17《论厄运》教案(最新)[5篇模版]

第一篇：17《论厄运》教案(最新)

苏教版必修五教案浦培根

《论厄运》《直面苦难》教案

教学目的：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

教学重点：

以两文的整合为基础，让学生对材料独立探讨以提高研讨能力，并加深对苦难的认识。

学习中先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解两篇文章的内涵；然后学生进行两文相同相异点的比较；透彻理解两文深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成座右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。

教学难点：

理解文章蕴含的哲理。

学习方法指导：独立探讨，整合信息。

教学课时：1课时

教学过程：

一、导入：

人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根和周国平的哲理散文——《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严。板书课题 “苦难中的尊严”——《论厄运》《直面苦难》。

二、解题

题目中的“厄运”“苦难”，指人生并不是一帆风顺的，而是会时时会遇到什么？——“逆境”。

三、展示学习目标：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

四、阅读《论厄运》

1、速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

学生回答，讨论后明确。

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。”

“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”

“最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗

淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

2、小结，同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？

“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

五、阅读《直面苦难》。

1、对于苦难，作者阐发了哪三个观点？

苏教版必修五教案浦培根

讨论后小结：

面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。

苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。

2、这样看来，《直面苦难》的主旨是什么？

人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。

六、为了更透彻地理解两文的哲理，请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句。

七、小组讨论，解决以下问题。

1、两文的观点有哪些共同之处？

2、阐述的侧重点又有什么区别？

3、它们说理上各有什么特点？相同之处是，两文都肯定了逆境的价值。培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”

不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”，他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。

两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到。《直面苦难 》不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。

八、拓展

学生谈关于“苦难中的尊严”的经典故事，尤其是直面自然悲剧（生老病死、天灾人祸）的故事。回顾篇目《我与地坛》（史铁生），推荐小说《平凡的世界》（路遥）。

对于学生来说，顺境和逆境不是什么新鲜话题。抓住文本中内容，以此为支撑，启迪学生的思维，让他们在原有基础上认识得到深化。《读本》上选了王蒙的《人生三境》，指导学生阅读。

第二篇：《论厄运》教案

《论厄运》教案

一、导语设计

人生在世与逆境总是相伴而行。顺境，人之所求，却未必有求必应，逆境，人之所畏，却往往不期而遇。那么，我们该怎样面对人生的逆境呢？今天就让我们走进《论厄运》，看看培根会给我们哪些启示。

二、走近作者

弗兰西斯•培根（1561—1626），哲学史上和科学史上划时代的人物。被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”英国文艺复兴时期最重要的散文家和哲学家。《培根论人生》是他文学上的代表作，问世400余年，几乎被翻译成成人类所有语言。见解深刻独到，分析周密严谨，文风老辣锐利，体现了他“高度的阅历，丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧”，开创了英国散文的传统，影响极大。他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。

三、解题：厄运：即中国所说的逆境。

四、《论厄运》

、齐读课文，理清思路

第一层：（开头——“横渡波涛翻滚的生活之海”），引用名言与神话指出“战胜厄运令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人才是“真正的伟人”。

第二层：（“幸福所需要的美德”——“比对所罗门财富的刻画要更动人”），用《圣经》、圣诗指出厄运所需要的美德是坚忍。

第三层：（“一切幸运都并非没有烦恼”——结尾），用比喻与对比说明厄运中孕育着希望，更能显示出我们最美好的品格。

2、思考：用一句话概括培根的观点。我们要以坚忍的品德战胜厄运。

3、速读，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。”

“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”

“最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。”

“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景”。

“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”。

4、谈谈你的理解

真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。

伟人：他无所畏惧而成就了自己的伟业；

凡人：他也不可避免地要遭受厄运。

幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。

坚忍，是一种平和的心态，是一种开阔的胸襟；是一种成熟的潇洒，是一种淡定的从容；是一种悲天悯人的宽容和理解，是一种饱经沧桑的充实与自信；是一种大浪淘沙后透明清澈，是一种惊涛骇浪后的风平浪静。坚忍，不是苟且偷生，不是逆来顺受，而是一种积极的心态，是一种勇敢面对厄运的精神。

最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。

明丽的花朵:人的奋斗与抗争；

暗淡的背景:人生中的厄运。

5、本文观点：

本文论述了厄运的作用和价值，认为战胜厄运是“超越自然的奇迹”，赞颂与厄运搏斗磨砺出的坚忍的美德，并指出“这种美好的品质也正是在厄运中被显示出来”。

6、这篇课文用了那些论证方法？引用、举例、对比、比喻

五、扩展延伸

有关厄运的名言警句：

厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特《长庚星》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。

——松下幸之助

那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》

一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿霍蒂诺

当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

——亚里士多德《尼可马克伦理学》

交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——j•雷《英国谚语》

在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

——贺拉斯《歌集》

不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。——《伊索寓言》

与图国艰,以度厄运。――扬雄《元后诔》厄,困也。――《苍颉篇》

厄难,勤苦之事也。――《诗•谷风》笺

能济其厄涣。――《易•解注》

仲尼厄而作《春秋》。――司马迁《报任安书》

六、思考：你又是如何看待“顺境”与“逆境”的？

七、课堂小结

在人生道路上，顺境和逆境总是交替出现的。因此，一个人的成才环境总是有利有弊。我们应该充分认识自己所处的环境，在逆境中磨炼自己，相信梅花香自苦寒来，皇天不负苦心人。积极与逆境作斗争，并善于抓住顺境这一点，在顺境之中保持清醒的头脑，抓住机遇，扬长避短，努力成才。让自己在这难得地机遇里快速的成长发展。促使自己在学习上不断进步。

谁都希望自己的生命航程是一帆风顺的，谁都不想受到命运的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替现实，身处逆境之中不要因为一时一地的得失，而或喜或忧。正所谓得何足喜，失何足忧。因为生命不可避免遭逢低谷，但生命又是顽强的，往往当人们为之哀伤叹息时它又话焕发出新的活力。所以我们要一次又一次的在失败中学会战胜自己，战胜脆弱，学会坚强地去面对人生中的暴风雨。学习如是，工作如是。在失败面前勇敢地站起，你便成功了一半。当你在踏上人生征途时，路就会在你脚下延伸，只要你继续在一望无边的大海上扬帆，风便会从你的四面八方吹来……

第三篇：论厄运教学设计

《论厄运》教案

【学习目标】

1、能理清文章的思路，明确文章的中心。

2、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

3、了解文章说理方法上的特点。

4、能认识厄运的价值和意义，培养坚忍的意志，有战胜生活中的困难、逆境的勇气。【教学重点】理解文章蕴含的哲理 【教学方法】 教师点拨、自学为主 【课时安排】 一.课时 【教学过程】

一、激情导入

人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根哲理散文——《论厄运》，深入体会苦难中的尊严。

二、走进作者

弗兰西斯•培根（1561—1626），是英国16、17世纪之际的哲学家，经验主义哲学的奠基人。他生活的那个时代，欧洲已经摆脱了中世纪的阴影，文艺复兴最辉煌的时期虽已过去，但它的余辉还没有销尽，社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景，给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动中发展起来的新贵族家庭，父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学，大学毕业后，开始从政，先后担任过副检察长、检察长等要职，1617年为掌玺大臣，1618年任大法官，同年封维鲁兰男爵，1621年封圣•阿尔班子爵。正在他官场得意的时候，突然被控受贿而去官，并被送入伦敦塔，但4天后便被国王下令释放。他的主要著作有：《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等。他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。

三、文本研习

1、齐读课文，思考：用一句话概括培根的观点

明确：我们要以坚忍的品德战胜厄运。

2、快速阅读文章，理清思路：

本文思路清楚，环环相扣而又逻辑分明。文章分三层：

第一层（开头——“横渡波涛翻滚的生活之海的”）引用古罗马先哲的名言和古代神话故事，指出“战胜厄运令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人，才是“ 超越自然的奇迹 ”。切入题目，设下论题，为后面自己的观点张本。

第二层（“幸运说需要的美德”——“对比所罗门财富的刻画要更动人”），把 圣经《新约》和《旧约》的不同启示，及 哀歌和颂歌的不同魅力进行比较，指出厄运所需要的美德是坚忍。厄运不仅仅是灾难和摧残，也是磨练和新生，帮助我们培养起坚忍的品格，去勇敢地面对厄运，战胜厄运，获取幸福。

第三层（“一切幸运都并非没有烦恼”——结尾），以 “明丽的花朵 ” 和 “名贵的香料” 为喻，说明厄运中孕育着希望。

小结：文章从“战胜厄运是奇迹”，到“战胜厄运需要坚忍的品格”，最后到“厄运不会把我们击垮，反而能显出我们最好的品格”，三层意思逐层深入，见解不断丰富，让我们从全新的视角去透视人生的厄运。

3、品味语言，体会哲理：

再读文章 划出最能体现作者观点的名言警句（1）学生回答，讨论后明确： 齐读：

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者

更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。” “真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。” “最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗

淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

（奇迹：战胜厄运，获得幸福；在战胜厄运过程中品德被显现得到提升。恶劣的品质：欲望、放纵。美好的品质：坚强、毅力、心态、对人能力的提升)

（2）小结：同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？

“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

4、了解本文运用了那些论证方法：

（1）引用、举例 文中大量引用西方思想史上先哲及《圣经》中的名言事例，但议论通俗易懂

（1）比喻 文章比喻优美隽永，富有诗意。如“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”等等

（2）对比 论述中也多用对比手法，上下去相互映衬，措辞警策，暗含机锋，突出了所要表达的思想。如“幸运所要的美德是节制，而厄运所要的美德是坚忍”、“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望”。说理透彻，饶有意味

5、知识小积累：

（1）结合学案，积累有关“厄运”的名言警句，谈谈你又是如何看待“顺境”与“逆境”的？

（2）学生自由讨论发言，教师可做小结 ：

在人生道路上，顺境和逆境总是交替出现的。因此，一个人的成才环境总是有利有弊。我们应该充分认识自己所处的环境，在逆境中磨炼自己，相信梅花香自苦寒来，皇天不负苦心人。积极与逆境作斗争，并善于抓住顺境这一点，在顺境之中保持清醒的头脑，抓住机遇，扬长避短，努力成才。让自己在这难得地机遇里快速的成长发展。促使自己在学习上不断进步。

谁都希望自己的生命航程是一帆风顺的，谁都不想受到命运的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替现实，身处逆境之中不要因为一时一地的得失，而或喜或忧。正所谓得何足喜，失何足忧。因为生命不可避免遭逢低谷，但生命又是顽强的，往往当人们为之哀伤叹息时它又话焕发出新的活力。所以我们要一次又一次的在失败中学会战胜自己，战胜脆弱，学会坚强地去面对人生中的暴风雨。学习如是，工作如是。在失败面前勇敢地站起，你便成功了一半。当你在踏上人生征途时，路就会在你脚下延伸，只要你继续在一望无边的大海上扬帆，风便会从你的四面八方吹来（3）完成学案的同步练习

一、作者简介

《论厄运》学案弗兰西斯•培根（1561—1626），是英国16、17世纪之际的哲学家，经验主义哲学的奠基人。他生活的那个时代，欧洲已经摆脱了中世纪的阴影，文艺复兴最辉煌的时期虽已过去，但它的余辉还没有销尽，社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景，给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动中发展起来的新贵族家庭，父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学，大学毕业后，开始从政，先后担任过副检察长、检察长等要职，1617年为掌玺大臣，1618年任大法官，同年封维鲁兰男爵，1621年封圣•阿尔班子爵。正在他官场得意的时候，突然被控受贿而去官，并被送入伦敦塔，但4天后便被国王下令释放。他的主要著作有：《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等。他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。

二、资料链接（1）背景知识

本文选自《培根论人生》。1957年，《培根论人生》在英国首次出版。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被共同誉为欧洲近代的三大哲理散文。

《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，直到他去世的前一年，培根仍对该书做了修改。这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鸣。

本文标题也译作“论逆境”。本文篇幅短小，不过400余汉字，对这样一个重大论题，作者举重若轻，表现出对人生深刻的洞察。（2）《圣经》与约伯

《圣经》包括《旧约》三十九卷和《新约》二十七卷。《圣经》上说人是带着原罪来到这个世界上的，所以世人要承受苦难来赎罪，从而获取幸福。耶稣：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

马可福音第13章9至13节中耶稣说：“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证，然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的命，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”

圣经故事中有《约伯记》，约伯是个幸福的人，拥有普通的人所定义的全部幸福。财富，家庭，信仰，全部完美无缺。他正直、敬神，从不做不义的事。上帝对他厚爱有加。但是因为撒旦的挑衅，上帝与撒旦为约，向它展示上帝的万能以及人的爱的信仰力量。上帝无故夺走了约伯所拥有的全部幸福，横祸从天而降。一系列苦难的打击后约伯与他人辩论神的力量，上帝裁定约伯的忠诚，给予所有的人应有的结果。（3）有关“厄运”的名言警句

厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》 烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯《歌集》

三、同步练习

1、下列加点字注音字形完全正确的一项是（）

A、诘（jiã）难 彷(fáng)徨 根深蒂(dì)固 藻(zào)饰 B、炫(xuàn)耀 汲(jí)取 锲(qiâ)而不舍 灼(zhuó)见 C、启迪(dí)焚(fãn)烧 孜(zī)孜不倦 咬文嚼(juã)字 D、狡黠(xiá)诓(kuàng)骗 不言而渝(yù)怡(yí)情

2、下列各句中语意不明确的一句是（）

A、人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

B、温家宝明确表示，人民币汇率升值，是重大的经济政策，中国将不会迫于外界压力而使人民币升值。C、古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。

D、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。

3、下列各句中标点符号使用正确的一项是()A、“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。

B、《圣经》的“旧约”启示给人们以幸福，而“新约”则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。

C、理想新农村：李健宇认为：人均收入达到一定的水平，街道整洁、道路更加宽阔。D、我们挺立在那里，没有观众、没有证人、也没有期待、没有援军。

4、下列的名言警句不属于“厄运”的一项是（）

A、“在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。”（贺拉斯）B、“不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。”（易卜生）

C、“当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。”（亚里士多德）D、“最可怕的敌人就是没有坚强的信念。”（罗曼•罗兰）

5、阅读下面一段节选文字，完成后面题目。

幸运所需要的美德是节制。而厄运所需要的美德（），后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福．而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼．而一切厄运也决非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图像中去汲取（）吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最（）的芳香。正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是厄运中被显示的。⑴依次填入上文括号处的词语，恰当的一项是 A坚忍

启事

浓厚

B 坚忍

启示

浓郁 C坚韧

启示

浓厚 D坚韧

启事

浓郁． ⑵“最美的刺绣”运用了怎样的论证方法?它阐释怎样深刻的道理?

A:

B:

同步练习参考答案

1、B

2、D

3、A

4、D

5、⑴B ⑵采用了比喻的论证方法;最美好的品质也正是厄运中被显示的。

第四篇：《论厄运》教学设计

《论厄运》教学设计 教学目的：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

教学重点：

以两文的整合为基础，让学生对材料独立探讨以提高研讨能力，并加深对苦难的认识。

学习中先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解两篇文章的内涵；然后学生进行两文相同相异点的比较；透彻理解两文深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成座右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。

教学难点：

理解文章蕴含的哲理。

学习方法指导：独立探讨，整合信息。教学课时：1课时

教学过程：

一、导入：

人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根和周国平的哲理散文——《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严。

师：板书课题 “苦难中的尊严”——《论厄运》《直面苦难》。

二、解题

题目中的“厄运”“苦难”，指人生并不是一帆风顺的，而是会时时会遇到什么？——“逆境”。

三、展示学习目标：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

四、阅读《论厄运》

1、速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。学生回答，讨论后明确。

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者 更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。” “真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。” “最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗 淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

2、小结，同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？

“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

五、阅读《直面苦难》。

1、对于苦难，作者阐发了哪三个观点？

讨论后小结：

面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。

苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。

2、这样看来，《直面苦难》的主旨是什么？

人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。

六、为了更透彻地理解两文的哲理，请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句。

七、小组讨论，解决以下问题。

1、两文的观点有哪些共同之处？

2、阐述的侧重点又有什么区别？

3、它们说理上各有什么特点？

相同之处是，两文都肯定了逆境的价值。培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。” 不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”，他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。

两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到。《直面苦难 》不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。

八、拓展

学生谈关于“苦难中的尊严”的经典故事，尤其是直面自然悲剧（生老病死、天灾人祸）的故事。

回顾篇目《我与地坛》（史铁生），推荐小说《平凡的世界》（路遥）。

对于学生来说，顺境和逆境不是什么新鲜话题。抓住文本中内容，以此为支撑，启迪学生的思维，让他们在原有基础上认识得到深化。《读本》上选了王蒙的《人生三境》，指导学生阅读。

资料辑录

培根的《培根论人生》一书.该书选择了培根的26篇文章:《论真理》,《论善》,《论美》,《论求知》,《论革新》,《论健康》,《论天性》,《论习惯》,《论幸运》,《论厄运》,《论时机》,《论勇气》,《论敏捷》,《论称赞》,《论爱情》,《论家庭》,《论友谊》,《论青年与老年》,《论旅行》,《论自私》,《论怒气》,《论假聪明》,《论猜疑》,《论嫉妒》,《论狡猾》,《论报复》.这些文章都选自培根的《论说随笔文集》.单元整合

人生既有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨。直面人生，就是正视人

生中的苦、乐、顺、逆，勇敢面对生活中的选择和考验，拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。在人生长河中，我们需要面对的内容将会有很多很多。本专题重点探讨的是人生的大思考：“生存与毁灭”、“顺境与逆境”。有过这类的思考后，我们的意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。

本专题以问题探讨为主，在经典文本的学习过程中，培养学生的探究意识。围绕“直面人生”分成三个板块：“生存选择”、“真的猛士”、“苦难中的尊严”。这三个板块之间互相补充，层层深入，形成一个整体。第一板块探讨的核心问题是怎样理解司马迁和屈原不同的人生选择，利用材料内容的对立统一，构成问题情境，使学生产生强烈的问题探讨愿望；第二板块让学生在经典文本《记念刘和珍君》所创设的具体情境中进一步探讨“生存选择的问题；第三板块围绕“顺境与逆境”整合材料，两篇文章都具有浓郁的思辨色彩和哲理味，充满人生智慧，学生对学习材料进行独立的探讨，比较文章对逆境表达的观点的异同、说理方式的不同。

第五篇：《论厄运》《直面苦难》课文

论厄运

［英］培根

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此。超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。塞涅卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督徒也正是驾着血肉之躯的轻舟，横渡波涛翻滚的生活之海的。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

直面苦难（节选）

周国平

面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，瘟疫，绝症„„大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来

拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。

然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。

我相信我有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我甚至敢于深入到悲剧的核心，在纯粹的荒谬之中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同，人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界；然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在了，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。