付碧霞 大禹讲坛观后感[共5篇]

第一篇：付碧霞 大禹讲坛观后感

我的大学我做主

--大学之规划讲座观后感

在大学，我听了不少讲座，让我感触最深的还是甘子东老师的讲座：我的大学我做主—大学之规划。

老师用通俗易懂的语言，层层深入的讲解，还结合了自己的亲身经历。让我瞬时明白了很多道理，也引起了我的深思。

老师首先讲了人生规划的前提。不同的人有不同的人生规划，人生规划的前提最重要的是如何在生活中定位自己。因为每个人在生活中扮演的角色不同，所以追求也会因人而异。然后根据自己的追求规划好自己哪个段应作些什么，让迷茫的我顿时有了些想法。

老师举例说明了中国的崛起。用ppt给我们展示了是多少人付出了多少心血才有了中国的今天。是多少人做出了大胆的设想，再做出一步步规划中国才有了这么大的进步。所以，没有哪个取得巨大进步背后没有一个细致的计划的。如果我们想要做自己心中最棒的那个自己想自己取得更大进步的就好好地规划一下自己的人生。

紧接着老师讲了人生规划的必要性。人们常说计划赶不上变化，所以就懒得计划了。其实计划还是有一定作用，虽然它有时候会随着变化而变化，但它还是会潜移默化地改变着我们，使我们的行动不断地向我们计划中的那样靠拢。比如有些人一上大学就做好了规划，虽然自己的规划总是随着变化而变化，但自己还是根据着变化重新做出规划。就这样一步一步地朝自己的目标前进。然而还有些人看到自己的计划赶不上变化，就放弃了自己对大学四年的规划。没有了计划的约束，就会渐渐地放任自己，甚至最终变成自己所讨厌的那样。

大学就像是一个小社会，考验着我们，也是我们从学生走向社会的一个重要的过渡阶段。我们要好好把握这个段阶，适当地做出一些规划。大学四年的时光是属于我们自己的，我们要主动去安排自己的时间，尽自己最大的努力做好每一件事。当自己大学毕业了，走向社会回想自己在大学度过的四年时，不是悔恨和遗憾，而是骄傲和自豪。

傅碧夏 2013108134

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第二篇：牟子渊 大禹讲坛观后感

“读大学，究竟读什么？”观后感

来到三峡大学已经一个学期，接触得最多的学院组织就是大禹讲坛了，每周四晚上在水电楼学术报告厅的讲座我基本都有去听，每听一次，都能让我觉得收获颇丰。如果要从中找出我映像最深的一次，那就莫过于陈光彪学长所讲的“读大学，究竟读什么”了。

当我背着行囊，满怀希望地走进大学校园的那一瞬间，兴奋、失望、迷茫同时盘聚在我脑海。我兴奋，因为我选择了三峡大学；我失望，因为有些地方和我想象的差别很大；我迷茫，不知道未来的路在何方。但是，正如陈光彪学长所说：无论身在哪所高校，无论在什么专业，你只需要搞清楚一件事情就可以了，那就是，读大学究竟读什么？

既然考进了大学，那就是正在接受高等教育的人了。但是，你明白自己为何而读大学吗？是为自己，为家庭，还是看见别人都在读自己跟风？明确自己内心最真实的想发至关重要，它能决定你未来所走的路。你明白自己想要的是什么吗？不管是什么，你现在有实力得到吗？确立自己的目标，然后搞清楚所需要的实力，然后朝着这个方向努力，你必将有所收获。创新先从学习开始，想要成功，你就得知道成功之人具有的品质以及付出的汗水。陈光彪学长的一个说法很恰当，成功的人一定具有四中动物的品质：牛的踏实，脚踏实地是基础做好了才有发言权；马的胸怀，一马平川，随风驰骋；狼的血性，敢作敢为，勇敢决断；龙的尊严，自信，超脱一切。

曾经，我的确迷茫过，我不知道自己的大学生活该如何度过，也不知道自己究竟想要什么，但是陈光彪学长的一席话，拨开了弥漫于我眼前的迷雾。我开始思考，开始寻找，浑浑噩噩的过完四年绝不是我想要的，高中的苦拼绝不是为了在大学堕落。也许我做不到最好，但只要我做好手头的每件事，相信最后的收获也不会小！

牟子渊2013101522

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第三篇：余昭君 大禹讲坛观后感

看见

——大禹讲坛观后感

风儿跟随梦的步伐，吹过热情如阳的毕业季，现在悄然度过了大学的第一个学期。不得不承认，这段时间过的慌张而匆忙，似乎不再是安排生活，而是追赶生活，但当我坐在大禹讲坛观众席上时，总能让自己安静下来，看着别人的故事，人有心灵深处涌动诸多情绪，闭上眼睛，感受心灵的呼吸，时间的律动。

生活的轨道，偶然中有必然，看上去很偶然的事件，也是由人们以往无数的经验和体会叠加而成的，或许，这就是学院为我们开设大禹讲坛的目的所在。在这里，我感动于吴春红学姐的坚强勇敢，被孔令文老教授讲解的水利文化的魅力深深折服，在甘子东老师的言语中体味到思想的独特与深邃……还有很多或大或小但各具特色的人生故事，对我们来说，或许曾经有过类似的经历，或许会在人生的下一段旅程中体验到，又或许我们永远也无法成为故事的主角，但这些故事必定会沉淀为人生的库藏，让我们感受到铅华尽洗，千帆过尽的从容淡定。

有时候，会出现许许多多的意外，时而惊喜，让人措手不及；时而无奈，让人难以启齿；时而痛苦，让人备受煎熬；因为看见过，思考过，我知道惊喜也好，痛苦也罢，只是一种历练，得到也好，失去也罢，只是一个意外，坦然地面对，默默地撑起，因为下一个路口也许就是奇迹，人生就该活的简单充实，恣意洒脱。

我感谢每一个我曾看见的故事，就像用婴儿般纯洁的眸子去看每一朵怒放的雏菊，那是对勇敢生命的感动，对努力绽放的赞美，而那些如电影一样的传奇故事，将会成为点点微光，陪我一直走下去。

余昭君 2013158207

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第四篇：大禹宝藏观后感

大禹宝藏观后感一

《少年师爷之大禹宝藏》伊始用大禹治水为典故颇具中国文化的意蕴，让我错以这本会是一个制作固然简陋，但故事或能引入入胜的动画，但随之而来的展开，却倍感诧异，这部作品已然不能用低幼来形容，这简直是一场对中国文化的亵渎，种种令人崩溃的愚蠢令人发指。

短短仅87分钟的电影时长，却有感每一帧都是大写的尴尬，电影剧情之神，如若拿《喜羊羊与灰太狼》与之对比，那么前者应当揽获奥斯卡最佳编剧，没有对比真的不会发现这种居然会有此天壤之别的差距，电影在伊始简述了清朝年间四个小伙伴加一只名曰小白的鹅后，例如父亲让一只鹅监督主人公小师爷学习的奇葩设定，已然是天雷滚滚，在虽后的展开野猪居然成为了电影贯穿始终的主线，编剧炉火纯青的流水账功底，硬是将一场大禹宝藏变成了一次野猪互动，整部动画的剧情即便对比无数滥竽充数制作，亦不仅感概其剧情当属龙头老大的地位。

何以说这是一场对中国文化的亵渎，因为电影在假以亲情友谊为情感的同时，诸多诗句典故俨然成为了电影粉饰的外在，但这些元素并未尝让人所见中国文化的博大精深，而是成为了这个野猪与男主故事的奠基，甚至让人难以想象一个主人公和小伙伴与野猪的纠葛插曲，居然能占据电影近乎三分之一的时长，我不知道能编出这样名以大禹宝藏，实将大禹蜻蜓点水，而将重点放在猪上，还填补以诸多诗句自是高明的导演编剧，是否终能让人明晰那亲情的真谛，只是恳求这样的动画人能放过中国文化，别让五千年的文明同你们一样成为笑谈。

这样的动画电影其实自觉相较于《汽车人总动员》还要不如，前者不过只是自娱自乐的跳梁小丑，而后者却用低幼亵渎着中国文化。

大禹宝藏观后感二

前两天看了一场点映，这部号称“中国首部父子情的国产动漫大电影”，让现场一些家长哭了起来。我个人觉得，虽然不尽如人意，但总体还是不少亮点的，属于很特别的国产片。特别在哪里呢，一个当然是它的主题在国产动漫中很少见，另一个是它的象征性表达手法，让人觉得非常奇特。这部片中有一种集体无意识，也许是出品方也没有意识到的，就是它实际上并不是父爱的主题，而是通过生育和子宫一类的象征，来表现主人公的母性情感缺憾，并通过行动来弥补。这种奇妙的潜意识让我有了写一部影评的冲动，来证实我刚才的说法。

首先，这部片中的一个奇怪而极端的设定：突出父亲时竭力打压女性角色。主角小师爷没有妈妈，丁丁也没有妈妈。钱贯和小越的妈妈虽然露了脸，但只一两次，就再也没出现过，唯一着墨较多的女性形象——小越居然还是个女汉子，女性的刺绣技能与端庄气质在剧中受尽调侃，完全不符合生活常理。这种设定只能理解为有意为之，这种表面的打压压抑了影片的深层次主题，也与其形成强烈对比：小师爷内心对母爱极度渴望，通过不懈的努力寻找，最终获得想象性补偿，实现情感平衡和新生。这部电影展现的是一场母爱追寻之旅。

主角小师爷从小缺乏母爱，也没有母亲，在严厉的父亲面前，处处都显得很叛逆。他的梦想是找到传说中的大禹宝藏，成为大英雄。但这只是表层目标，在我看来，他的目标其实分为三个层次：第二个层次是小师爷想反抗父权压迫。他把大禹当做最高的阳性形象来崇拜，认为只有成为最高阳性形象，才能反抗和战胜父权。但这种补偿行为并不能解决小师爷的根本问题——缺失与渴望母爱。母爱和父爱代表着阴阳两性情感，母亲角色的缺失导致权力失衡，形成了父权压迫。不管父权的表现多么完美，亲情的整体结构始终是残缺的。因为这种心结，小师目标的第三个层次——最深层次是：寻找母爱，获得情感平衡，弥补心中的母爱缺憾。

为塑造这一主题，影片的主情节发生在小师爷和小野猪进入山洞后。这个山洞漆黑悠长，象征着母亲的子宫。小师爷再一次进入象征性的母体，开始了自我心灵的寻找之旅。老师爷曾教过小师爷一首出处不明的童谣，童谣表面是寻宝线索，实际在这里发挥了重要的象征作用，暗示着小师爷的子宫回忆。

在山洞里出现得最多的意象是水，中国传统文化中，水跟母性是天然联系在一起的。水的宽厚容物、滋润万物寓示着母性。顺便说一下，传统文化中的“上善若水，水善利万物而不争”就是一种母性文化，推而广之，中华传统文化可说是一种母性气息强烈的文化，带有明显的阴柔色彩。我们在这个故事中看到的是，明明讲的是寻宝，但小师爷拿到宝藏了吗?并没有，他最多目睹了宝藏，而且没有流露出哪怕一点点带走的意思(虽然想带也带不走)。因为在这个故事中，拿不拿宝藏根本不是最重要的，它不过是小师爷第一层次的目标，这一层次要服从最深层次——母爱补偿的目标。感悟水的滋养，回溯子宫期的温暖，获得母爱的想象性补偿才是正经事。

小师爷入洞后，出现的第一个意象是九头蛇，可以视为阳具的象征。每个人诞生的起点都是男女的交合行为，紧接着就有一群莫名其妙的蝙蝠突袭小师爷，蝙蝠是非常怕火的，居然奋不顾身的扑向小师爷，不觉得不正常吗?所以对这种现象的解读就是，这群蝙蝠其实象征着精子，小师爷完胜后，它们怀着嫉恨拼死一搏，最后走向灭亡。过了这个回合，洞内的景象开始一一对应老师爷那首出处不明的童谣。童谣第一句是“天地存一尊”。山洞马上出现分别刻有乾坤二字的开山斧。小师爷说，乾为天，坤为地。熟悉易经的人都知道，乾为天也为父，坤为地也为母，母亲的意象第一次得到正面展现。开山斧劈开了母性身体，凿开了生命旅程的航道。而开山斧守护的鼎既是权力容器，也是稳定的象征，父母交合，对于孩子而言是种先天性的诞生权力，保证生命诞生的顺畅与持续。

看过了开山斧和大鼎，紧接着出现的情形是小师爷听到水的滴落，母体内产生了美妙的音乐之声，对应着童谣的第二句：“四海荡妙韵”，其实说的是美妙的高潮。然后山洞突然变成一片汪洋大海，这种转变很突兀，我觉得只能有一个解释，就是大海象征着羊水，暗示着小师爷进入胚胎期回忆，期间还出现了一只巨大的神龟……对应着第三句“云深不知处”，有点污，就不多说了。

那为什么胚胎期会出现大禹形象呢?首先我要澄清两个基本意识：一是大禹虽然在以前被视作父权形象，曾三过家门而不入，但他本身是水文化的象征，他的“堵不如疏”治水主张是一种阴柔、母性的智慧，所以大禹并不是单纯的阳性符号，而是一个阴阳结合体，有着雌雄同体的意味。其次就是小师爷对女性形象没有概念，极度缺乏女性意识。不然小越那么明显的喜欢，小师爷怎么会浑然不觉，还在片头埋怨暗恋小越把小师爷视作情敌的钱贯“不知道为什么总喜欢和我作对”。他的脑海里很难有纯然的女性形象。

所以大禹形象出现在小师爷的子宫回忆中，代表了母亲和父亲形象的混合体，是母亲对于父亲的附体，关键时刻，这个混合形象让小师爷获得了重要力量，能够穿越生死，继续走下去，直到子宫的最后一关，面临一个真正的考验：越过一池沸水，才能最终走出洞。关键时候，猪一样的队友战斗力爆表，协助小师爷将水排空，使其成功越过沸水。这一幕象征着小师爷从羊水中破壳而出，走出母体来到人间。这一时刻是每个婴儿来到世间前最艰难时刻，对每个婴儿都是真正的考验。其后出现的“礼水”很好的起到了安慰人心的作用，“礼水”意味着尊重母性文化，而不仅仅是尊重大自然和水资源。

童谣最后一句是：风中再别君。风卦即巽卦，对于运气和爱情来讲，并不算一个特别好的卦，有着不稳定和颠簸流离之意。这似乎暗示着小师爷母亲之所以缺席，可能跟老师爷或其家族不合有关，最终导致两人分道扬镳。“再别君”，说的是小师爷在这种家庭背景下被抛掷到人间，单独和父亲开始承担人间命运。小师爷既离开了母体，也离开了母亲，是两重离开，所以在这里要用到“再”字。那么聪明的小师爷居然记不住简单的风卦，你相信吗?只能说他一直想竭力抹掉这段创伤记忆。小师爷自此开始脱离母体，经过重新诞生的仪式，走向真正的人间。

经过上面的分析，我们特别能理解的是，最后小师爷获得了水的滋养和启发，情感圆满后跑出山洞，为什么会重新面临绝路，充满沮丧与绝望。小师爷一向是乐观的，但这次他空前绝望。这既是每个人的正常情况——你看过哪个婴儿一出生就笑的吗?也暗示着两层意思，一层意思可能跟小师爷的回忆有关，他从子宫口出生后，有着非常不愉快的悲惨回忆，充满了焦虑和孤独。第二层意思是，他从子宫里走出来，重新面临残缺结构的父权家庭社会，尽管前面获得了补偿性解决，但毕竟还需要适应，这也是影片戏剧性的设置需要。至此，母性形象彻底淡出，父性形象重新出现，而且空前强大，是一群父性形象对峙小师爷，他们要通过努力重新夺回父权，父权开始发动总攻。

最后，当小师爷被父亲解救后，由于深层次补偿已经实现，所以和父亲达成了深层谅解。阳性的父爱和阴性的母爱在这里达到平衡，小师爷由此获得新生。这次的父权回归与以前的父权不同，它是根本性的心理补偿后的回归，是真正有效的父权建立的开始。那座有着子宫象征的大山开始崩塌，意味着父权彻底坐实。山体崩塌后，大禹形象的出现意味着小师爷的心理获得了彻底的大和谐与大圆满。

大禹宝藏观后感三

昨天，我和大拇指的同学们有幸看了一场名叫《少年小师爷之大禹宝藏》的电影。我特别喜欢这部电影，因为这是一部发生在绍兴大越土地上的一座名叫会稽山山上的故事。作为绍兴人，看到自己家乡土地上发生的动人故事，我感到特别骄傲和自豪。

这部影片主要讲的是大禹宝藏的故事。主人公小师爷在听书过程中听到了大禹宝藏的秘密，于是他集齐了探宝小队的人员——四个小伙伴，开启了一次宝藏探险之旅。他们进入了茂密的森林，突然遇到了一头嘴里叼着苹果的小野猪。探宝小队的队员们很好奇，一路追向小野猪。后来他们才知道原来小野猪的妈妈被捕兽器夹住了，不能动了，小野猪是给他妈妈送吃的。小师爷和小伙伴们商量着，用他们的聪明才智成功的打开捕兽夹，救出了小野猪的妈妈。在一路探险路上，当小师爷的探宝小队遇到困难的时候，被获救的小野猪妈妈带着小野猪也用它们的力气，帮助探宝小队解除了危机。这种知恩图报的情感深深的打动了我。

就这样小师爷和他的同伴们在探宝路上遇到了一次又一次的问题，但他们团结一心，在互相的帮助下战胜了一次又一次的困难。这种不畏艰险，为梦想勇往直前的精神感动了我们在场的每一人。

通过这部电影，我学到了很多道理，它不仅让我明白了“礼水”的意义：善待水、善待大自然，更让我学会了一个成语知恩图报。

大禹宝藏观后感四

天地映九尊，四海荡妙韵。云踪不知处，风中再别君。

——题记

伴随着背景音乐缓缓响起，大禹的传说和江南小镇的出现把我带入了一个如仙境般的境界。我缓缓的闭上眼睛，感受那一股妙韵。

本片讲述的正是与水有关的故事。小师爷不愿在老师爷和小白鹅的监督下苦读诗书，于是，带领着他的小伙伴深入山林，寻找失落已久的大禹宝藏。却不想，危机重重……

小师爷带着他救回来的小野猪，发现了大禹宝藏的入口，并与诗中——天地映九尊，四海荡妙韵。云踪不知处，风中再别君——相对应。还有，礼水这两个字。

虽然找到了大禹宝藏，但是，小师爷却无法从大禹宝藏中脱身。

在这危机的时刻，老师爷挺身而出，攀住岌岌可危的吊桥，从山的这一端，爬到了山的那一端，救了小师爷。父子俩再次出发

忽然，吊桥裂了，父子俩掉了下去!我捂住了眼睛，不!“嗷——”大雕的一声啼鸣令我长长舒了一口气。正是小师爷遇到过的那只大雕!在最后一刻化险为夷了。

都说父爱如山，其实父爱也如水。为了自己的孩子，父亲们都会挺身而出，毫不犹豫的帮孩子挡下危险。看到这儿，我哽咽了，热泪盈眶。

其实，大禹宝藏是大禹留给后人的警示——礼水。这短短两个字，包含了多么重的含义。它告诉我们，要礼遇水，善待水，珍惜水，尊重水。

大禹宝藏观后感五

今天，老师和我们一起看了《少年师爷之大禹宝藏》，主要讲诉的是大越绍兴会稽山和小师爷寻宝藏的故事。

小师爷和小越、钱贵、丁丁三个小伙伴一起开始了寻宝藏之旅，他们先是发现了一头母猪被夹在了大树中，旁边两只小猪陪伴着并在寻找食物给猪妈妈吃，忽然飞来一只大鹰抓走了小猪。小师爷勇敢地抓住大鹰的脚一起飞走了，这时丁丁解救出猪妈妈，猪爸爸也出现了，小越骑在了猪爸爸背上一起去追小师爷和小猪。鹰把他们带到了一个山洞里，他们在山洞里遇到了九头蛇的石像，又见到了一位老爷爷，他和小师爷讲诉了“礼水”。寻宝途中他们遇到了各种磨难，最终他们克服困难救了小猪并脱险。

看了这部影片我非常感动，让我体会到小朋友之间的友情，让我明白遇到困难要不放弃勇敢面对。还让我懂得了水是人类最大的宝藏，也是人类的生命之源，人类要善待水，善待自然。

第五篇：碧霞祠导游词

碧霞祠

贾导

各位朋友，现在我们顺着天街向东走，在天街的东首，我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。在古诗中曾有诗人用“天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗”、“巍巍金殿插云边”等句子来赞颂它。

“碧霞祠”创建于宋真宗东封泰山的时候，后世有过多次重修。碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。碧霞祠现在有二进院落，五间正殿。它在建筑上最大的特点是殿顶有瓦垄360条，象征着全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊称为“天仙圣母碧霞元君”，传说为玉皇大帝的女儿。在清代张尔吱的《篙庵闲话》曾经记载过这样一个小故事：说汉时仁圣帝时，泰山上曾经有一对石刻的金童玉女，五代的时候大殿塌了石像也坏了，小童不知道散落到了哪里，而玉女则沦于泰山顶的“玉女池”中。宋真宗东封泰山，在玉女池中洗手的时候，一尊石人浮出水面，洗干净之后，原来就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂，号为圣帝之女，封号天仙玉女碧霞元君。”民间则俗称“泰山老母”，相传是保护妇女、儿童的神仙。我们来祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飞檐画栋，宏伟壮丽。

碧霞祠的五间正殿由于山顶上狂风暴雨较多，加以冬季特别寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。殿前有香亭一座，亭内神像、摆设也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽，用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字：“赞化东皇”、内匾由雍正皇帝题字：“福绥海宁”。殿内供奉的就是碧霞元君。东西配殿供奉的分别眼光奶奶和送生娘娘，据说，这碧霞元君、阳光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女中特别有威望，而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。就好象我们的现实生活中，这做领导的有没有威信，关键就看他是否能得到群众的拥护一样，这神威不威，看来也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。

继续参观碧霞祠。

在大殿的前面是“香亭”，里面供奉着元君的小铜像，大概是泰山奶奶为香客“开小灶”的地方。亭的两侧是两块巨大的铜碑，这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称“金碑”，东面的一块是明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西面的呢是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。

南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像即，青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。左右两边是两座钟鼓楼。南楼的门上曾设有歌舞楼，看来元君奶奶也是爱听歌看舞的。大门的外面是金藏库，俗称“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香烟缭绕，纸火升腾。

我们知道道教是以泰山为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，故碧霞祠的声望远播海内外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定为道教的全国重点宫观之一。

好，各位朋友，我们现在参观完了这座“天上宫殿”，我们的旅程也快要结束了，在临别之际贾导向大家送上最真挚的祝福，祝你们一帆风讯、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九归一、十全十美！