更重要的是认识到自己为什么会弱势，然后才能让自己有所改变。人如此，国亦然。

这段历史教训我们，国家强大才有国人的尊严。历史教科书曾经给我们总结过：落后就要挨打。是的，我们永远也不能忘记，要想让中华民族真正的屹立于世界民族之林，我们必须要有实在强大的国力支撑，否则，“犯强汉者，虽远必诛”也只是一种对历史的怀念，而说中国怎么受人欺负也只是自怨自艾罢了。现如今，面对美国在亚太的咄咄气势以及诸多邻邦的蠢蠢欲动，我们更应该警醒自己，一定要让自己的国家更强大我们才能真正的保护我们自己的利益，得到我们

应有的利益。想起当下有些网民说的，“面对中国这样的现实，如果日本人还来中国我就给太君们带路去”。这是多么的愚蠢和幼稚，可笑又可怕的言论啊。有些人只局限在自家的一亩三分地而无视整个国家的存在。没有了这个国家的完整，我们的一切梦想都无处寄托。而且，在现今，爱国主义竟然还受到嘲弄。北京日报批判的好：“要骂中国，怎么骂都没关系；要骂美国，骂西方，那一点都不行，这种逢中必反的谬种显然是对国家民族的背逆。有些人迷恋‘普世价值’，要当‘世界公民’，却忘了首先自己是个中国人，他们崇洋媚外，干一些数典忘祖的勾当。”或许批判的有些过，但并没有完全的背离事实和道理。对于这个国家，无论怎样，你都应该认识到，只有他的强大才有我们中国人在世界的尊严。试想，要是当年的中国上下团结，国富民强，日寇的铁蹄又岂敢在我神州大地肆意践踏，日寇的屠刀又岂敢操着屠刀对我炎黄子孙肆意砍杀。

这段历史也教训我们，我们要时刻警惕战争。战争总是可怕的，它颠覆人性，颠覆人道，是人类文明进步的最大障碍。联系最近的阿富汗战争，伊拉克战争以及利比亚战争，虽说是局部战争，但都是让我们看到了他的可怕。它警示着我们，在和平与发展的主题下，霸权主义正在蠢蠢欲动。看当年，南京大屠杀只是当年法西斯战争中的一部分。在第二次世界大战，20亿以上的人口被卷入战争。据不完全统计，战争中军民共伤亡9000余万人。这是一组多么可怕的数据啊。在所有的战争中，侵略方都试图通过美化自己来为自己的侵略行径正名。比如美国，从朝鲜战争到南斯拉夫战争，到阿富汗战争，伊拉克战争及利比亚战争，无不是打着正义的旗号而干着非人性的勾当。丘吉尔曾经说过，“只有永远的利益，没有永远的朋友。”是的，在国与国的较量中，利益永远是第一位的，只要有利益的冲突，就会有战争的可能。而有了战争，我们谁还能肯定当年南京大屠杀的情景不会再现，即使不会再现，我们又该到哪里去获得应有的人道救助。古人警惕，忘战必危。我们中国人从来不喜欢战争，但我们要时刻警惕战争。只有时刻准备着，时刻警醒着，我们才能够防止再次遭受战争的蹂躏。

这段历史还教训我们，和平与发展应该是我们人类共同的最求。南京大屠杀的历史铁证如山，战争带给南京的伤痛实难弥合，带给中国的伤痛实难弥合。战争下生命贱于蝼蚁，死亡变成常态，战争践踏人性的本善，背弃文明世界的几乎所有道义，摧毁我们苦心经营的文明成果，一切的存在与灭亡都只在强权者的一声命令里。在所有经历过战争的国家里，只要他还相信历史，谁会看不到战争带来的恐怖呢。因此，在这样的共识下，和平与发展理所当然的应该成为我们全世界全人类的共同追求。只有我们大家都去认识到战争的罪恶，我们才能更好地相信和平与发展的可贵。想起我们胡总书记提出的一个“包容性”理念，这真的是一个非常具有智慧的理念。他表示，这个世界容得下中美共同发展。是的，在如今中国崛起的时候，我们两个大国都应该相信，也只能是相信这个世界有足够的空间来让中美共同发展，只有这样我们才能把狭隘的零和博弈变成“1+1>2”的共赢。而且，我们还应该相信，这个世界还容得下所有热爱和平的国家的共同发展，如果世界上能达成这样一个极富卓识远见的共识，那我们当今全球背景下的诸多问题都可以迎刃而解。

南京大屠杀是一段历史，是一段无论是我们中国人还是日本人还是世界上的其他国家的人民都应该正视的历史。只有正视这段历史，我们才能从这段惨痛的历史中汲取教训，才能不会重蹈历史的覆辙，才能更好的创造未来。虽然日本国内对这段历史尚存争论，但那些不尊重历史的声音终究不可能成为时代的主流吧。