观《苔丝》有感

第一篇：观《苔丝》有感

观《 苔丝》有感咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入脾肝，哀感顽艳——题记

《苔丝》是托马斯·哈代出版的第十二本小说。女主人公苔丝是一个想凭自己的双手劳动谋生、追求个人起码幸福权利的淳朴姑娘，可是，社会的强权势力连这样的弱女子没能放过，最终酿成了她的悲剧。

苔丝本人与她的名字一样美丽，但她的美丽，却酿就了她一生的痛苦。她是一个想凭自己的双手谋生、追求个人起码幸福权利的淳朴姑娘，但在这时，一个关键的转折点出现了——他，便是亚雷。亚雷的出现使纯洁的苔丝不再纯洁，他玷污了苔丝。这是的苔丝，就像一盆污水，被人们、社会毫不留情的遗弃。无论苔丝在村庄的哪个角落，都离不开人们的鄙视、嘲讽。于是，她选择了逃避，她逃到了一个没有人知道她的姓名、没有人了解她的过去的地方，重新开始了新的生活。

小说强烈的反宗教、反封建道德、反资产阶级法律的倾向，在当时尽管遭到了英国上流社会的反对，但却得到了广大读者的喜爱。女主人公苔丝究竟是不是一个纯洁的女人多年来是这篇小说最受争议的一点，而这一点和她在小说中的社会代表意义是有紧密联系的。她的悲剧是由当时的社会和她性格本身的结合物而导致的。苔丝在小说里有一定的社会代表意义。作为小说女主角的苔丝，她漂亮，迷人，具有很强的道德感与责任感，但她并不是只有她自己的个体意义，她代表着十九世纪晚期英国农业阶层的过渡时期的形象。不像她的未受过教育的父母，苔丝有些教育的基础，所以她不能完全的像她的父辈一样的生活，但是由于贫穷她又没有办法追求更高层次的生活。按照她自己的理解，她本应该是属于上流社会的，就像我们在小说一开始看到的一样，她有着与贵族德伯维尔家一样的血统。她漂亮，高贵，精致，可她不得不做农活，做挤奶工。她的魅力足已吸引阿历克和克莱尔，但她最终还是不能完全溶入他们。无论从社会角度还是文化角度她都是在中间位置不停地挣扎。

苔丝是十九世纪英国不稳定，正处于变化的那个阶层的代表物，在那个时期的英国，老的家族裙带关系还保持着它先前的魅力，而社会中的经济关系又使财富变的比人内心所向往的高贵的东西更重要。她是社会压迫的牺牲品。这种社会压迫来自资产阶级恶势力和剥削者，也来自资产阶级的社会道德和宗教。她也是十九世纪后期这一特定时代随着资本主义的侵入农村而造成无数小农遭到毁灭的现实的反映。

在小说里，我们了解到苔丝是个不同寻常的女孩，她的性格和行为都充满了矛盾性。一方面她是忠诚且独立的，另一方面她又是很羞涩且胆怯的。她的性格是新旧社会道德交织的产物，她既独立又很有依赖性，既向往精神生活又充满野性。当然很多读者与我一样都喜欢一分为二的来评判她，她既是命运，社会，包括她自己情欲的牺牲品，但同时她又得为自己的悲剧负一定的责任。面对这样一个复杂的人物，我们最好的方法是从各种可能的方面去看她。她与两个男人的关系也是分析她性格的中心。而她是不是一个纯洁的女人也是接下来我想讨论的。正如哈代所说，苔丝是否是个纯洁的女人，在书中议论最多。实际上舆论界的分歧最大。许多人只承认“纯洁”一词的引伸的、人为的含意，却无论如何也难以承认这个即不贞洁，又杀了人的女人是纯洁的。纯洁究竟是什么？在苔丝身上我们自始至终看到的是她以自己的本性对逼迫她的力量的苦苦抗争，最终她被逼得上了绞架，作为祭坛上的牺牲品，而读者却还在冷漠地议论着她的贞操，这是何等麻木的世情！苔丝的遭遇又是怎样造成的呢？我们从这个角度去解读，不难发现一切的悲剧都是家庭与社会带来的。若不是因为家庭的贫穷和社会的歧视，她原可以跟别的农村姑娘一样平平安安地过一辈子纯朴的劳动生活的。但多嘴的牧师带来了有关她的贵族家庭历史的消息，让她父亲多喝几杯，不能按时送货。勇敢的苔丝只好带弟弟一起去赶马车，没想到闯下大祸，弄死了“王子”，开始了她悲剧。

这悲剧的开始，也反应了她的性格。她是过早地承担起家庭的重担而遭到厄运。猎苑事件之后，她选择了离开阿历克自己回家的路，这是一个朴素的决定。按传统观念（也便是她妈妈的观点）妻子的贞操是丈夫的特权，妇女失去贞操就是不洁。因此，一个女人被某个男人占有之后，唯一的出路就是跟她结婚，无论对他有没有感情。但是苔丝却认为跟自己并不爱的人谈情说爱，硬要娶她，她做不到；跟他鬼混下去，她更做不到，于是便离开。她的逻辑就这样简单。不过她却不明白这个决定的后果。在奶场她一再拒绝安琪儿·克莱尔求爱，也正表现了她的纯朴，她不愿意欺骗他。等到她在对方苦苦追求之下终于同意婚事之后她的天性便催促着不顾母亲的反对而把自己的过去告诉他，因而使自己身陷痛苦。为了追求不含丝毫杂质的爱情，宁可因此而失去爱情，这就是苔丝的高贵选择。当离去的克莱尔一年后再度出现于苔丝面前，使她大为震动，苦痛不堪，对阿历克的第二次欺骗怒不可遏。于是，长期积郁的冤苦，仇恨和愤怒爆发了。她一跃而起把刀子插进了阿历克的心脏。这种做法是一个有情感的正常人最平常的反应罢了，为那刻骨铭心的爱的追求，也为了惩罚那蹂躏她、欺骗她、“把她的生命撕成碎片”的人，用自己的行为作出回答是最平常不过的事了。阿历克罪不至死，苔丝的惩罚显然过了，她也为此付出了生命。

苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽，纯洁，善良，质朴，仁爱和容忍。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。丢下《苔丝》一书，眼前那个历经磨难，失身而又杀人的女人，却使我想起它们，想起我喜欢的两件事物：黎明与茶花。黎明，如处子的皮肤，光洁润滑，在明与未明之际，透着希冀与光亮；有一种茶花，叫“雪塔”，她洁白肥硕，细腻如瓷，在寒冷的季节里，傲然怒放，在出尘与入世间，清丽如水，独自芬芳。也许他们风马牛不相及，但是，我觉得它们同出一处，那便是纯洁。正因为这一点《苔丝》的故事才更凄凉。

苔丝的最后命运是悲惨的，同时也是宿命的。她的悲惨命运一方面是当时社会的产物，一方面是由她的性格本身造成的。尽管在这样的过程中她并不是逆来顺受的，而是以自己独有的方式反抗，可仍改变不了宿命的结果。从整个小说的发展过程来看，苔丝始都在思想和行动上证明了自己的纯洁和无私，直到她用刀子结束了阿历克生命的那一刻。正是这不洁的社会夺去了她的贞洁，也导致了她的宿命。苔丝用自己微薄的力量反抗着来自自然，社会以及人性的困难，所以她的毁灭是不足为奇的。诚实，善良，无私的苔丝无疑是一个纯洁的女人。可她的结局仍是做了社会道德和情感的牺牲品。

苔丝的丈夫克莱尔则是个比较复杂的人物。表面看来，他温文尔雅，和蔼可亲；实际上并没有完全摆脱传统观念和世俗偏见。因此，当苔丝向他坦白的时候，尽管他自己也有过不清白的历史，他却始终抱着传统观念不放，是苔丝为不洁的女人。纵观全书，哈代是把克莱尔当成一个正面人物来处理的。诚然，克莱尔后来醒悟了，给泰丝带来了几日的幸福时光，说明他与亚历克有着本质的区别。但是我认为，他的罪责并不轻于亚历克。如果说亚历克是从肉体上残害了苔丝，那么克莱尔则是从精神上摧残了苔丝，使他陷入绝境，最终走向灭亡。作者给小说加了个副标题“一个纯洁的女人”，还用莎士比亚的一句话作为本书的题词：可怜你这受了伤害的名字！我的胸口是张床，供你养息。这些话深深地打动了我。苔丝，从事你的肉体不是那样纯洁，但是你那善良、诚恳、刚强的灵魂却是最干净、最纯粹的。你将永远活在爱你的人心中！

第二篇：读《苔丝》有感

读《苔丝》有感

程瑶

管理学院工商管理A班

学号2001041031

古今中外的许多文学作品，都常常以爱情为主题，英国作家哈代的长篇小说《苔丝》，同样描述了一个失身少女的哀婉动人的爱情故事，但却给故事情节注入了新鲜的内容。

全书读来，兴味盎然。不仅书中的自然风光让人流连，人物谈吐的家乡方言让人感到朴素真切，而且书中的大小人物形象生动传神，尤其是女主人公苔丝，叫人倾倒、热爱，为她的悲剧性归宿而深深痛惜。有些痴情的读者认为哈代不该对苔丝如此“残忍”，应该给她安排一个大团圆的喜剧结局。一部小说能让读者如此痴迷，可见作品感人的力量多么强大，作家的艺术描写多么成功了！

小说中的人物各具个性、栩栩如生。其中苔丝的形象尤为出色。作家除从正面细致描写了她的外貌、言行、心理以外，还采用对照、烘托等侧面描写的手法加以刻画，因此苔丝的形象格外血肉丰满，光彩照人。她美丽、善良、聪明、能干、坦诚、坚贞，是一个近乎完美的女性，尽管还有点宗教迷信思想。

克莱是小说中的男主人公，他不受宗教束缚，没有门第观念，勤奋好学，文雅有理。苔丝深深地爱着他，却憎恨粗野狡诈、游手好闲的纨绔子弟德伯，表现了苔丝不爱奢华人品、不重金钱重爱情的坚贞品格。苔丝、克莱互相爱慕，愿结终身伉俪，但克莱的爱远远没有苔丝热烈痴诚。在新婚之夜，两人相互忏悔。苔丝宽恕了克莱过去的“放荡”，但是克莱却不原谅苔丝的“失足”，丢下苔丝跑到巴西去了。苔丝孤苦伶仃，为了等候克莱的归来，她毅然到高原荒野棱窟槐去做苦工谋生。她为克莱“毁容”，穿上最旧的衣服，把眉毛一齐镊掉，用手绢包住大半个脸，像害牙疼似的，生怕自己的美貌再引起麻烦。最后，苔丝为了克莱，手刃了德伯。正像伊茨对克莱说的：“没有人爱你能比苔丝爱得厉害、、、、、、她为你能把命都豁出去。俺也没法比她再厉害啊。”苔丝对爱人的坦荡宽厚，对爱情的执着专一，对克莱火一般的爱恋到了拼命的程度，怎不令人感动！

爱情和婚姻是人生重要的组成部分。对爱情的态度往往最能反映一个人的品质和人生观。作者真是通过苔丝对爱情执着、坚贞的描写，反映了一个贫家女子崇高的美德。

德伯也是小说中的一个重要人物。在他的邪恶面前，苔丝是那么单纯、圣洁。德伯想占有苔丝，时时窥视着，常常用钱财诱惑，企图使苔丝就范。苔丝竭力躲避，一再拒绝，甚至反抗。即使是狡诈的德伯利用她的年轻无知强行玷污了她的贞操，她也不愿意就此堕落，做德伯的情妇，而是在痛苦之中寻求真正的爱情，苔丝的形象由此得以升华。

即使苔丝后来又屈从于德伯，也实在是为了一贫如洗、无家可归的亲人们。在家中，她比父亲勤快，比母亲有头脑，她对弟妹爱怜备至，流露了她的善良天性。

苔丝的三个女友，冯琳、伊茨和莱蒂，个个漂亮，性格直爽忠厚，但是相比之下，她们都不如苔丝容貌出众、心灵手巧、有文化修养。三个女友也都爱着克莱，但她们又都不忍嫉妒苔丝，反而处处帮她的忙。因为她们确实觉得苔丝太美太好。更不要说那淫荡、凶悍的卡尔两姐妹——德伯的情妇——“黑桃皇后”和“方块皇后”了，她俩与苔丝相比真是天壤之别。

苔丝的四周，有这么多的人物，如同众星捧月。在周围人物的陪衬下，苔丝是那么完美，璀璨夺目。而她却在风华正茂之际含恨死去了。鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。苔丝的悲剧结局引起读者无限的同情，而对毁灭她的种种社会势力（资本主义危机中的冲击、穷困的压迫、宗教的摧残、陈规陋习的束缚）表示强烈的不满和痛恨，从而增强了对资本主义社会的批判力。

小说中，引人入胜的情节安排在特定的环境之中，具有浓郁的地方特色，展示出丰富多彩的生活画面，叫人觉得又新奇又有趣。同时随着情节的发展，人与人之间关系的变化得以展示，人物形象亦渐趋丰满。小说一开始，就交代在群山环抱、幽深僻静的布蕾谷，旧日林间树下留存一些古风。五月里，在由五朔节舞演化而成的妇女游行会中，所有的女会员都穿白色长衫，右手拿根剥皮柳条儿，左手拿束白花儿，两人一排，结队游行，到了选定场所，她们开始跳舞，最引人注目的苔丝也在其中，这是克莱与他的两个哥哥出现，他要与乡下女孩跳跳舞，凑凑热闹儿，可他并没有选上苔丝，他挑的那个舞伴差不多就是头一个到他眼前的女孩子。跳舞之后，他飞跑上山坡，还回头望了一眼，一下望见了一个美如天仙的姑娘，那就是苔丝。她正离开了人群，独自站在树篱旁边，含情脉脉地凝望着他，两人就这样各自怀着后悔地心情不辞而别了。这就是男女主人公第一次见面的情形。看了这段情节，也真叫读者惋惜，在这样美好的季节，富有诗情画意的场面中，苔丝真是洁白无暇的大自然的女儿，她和克莱为何不就此相爱呢？却当面错过良机，失之交臂！以后他们会怎样呢？让人悬念陡生，急于探究下文。

纯瑞脊的乡下人到围场堡去赶集、赶会的场面，反映出当地村镇的民风，他们喝酒喝得痛快，跳舞跳得尽兴，成群结队，半夜方归，黑桃皇后卡尔在路上大出洋相，让人发笑，一个健美粗犷得泼妇形象跃然纸上。就在当天那苍茫得夜色里，古老的原始密林中，德伯玷污了年轻无知的苔丝。这是苔丝由“白璧无瑕”到“陷掉沾泥”的重大转折，是苔丝悲剧一生的开端。从此苔丝的性格发生了急剧变化，由天真无邪变得忧郁而又刚强，以至最后走向反抗。

小说中表现克莱与苔丝相爱定情这一发展过程的章节很是精彩。读者难以忘记。苔丝与三个女伴到梅勒陶教堂去做礼拜、克莱把她们一个个抱过泥塘的情景。作家的描述既幽默又富诗意：肥胖冯琳如同“一大团累累的花球”，伊茨“安安静静”，莱蒂“歇斯底里”，轻盈的苔丝则仿佛“日光下荡漾的一片轻柔的波浪”。小说描写克莱抱苔丝过泥塘的一段文字真可谓曲折有致，意味隽永，初次透露勒克莱对苔丝的爱慕之意。读者也难以忘记，在奶牛“老美”的肚子下，克莱与苔丝情不自禁紧紧拥抱的情形。更为她们祝福，这一对情人，在雨夜淅淅沥沥、马蹄滴滴答答、送奶牛轻驶慢行之中，大帆布裹罩之下，依偎着私订了终身。这一连串的事情发生在草原广阔、奶牛成群、河水淙淙的特有环境里，非常富有诗的意境，充满了浪漫的情调，这是公园里漫步、高楼里的谈情说爱说不能比拟的。

还值得一提的诗，小说中穿插了一些传说、轶事和趣闻，其中的德伯家的四轮大马车，闻声不见物，捷克钻油桶以及犍子听琴等故事，或神秘恐怖、或幽默嘲讽，或诙谐风趣，反映出当地的风土人情，丰富了情节，增添了趣味性。

小说中的景物描写表现了哈代的大家手笔。整个布蕾谷及附近一带辽阔的山林、草地、低谷和河流，都让读者一览无余、尽收眼底；一时一处的花卉草木、虫鸟畜禽夜千姿百态，杂彩纷呈，正如既有气魄宏伟的巨刻，也有精工细作的微雕一样。作家写景状物的功力卓然不群，地方风味浓厚，往往借景抒情，情景交融，充满了诗情画意。如一个夏季黄昏，在塔布篱的园子里，那儿“一片潮湿，并且长满了富于叶液的牧草和花繁梗长的丛荒；牧草一碰，就飞起一片花粉，迷离似雾；丛荒就发出一阵难闻的气味；这些丛荒开的花儿，颜色或红或黄或紫，构成一副彩图，灿烂得耀眼眩目，不亚于人工培养出来的花朵。苔丝从这一片繁茂从杂的幽花野草中间，象一只猫似的，轻轻悄悄的走了过去，裙子上沾上了杜鹃涎，脚底下踩碎了蜗牛壳，两只手染上了藓乳的黏液，露着的两只胳膊液抹上了粘乳胶液的树霉”。塔布篱空气情形，土地肥美，河水清澈，这片园子自然草青花美，汁液满溢，昆虫鸟类，生长繁茂。奇妙的是，这些景物当苔丝走过之后，纷纷产生了反应和效果。在这儿，美人与美景交织成画，很让人赏心悦目。此时更有克莱弹奏的“和谐的琴声，象清风一样，沁入了她的心脾，叫她眼里流泪。飘扬的花粉，好像就是曲调变成、目所能睹的东西。花园里的湿气，好像就是花园受了感动而流泪。夜色虽然就要来临，那气味难闻的丛荒开的花儿，却放出光彩，仿佛聚精会神，不肯睡去；颜色的波浪和声音的波浪，也融合在一起。”在凄婉的琴声的感召下，彷佛一切景物都活了起来，伤感起来。这绮丽浓艳的画面，诗一般的韵味，宁静而又沉郁的情调，宣泄了苔丝满腹辛酸忧伤的情感。

与富饶美丽的塔布篱不同，棱窟槐则是一块穷乡僻壤，广阔欺负的白垩质高原，气候又干又冷，一片片白茫茫的尘土，白色棱石上只生长一点萝卜和麦子。刮起风来，狂呼怒号，雨点平飞横扫，冰封雪冻之际，雪雾茫茫，只有又瘦又秃又丑的无名怪鸟儿从北极飞来：眼里含着凄惨的神情，看着苔丝刨萝卜。在这儿苔丝又惨遭富农欺凌。荒凉苦寒的高原考验着苔丝忠贞的爱情，反衬出她坚强的意志。

谈到小说的结构，作家是以苔丝的经历为线索来结构情节、塑造人物的，全书细针密线，严谨紧凑。从苔丝加入舞会、围场失身、结识克莱、新婚远别、痴心等待到追随到爱人，以身徇情，环环相扣，步步深入，直至高潮。在五、六年的时空里囊括苔丝惊心动魄的悲剧一生。特别是，作家处理情节与人物，常常前有铺垫，后有照应，使故事发展井然有序、合情合理，增加了小说的真实性和可信性。关于苔丝最终被绞死的结局，前文中已经反复暗示过：苔丝受辱后，曾想到自己死的日子，究竟藏在三百六十五天里的哪一天里？一次也说过苔丝为了克莱“能把命都豁出去”。苔丝跟克莱破镜重圆后，自料难免一死，所以在悬石坛上就向丈夫交代了后事，所有这些都显示了作家的精到之处。再有苔丝遇见德伯后，被玫瑰花刺儿扎了一下，暗示了苔丝第一次厄运即将到来。

《苔丝》的艺术魅力归功于作家对生活的精细观察和汲取。作家反映在小说里的一切均取材于他的故乡——十九世纪英国西南维赛司一带。小说中的人物原形几乎都是维赛司的人们，小说中的故事也几乎是维赛司人们所经历的。那是在维赛司，青年们为谋生而背井离乡，情人们被迫分离。几年后青年们回到故乡，而恋人早已成为他人眷属，于是他们便铤而走险。哈代十八岁那年，亲眼看到一个青年女子死于绞刑。又有一次，他透过望远镜，看到映在监狱墙上的绞刑架上一个青年男子的身影，在时钟敲击八下的时候，落了下去。这一切震动了哈代的灵魂。那破灭的爱情、被凌辱和绞架上的身影就成了作家创作《苔丝》的雏形。

哈代选择了他所熟悉的富有地方特色的生活，将栩栩如生的人物，精彩动人的情节，优美如画的景物，和精巧别致的结构一齐呈现于读者的眼前，给人以美感和享受。

第三篇：读《苔丝》有感

读《苔丝》有感

《苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯·哈代的代表作之一，随着一百多年时间的过去，女主人公苔丝也早已经树立在世界文学画廊之中，我想这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。

女主公苔丝是一个勤劳善良、美丽淳朴的农家姑娘，同时在她身上又有着可贵的坚强、自尊和大胆反抗厄运的品格。为了摆脱穷困，她的母亲打发她去有钱的“本家”埃里克家做工，结果遭到埃里克的蹂躏，失去了“清白”。此时的她不仅要面对生活的穷困，还要抵御“道德”的压力。她来到牛奶场当女工，和来自城里的具有“自由思想”的安吉尔·克莱尔真心相爱了。新婚之夜，苔丝为了忠于自己的丈夫，向安吉尔讲述了自己从前的“过失”。在这里，我觉得苔丝表现了很高的道德勇气。当丈夫不能谅解，幸福已经破灭时，她又忍住痛苦，咬紧牙关，毅然地独立谋生，在对待埃里克的态度上，苔丝也充分体现了自己的人格尊严。埃里克百般引诱，她不为之所动，并明确表示厌恶。最后，她在忍无可忍的情况下，杀死这个毁了她一生的仇人。

当然作者哈代也真实的写到了苔丝身上的弱点。苔丝明显受到旧道德和宿命论的影响。她对克莱尔的态度和她对自己命运的悲叹（“我的命为什么这样苦？”“一切都是命中注定的。”）都说明了这一点，这样的描写，从一定的意义上讲，也是现实生活的反映。当然，作家本身的命运观也加深了小说的悲观主义和宿命论的气氛。苔丝的悲剧是在工业资本日益占领农村，个体劳动者丧失了生产资料，沦为雇佣劳动者的大背景下出现的。哈代对苔丝的不幸充满了同情。在小说中，他大声疾呼：“哪儿是保护苔丝的天使呢？哪儿是她一心信仰的上帝呢？”

哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧做了一个形象的阐释：苔丝本是一位纯洁美丽又非常勤劳的姑娘，她向往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。苔丝的悲剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知被亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人，受到社会舆论的非议，把她看成不贞洁的罪人；苔丝后来与青年安吉尔相爱又因为新婚之夜坦诚有污点的过去而被丈夫遗弃，与近在眼前的幸福失之交臂；由于高度的家庭责任感和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为亚雷的情妇；最后因为丈夫的回心转意使得绝望的苔丝愤而举起复仇的利刃，终于成了一个杀人犯，不得不付出了生命的代价，导致“象游丝一样敏感，象雪一样洁白”的苔丝最后终被完全毁灭。这一切悲性遭遇全由于无情命运所精心谋划和设计，安排世事的宇宙主宰通过命运的巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难陷阱。

《苔丝》里得女主人公苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和容忍。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴。她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷“德伯那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚雷”德伯。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。哈代的观点和社会偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象对当时虚伪的道德标准严加抨击。哈代坚持道德纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。社会则坚持传统的习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫罪的罪人。哈代认为世界上没有完人。人的完美体现在对人生的理解、对生活的热爱、感情的丰富和忠实的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁来。哈代严厉批评了克莱代表的资产阶级的伦理道德，它具有神圣的性质，是不成文的法律，被认作永远正当的东西。苔丝就是这种世俗谬见的牺牲品。哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根性，把它的残酷内容暴露出来。

第四篇：读《苔丝》有感1500字

读《苔丝》有感1500字

文/魏莉玲

“她们每一个人的内心也有一个小小的太阳温暖着各自的灵魂，某个梦想、某种情爱、某个老是喜欢想到的念头，或者至少也有某个缥缈的希望，虽然也许正在慢慢地归于破灭，却依然存在着，因为希望本来如此嘛。”

从秉性淳朴、没有阅历的乡村姑娘，到历经不幸、命运悲惨的农场女工，最后到堕入深渊，乃至香消玉殒的杀人犯，苔丝眼睁睁地看着自己一步步走向无法自救的毁灭。每每读《苔丝》，都真真切切地感受到一轮无形的转齿把人卷入着、碾压着推向不可逆转的宿命芒锋：无可奈何地到富贵人家攀亲戚，被亚历克玷污；无可奈何地坦白自己失身于人，被克莱尔抛弃；无可奈何地再次被亚历克纠缠，失去所有幸福。但万般无可奈何都无法消磨苔丝对家庭责任、追求爱情的执着而根深的信仰，她为了获得真正的爱情，产生完全丧失道德观念的巨大力量，以利刃揕杀了卑劣的亚历克，和克莱尔在与世隔绝的状态里度过了甜蜜安宁的五天后，无怨无悔地从容被捕并处以绞刑。而亚历克对苔丝的情欲却瞬间冲垮了他没有根基的宗教信仰。二者反差形成鲜明的冲击对比，在人物无休无止的情感纠葛下，剖析显露各种道德与灵魂中信仰的张力。

《苔丝》是英国文学巨匠托马斯·哈代最著名的长篇小说代表作。女主人公苔丝一生的痛苦煎熬是从遇上亚历克开始发酵的，而亚历克是苔丝的孽缘，是她至死方休的劫数。亚历克作为一个基督教的圣品人，他对其他基督教教会人员的榜样作用，就体现在带领和感召其他基督徒，而薄情寡义的亚历克的行为表现正好与此职责相悖。于是一批以虔诚的信教徒自居的人，便大肆攻击哈代，要求给该书设禁，文学评论界大多学者也认为哈代“在研读《圣经》之后反而对基督教失去信仰，不相信有那么一个全能、公正、仁慈的上帝在治理世界和照顾天下芸芸众生”,竭力反对宗教伪善。

哈代自己却声明“这部小说既没有教训人也没有攻击人的意图”,所以我们没必要过分捧高它的反宗教信仰的功能。纵览小说，作家反复提到诸如“阿波罗”“洛提丝”“伊克西翁轮”等宗教神话中的人或物，显然它们在文中并无特别的褒贬之意，只是如作家所言，他描写部分景色、人物时“力求具有代表性”,哈代如此精通宗教神学理论，便不可能在完全厌弃它的同时，潜心研究神学义理，甚至在作品里不附讽意地加以连篇象征运用。因此哈代对宗教是持有信仰的，他信仰的与其说是宗教鬼神，不如说是宗教鬼神里近乎完美意义的善恶道德的理想化象征蕴藉。亚历克的死亡，也是一群真正没有信仰、没有希望的伪教徒的下场。

苔丝的死亡，同亚历克的结局意义迥然不同，她以死明志，带着圣洁的光环，用血肉之躯阐释她不可泯灭的信仰。“在我们结婚之前你从不干涉我的任何信仰”苔丝对克莱尔如是说。她对信仰的追求已经执着到了疯狂的地步，在命运的捉弄下终于赢得了短暂而又永恒的幸福。《苔丝》的副标题称她为“一个纯洁的女人”.在这种宿命悲剧中，纯洁信仰的存在无疑超越了生死的界限，在层层叠叠的伤痛中孕育成熟，没有丝毫沉默和迟疑地反噬悲怆凉薄的命运。

诚如是，人的一生总该为自己的信仰做点什么，然而，我们微弱的信仰正如莎士比亚斥诉“我们常装出信仰的表情和虔诚的举动，却用糖衣来包裹恶魔的本性”.有时候我们对信仰的坚守只是聚会上一个炫耀的话题，它的重量甚至抵不过你每天睡一个好觉的欲望，抵不过你每天玩一场游戏的酣畅，随意一阵生命里的风雨便轻易把它濡湿，流散。试问我们在最初树立和憧憬理想时，谁曾没有抱着为此目标忍受漫长孤寂的岁月，付出沉甸艰辛的汗水的信念？却原来敌不过现实的桎梏。时间冲刷着昔年乖戾，打磨昨日棱角，记忆的碎片拼凑成支离破碎的画面袭入脑海，于是我们俯首称臣。

渐渐地，原以为不会变的事都变了，我们终会成长，终会受伤，很多东西我们都不能掌控，能够坚守的唯有自己而已。譬如你某天被芭茅划破手指，鲜血汩汩地往外涌，你可以恼它，怨它，让自己心里得到宽慰，却不能把它捻死，这是对生命崇高的信仰。再如，你某日被胡椒粉刺激到鼻腔，一阵剧烈喷嚏感袭来，你宁可憋坏，也不往旁人脸上喷，这是对尊重淋漓的诠释。

当然，并不是世间诸事件件都值得信仰，不顾任何道德准则的约束，以虔诚的名义而固执地秉持也不是我们的行事，凡事皆有度，再虔诚的信仰亦然。哈代寄寓作品的正是保持一颗善良本真的心，不管世事如何更迭，迸发蠢蠢欲动的信仰，便能叩问灵魂所属。

第五篇：观有感

观<田禹治>有感 1010409班

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赵丹

看这部电影之前,我上网查了一些和此电影相关的一些背景,和作者的相关消息.话说影片《田禹治》是根据古典英雄小说《田禹治传》改编而成的，而《田禹治传》在韩国的影响力仅次于《洪吉东传》。小说《田禹治传》中的田禹治是专门帮助穷苦百姓，惩罚贪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不仅仅是默默的帮助百姓，而且还会想尽办法惩罚恶人，他用的办法就是道术。与一般意义上的英雄不同，他有一种骨子里的叛逆。导演崔东勋说，田禹治虽然是英雄，但他的标签页可以打上是反社会的，因此他的个性是很有魅力的。崔东勋导演把这样一个特殊的英雄，从500年前的朝鲜时代穿越到了2009年的现代社会，把韩国古典小说中的英雄人物在21世纪的背景下重新创造出一个崭新的富有魅力的英雄形象。之前很多影视作品中大家看了很多关于洪吉童、一枝梅等的作品，今天大家可以看一次从未看过的田禹治的英雄形象。

比起韩国这部影片,难免会让我们想到一些相似的电影,比如说国外的<哈利波特>,<蜘蛛侠>等等,都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前还是现在,都很符合大众的心理,也就是大家都很喜欢看这种类似的影片,而<田禹治>与其它不同的是,这部片子运用了一种道术,在中国几千年来的文化中也是不可缺少的,如果拿我们国家的文化来看这部电影,不由让我想到在古代社会,百姓都很崇尚迷信,也有道观之说.但是此影片不只是很简单的道术,而是将功夫和道术运用在了一起,又吸引了那些喜欢看武打片的观众.对我来说,其实我觉得这部影片我也比较喜欢期中穿插的一小段的爱情故事,很多的人相信人有轮回这一说发,有时候我自己都不知道这是不是真的,电影看多了,难免会把自己有点分不清现实和虚幻了,再说我们毕竟是佛教也有几千年的历史了,就算是国家现在再怎么的说要相信科学之类的,难免也会有点小小的迷信.最近我也看了一部韩国的电视剧,叫做<屋塔房王世子>里面讲的也是一部经历穿越的爱情故事,收视率比较的高,我想韩国人是不是也比较喜欢这一类的剧情呢?

当人们看多了古代片,也看多了现代片,穿越的电影和电视剧也就是从这几年开始流行的吧,大众喜欢的就是最好了.接着我就具体讲讲影片吧.田禹治则有“道术”，以治心为基础的道术可以说装载着东洋固有的哲学，这是一个很神奇的题材，也很符合韩国人的情节，就像是在讲“很久很久以前的故事”。把刀变成花、采云飞翔、遁甲术的运用等，在韩国，大家至少会知道个一二。影片《田禹治》中的道士们表演的就是土生土长的道术。他们灵活地运用遁甲术或复制术、穿越时空的移动术、自由隐藏的隐身术、可以看千里之外的千里眼、可以知道对方心事的读心术等，这些各种神奇的道术中还融入了东方武术等。这样的一个独特素材，很是吸引观众的.但是这部影片在特效上和好莱坞的大片是不能比较的,毕竟没有好莱坞资金和技术的支持,但如果可以将故事很好的好和特效相结合，不让特效面喧宾夺主也是很好的,我没有看过这部片子的原著,但是像这种穿越的剧情却是很让我喜欢的.《田禹治》在剧情上峰回路转，特效场面的配合又是井井有条，只要剧情能够过硬，特效的有些疲软也是可以原谅的。中国导演应该要学习这一类影片，别国导演的长处和优点也是值得借鉴的，好莱坞并非完全是一家独大，只要本国导演能够拍出精彩纷呈的电影，相信本国观众更乐意去影院捧场自己国人拍的电影.最后,如果由这部电影我反过来思考一下我们国家的电影事业,其实我们国家也是比较喜欢观看这类英雄拯救世界的这类电影,但是我国出的几乎就是没有,要么就是古代英雄那种很长很长的电视剧,看久了难免让人乏味,要么出的那些电影就是感情片,我们国家从古到今有那么多的英雄,比如说什么黄飞鸿啊,李小龙之类的,其实我们自己国家可以好好运用这些人物,然后写一部好的剧本,拍一部好的电影,让世人大吃一惊,改变那种,我们去电影院都不愿意看中国拍摄的电影这种现状.就想韩国这部电影一样,我们或许没有多的资金,也没有好的技术,我们却可以有一个好的剧本,好的导演,好的演员,好的想法去弥补那些没有的.对于民众来说,一个好剧本是最容易打动人心的,我们可以放开思想,把大家关心的,喜欢的,全部都融入进去,最好是有那种能体现国家特色的,更能吸引到本民族和国外的喜爱.最后,我想说《田禹治》特效做的不错，演员也还行，帅哥“悟空”降妖除魔，穿越搞笑与林秀晶林妹妹谈情说爱，够娱乐。手机远程念咒，搞笑细节创意，分身降妖，特效似曾相识却又很惊喜。总体来说这是一部优加娱乐作品.我比较喜欢.