《论厄运》的教案设计（写写帮整理）

第一篇：《论厄运》的教案设计（写写帮整理）

教学目标：

1.品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2.培养正确面对逆境的态度。

教学重难点：

1.理解文章蕴含的哲理。

2.培养正确面对逆境的态度。

教学方法：问答法、讨论法

教学课时：一课时

教学过程：

一.导语设计

在历史发展的长河中，每个人的一生是那样的短暂。如果我们把人生和历史相比，人生就好想是天上的流星转瞬即逝。任何人的前进道路都不可能是平坦的。人生在世

与逆境总是想伴而行。顺境，人之所求，却无法有求必应，逆境，人之所畏，却往往不期而遇。那么，我们该怎样面对人生的逆境呢？今天就让我们走进《论厄运》，看看培根会给我们哪些启示。

二.整体感知

1.齐读课文，思考：用一句话概括培根的观点。

明确：我们要以坚忍的品德战胜厄运。

2.速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

明确：齐读“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。”

“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”

“最美好的品质也正是在厄运中显示的。”（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

(奇迹：战胜厄运，获得幸福；在战胜厄运过程中品德被显现得到提升。恶劣的品质：欲望、放纵。美好的品质：坚强、毅力、心态、对人能力的提升)

3.这篇课文用了那些论证方法？

明确：引用、举例、对比、比喻

三.问题探讨

1.齐读，结合培根一生的遭遇和课文，谈谈你的体会，有何启示？在面对厄运时会怎么做？

培根面对一生中三次厄运的做法：第一次：1579年2月，父亲的去世使其由一个贵公子突然沦为一个穷人。——坚持自修完成了法学教育，获得了律师的资格，并且成为一名国会议员。第二次：在伊丽莎白时代始终受到冷遇和埋没——“我无意于功名利禄，升官发财。我只希望能得到一个职位可以谋生，并有足够的业余闲暇使我能从事我所热爱的科学研究。”不朽名著《学术的进步》(1605)第三次：1621年培根被卷入一件巨大的经济案件——闭门著书。（事例：“逆境”可以是大自然的莫测风云，也可以是人际间的互相倾轧。可以是飞来横祸，也可以是人为事端。总之就好像一条铺满荆棘人生路，在这条路上充满了障碍和阻力。逆境即能打击一个人，甚至毁灭一个人，也能成就一个人。逆境使强者获得新生，使弱者走向沉沦。巴尔扎克曾经说过这样一句话“不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”英国的培根也曾说过“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。对于强者来说逆境是上天给予他的最宝贵的财富，挫折则更是人生一所最好的大学。认识到了这一点，你就是强者。试看古今中外接踵走来多少大智.大勇.大才.大德者可有那位称的上”一生顺境‘或“半生顺境”者！司马迁受宫刑而著《史记》，陈景润文革受迫害提出了著名的哥达巴客猜想。孔子与磨难相伴一生而留《春秋》。贝多芬晚年失聪而谱《命运》。这些古今中外的贤哲是我们学习的榜样，是人生的灯塔。他照亮我们前进的道路，使我们在黑暗中不会迷失方向。当我们身处逆境中要处逆不惊，以积极进取的态度面对人生，敢于向命运宣战，敢于向自身的贪图安逸思想开刀，敢于在并不平坦的人生道路上勇往直前，从一重重的逆境中冲杀出来。让“不经一翻寒彻骨，怎的梅花扑鼻香”成为我们的座右铭。让厄运在你的不屈和无畏的精神下战栗。）【台湾作家林清玄写过一个故事：有一年上帝看见农夫种的麦子结实累累，感到很开心。农夫见到上帝却说，50年来我没有一天停止祈祷，祈祷年年不要有风雨、冰雹，不要有干旱、虫灾。可无论我怎样祈祷总不能如愿。农夫突然吻着上帝的脚道：“全能的主呀！您可不可以明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要大风雨、不要烈日干旱、不要有虫灾？”上帝说：“好吧，明年一定如你所愿。”第二年，因为没有狂风暴雨、烈日与虫灾，农夫的田里果然结出许多麦穗，比往年的多了一倍，农夫兴奋不已。可等到秋天的时候，农夫发现麦穗竟全是瘪瘪的，没有什么好籽粒。农夫含泪问上帝：这是怎么回事？上帝告诉他：因为你的麦穗避开了所有的考验，才变成这样。一粒麦子，尚离不开风雨、干旱、烈日、虫灾等挫折的考验，对于一个人，更是诚然。有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言不谬。想人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，淘汰不了劣者，筛选不出强者，人类就不会进化，社会也不会向前发展。而我们每个人认真审视自己的内心，总会欣然发现，点燃自己灵魂之光的，往往正是一些当时被视为磨难和困苦的境遇或事件。一个完美的人生，真的需要历练。所以，从某种意义上不得不说：“苦难”是上帝馈赠给人类最好的礼物！“阳光总在风雨后”，“吹尽黄沙始见金”。丘吉尔在自传中这样写道：“苦难是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，他就是你的屈辱。”你战胜了苦难并远离了苦难，只有在这时，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富，才是你人生中经过历练后的飞翔！】

四．扩展延伸

有关厄运的名言警句：

厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特《长庚星》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助

那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》

一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿霍蒂诺

当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。——亚里士多德《尼可马克伦理学》 交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J雷《英国谚语》

在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯《歌集》

不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。——《伊索寓言》

与图国艰,以度厄运。――扬雄《元后诔》 厄,困也。――《苍颉篇》

厄难,勤苦之事也。――《诗谷风》笺 能济其厄涣。――《易解注》

仲尼厄而作《春秋》。――司马迁《报任安书》

大家看一看，记一记，回去写一句。

五.情境处理

你的一位朋友，成绩非常优秀有望进北大、清华，但在高考中由于给她姐姐递条子，被清出考场。此时你会如何劝她呢？

六.课堂小结

在人生道路上，顺境和逆境总是交替出现的。因此，一个人的成才环境总是有利有弊。我们应该充分认识自己所处的环境，在逆境中磨炼自己，相信梅花香自苦寒来，皇天不负苦心人。积极与逆境作斗争，并善于抓住顺境这一点，在顺境之中保持清醒的头脑，抓住机遇，扬长避短，努力成才。让自己在这难得地机遇里快速的成长发展。促使自己在学习上不断进步。

谁都希望自己的生命航程是一帆风顺的，谁都不想受到命运的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替现实，身处逆境之中不要因为一时一地的得失，而或喜或忧。正所谓得何足喜，失何足忧。因为生命不可避免遭逢低谷，但生命又是顽强的，往往当人们为之哀伤叹息时它又话焕发出新的活力。所以我们要一次又一次的在失败中学会战胜自己，战胜脆弱，学会坚强地去面对人生中的暴风雨。学习如是，工作如是。在失败面前勇敢地站起，你便成功了一半。当你在踏上人生征途时，路就会在你脚下延伸，只要你继续在一望无边的大海上扬帆，风便会从你的四面八方吹来……。

七.作 业

以厄运为主题写一句座右铭。

板书： 论 厄 运

培 根

直 战胜厄运

面 需要坚忍

厄 好的品质

运（引用、举例、对比、比喻）

第二篇：高中语文《论厄运》教案设计 苏教版选修

临清市第二中学《论厄 运》教学设计

【导语】

同学们知道所听乐曲的名字吗？听后有什么感受？知道是在什么情况下谱写的吗？我们难以体味贝多芬被剥夺聆听权力是怎样的悲切；我们难以想象海伦•凯勒的世界是怎样漫长的黑夜！酷刑摧残了司马迁的躯体，史册中却弥漫着这位历史巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却激荡着灵动的乐曲。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。创造历史的是民众，点亮历史的是英雄。今天让我们走进培根的哲理散文——《论厄运》，深入体味厄运里的酸甜，苦难中的尊严。

【教学目标】

1.知识目标：读对音，写对字，记住作者常识。2.能力目标：品读凝炼语言，体味深沉哲理。3.思想目标：培养正确面对逆境的态度。【教学重点】

1.提升独立探讨研讨材料能力，加深对苦难的认识。

2.以筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解文章的内涵；

3.透彻理解文章深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的人物故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；

4.最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成座右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。

【教学难点】理解文章蕴含的哲理，培养正确面对逆境的态度。【教学方法】精读细究，诱思探究，合作研究。【前置测评】

一.字音 汲（）取 焚（）烧 恶劣（）暴露（）二.字形 宛如 坚忍 横渡 颂歌 汲取 三.常识 作者是弗兰西斯·培根，英国哲学家，科学家。

[补充]弗兰西斯·培根（1561-1626）——英国著名的唯物主义哲学家、科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。第一个提出“知识就是力量”的人。

【题解】 何为“厄运”？试着举例说说。

那种造成巨大痛苦的事件和遭遇，即厄运。包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱 1 世或灾荒，患重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡等（自然厄运）；个人在生活中遇到的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败等（社会厄运）。

【文本读析】

一、诵读感知

1、学生朗读课文，划出最能体现作者观点的名言警句，说出好在哪里。（1）好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。（2）超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。（3）真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。

（4）幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。

（5）一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。（6）人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。（7）最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

二、背诵品味 咀嚼体味精妙语言。

通过警句，引用原话，概括我们应怎样对待厄运呢？ 要“无所畏惧”“坚忍” “征服厄运”。

三、观看图片，选择一张让你最感到震撼的，谈谈感受。

四、你能想到哪些对你影响巨大，让你终身难忘的人物事例呢？

孔子、司马迁、韩信、海伦·凯勒、史铁生、罗斯福、朱彦夫、张海迪、黄舸、保尔·柯察金、霍金等。

他们都是在逆境中奋起成功的典型。【当堂训练】

根据刚才的想像与记起的名句，请同学们将自己对“厄运”的态度写成一段100字左右的短文，用5分钟。

逆境中自助者自有一条突围之路，自弃者则被世界抛弃。笑傲江湖，直面人生。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生活中有太多的曲折。大海如果失去巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观；人生如果失去了磨难，也就失去了生存的意义和魅力。

失败不该成为颓丧、失志的原因，应该成为新鲜的刺激。要相信只有产生痛苦的东西才能带来欢乐。磨难固然使你千疮百洞，殊不知，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁月的花冠。

【相关链接】

（1）我要扼住命运的喉咙！——贝多芬（2）苦难是一所最好的大学。——高尔基（3）以勇敢的胸膛面对厄运。——贺拉斯（4）逆境总是有的，人生就是进击。——冯定（5）逆境是通往真理的第一条通路。——拜伦（6）只要你不跪下，你永远不比别人矮！——杨蓉（7）不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——裴休（8）患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超（9）交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——英国谚语

（10）人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威 【结语】

人生既有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨。直面人生，就是正视人生中的苦、乐、顺、逆，勇敢面对生活中的选择和考验，拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。

在人生长河中，我们需要面对的将很多很多。本课重点探讨的是人生的大思考：“生存与毁灭”、“顺境与逆境”。有过这类的思考后，我们的意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。

【作业】

1、记住格言中的任意8条和自己写的座右铭，同桌问答。

2、任选下列文题之一，完成写作，字数约400字。

（1）《论自强》（2）《当我失明之后》（3）《假如地球不再转动》

第三篇：论厄运教学设计

《论厄运》教案

【学习目标】

1、能理清文章的思路，明确文章的中心。

2、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

3、了解文章说理方法上的特点。

4、能认识厄运的价值和意义，培养坚忍的意志，有战胜生活中的困难、逆境的勇气。【教学重点】理解文章蕴含的哲理 【教学方法】 教师点拨、自学为主 【课时安排】 一.课时 【教学过程】

一、激情导入

人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根哲理散文——《论厄运》，深入体会苦难中的尊严。

二、走进作者

弗兰西斯•培根（1561—1626），是英国16、17世纪之际的哲学家，经验主义哲学的奠基人。他生活的那个时代，欧洲已经摆脱了中世纪的阴影，文艺复兴最辉煌的时期虽已过去，但它的余辉还没有销尽，社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景，给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动中发展起来的新贵族家庭，父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学，大学毕业后，开始从政，先后担任过副检察长、检察长等要职，1617年为掌玺大臣，1618年任大法官，同年封维鲁兰男爵，1621年封圣•阿尔班子爵。正在他官场得意的时候，突然被控受贿而去官，并被送入伦敦塔，但4天后便被国王下令释放。他的主要著作有：《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等。他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。

三、文本研习

1、齐读课文，思考：用一句话概括培根的观点

明确：我们要以坚忍的品德战胜厄运。

2、快速阅读文章，理清思路：

本文思路清楚，环环相扣而又逻辑分明。文章分三层：

第一层（开头——“横渡波涛翻滚的生活之海的”）引用古罗马先哲的名言和古代神话故事，指出“战胜厄运令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人，才是“ 超越自然的奇迹 ”。切入题目，设下论题，为后面自己的观点张本。

第二层（“幸运说需要的美德”——“对比所罗门财富的刻画要更动人”），把 圣经《新约》和《旧约》的不同启示，及 哀歌和颂歌的不同魅力进行比较，指出厄运所需要的美德是坚忍。厄运不仅仅是灾难和摧残，也是磨练和新生，帮助我们培养起坚忍的品格，去勇敢地面对厄运，战胜厄运，获取幸福。

第三层（“一切幸运都并非没有烦恼”——结尾），以 “明丽的花朵 ” 和 “名贵的香料” 为喻，说明厄运中孕育着希望。

小结：文章从“战胜厄运是奇迹”，到“战胜厄运需要坚忍的品格”，最后到“厄运不会把我们击垮，反而能显出我们最好的品格”，三层意思逐层深入，见解不断丰富，让我们从全新的视角去透视人生的厄运。

3、品味语言，体会哲理：

再读文章 划出最能体现作者观点的名言警句（1）学生回答，讨论后明确： 齐读：

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者

更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。” “真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。” “最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗

淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

（奇迹：战胜厄运，获得幸福；在战胜厄运过程中品德被显现得到提升。恶劣的品质：欲望、放纵。美好的品质：坚强、毅力、心态、对人能力的提升)

（2）小结：同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？

“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

4、了解本文运用了那些论证方法：

（1）引用、举例 文中大量引用西方思想史上先哲及《圣经》中的名言事例，但议论通俗易懂

（1）比喻 文章比喻优美隽永，富有诗意。如“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”等等

（2）对比 论述中也多用对比手法，上下去相互映衬，措辞警策，暗含机锋，突出了所要表达的思想。如“幸运所要的美德是节制，而厄运所要的美德是坚忍”、“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望”。说理透彻，饶有意味

5、知识小积累：

（1）结合学案，积累有关“厄运”的名言警句，谈谈你又是如何看待“顺境”与“逆境”的？

（2）学生自由讨论发言，教师可做小结 ：

在人生道路上，顺境和逆境总是交替出现的。因此，一个人的成才环境总是有利有弊。我们应该充分认识自己所处的环境，在逆境中磨炼自己，相信梅花香自苦寒来，皇天不负苦心人。积极与逆境作斗争，并善于抓住顺境这一点，在顺境之中保持清醒的头脑，抓住机遇，扬长避短，努力成才。让自己在这难得地机遇里快速的成长发展。促使自己在学习上不断进步。

谁都希望自己的生命航程是一帆风顺的，谁都不想受到命运的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替现实，身处逆境之中不要因为一时一地的得失，而或喜或忧。正所谓得何足喜，失何足忧。因为生命不可避免遭逢低谷，但生命又是顽强的，往往当人们为之哀伤叹息时它又话焕发出新的活力。所以我们要一次又一次的在失败中学会战胜自己，战胜脆弱，学会坚强地去面对人生中的暴风雨。学习如是，工作如是。在失败面前勇敢地站起，你便成功了一半。当你在踏上人生征途时，路就会在你脚下延伸，只要你继续在一望无边的大海上扬帆，风便会从你的四面八方吹来（3）完成学案的同步练习

一、作者简介

《论厄运》学案弗兰西斯•培根（1561—1626），是英国16、17世纪之际的哲学家，经验主义哲学的奠基人。他生活的那个时代，欧洲已经摆脱了中世纪的阴影，文艺复兴最辉煌的时期虽已过去，但它的余辉还没有销尽，社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景，给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动中发展起来的新贵族家庭，父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学，大学毕业后，开始从政，先后担任过副检察长、检察长等要职，1617年为掌玺大臣，1618年任大法官，同年封维鲁兰男爵，1621年封圣•阿尔班子爵。正在他官场得意的时候，突然被控受贿而去官，并被送入伦敦塔，但4天后便被国王下令释放。他的主要著作有：《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等。他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。

二、资料链接（1）背景知识

本文选自《培根论人生》。1957年，《培根论人生》在英国首次出版。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被共同誉为欧洲近代的三大哲理散文。

《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，直到他去世的前一年，培根仍对该书做了修改。这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鸣。

本文标题也译作“论逆境”。本文篇幅短小，不过400余汉字，对这样一个重大论题，作者举重若轻，表现出对人生深刻的洞察。（2）《圣经》与约伯

《圣经》包括《旧约》三十九卷和《新约》二十七卷。《圣经》上说人是带着原罪来到这个世界上的，所以世人要承受苦难来赎罪，从而获取幸福。耶稣：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

马可福音第13章9至13节中耶稣说：“但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证，然而福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的命，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”

圣经故事中有《约伯记》，约伯是个幸福的人，拥有普通的人所定义的全部幸福。财富，家庭，信仰，全部完美无缺。他正直、敬神，从不做不义的事。上帝对他厚爱有加。但是因为撒旦的挑衅，上帝与撒旦为约，向它展示上帝的万能以及人的爱的信仰力量。上帝无故夺走了约伯所拥有的全部幸福，横祸从天而降。一系列苦难的打击后约伯与他人辩论神的力量，上帝裁定约伯的忠诚，给予所有的人应有的结果。（3）有关“厄运”的名言警句

厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》 烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯《歌集》

三、同步练习

1、下列加点字注音字形完全正确的一项是（）

A、诘（jiã）难 彷(fáng)徨 根深蒂(dì)固 藻(zào)饰 B、炫(xuàn)耀 汲(jí)取 锲(qiâ)而不舍 灼(zhuó)见 C、启迪(dí)焚(fãn)烧 孜(zī)孜不倦 咬文嚼(juã)字 D、狡黠(xiá)诓(kuàng)骗 不言而渝(yù)怡(yí)情

2、下列各句中语意不明确的一句是（）

A、人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

B、温家宝明确表示，人民币汇率升值，是重大的经济政策，中国将不会迫于外界压力而使人民币升值。C、古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。

D、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。

3、下列各句中标点符号使用正确的一项是()A、“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。

B、《圣经》的“旧约”启示给人们以幸福，而“新约”则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。

C、理想新农村：李健宇认为：人均收入达到一定的水平，街道整洁、道路更加宽阔。D、我们挺立在那里，没有观众、没有证人、也没有期待、没有援军。

4、下列的名言警句不属于“厄运”的一项是（）

A、“在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。”（贺拉斯）B、“不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。”（易卜生）

C、“当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。”（亚里士多德）D、“最可怕的敌人就是没有坚强的信念。”（罗曼•罗兰）

5、阅读下面一段节选文字，完成后面题目。

幸运所需要的美德是节制。而厄运所需要的美德（），后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福．而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼．而一切厄运也决非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图像中去汲取（）吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最（）的芳香。正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是厄运中被显示的。⑴依次填入上文括号处的词语，恰当的一项是 A坚忍

启事

浓厚

B 坚忍

启示

浓郁 C坚韧

启示

浓厚 D坚韧

启事

浓郁． ⑵“最美的刺绣”运用了怎样的论证方法?它阐释怎样深刻的道理?

A:

B:

同步练习参考答案

1、B

2、D

3、A

4、D

5、⑴B ⑵采用了比喻的论证方法;最美好的品质也正是厄运中被显示的。

第四篇：《论厄运》教学设计

《论厄运》教学设计 教学目的：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

教学重点：

以两文的整合为基础，让学生对材料独立探讨以提高研讨能力，并加深对苦难的认识。

学习中先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解两篇文章的内涵；然后学生进行两文相同相异点的比较；透彻理解两文深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成座右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。

教学难点：

理解文章蕴含的哲理。

学习方法指导：独立探讨，整合信息。教学课时：1课时

教学过程：

一、导入：

人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根和周国平的哲理散文——《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严。

师：板书课题 “苦难中的尊严”——《论厄运》《直面苦难》。

二、解题

题目中的“厄运”“苦难”，指人生并不是一帆风顺的，而是会时时会遇到什么？——“逆境”。

三、展示学习目标：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

四、阅读《论厄运》

1、速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。学生回答，讨论后明确。

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者 更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。” “真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。” “最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗 淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

2、小结，同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？

“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

五、阅读《直面苦难》。

1、对于苦难，作者阐发了哪三个观点？

讨论后小结：

面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。

苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。

2、这样看来，《直面苦难》的主旨是什么？

人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。

六、为了更透彻地理解两文的哲理，请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句。

七、小组讨论，解决以下问题。

1、两文的观点有哪些共同之处？

2、阐述的侧重点又有什么区别？

3、它们说理上各有什么特点？

相同之处是，两文都肯定了逆境的价值。培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。” 不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”，他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。

两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到。《直面苦难 》不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。

八、拓展

学生谈关于“苦难中的尊严”的经典故事，尤其是直面自然悲剧（生老病死、天灾人祸）的故事。

回顾篇目《我与地坛》（史铁生），推荐小说《平凡的世界》（路遥）。

对于学生来说，顺境和逆境不是什么新鲜话题。抓住文本中内容，以此为支撑，启迪学生的思维，让他们在原有基础上认识得到深化。《读本》上选了王蒙的《人生三境》，指导学生阅读。

资料辑录

培根的《培根论人生》一书.该书选择了培根的26篇文章:《论真理》,《论善》,《论美》,《论求知》,《论革新》,《论健康》,《论天性》,《论习惯》,《论幸运》,《论厄运》,《论时机》,《论勇气》,《论敏捷》,《论称赞》,《论爱情》,《论家庭》,《论友谊》,《论青年与老年》,《论旅行》,《论自私》,《论怒气》,《论假聪明》,《论猜疑》,《论嫉妒》,《论狡猾》,《论报复》.这些文章都选自培根的《论说随笔文集》.单元整合

人生既有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨。直面人生，就是正视人

生中的苦、乐、顺、逆，勇敢面对生活中的选择和考验，拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。在人生长河中，我们需要面对的内容将会有很多很多。本专题重点探讨的是人生的大思考：“生存与毁灭”、“顺境与逆境”。有过这类的思考后，我们的意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。

本专题以问题探讨为主，在经典文本的学习过程中，培养学生的探究意识。围绕“直面人生”分成三个板块：“生存选择”、“真的猛士”、“苦难中的尊严”。这三个板块之间互相补充，层层深入，形成一个整体。第一板块探讨的核心问题是怎样理解司马迁和屈原不同的人生选择，利用材料内容的对立统一，构成问题情境，使学生产生强烈的问题探讨愿望；第二板块让学生在经典文本《记念刘和珍君》所创设的具体情境中进一步探讨“生存选择的问题；第三板块围绕“顺境与逆境”整合材料，两篇文章都具有浓郁的思辨色彩和哲理味，充满人生智慧，学生对学习材料进行独立的探讨，比较文章对逆境表达的观点的异同、说理方式的不同。

第五篇：《论厄运》《直面苦难》课文

论厄运

［英］培根

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是塞涅卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此。超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。塞涅卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”这是一句宛如诗一样美的妙语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督徒也正是驾着血肉之躯的轻舟，横渡波涛翻滚的生活之海的。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。

直面苦难（节选）

周国平

面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。

可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，瘟疫，绝症„„大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来

拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。

然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。

一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。

我相信我有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我甚至敢于深入到悲剧的核心，在纯粹的荒谬之中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同，人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界；然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在了，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。