当今中国是否应当取消节假日调休制度

第一篇：当今中国是否应当取消节假日调休制度

当今中国是否应当取消节假日调休制度

谢谢主席，对方辩友好，大家好！节假日是中国民俗文化的重要组成部分，大家利用这个时间去休闲，放松，团聚。所以，如何放假成了民众关注的热点。今天我们讨论的辩题就是当今中国是否应当取消节假日调休制度。首先让我们先明确下定义，节假日调休制度是指全体公民的节日假期通过调整双休日来集中休假。我方的观点是，节假日调休制度不应该取消。接下来我将从三个方面来阐述我方观点。

第一，从人性化角度出发，节假日调休制度更方便人们的生活。集中休假的方式既减少了人们来回奔波之苦，又有利于人们更加高效的完成自己的假期计划。如果假期分开来放，在时间较短的假期中，即使我们有这样那样的想法，考虑到时间，也许我们的假期就会在电视机和网络中度过。但是当我们集中休假，一天的假期成了三天，我们真的可以在充足的假期做自己想做的事情，不用急急忙忙，担心明天的工作。所以，节假日调休给居民出行，购物，休闲等提供了便利。

第二，从经济学角度出发，集中休假延长人的休假时间促进了旅游业的发展，充分考虑国民旅游的需求，符合节假日安排的规则。而且，小假期能使旅游景点的人流分散。其次，集中休假能尽可能减少节假日期间生产力的损失，减少了对经济社会运行的冲击，更有利于企业安排生产。再其次，集中休假鼓励国民消费，由其引起的集中消费的行为带动了市场，成为了经济发展的一种系统经济模式。假期经济有利于启动市场，拉动内需，增强经济活力，假期经济有效地带动了旅游业，餐饮业，商品，零售业的发展，对中国的经济增长起到了积极作用。第三，节假日调休制度有利于弘扬和传承民族传统文化。支持统一假期，这样家人和朋友才有更多的机会聚在一起，在外工作的人才能在节假日会回家。在重阳节，中秋节，清明节等传统文化节日，我们应该回家，无论是团圆赏月，还是缅怀先人，和家人在一起，我们才能感受到浓郁的中华民族的传统精神。如果不调休，一天的节日假期，对于外地工作的人怎么能回家团聚呢！集中休假恰恰给我们提供了一个机会，这才是节日假期真正的意义。

当然调休制度，可能会打乱部分人的生物钟，但是想要一份更大的自由，就要为此付出较小的代价，得失相抵，对多数人来说，节假日调休得大于失。综上 所述，我方坚持认为，当今中国不应当取消节假日调休制度。

第二篇：当今中国是否应该取消信访制度(提问)

一、解决力，信访的所有功能都有部门来解决 1.请问对方辩友，您方认为信访制度是怎么处理问题的？

2.（直接解决问题）这样的行为是不是行政干预司法？

（移交的作用）这样是不是意味着我国有直接的部门可以解决问题？比如司法、人大、检察院等？（人民不知道其他的部门）那么不正好说明了我国人民对信访制度的依赖么？关于人民“信访不信法”的危害刚才我方二辩已经讲得很清楚了——过渡到倒逼

3.（如果质疑其他部门解决力）那您方今天为什么

三、15年行政诉讼法大修

1.15年五月，我国实施了行政诉讼法大修，是一部

民告官的法律，您方对这部法律解决行政纠纷的前景怎么看？

2.15年1月至9月，行政案立案40万件，同比增长

47.6% 立案登记日受理2.6万件，同比增长221% 是不是说明我国法制在处理行政纠纷案件有了较大的进步？

3.行政诉讼法的实施，是不是证明信访取消后，法律还要移交？

4.在有其他部门能解决问题的时候，我们直接去找其他部门是不是更方便？

（人民不知道）手机百度可以解决一切地址问题——过度到倒逼问题

二、倒逼

1.如果取消信访制度，但民众的问题还在，您觉得这部分人会怎么办？

2.取消了对信访制度的依赖后，是不是促进更多的人通过司法来解决问题？

3.（对方提到没钱之类的）所以提高法律意识，提供法律援助才是国家要做的事情，而不是行政干涉司法对嘛？

4.（对方提贪官）对于这种贪赃枉法的行为，是不是去检察院或纪委举报才是正确的方案？

5.（对方提法制漏洞，解决不了问题）这种情况是不是我们应该找人大，提出草案，促进立法，才能从根本解决问题？

6.所以只有彻底消除人民的依赖，才能从根本上促进人民行为的改变，树立法的最高权威？

有能力做的比信访做的更好？

第三篇：员工法定节假日调休及薪资制度

熙城漫购员工法定节假日调休及薪资制度

一、适用范围

熙城漫购全体基层员工。

二、目的

熙城漫购是服务性行业，现实行两班轮换制工作时间。为弘扬传统文化、促进中华文化的伟大复兴，使大家精神饱满的投入工作，公司针对法定假日做出调休和薪资方面的调整。

三、熙城漫购商场节假日放假安排

根据国务院发布的《全国年节及纪念日放假办法》（国务院令第270号）规定，我国法定节假日包括三类。根据我公司的实际情况，按第一类放假安排进行：

第一类是全体公民放假的节日（法定），包括：元旦（1月1日放假1天）、春节（农历除夕、正月初

一、初二放假3天）、劳动节（5月1日放假1天）、国庆节（10月1日、2日、3日放假3天）清明节（放假1天）、端午节（放假一天）和中秋节（放假一天）。

四、熙城漫购法定节假日调休及薪资算法

1、一天假期。针对元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节等一天假期的节日，员工可以在当月非节假日不影响卖场工作的情况下，由各主管安排调休。

2、三天假期。针对春节、国庆节三天假期的节日，公司按不低于员工本人上一个月的平均日工资的300%给予基层员工当日薪资。节假日加班工资=加班工资的计算基数÷21.75×300% 国家规定 节假日加班工资=加班工资的计算基数÷30（31）×300% 自行安排

五、带薪休假

带薪休假是公司对于已在工作岗位有一定年限的员工，在岗位付出辛苦的应得报酬，休假安排具体情况如下：

1、在熙城漫购工作满一年且转正的员工，享受带薪年休假(以下简称年休假)。员工在年休假期间享受与正常工作期间相同的工资收入。

2、员工累计工作已满1年不满10年的，年休假5天;已满10年不满20年的，年休假10天;已满20年的，年休假15天。国家法定休假日、休息日不计入年休假的假期。

3、公司确因工作需要不能安排员工休年休假的，经员工本人同意，可以不安排职工休年休假。对员工应休未休的年休假天数，单位应当按照该员工日工资收入的300%支付年休假工资报酬。

第四篇：当今中国道德水准是否低下

道德作为一种社会意识形态，具有历史性和阶级性。马克思主义是中国特色社会主义事业的根本指导思想，也是中国特色社会主义道德体系建设的灵魂。判断当今中国主流道德，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法。如果我们藉此审视、辨识主流与支流，区别现象与本质，分清主观与真实，就会形成这样的判断：当今中国社会道德基础是坚固的、是非标准是分明的、主流道德是向上的。

1、中国特色社会主义是当代中国最主流的价值取向，也决定了主流道德的形态和特性

马克思主义认为，道德具有历史性和阶级性，永恒的道德、超阶级的道德是从来没有的。

马克思主义中国化、时代化、大众化的成果，就是中国特色社会主义理论体系。这一理论体系，指导了中国改革开放30多年的辉煌实践，也蕴涵着丰富的中国特色社会主义道德建设思想。致力于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，蕴涵着明确的中国特色社会主义道德目标。改革开放30多年来，中国共产党始终把道德建设纳入社会主义现代化建设的整体布局。

道德不是抽象的，也不是孤立存在的，它产生于人类社会的一定生产方式，受到人们经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变化，发展而发展。中国特色社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，改革开放的成果早已惠及13亿人口，人民群众的物质文化需求得到越来越多的满足。与此同时，中国共产党对道德地位作用的认识也在不断深化，先是从物质文明与精神文明的辩证关系强调社会主义道德的战略地位，党的十六大以来，又从中国特色社会主义文化建设的高度强调社会主义道德建设的战略地位，拓宽了视野，丰富了内涵。

由此可见，中国特色社会主义道德，是中国特色社会主义的重要内容和重要特征。历史选择了中国特色社会主义，历史也决定了中国当代的最主流的价值取向和最基本的道德形态。评价中国社会主流道德，不能离开执政党的价值取向，更无法忽略中国特色社会主义现代化建设的辉煌成就。

无须证明的是，中国特色社会主义催生并涵养了中国社会的主流道德，主流道德的蓬勃生长推动着中国特色社会主义伟大事业的不断向前。

2、在经济领域出现的道德失范现象，具有市场经济发展的阶段性和必然性

谴责不道德现象，人们总好怀念过去。比如百姓生活的夜不闭户、路不拾遗，比如计划经济时代的货真价实、童叟无欺，比如几代同堂的脉脉温情、孝老爱亲。对比今昔，一些人难免慨叹“世风不古”。

但道德的行为并不完全反映道德的水平。小农经济时代，人们聚族而居，彼此熟识，自然无须互相提防。计划经济时期，商品的生产、流通和分配都是通过行政手段去实现，所以无利可图、无空可钻。而在今天的生产生活方式中，几世同堂的奢望已不现实。如果把历史的幕景对换，谁还会说人们的道德水准今不如古？

社会转型是人类发展和进步的必然趋势。当今中国正处于最为深刻的社会转型期，其突出表现在经济体制、社会组织结构及社会生活方式等方面。这一深刻社会转型，赋予人们更为广泛的社会道德价值选择空间，给予人们道德行为选择前所未有的意志自由。

对于中国这个不甚成熟的市场经济体而言，道德失范现象在一定范围内出现是必然的，这是市场经济的衍生品，是利益链条的附着物。但较之市场经济所带来的发展和繁荣，这些现象是我们必然付出的成本之一。随着法律制度的日趋完善、调节机制的不断成熟、监督措施的逐步到位，市场经济就会生成许多有形和无形的道德规范，道德失范的现象自然会逐渐减少。

经济领域的道德失范，非中国独有。无论是西方发达资本主义国家，还是与中国处

于相近阶段的发展中国家，皆难避免。法国社会学家涂尔干在20世纪初针对资本主义社会转型动荡时期的道德危机，疾呼“重建社会道德秩序”。二战后西方经济的相对繁荣和社会秩序的相对稳定，也要部分归因于罗尔斯在《正义论》中对资本主义市场经济道德弊端的猛烈批判。这些都是历史的必然性，也是发展的阶段性，与社会制度无关。

3、新媒体对负面信息的偏好和放大，造成了公众的极端感受和道德焦虑

网络论坛、交友社区、微博、手机短信„„新媒体的迅猛发展和广泛应用，使新闻传播和舆论引导产生深刻变革。当人人握有麦克风，当每个人都可以成为“记者”，传统的舆论场就被颠覆，公众接收的可能不再是新闻，而只是价值混乱的信息。

富士康跳楼事件，充分说明了新媒体对道德感受的 “杀伤力”。2010年1月，富士康深圳园区发生第一起跳楼自杀事件，先是网络疯炒，继而传统媒体跟进，在短时间内让偶然事件成为全社会关注讨论的焦点。过分的渲染，引发“维特效应”，10个月之内竟然有14人先后跳楼自杀。

不妨设想，如果跳楼事件发生在春秋战国，消息通过口口相传，会有几人知晓？即便发生在有“邸报”的唐朝，这起事件也绝不会引起朝野轰动。

“比特就是比特。”这是尼葛洛庞帝《数字化生存》中的名言。对数字新媒体而言，它们承载和传递的只是信息，与意义无关。

当前阶段，受生存发展激烈竞争影响和外部经济利益驱动干扰，新媒体偏好负面消息，热衷炒作，追求耸人听闻，芙蓉姐姐、犀利哥、凤姐、人肉搜索、各种各样的“门”，你方唱罢我登场。久之，似乎这些就是主流、人人皆是如此。

与传统媒体的单向传播不同，新媒体具备互动和反馈的功能。人们在接受庞杂信息的同时，来不及筛选过滤，就已经被裹挟其中，同声应和，从众而云，慢慢丧失了独立思考的能力，把道德失范的个案视为社会的普遍状态。

其实，普通百姓每天都在做出大量的道德行为，敬业奉献、助人为乐、见义勇为、诚实守信、孝老爱亲的美德都体现在不为人知的细节里。只不过主流道德行为构不成新闻，不为媒体所传播，被湮没在负面的信息里。这些看似普通的道德行为，恰恰是中国社会道德大厦的坚实根基，就像空气一样，平常得无法感知，却又须臾不可缺失。

4、在突发灾难和重大事件面前，中华民族彰显了喷薄的道德力量和良好的道德风貌

灾难，是对一个民族道德的砥砺，更是对一个社会道德的度量。

且看中华儿女在关键时刻用善行义举标定的道德的高度——汶川地震，痛失亲人的县长从废墟中爬起冲向救灾一线，拾荒老人把零钱换成百元钞票颤巍巍地塞进募捐箱。舟曲泥石流，武警战士王伟舍弃自己的4位亲人救出23位素不相识的群众，巡诊的护士吴苹将7个月大的藏族孤儿抱在怀里轻抚哺乳。玉树地震，第三小学的60名老师徒手挖开废墟，救出12名被埋的学生，膝盖破了，指甲断了，废墟上留下一道道血印。甬温铁路事故，22岁的贵州打工小伙孙华6进车厢拉回7条生命，满身血污，遍体伤痕。近千名温州市民午夜自发献血，排队的长龙阻塞了交通。

从汶川到舟曲，从玉树到温州，一声声心痛泪热的祈福，一幅幅震魂撼魄的画面，一次次生命重生的奇迹，是中国社会厚积薄发的“道德井喷”，是只有社会主义的中国才能书写的 “道德答卷”。

志愿者，是属于这个时代的新名词。志愿者精神，反映的正是一个社会的整体道德风貌。北京奥运会、上海世博会、广州亚运会，每逢重大事件，都有动辄上百万的志愿者热情参与，让西方媒体感到“不可思议”。80后、90后表现出来的社会责任感和公民意识，既是对中华优秀传统道德的继承发扬，又具有崭新的时代特征。他们，已经长成为中国道德大树的茁壮枝干。

一个公众捐款可以超过百亿元的国家，一个因排队献血人数太多导致交通阻塞的社会，一个为同胞的遭遇同歌共泣的民族，其主流道德的高度，必当仰视。

5、近年来大量涌现的道德模范，正是植根于全社会深厚的道德土壤

每个社会都需要模范，每个民族都渴望英雄。新中国发展进步的每一历史阶段，都有道德楷模不断涌现。孟泰、王进喜、雷锋、孔繁森、李素丽、郭明义，一代又一代的模范人物，塑造着中华民族的道德坐标，刷新了不同时代的精神高度。

党的十六大以来，各条战线涌现出了一大批体现社会主义道德要求的先进人物，这些道德模范的数量之多、范围之广、影响之大前所未有。由中宣部、中央文明办等单位主办的道德模范评选活动已进行了三届，共吸引了2.87亿人的广泛参与，在全国引起了巨大反响，极大激发了人民群众投身道德建设的热情。他们的先进事迹和高尚品质，感动和教育着千千万万的人民群众。

道德模范不是孤立出现的，更不会绝缘于社会，他们的思想行为和模范事迹，承载着社会主流道德的价值取向，植根于脚下广袤的道德土壤。

与以往相比，近些年涌现出来的道德模范体现出了新的时代特征：他们大多是来自基层的“平民英雄”，他们的行为都是普通百姓在生活中看得见、摸得着、学得到的“善行义举”。他们不断标高社会主流道德，同时也被主流道德所涵养。“当代雷锋”郭明义与他微博上的300多万粉丝，正是道德模范与道德主流关系的生动说明。

6、对道德失范行为的关注与抨击，恰恰证明了公众道德需求的增强和道德标准的提高

麻木比冲动更可悲。当年，鲁迅先生曾对国人冷漠的“看客行为”表示了极大的愤慨。一个社会的道德缺失，有道德失范行为不可怕，可怕之处在于对此的冷漠和麻木。面对各种道德问题，没有同情与支持，也没有愤怒与批判，人们似乎失去道德的判断，也不再有道德的需求。

20年前，青岛，一位农民工挤上公交车，被一位大学教授呵斥：“你这么脏，滚下去！”这条新闻当时少有人关注，那位教授当然也没有被“人肉搜索”。今天，福州，一位衣服汗透、裤脚有泥的农民工上公交车后，面对空座，却选择坐在地上，以免弄脏座椅。视频传到网上，围观跟帖者超过10万，“农民工兄弟，你也是城市的主人”的隔空喊话令人感动。两厢对比，凸显了社会道德意识的觉醒，体现了国人道德水平的提高。

网络是公众进行道德围观和道德谴责的主要阵地，每一起严重的道德失范行为被披露之后，网民潮水般的评论、声讨甚至“人肉搜索”都会随之而起。虽然这些意见中不乏以偏概全的误解，或有非理性的言辞，冲动的污辱谩骂，甚至还有违反法律的过激行为，但从中可以很清楚地看出：公众观点的倾向性是非常清晰的，我们的道德是非标准是明确的，对不道德行为的谴责是一致的。

印证这一观点的另一证据则在于，在对丑行恶德深恶痛绝的同时，网民对“最美妈妈”、“最美护士”、“最美环卫工人”这些美好的人与事同样不吝言辞大加赞美、倾力热捧。

每一起不道德行为，都像一面镜子，正面是丑恶，背面是良知。对道德失范现象的关注与批评，也是一个公民道德自省和道德修正的过程，这种道德的陶冶，不亦善哉？ □本报编辑部

第五篇：2014年三个节假日调休方案

2014年三个节假日调休方案

A、春节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假。国庆节放假3天，不调休，假期固定为10月1日至3日，逢周末顺延。元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节各放假1天，不调休，仅在当天放假，逢周末时周一补休。

B、春节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假。国庆节放假3天，调借相邻周六、周日形成5天长假，假期固定为10月1日至5日。元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节各放假1天，节假日逢周三时不调休，仅在当天放假；逢周二、周四时，调借相邻周六、周日形成3天小长假；逢周六、周日时周一补休。

C、春节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假。国庆节放假3天，调借相邻周六、周日形成7天长假，假期固定为10月1日至7日。元旦、清明节、劳动节、端午节、中秋节各放假1天，节假日逢周三时不调休，仅在当天放假；逢周二、周四时，调借相邻周六、周日形成3天小长假；逢周六、周日时周一补休。