《斐多》读书笔记

第一篇：《斐多》读书笔记

在家里的书架上看到一本封面很古老的书，淡黄是书页散发着浓浓的书香，深深的吸引了我的注意，在旁边的弟弟说我胆子这么小看了这本书后不会胡思乱想，带着这个好奇我走进了《斐多》，《斐多》是柏拉图对话录中的一篇，记载着苏格拉底临死当天的情况。

苏格拉底是微笑着拥抱死神的。他一直追求让自己的灵魂摆脱肉体的桎梏。他相信，他的灵魂将上升到一个更为美好的世界，与众多的神灵相伴。他的学生们却不了解。他们问道：“为什么神明不容许自杀行为?”“为什么说灵魂不朽?”苏格拉底详细论述了“相反相生”、“认识只是记忆”的道理，也就是说：生命是从死亡中产生的，出生之前灵魂就在某个地方呆着，灵魂先于个体的生命而存在。学生们紧接着追问：“灵魂之于肉体，会不会如同和谐的旋律之于琴弦，只能同生同灭?”“灵魂固然比肉体持久，但是，它会不会经过几个肉体消磨后至于灭亡?”苏格拉底又进一步展开了自己的观点，最后学生们表示认同。

最重要的，是他践行了自己的信念。德国的莫宜佳教授在序中说：“苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今天还是西方伦理学的基础。”序中还说：“在《斐多》中，苏格拉底一再呼唤他内在的灵只，指引他正直的途径。我们可以说，在西方文化史上，苏格拉底第一个发现了个人良知。对他来说，这个内在的声音并不囿于个人，而指向一个更高的层次，是人类共同的价值。哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。由此观之，哲学是幸福快乐不会枯竭的泉源，因此能战胜死亡。”

死亡并不可怕，死的先者，只是灵魂去到另一个境界寻找更高的智慧，所以在生活中，可能没有鬼到处飘荡，他们都去寻找智慧，在黑暗中相信有志者陪伴我们。

第二篇：方法总比问题多读书笔记

方法总比问题多读书笔记

每个人看完一本书都会有不同的理解，以下是我对本书的一些认识跟大家分享一下。

读了《方法总比问题多》这本书，对我触动最大的有以下几点：

一、学会“以脚做梦”，二、现在不做等于永远不做，三、量化行动，不能满足于“在忙着”。当然感触最深的还是本书的名字《方法总比问题多》。

先就《方法总比问题多》这个书名讲讲我的感受。在看到这个书名时我跟大家开玩笑说“问题总比方法多”。当让这是句玩笑话，在看完本书后改变了我的这个想法。

举个生活中的例子：我家小宝宝，现在还话都不会说呢，但他还非常爱说，经常说一些大人听不懂的词，或者对着一堆玩具指他自己想要的玩具。如果大人没有理解他的意思，他还不高兴又哭又闹的不高兴。这种情况下怎么办呢？家长只能靠猜测去理解他的意思，玩具一件一件拿给他让他自己选择，直到给对他想要的玩具，宝宝停止哭闹为止。其实这个过程中，宝宝哭闹就是一个问题，大人猜测宝宝的想法，一件件拿玩具给他，就是一次次实验解决问题的方法的过程。在这个过程中，每一次拿错一个玩具就是一次解决问题的尝试，直到玩具拿对了，宝宝不哭了，问题也就解决了。

在我们的实际工作中遇到问题也是一样，问题就像宝宝的哭闹，发生了就要像办法解决，如何解决问题，就是一次次拿玩具的过程。举一个简单的例子：公司3-5#仓库分区，做标示的过程。刚开始我们仓库内分区后是仓码员口头通知的，相当于口口相传，仓库是如何分区的，通知来拉货的司机也只是口头告诉司机仓库是如何分区的，后来发现这样做在实际作业中给拖车司机和我们自己都造成了很多不便，我们就想了个办法，用A4纸打印数字，贴到墙上方便大家分辨每个区。这个办法实行了较长的一段时间后，问题又出现了，贴在墙上的纸掉了。又要重新再贴一次。这怎么办呢，后来又想到一个改进的办法：将贴纸改为用油漆喷字，直接喷到墙上和地面上，不给他掉落的机会。这样才算完满的解决了仓库分区的问题。宝宝最后总算是不哭了。

以上只是工作的一个例子，我想说的是《方法总比问题多》其实只要有问题发生了，总会有办法解决的。

二、学会“以脚做梦”。有问题想到办法并且要付诸行动，如果只是想，是解决不了问题的。

再次举一个工作的实例。卷钢出库打单放行，很长一段时间是仓码对单核单，闸口打单放行的。后来由于公司集装箱业务量的增大，卷钢打单如果还在闸口进行，就会给闸口的集装箱作业造成较大的压力。这时候我们有位仓码员想到了将卷钢打单这个工作，交给现场仓码员来做。这个问题看似简单，可是当时我们仓码内部考虑了很久，想到了很多方面的问题，思来想去下不定决心。最后还是吴经理说了一句话：先做起来，以后什么问题我们再想办法解决。然后现场打单，闸口最后核单放行，这个办法一直施行到现在。在这个例子就是个很好的体现了“以脚做梦”这个词：想到解决问题的方法了，就要去实施。宁可失败在行动的路上，也不要原地踏步走。

三、量化行动，不满足于“在忙着”，实际工作中经常遇到一些情况，导致自己每天都很忙，但是一天下来，问问自己，都忙了些什么，有想不起来自己到底这一天都做了些什么，有时候我自己也很苦恼。书中提到的“量化行动”“分解问题”给我提了个醒儿。在工作中要合理利用这些办法给自己“解惑”，避免自己忙碌了一天都不知道自己在做了什么。

在以后的工作中我们还会遇到各种各样的问题，通过读《方法总比问题多》这本书，给自己树立了解决问题的信心。

本书每个章节的题目都值得我们去认真思考，以上只是我粗浅的读过本书后的与我们的实际工作相结合后的一些感想。以后我会认真的阅读本书，汲取书中的营养，丰富自己。将书中的知识应用的自己的实际工作当中。

最后感谢公司推荐了一本好书给我们。谢谢！

第三篇：等待戈多读书笔记

《等待戈多》读书笔记

《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。

“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?

时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。

当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并

不能完全支撑我的观点，如果说有一种“等待”是终极意义上，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”。

至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。

文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品——《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，这里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。

无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间——继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。

第四篇：多读书

多读书

要经常读——注意，我说的是经常读——关于教育学、心理学以及教学论等方面的著作，要养成翻阅各种教育杂志的习惯。读书要跟自己的实际联系起来，要把读书所得运用到工作中去。建议你做读书笔记，把名言名句记下来。

我的理解：现在的社会，医生在乎医术，只在乎金钱，医死病人与他无关；商人不在乎良心，只在乎利润，三聚氰胺毒害幼儿与他无关；老师不在乎教学，平时打打牌，学生发展与他何关。。为什么各行各业那么多人都情愿随波逐流，而不愿意去钻研自己的专业了。

第五篇：多读书有感

多读书，修政德

------读《之江新语》有感

近日，我利用业余时间学习了习近平同志《之江新语》一书，仔细拜读之后，感触颇多。本书从不同的方面，不同的角度阐述了如何做一个合格的领导，如何来做好人民的公仆。我认为，《之江新语》同样能够作为办公室工作的指路明灯，指引我前进的方向，更好的开展工作，更有效率的完成任务。下面谈谈自己的感悟。

一是要多学。“提升从政道德境界，最好的途径就是加强学习，读书修德，并知行合一，付诸实践”，真可谓一语中的，抓住了要害。对我个人而言，不断提升从业道德，提升业绩的最好途径也是学习。养成多读书、读好书的习惯，使读书学习成为改造思想、加强修养的重要途径。思想上，使学习成为净化灵魂、培养高尚情操的有效手段，使一切有益的知识、一切廉洁的文化入脑入心，永葆共产党员的先进性；工作中，只有不断学习使新的管理理念和工作作风，融入到的工作中去，我们要学中做，做中学，理论联系实际，找到适合自己的方式方法，不断创新工作方法，才能不断为街道的发展注入新的活力，更好地为人民办实事。

二是要多思。“一个高明的领导，讲究领导艺术，知关节，得要领，把握规律，掌握节奏，举重若轻。”反观自己，今后 1 要多与同事们进行思想交流，多看一些修身养性的书，提高思想修养，逐步完善性格。业余时间多学学语言艺术、领导艺术相关知识，学会沟通协调，改变生硬的工作方法，说话放慢速度，学会循循善诱，引导并帮助办公室同事完善工作。关注每个人所长，多注重发挥街道各科室每个人的作用，多注重培养工作人员的团队意识。

三是要多听。时下领导工作的内容颇为繁杂，虽然不同岗位的领导者有着不同的具体工作，但是，“深入群众，倾听民声”却是领导工作的重要内容，是所有领导者都不能推卸的工作责任。作为领导干部要知实情，就必须深入基层调研，进村入户走访，坚持换位思考，以真诚态度与群众打交道。在群众中交“知心朋友”,把心交给基层、交给居民群众，时刻关心人民群众生活状况和身心健康，充分了解人民群众急需解决的问题、难题。防止“打马虎眼”、“走过场”等现象发生，要坚持作一名“耳聪目明”的人民公仆。

透过《之江新语》，我更加深刻地感悟到心忧天下，方能把百姓冷暖挂心上；对党忠诚，方能做到无怨无悔义无反顾永往直前。将“之江新语”作为鞭策自己、改进工作作风、提高学习意愿、提升思想认识的参考书，并向习近平同志学习，做一名脚踏实地又志向远大的人民公仆。