第一篇：读毛泽东文选有感
读毛泽东文选有感
查阅了毛主席的文选后，很大的感触是：我们的伟人，让人无比震撼与崇拜。文选包括《中国社会各阶级分析》、《井冈山的斗争》、《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《愚公移山》、《为人民服务》、《纪念白求恩》、《论人民民主专政》、《论联合政府》、《中国革命和中国共产党》、《人的正确思想是从哪里来的？》《新民主主义论》、《反对本本主义》、《目前的形势和我们的任务》等等，仅拜读了其中一部分，就已经被里面的思想所感染。毛泽东把中国的历史哲学、中国革命实践和马克思主义的基本原理相结合，下面，我总结了读毛泽东文选很有哲学且一直效用至今的几点思想精髓。
一、实践是检验真理的唯一标准
毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。毛泽东写的《人的正确思想是从哪里来的？》。在该文中进一步发展了《实践论》、《在扩大的中央工作会议上的讲话》的基本思想，指出了人的正确思想只能从社会实践中来；一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识、由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。强调对广大干部进行辩证唯物主义认识论教育的重要意义。
这一理论在社会主义建设道路上有重要的意义，并指导党和国家不断前进！
二、群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
“民可载舟，也可覆舟”和“得民心者得天下”这两句话是传统文化中一直传承的。毛泽东主席，很深刻的意识到这点。毛泽东指出：无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组织革命的统一战线，团结群众,从群众中来，到群众中去。中国共产党取得胜利最大的法宝就是这四个字：团结群众。没有广大群众的支持，共产党难以打败国民党，更难以建立新中国。每个执政党都知道，离开了群众的支持，国家的基础不可能稳定。最早在共产党一无所有的时候，首先取得了农民的支持，因为他们知道，中国人数最多的是农民，只要团结农民，一定可以取得广泛的合作基础。毛主席一生最喜欢采用的策略就是，人民战争。无论对国民党还是日本人，首先让出国土，让你占领国土，然后慢慢的小块分割你，包围你，让你陷入人民战争的汪洋大海中灭亡。他提出人定胜天的观点，帝国主义不过是纸老虎，只有人的力量才是最伟大的。民可载舟，也可覆舟。团结就是力量！团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。这是伟人要告诉大家的。
联系实际，最近几年中国的非典、汶川大地震、舟曲泥石流等等国难关头，我们的中国共产党发动全众一起来互助，渡过难关。万众一心创伟业，这是一种民族精神，是一种自立于世界之林的气概，是一心一意干成现代化的志气，是中国走向富强的主要力量。
三、艰苦奋斗：奋斗就会有艰辛，艰辛孕育着新的发展。
毛泽东那豪迈书法写下的：艰苦奋斗。这四个大字让人觉得昂扬斗志永存。早在建国前夕，他就针对党执政后可能出现的问题郑重指出：“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，向全党发出了“两个务必”的号召。在艰难困苦的条件下奋发努力，昂扬斗志。是党团结和带领人民实现国家富强、民族振兴的强大精神力量。毛泽东同志根据当时我国的具体国情，特别是刚刚进入社会主义社会的新的社会条件，进一步阐述了艰苦奋斗的思想：其一，将艰苦奋斗与党和国家的各项工作紧密联系，提出“勤俭建国”的重要建设原则，强调厉行节约、反对奢侈浪费。其二，将艰苦奋斗作为教育全党和全国人民牢固树立正确思想认识的重要内容，提高广大党员群众对于继续保持艰苦奋斗重要意义的认识，在全党、全社会形成了一切勤俭办事的良好氛围。其三，将艰苦奋斗作为党的建设特别是党的作风建设的重要内容，作为克服个人主义和不良作风的有力武器，并将其统一到切实关心群众生活、实践全心全意为人民服务宗旨的各项工作之中。
历史证明，毛泽东同志所号召并倡导的艰苦奋斗精神，作为毛泽东思想的重要内容，对于激励全党、全国人民积极投身我国革命和建设事业，克服困难、不懈奋斗，产生了十分巨大的作用。而后，艰苦奋斗在新时期的特色表现，江泽民总书记关于艰苦奋斗的新论述和胡锦涛总书记关于艰苦奋斗的论述，这些都是艰苦奋斗精神的传承和不断的深化。我们党就一定能够更加坚强，就一定能够经受各种风险考验，将中国特色社会主义的伟大事业不断由胜利推向新的胜利！
总结：
今天，学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，去解决中国改革开放中的实际难题，巩固社会主义这块阵地。
第二篇：读毛泽东文选有感
读毛泽东文选有感
——《为人民服务》
总所周知，毛泽东主席不只是中国的伟大领袖，更是一个优秀的诗人，作家，他写的许多文集，诗篇，至今还为人们所传诵，字字珠玑，内涵丰富，总是会留给我们无限的启发和无限的感慨。
从小学到初中，高中，直到大学，我读过毛泽东的诗篇文集，也不算少数。在学习生涯中，更是给予我以莫大的影响和启发，让我从一个幼稚不谙世事的孩童，成长为一个合格的共青团员，如今的我怀揣着远大的志向，有着“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的勇气，希望为祖国奉献出我的一份绵薄之力。
关于毛泽东主席的文章，我想让我印象最深刻，记忆犹新的应属于《为人民服务》。这是为纪念张思德同志所作的。其中提到：我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“为人民服务”弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段的内涵。全心全意为人民服务是中国共产党党员的根本宗旨，是我们党之所以深受全国人民拥护支持的根本理由，也是中国共产党能够始终保持先进性的重要原因。
事实证明，“为人民服务”是我们党从小到大，从弱到强的力量源泉，是我们党不断巩固执政基础，提高执政能力的最坚实的思想保证和政治保证。
不同的时代，不同的时期，在不同的工作岗位上都需要全心全意为人民服务的思想意识。不怕吃苦、甘于奉献的精神，甘做人民的一块砖，在自己的本职岗位上兢兢业业地工作，干一行爱一行专一行，不计较个人得失，哪怕事情再小，只要自己的工作或学习是为人民服务的，是为人民的利益而做的，它就是伟大的、高尚的，它就是党的事业。
但是如今，存在着各种形形色色的“伪为人民服务”，各种假公济私，各种蒙混过关，形象主义。真正老百姓所急着的，迫在眉睫要解决的事情总是被一拖再拖。在偏远地方更有甚者欺负老百姓，在为老百姓办事时，漠视的，不礼貌的，敷衍的，各种不该有的态度，各种与“为人民服务”这一宗旨背道而驰的事屡见不鲜。从农村里走出来的，深受党的各种伟大的思想熏陶的我，更是深刻的体会到这一现象的不搭衬，对于山高皇帝远这一定义的深刻理解。
对于这些种种不良的现象，我只能表示失望和愤慨，但是对于现在我势单力薄，只能空有一身的无奈。只是期盼，社会发展的今天，能够洗去城市的喧闹和浮华，静下心来在品读下关于毛泽东的文集，诗篇重新体会，重拾初衷。为人民服务，不要停留在嘴上，毕竟实事求
是，真正为人民谋利，为人民服务，有着人民公仆的意识，这样才会为人民所接受，所敬仰。
第三篇：读文选有感
读《文选》品人生
——品读古代士人内心世界
文如其人，文章展现的是作者的内心。
中国最早的诗文选集，我国历史上影响最深远的诗文选集，诗文分类的典范和开先河者，以一本书而成为一门学问的少有著作之一，士人学习诗赋的范本。《文选》的编选者萧统。萧统一生勤奋读书死后谥号昭明，世称昭明太子，他所编选的《文选》也因此被称为《昭明文选》。由魏、晋到齐、梁，是中国文学史上各种文选形式发展并趋于定型成熟是时期，作家和作品数量之多远远超过前代，同时也反映出了古代不同阶段士人的内心世界。《文选》收录了从先秦到梁代八九百年间一百三十位作者的五百一十四篇各种体裁的文学作品。从全书所选作品来看，萧统有意识地把文学作品和学术作品区别开来，反映了当时对文学作品认识已趋于明朗。文选中的诗文也反映出了不同时代的作者的内心世界。在这些文字中我们可以看到古代士人身上所共有的相同点，也可以看到他们在各自不同命运上的不同点。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。那么我们就从文选中来看看那些古代士人的内心世界吧。
一、读《报任少卿书》看司马迁的史家风范
（一)背景
1、写作背景
《报任少卿书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。征和二年朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相军大战于长安，当时任少卿担任北军使者护军，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。
2、社会背景
司马迁所生活的汉武帝时代，这是我国封建社会历史上的一个强盛的时代，一个气势宏大，蓬勃发展的时代。
经济上，经过高祖、惠帝、文帝和景帝几代人七十余年的努力，已发生了很大变化，由汉初的“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏”这种普遍的衰败与凋敝转变到汉武帝即位时的“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”的繁荣景象。经济的繁荣不仅促进了西汉政权的巩固，而且促进了学术文化的繁荣与发展，也为司马迁撰写《史记》奠定了坚实的物质基础。
政治上，汉武帝采取了一系列削弱诸侯王的措施，使封建的中央集权不断加强，西汉王朝在政治上达到极盛。西汉王朝达到了空前的统一，同时在学术思想方面也强烈地反映出来。在这种开放的社会环境中，个体特别是文人志子有着生生不息的欲求激情、想象力和创造性。[8]文人士大夫们充满信心地想为国家为社会作出一份自己的贡献，在这种情况下，司马迁以著述《史记》为己任，是很自然的。
文化上，秦灭六国之后，推行焚书坑儒政策中国文化遭受了一次空前的浩劫。汉朝建立后，对文化事业实行了搜集整理政策，使其获得了较大发展，学术渐渐复兴。大量的文献搜集为司马迁提供了良好的素材，因此，良好的文化环境为司马迁的创作提供了便利。
对外关系方面。在削平诸侯割据势力的同时，各种政治制度，等级制度也逐渐建立和完备起来，封建的中央集权大大加强。这对司马迁写作《史记》时，能把视野扩展到大宛、朝鲜、匈奴、西南夷等边远地区，首创各民族地位平等，为树立我国是一个统一的多民族国家的概念提供了客观条件。统一的国家，辽阔的疆域，四通八达的道路，使司马迁有可能畅行无阻地游历全国，考查地理形势，了解风俗民情，搜集遗闻轶事，而这一切对他写作《史记》的帮助之大，是无法估量的。
（二）我眼中的司马迁
1、对于生命的价值
当我捧起《文选讲读》这本书时，看到这篇《报任少卿书》，尽管以前已经学过，但是我还是把他仔细得看过一遍，当中的语句仍然给我很大的激励，至今读来仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”是他对生命的独特看法。书中也写到古代大多数人的观念，即为了名节而死。当时司马迁为了李陵之祸而受牵连，接受了最侮辱的腐刑，但他没有像世人当时认为的一样为了文人的气节而自杀。而是选择另一种方式来证明自己。
2、文人的另一种气节
当时他面对的是什么？是众口铄金，积毁销骨，千夫所指，无病而死，像池中的芙蕖一样在污泥中挣扎出一身的冰清玉洁，但说到底还是逃不过那些狂蜂浪
蝶，流言蜚语。有怨如何?无怨如何？疑我谤我如何？忠我信我如何？说到底不过一场虚空，何况他又非为了别人千载的赞誉而活。他只叹他还想“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”只要心怀着这个愿望，他就可以为了他的大业而活下去，他可以任天下人肆意辱骂，他可以成为天下人的笑柄，但只要这颗心还在跳动，他就不愿意眼睁睁看着自己千疮百孔的尊严跌落尘埃，这颗偏执的心唆使他像剑一样挺起他的腰杆，高高的抬起他的头颅，纵使身为下贱，身有残缺，也可以像常人一样凝视天地，俯视大地，问心无愧。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这是《文选》中《报任少卿书》中的一段话，也是我最喜欢的一段话。司马迁以他的才学，以他的坚持达到了他的愿望，最终成为的倜傥非常之人，成为了史之王，史之圣。
《文选》中的这篇文章让我们看到了一个出淤泥而不染的文人形象，对当时古代士人内心世界的研究有重要的影响。
二、读《文赋》习陆机的文学理论
(一）背景写作背景
陆机生于吴景帝永安四年，卒于晋惠帝太安二年。出身在东吴显赫的贵族世家。祖父陆逊出将入相封侯（华亭侯），父陆抗官拜奋威将军、大司马（国防部长）、荆州牧。晋太康元年（280年）灭吴，陆机之兄陆晏、陆景战死，陆机与其弟陆云被俘，后释放回乡，苦读十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜见太常张华，张华说：“伐吴之役，利得二俊”，陆机、陆云开始了在晋朝的仕宦生涯，在洛阳颇有文名，晋八王之乱后，成都王司马颖、河间王司马颙讨伐长沙王司马乂，陆机被任为前锋都督，因受到牵制，手下将领又不听军令，导致河桥一战，兵败被杀，并夷三族，时年四十三岁。陆机在文学创作，文学理论上的贡献，被高度肯定。时代背景
魏晋时期是文学的自觉时代，魏晋以前，尤其是先秦两汉时期，文学创作，基本上遵循儒学的文艺观点。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家的文艺观点就占了统治地位。公元220年，魏国灭了西蜀，同年，权臣司马炎篡政，建立了晋朝，280年灭吴。290年，晋惠帝登基，社会复又动荡。陆机就处在这么一个社会环境之中。可是魏晋的文学创作却与两汉有了变化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子两人，对文学的影响不容小觑。魏晋的文章是“清峻、通脱、华丽、壮大”，而且把文学创作提高到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，说人总是要死的，而文章却可以流传千古。然后是建安七子，竹林七贤，文人辈出，这些文人貌似反儒家，反传统，不拘小节，其实这表象，是逃避迫害的手段，但追求个性自由是一致的，形成一种“名士风度”。所以，魏晋时代，是中国文学“自觉的时代”。有点接近于为艺术而艺术的味道了。陆机，就处于这样的文学氛围之中。
(二)我眼中的陆机陆机的内心世界
在读《文选讲读》中陆机的《文赋》时，我被陆机的文采所折服，同时也看到了他内心世界的一些变化。《文赋》写作的时间，大致是在陆机入洛之后的元康末年到永康初年期间。此时太康诗歌余响尚在，陆机从对前人作品的阅读鉴赏和自己的创作实践中，总结出许多经验，因此而论作文之甘苦和其间的利病得失。他在《文赋序》中说：余每观才士之作，窃有以得其用心。夫放言遣论，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言，每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》以述先士盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。
陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。陆机于261年生，303年兵败被谗，为司马颖所杀，时年四十三岁。吴亡世迁，过于沉重的使命感与缺少斡旋于官场所应有的狡狯，最终使纯真的陆机葬身于无情的政治漩涡之中，英年罹祸。观陆机的一生，在政治上没有取得什么成就。陆机在“八王之乱”这一历史的不经意的小小颤动中，尽管有许多自身的无可遮掩的错误，诚然，更大的错误是生未能逢时，致使志匡世愿的陆机不能尽其才。《文赋》的杰出贡献
陆机《文赋》在曹丕《典论·论文》的基础上作了创新，提出十体说，那就是诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。这是一个创新；其次是把公文类文体置于最末，把诗、赋类文体提到前两位，说明陆机对诗、赋这类纯文学的文体的重视。《文赋》的突破在于把“诗言志”的社会功能推进了一步，强调了文学创作的未被重视的“诗缘情”的社会审美功能，那就是“诗缘情而绮丽”，不但强调了诗歌的抒情功能，而且提出“颐情志于坟典”，把诗歌的抒情功能和
孔子的“言志”功能珠联璧合，揉合起来，第一次明确地告诉人们，诗歌包括文学创作，就是作家主观心灵的自然流露，完善了文学创作的社会功能，文学创作不仅应有教育的作用，同时具有抒情的社会功能，高扬起“绮丽”的旗帜，凸现了创作的美学思想。《文赋》的主体论，文学创作一定要把握“理”这个主体，而且这主体要正确“直”，我们不论从事何种文体的创作，主体是不可或缺的，这主体也就是主题。这一论点对此后的文学创作研究有重大的指导意义。
三、《文选讲读》学习心得
(一)学习方法体会朗读
通过这个学期的学习让我体会到朗读背诵对古文学习的重要性，朗读，是理解，积累语言的有效方法，是培养语感的重要途径。在朗读时，对于文中所涉及的语音、词语、文字等的品味与琢磨，更是一种不知不觉的语感训练。2 重视字词的积累
只有做到了平时多读多看，才能多积累古文的字词含义，了解了古文的字词含义才能完整地理解文章的意思，所以平时的字词积累是必不可少的。3 要牢牢记住主要文言句式
学习文言文要注意主要的文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于更好的识记和理解。
(二）我的收获
在当今社会，我们要提倡大力弘扬和培育民族精神，推动新的传统文化热。所以我们要发扬国学，《文选》中所涉及的文章对后世有着深远的影响，是一部值得深读的好书。通过本学期的学习，让我学到了很多有用的古文知识，提高了阅读能力，把握了一些古文中字的读音和词义，增进文化素养、提高审美能力，也了解了古代社会的背景以及古代士人的内心世界。总之，《文选讲读》是一本值得学习的好书。
第四篇：读毛泽东文选之《枪杆子里出政权》有感
通过对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程的学习，让我走进了毛泽东，走进了他的文选。因此我深读了《毛泽东文选》,其中对《枪杆子里出政权》这篇文选情有独钟。随着读的过程，让我对毛爷爷的文章和军事思想有了进一步了解同时对毛泽东思想也有了新的见解。
枪杆子里面出政权”！一经毛先生提出（确切地说是点破），并通过他领导的革命实践，已成为备受人们赞赏的一项颠覆不破的真理。
自然界不是仁慈的世界，是弱肉强食、适者生存的世界，如果没有足够的实力，等待你的只有三个字：被吃掉。共产党是付出了很大的代价才得到了这个教训。最早，工人罢工，后来，国共合作，结果都是两个字：失败。为什么？没实力。上个世纪初，帝国列强入侵中国，瓜分中国的领土，软弱的清政府委曲求全，把主权纷纷让人。1937年，日本人故意挑衅，发动军事入侵，大举入侵中国，国民党的军队节节败退，日本人南京城内大屠杀，中国人死掉了30万，为什么？软弱，没实力。没实力，别人就永远不会瞧得起你。二七运动，工人罢工的时候，打出的口号是：“从前我们做牛做马，现在我们要做人。”可是，光喊口号不行，因为手里没有枪，所以，这口号不过是一句空话。开国大典的时候，毛主席站在天安门城楼上宣布：“中国人民从此站起来了。”这才是真正的站起来了。
毛主席说过，战争的目的不是为了战争，而是为了消灭战争，取得和平。换句话说，喜欢和平的人不能只有和平的意愿，还要有武装力量，只有通过战争，才能取得和平。伊拉克、北朝鲜和伊朗为什么没有国际地位？为什么美国人说打你就打你，很简单，没实力。中国人以前就是这个样子，现在变了，变得让所有国家都不敢小瞧了，这不是因为中国人很友好，主要因为：中国人有军事实力，有核武器。只有友好的意愿是没用的，就像清朝末年，友好到连国土都让人了，换来的是什么呢？换来的是帝国列强的更加得寸进尺。因此枪杆子里面出政权在时代的背景下应运而生，并在实践中得到人们的认可。而人们赞赏是因为这话说的实在，自古就有“成者王候，败者寇”，成功者自然就天赋了话语权，而失败者不仅没了话语权，甚至连性命都有可能被剥夺，历来如此。试想一下历史上那一任王朝不是靠武力（枪杆子）夺取的天下？（传说尧、舜是禅让？而那只是传说，但是否真实，尚待考证）。总之在我们的历史中，旧的王朝的腐败一定要凭新生力量用武力（枪杆子）将其推翻。而新的政权的建立经过数代或数十代后又会兹生新的腐败，于是又会有人用枪杆子将其推翻…，这样的循环演变贯穿于整个历史，血淋淋的杀戮，不知有多少无辜者死于非难？又有多少人为此而增长了记性？
让人们笃信其为真理的理由，正是我们的历史。
人们在赞赏其为真理的同时，又有谁仔细思考过这背后的问题？“枪杆子里面出政权”，让我首先想到的是美、英军队武力占领了伊拉克，推翻了萨达姆的统治而扶植起了一个新的政权（美称其为民主政权）。正是“枪杆子里面出政权”，蒋介石不甘心一个有话语权的政党与其平起平坐，于是便对共产党人实施了大屠杀，使国共失去了两次合作机会。也正是“枪杆子里面出政权”，毛泽东等共产党人从血的教训中走出来，开始建立起了自己的武装，并在成势后将蒋政权推翻并赶出了大陆，最终自己说了算。
如今我们清醒的认识到，只要民运力量达到高潮时，枪杆子武力来抗衡对方武力，国际国内局势瞬间将会逆转发生变化。不须谁打到谁，只要抗衡赢得时间就是胜利，也就是说；胜利来自于时间与空间之中！值得强调的就是枪杆子的问题，没有适量的枪杆子做民主的后盾是难以实现的。而枪杆子又必须来源于军队，这就意味着中国的民主进程离不开枪杆子和军队，与其说我们今天盼民主，倒不如盼一两个能有勇气、有胆识、有能力为民主做后盾的爱国将军。届时民运的高潮加枪杆子的保护必将象秋风扫落叶一样摧毁现有腐败体制，民主也必将嘎然来临！一句话；就是枪杆子里面出民主。就是以毒攻毒，以暴抗暴！用其治人之道，还其治人之身也！
毛泽东作为新中国开国领袖不仅文韬武略，还具有高尚的情操，是巨人其诗集及佳话一多不胜数了，如最鼓舞人心的一句话！————星星之火，可以燎原；最豪迈，最傲气的一句话！————切反动派都是纸老虎；最谦虚的一句话！————这只是万里长征的第一步！；最震憾人心，最震憾世界的一句话！————中国人民从此站起来了；最正气澶然的一句话！————人不犯我，我不犯人；最无奈又最具神秘性的一句话！————天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！；最充满希望的一句话！————你办事，我放心；最有志气的一句话————-自己动手，丰衣足食；令贪官们最为警醒的一句话!————为人民服务等等。
总之毛泽东思想永远是中国前进道路上的明灯。
第五篇：读《毛泽东新闻工作文选》心得体会
读《毛泽东新闻工作文选》心得体会
好酒越陈味越香，好书越读味越浓。或许是毛主席那句“感觉到的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西我们才更深刻的感觉它。”的经典名言在自己身上开始发挥作用，再读此书，我便有了一点浅薄的读后感，小简报蕴含大方法。为了让红军和地方政府普遍举办《时事简报》，毛主席动笔写了一篇文章叫《普遍的举办》，把举办《时事简报》的意义、内容和编写方法进行了明确而细致的要求。编印工作简报是上情下达、下情上报的有效方法，编好工作简报可以沟通情况、交流经验、及时发现和督促整改问题，对推动工作落实有很好的帮助作用。目前，编印工作简报的经验一直在各级党政机关得到保持和提升。但仍然有一些地方不注重举、不上心办好工作简报。我有一次下乡就了解到一个乡镇借口工作忙停办了工作简报。我当时就给他们乡镇的领导讲了毛主席亲自过问工作简报，亲自要求办好工作简报的事例。回来后一个星期，我又看到了这个乡镇编印的工作简报。
小标题反映大道理。“凡新闻，标题必须有内容。原题并无内容，不能引人注目”这是毛主席在审阅新华社一条新闻时的批语。在《毛泽东新闻工作文选》，我们可以看到毛主席不仅经常关注党报，而且经常给党报提要求，指出不足。与之形成鲜明反差的是，如今我们有些领导干部借口工作忙，不读书，不看报，不上网，出现毛主席说的“井里虾蟆井里跳”，的现象，坐井观天，着实值得让人担心。胡锦涛、温家宝等国家领导人亲自给网络主流媒体提要求，带头走上互联网，与网民交流、对话，已经在用行动告诉我们的各级领导干部，要学会多接触新兴舆论媒体，要学会用网络媒体来助推经济社会各项事业的发展了。
小消息报道大事件。毛主席还是咱们新闻战线的一把好手。他一生给我们留下了很多新闻报道名篇。时下，一些报纸、网络上的新闻是越来越写得长，让人读得烦。知识爆炸的年代，受众的阅读时间有限，人们越来越喜欢看一些“火柴盒”消息、“豆腐块”新闻。要是有人来问我，短消息怎么写？我得请他来读读毛主席的新闻作品。《我三十万大军胜利南渡长江》、《百万雄师横渡长江》……这些短小精干的新闻作品都是毛主席亲自写的，而且已经成为新闻之精品，甚至是经典，列入多种教材。毛主席亲自动手写新闻，而且带头写短新闻，并要求报上的文章：“短些，短些，再短些”，实在值得我们新闻战线的同志和各级党员领导干部好好学习一下。曾经接触过一些喜欢新闻写作的朋友，新闻写作是他们人生成长的重要助推器，勤学勤写让他们成长，有的走上了领导干部岗位。但一旦当上了领导干部，他们就把自己的特长放弃了，私底下交流思想的时候说，原来写是没有办法，现在是特别怕写了，干脆不写了。我希望有这样经历的朋友能够读读毛主席的《毛泽东新闻工作文选》，重新拿起手中的笔，继续写起来、坚持写下去。
小词汇来自大“锤炼”。认真“锤炼”新闻语言，生动形象的驾驭语言文字同样是毛主席的特长。主席的文章向来言简意赅，不拖泥带水，语言犀利精辟，直指要害，而且朴实无华，通俗易懂，是典型的写给人民大众的文章。他语重心长的告诉我们：“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”他还教给我们锤炼语言的“三大法宝”：要向人民群众学习语言，要从外国语言中吸收我们所需要的成分，还要学习古人语言中有生命的东西。让我们共同努力，学好祖国的语言，为祖国语言的纯洁和健康而斗争！
小批语隐藏大民生。1951年5月16日，毛主席对中央办公厅秘书室《关于三个月处理群众来信工作向毛主席的报告》的批语中要求：“必须重视人民的来信，要给人民来信以恰当的处理，满足群众的正当要求。”毛主席的批语让我想起来最近形成网络关注热点的庄河市海洋社区千名群众下跪唤出市长“下课”事件，如果我们那位市长工作做在先，在群众来信的时候就到一线去处理，不要等到千名群众下跪还换不醒他的党性的话，我们就不会看到这个让人痛心疾首的案例。希望各级党员领导干部以此为戒，记住毛主席说的：“要把这件事（人民来信）看成共产党和人民政府加强和人民联系的一种方法，不要采取掉以轻心置之不理的官僚主义的态度。”希望今后千名群众下跪唤出市长“下课”事件少些，少些，再少些。
一本好书就是一个宝藏。自己读得浅，感受亦浅，只能够先从一些小的地方来谈一些个人的小感受和小体会，《毛泽东新闻工作文选》是一个大宝藏，不仅需要新闻工作者来挖掘，更需要各级领导干部尤其是主要领导干部深入进去，吸取营养，学习方法，领会精髓，指导实践。
点击咨询 