读《状元夫人下厨房》的故事有感

第一篇：读《状元夫人下厨房》的故事有感

读《状元夫人下厨房》的故事有感

古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。

在书中，这篇属于“古代节俭故事”，讲得是北宋时期朝廷中的一位谏仪大夫——陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。

陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大

儿媳下厨房做饭。

文章最后有一则评语：全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。

是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。

第二篇：读《包法利夫人》有感

读《包法利夫人》九感

女人，不要放纵你的情欲

① 婚姻就是爱情的坟墓。不要盲目用婚姻束缚自己，恋人跟夫妻的责任是截然不同的，没有承担的觉悟就不要去尝试。也不要盲目听从别人的建议，最了解自己的到底还是自己，没人能完全设身处地的替身似的为你考虑。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。（百度百科）爱到深处时才会“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，至此，考虑婚姻才是正时。

② 结婚就要懂得自尊与自爱。结婚就不要乱想了，不然就会很混乱的，压力很大的！敢婚外情的女人很伤的，有木有！你是有身份证的和结婚证的人了，就算他很怂，也不要给你丈夫绿帽子了，好不！你的生理欲望应该得到解放，我们承认女性的人性解放，但不是找别的男的，自慰不犯法的！说的再好听也逃避不了社会的责难，这样很痛苦的，你、你老公、你情夫，三个家庭呀，为你一个人的欲望心碎！你难道还不害怕吗？！

③ 背叛就不要再想回头。迈出不归路的第一步，想好前程吧，别想回头了。古语好：纸包不住火。找个好贼船上了吧，包塞昂夫人教导我们：“你越没心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当驿马骑，把它们骑得精疲力竭，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。”劝您，不要做个好妻子，做个好女人吧。

④ 摆脱烦恼一定不要过激。当断不断，反受其乱！不要搞劈腿，搞到自己精神分裂，尝试自杀——真心的没意义，好死不如赖活着。可以通过正当的方法，比如离婚。摆脱社会的舆论易，摆脱内心的魔障难。摆脱舆论：换个居住地，眼不见心不烦。摆脱心魔有两个方法：一是找心理医生，二是在找一男的，给心灵一新栖息地。（不推荐在中国使用方法一，中国医疗你懂得。不推荐欲望强盛的女人用方法二，因为她到哪里都是祸害）

男人，一定要对得起自己的良心

① 做一个幽默、浪漫的男人。实在不行的话，就默默爱着它。

② 真心实意对待女性。女人的思维跟男人不一样，最好的方法就是一五一十地讲给她听（让她去瞎猜），而不是去揣摩她，更不要玩弄她！

③ 尊重女性的选择。她首先是个人，然后才是女人。男性在任意层面上来说并不比女性拥有更高的地位，两性是平等的。

④ 包容她的小毛病，不要宽恕她的大错误。女性的小毛病才会显现出她们的可爱，不要强求女性完美无缺。但是原则性的错误不要原谅她，男人是有底线和尊严的！

写在最后

对女生说一句：男人是下半身动物真心是真理，男人没一个好东西真心也是真理。但全世界就剩下这种动物才能给你们爱情（百合、拉拉无视好了）。

第三篇：读《包法利夫人》有感2000字

读《包法利夫人》有感2000字

君君

在开始阅读本书之前，就已经知道了这是一本描述女性婚外情的书。这本书读得很快，大概用了三个晚上就读完了，结尾的一小部分读得心好累，厌倦沉思，心情沉重，脑子里面蹦出来的是《呼兰河传》里的萧红，这些可爱又可气的女人们，有着不着边际的痴狂，但经济上不能独立的她们忘记了一个不变的定律：经济基础决定上层建筑。一个没有经济来源的女人，把自己的一切都寄托在男人的身上，这结局必定是可悲的。作为一个女人，只有经济上不依赖男人，她才有可能是独立的，是自由的。没有经济基础的一切谈资，都是空中楼阁，都是瞎扯谈。女人们这样坎坷，短暂的一生，红杏出墙不得善终的结果都是自己的选择，真真如老子所言“天地不仁 以万物为刍狗”.不得不佩服福楼拜，这一本表面安静的书，它没有当代文学的一惊一乍，但比当代文学更为中肯地道出了不变的人性和人的困境。这是一本好书，只可惜了爱玛的性命，爱玛没有走出去，不是福楼拜不让她走，而是，那种燃烧和欢乐是永远走不出去。就如《爱的艺术》所言，如果爱是一门艺术，那就要求掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网。而今天大多数人毫无疑问地相信第二种假设，没有人认为，人们本可以学会去爱。而相信第二种假设的人会有三种态度：一：爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。二：人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问。三：人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”这两者的区别。爱玛从修道院出来后，很快就觉得乡间生活令人生厌，怀念起修道院来，而夏尔出场的时候正是她希望完全破灭，感到百无聊赖、心灰意冷的时候。然而当生活平静下来后，她开始了各种的想象：如果我不嫁给她，我又会嫁给谁？特别是到了侯爵的城堡做客以后，她的心就平静不下来了，甚至是灵魂回不来了，她在规定的时间里去回忆那场舞会，直到后来她出现了幻听幻觉，身体精神上都出现了各种的状况，开始不停地抱怨当下的环境，夏尔猜测她的病因是受某种环境的影响，决定迁居。迁居后遇到的莱昂和罗尔多夫，他们的离去或失信都让她不见了半条命。可以很负责任地说，在有人爱的前提下，爱玛作为一个没有爱的能力的人，她只是盲目地追求falling in love 的感觉，而没有能力去维系 being in love 的感情，她永远都会有陷于绝望的机会，故对于追求激情她一直都在路上。

而这所有的一切，夏尔都是被蒙在鼓里的，只顾着养家，整天在外面忙乎的他，天真地以为自己的太太过得很幸福。这都是因为缺乏沟通呀，在没有跌宕起伏情节的本书里，我们可以窥见到好几个原生家庭，而在这些原生家庭里长大的孩子，他们身上是带着各自的印记的。爱玛自小就没有母亲，在修道院长大，和他的父亲也基本上是零交流；而夏尔也来自一个吵闹，得不到完整的父爱与母爱的家庭，加上受他第一次婚姻的影响，他是个木呐而不懂浪漫的人，而他在娶得娇妻后，是非常的珍惜与自豪的，把她捧在手心里，只是，他不懂她：“也许她会愿意有个人能让她倾诉所有这些心事。可是，这样一种无以名状的烦闷，如云那般变幻，似风那般飘忽，又怎么个说法呢？她不知从何说起，也没有机会，没有勇气开口。”;“然而她觉得，要是夏尔能生个心，猜猜她的心思，要是他的目光，哪怕就一次，能探向她的心扉，滔滔不绝的话儿就会从她心里决口而出，就像果树上熟透的果子，用手一碰就会纷纷往下掉。可是，他俩生活上愈是亲近，内心里愈是疏远，无形间有了一种隔阂”.是的，古往今来，人的道具在变，但人的困境是不变的，沟通，这是一个恒久不变的话题，上面两段话，道出了许多婚姻当中女人的想法，但在当今社会，在五光十色的外衣包裹下，谁又有勇气去开口呢！

作者福楼拜是几乎没有评判地叙述了一个女人的可爱和可气，梦想和痴狂。他不夸张，只求把人原来的样子写出来，还有什么比人原来的样子更令人惊骇的呢！而共读分享会过后，我发现了自己的不同切入点，我看不到故事里的情与爱，我只看到了世道的艰难，作为一个女人的不容易；看到了没有经济来源的女人的悲哀，看到了不经任何渲染的各种各样的关系，现实，太现实了。由此，我看到了自己对故事人物的评判，无形中把道德的枷锁扣在了他们的头上，我看见了自己的狭隘和偏见。是的，这面镜子照出了我现阶段的状态。这对阅历，思考力都尚浅的我来说，这是一个提醒，每读一本书都要用心去发现里面人物具有的勇气和力量，诸多的闪光点和可思考之处，而不是仅看到自己的一丝丝影子，进而站在道德的制高点上去对人物进行指责，这样的阅读是不具开放性的，是狭隘的，是难以进步的。

人间琐碎，烟火浓烈，早已不跟她们相关了，她们整个生命都是她们自己的选择，后人扼腕叹息，也根本说不出对错，只怕再选择一次，重过一生，她们也依旧是这样的活法。无论是包法利夫人还是萧红，她们都是勇敢的，她们做的是真实的自己，直面了自己的内心，活出了她们真实而又短暂的一生。借萧红在《呼兰河传》里的一段话：“要怎么样就怎么样，都是自由的，倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花就开一朵谎花，愿意结一个瓜就结一个瓜，若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它……我玩儿累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了，不用枕头，不用席子，就把草帽盖在脸上就睡了。”认识生命里的真实，共勉之。

第四篇：读《包法利夫人》有感1500字

读《包法利夫人》有感1500字

白千群

对于《包法利夫人》这本书最初的了解是从班主任那里得来的。听着那些生动形象的讲述，主人公曲折的人生历程让我不免想亲自读此书。终于，能有一个个阳光明媚的午后可以独享这份惬意。

《包法利夫人》是法国作家福楼拜所作。一八五一年九月十九日在卢昂近郊的克罗瓦塞别墅，经过将近此五年呕心沥血的创作，直到一八五六年五月才完稿，书的正式面世已是十月一日。此部小说还有一个副标题，叫作《外省风俗》。正如书中所写的是一幅幅形形色色的外省资产者群丑图。用一个乡镇的丑态而推及整个资产阶级，整个社会。这样的一部杰作，在当时面对着各种非议。有人对其大加批评，说其违反了道德和宗教，甚至因此事福楼拜被上诉。可读者的眼睛终是明亮的。一部杰作定不会被世人埋没的，最终依然会被世人所传承和称赞。

此书主要讲述了一位小资产阶级女性因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最后身败名裂，服毒自杀的故事。主人公艾玛出生于外省一个殷实农家。和许许多多乡下女孩子一样，她聪明伶俐，天真纯朴。可是，在十九世纪上半叶的法国，无论巴黎还是外省的中上资产阶级，都把女孩子送进修道院接受一段教育，培养贵族式的思想情感和言行举止，为日后进入上流社会打下基础。艾玛的父亲鲁俄老爹爱女心切，把她送进卢昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情热烈的艾玛开始窥见了诱人而又变幻莫测的情感世界，唤起了她灵魂深处的柔情世界。修道院教育作为开端腐蚀了艾玛稚弱的心灵，在她心灵深处播下了淫靡的种子，滋生了堕落的温床。怀着对爱情的憧憬结婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作为乡镇医生应该算上是乡间的体面人物，但与爱玛心中幻想的骑士相差了十万八千里。对于婚姻生活的点点不满积累着让她终于又了婚外情的念头。罗多尔夫，莱昂这样道德沦丧的庸夫让她真正堕落为了不可救药的淫妇。最后面对的巨额欠款，不得已服毒自杀。当我读到这样的结局我不禁黯然神伤，心头一阵同情，也有阵阵厌恶。正所谓可怜之人必有可恨之处。也不禁让我反思包法利夫人命运的悲剧如何造成。

鲁俄老爹家底算得上殷实，爱玛本可以过着平淡但富足的生活。但修道院教育就已经让包法利夫人开始徘徊在堕落温床的边缘。加之婚姻不满，贪得无厌，不知满足终于让她堕落不起。但透过这样的结果现象更深层的原因又是什么呢？说的通俗一点，包法利夫人是被资产阶级社会逼死的。作者所描写的包法利夫人这个悲剧人物是一个典型，是被资产阶级社会摧残的千千万万妇女的代表。作者本人说过：就在此刻，我可怜的包法利夫人正在法国的十二个村庄里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社会的唾弃，而引诱她堕落的情人罗多尔夫和莱昂却逍遥自在，甚至步步高升。但这又不得不让我想到，包法利夫人自己的愚昧无知。面对资产阶级社会的现实怎么甘心步步堕落，直至消耗掉自己宝贵的生命。为何她不能早一点醒悟，或者说中途的醒悟能彻底一些。是啊，或许作为一个读书者此刻会想到很多，但生活在那个社会现实下的主人公大概无法如同想的这般简单。也正是这样悲剧的人生才向读者批判了资产阶级社会的现实。

虽然书中所写是十九世纪的法国一个妇女的悲剧命运。但她的经历同样在如今社会中可以找到契合点。没有了十九世纪法国那样的黑暗，也没有资产阶级社会的压榨。()但作为新时代的人们，同样有典型的包法利夫人的形象缩影。贪婪，拜金，愚昧，无知的女性同样存在。背叛婚姻，欺骗情感的现象并不少见。而最终这类人收获的结局大致可以和包法利夫人所媲美。难道知识时代，科技时代的到来无法唤醒人们的无知吗？我想不是的，世人千千万万，无法唤醒的人不过是内心的腐烂罢了。时代不需要包法利夫人这样的人的存在，时代也不想铸就出一个个包法利夫人这样的女性。这本书中主人公的故事就是对这类人最好的刻画和鞭策。可惜，大致于包法利夫人同类的人无兴趣看此类书吧！

合上书，我的内心是沉重的，也是悲凉的。一股同情与厌恶在内心冲撞。又不免让我想起拜伦曾说过的话，男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的全部。艾玛的悲剧命运就在于她作为一个女性，在实现自我价值的过程中，把自己的全部奉献给了爱情，追求完美，理想而又浪漫的爱情，成了束缚她一生的镣铐。可惜人往往如此。人在追求完美，实现自我价值的时候往往会陷身欲望与现实的冲突，恰如带上镣铐或落入陷阱无法解脱，最终可能会导致失败或者毁灭。所以这样的命运是在提醒世人，我们即使无法决定我们所生活的社会环境，但至少我们可以去平衡理想的欲望和现实，去在大道上追求自己的人生价值。

陕西理工大学 | 中文系白千群

第五篇：冼夫人故事

冼夫人

冼夫人（522－602），南北朝时高凉郡人（今电白县山兜丁村人），梁高凉太守冯宝妻。这位杰出的政治家和军事家文武双全，韬略高超。在中央王朝（自汉元帝始）放弃了对海南岛的实际统治权580年之后，冼夫人奏请梁武帝在海南设立崖州，恢复对海南岛的实际统治。并接受皇帝任命，亲自主持海南岛归属中央政权的重建工作。冼夫人身逢乱世，历梁、陈、隋三代，而维护国家统一、民族团结的决心不变。从冼夫人建议设立崖州到她的孙子冯盎总管海南3州12县止，将近110年时间，海南政局稳定，经济繁荣。作为南越俚僚（黎族）首领，冼夫人身体力行，促进民族团结，做了许多好事。在治理如今的两广地区和海南岛期间，冼夫人惩治贪官，平定叛乱，鼓励农耕，发展生产，开创了安定团结的大好局面，世世代代深受两广地区和海南人民爱戴景仰。

南方天气湿热，蚊虫鼠蚁多，容易感染疾病。有一年，天逢大旱，瘴疠流行，周围村中许多人得病，不用多少天，此病迅速传播至雷洞村。冼首领为了控制此病的扩散，必须想办法在医治病患的同时，对健康者进行预防处理。为此，冼首领召集各洞都老会议，商讨对策。会上，有一位年过九旬的都老说，他年轻时村里也曾出现过此病，后来人们到西山上挖开冰洞，取出冰水，水中溶解有一种特殊药物，可以让大家饮用；同时又要用此冰水淋浴，可以降低体温，病即可除。

西山位于雷垌村西南约1.5公里处，是一座非常陡峭的高山，人迹罕至。山中有个洞穴，相传就是冰洞。但年深月久，冰洞崩塞。冼首领带领一批年轻人上山凿井，经过七天七月夜的苦战，终于开出冰洞，并从岩中深处抽出冰水。沁人心肺的冰水取出来给大家饮用后，果然收到奇效。很快方圆几十里的人都来此取水。冼首领见井水不够用，又命人在离此300米远的地方打第二口井；后来再在距此1000米远的地方打第三口井。据说此三口井是连心井，沿着第一口井井底的石壁可爬到第二口井和第三口井。第一井和第三井内都有流水声，水从第一口井吐出，水质清澈透明，甘甜可口。由于水源充足，附近几条村出现的疫情得到了有效的防治。西山因被凿了三口井，也改名为大天井。

由于冼夫人为海南及整个岭南的发展，为民族团结和国家统一作出了卓越贡献，周恩来总理称她为“中国巾帼英雄第一人”。2000年，江泽民总书记在高州视察冼太庙时，赞誉冼夫人是“我辈后人永远学习的楷模”，指示要发扬冼夫人伟大的爱国主义精神。