《当代教师行为规范》复习提纲1209

第一篇：《当代教师行为规范》复习提纲1209

《当代教师行为规范》考试复习要点

一、要求掌握的概念

1、师德

2、教师体态语

1、教师行为规范

2、教学设计

二、要求掌握的基本问题

1、教师行为规范的特点。

2、教师行为规范的构成及作用。

3、《教师法》中规定的教师的主要权利和义务有哪些？

4、2008年新颁发的《中小学教师职业道德规范》的主要内容。

5、关爱学生理想层面与原则层面的行为规范。

6、教书育人理想层面与原则层面的行为规范。

7、教师终身学习的行为规范。

8、教师口语规范的特点与原则。

9、教师体态语规范的原则、种类及要求。

10、教师板书规范的特点、原则及要求。

11、良好师生关系的特点和要求。

三、需要理解和认识的问题

1、美日两国教师行为规范对我国的启示。

2、教师在教育教学行为中常见的违法现象

3、爱岗敬业的行为规范。

4、关爱学生规则层面的行为规范。

5、教书育人规则层面的行为规范。

6、为人师表规则层面的行为规范。

7、为人师表理想层面和原则层面的行为规范。

8、考查与评定学生学业成绩的规范。

第二篇：当代文学史复习提纲

一、第一次文代会与革命文学的历史确认

1949年7月2日至19日，中华全国文学艺术工作者第一次代表大会在北平召开，是解放区和国统区文艺队伍的大会师，标志着我国新民主主义文艺运动的基本结束和社会主义文艺的开始。

1.隐含着“差异∕分化”的会师

2、确定了文艺工作的总方向

确定以毛泽东文艺思想为新中国文艺工作的纲领和指导思想；以延安文学所代表的方向为当代文学的总方向。

1、“双百”方针

1956年4月28日，毛泽东提出：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针”。

“双百”方针的出台，在全国范围内引发了思想观念、文艺观念和创作方法的解放，在创作领域也出现了一大批优秀作品。2.百花文学

随着1956年社会主义改造完成，全国工作重心由阶级斗争转向经济建设，思想文化领域也需要解放思想、发扬民主，1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针。

1956年至1957年，中国文学界出现了突破僵化教条的变化，这在当时的社会主义阵营中，是带有普遍性的现象，与当时苏联文学的“解冻”有深刻联系。百花文学创作的两种类型：

1、揭发时弊、质疑批评现状、表现社会生活矛盾，具有一定思想深度和哲理深度的作品。“干预生活”

特写：刘宾雁《在桥梁工地上》《本报内部消息》、白危《被围困的农庄主席》、耿简《爬在旗杆上的人》、荔青《马端的堕落》

小说：王蒙《组织部新来的青年人》、李国文《改选》、刘绍棠《田野落霞》、李准《灰色的篷帆》、秦兆阳《沉默》、耿龙祥《入党》《明镜台》

戏剧诗文：《一个和八个》(郭小川）、《草木篇》(流沙河)、《更相信人吧》（张明权）、《贾桂香》(邵燕祥)、《据说，开会就是工作，工作就是开会》（公木）；《同甘共苦》(岳野)

2、有人道主义倾向、重视个人价值、表现人情人性、要求文学向“艺术”回归的作品。

宗璞《红豆》、丰村《美丽》、邓友梅《在悬崖上》、陆文夫《小巷深处》、刘绍棠《西苑草》、阿章《寒夜的离别》 百花文学的特点：

1、百花文学的绝大部分，都是短篇作品。

（时间短暂、前景不明、作家精神展开程度不足，难以将此“调整”融入规模较大的作品中）

2、百花文学的创作者大都是四五十年代之交走上文学道路的青年人。（青年作家拥有更多的理想主义朝气，在革命中获得政治信仰和生活理想，接受了关于理想社会的实现的承诺，但逐渐看到现实与理想的距离，在新的思想形态与社会制度中发现裂痕。）

百花文学的后继影响：

1、作品在1957年夏天后受到批判，被主流批评家描述为“一股创作上的逆流”，作家大都被划为右派。

(李希凡《从〈本报内部消息〉开始的一股创作上的逆流》，《中国青年报》1957年9月17日)

2、进入新时期，在变化了的政治和文学环境中，“毒草”转变成“重放的鲜花”，为80年代文学的“新启蒙”起了重要的促进作用。（《重放的鲜花》，上海文艺出版社1979年版）

新时期文学的环境与背景

所谓“新时期”，是指从毛泽东的乌托邦全能主义体制向以市场经济为导向的现代化体制的转型期。

社会/政治变革的源头是1978 年底的十一届三中全会；作为新启蒙运动前身的思想解放运动，则起源于稍早一些的真理标准问题大讨论。

中国的这场改革，一开始是从体制内部发动的，而且是在权力中心进行的，因此带有明显的自救性质。

1、伤痕文学

以1977年刘心武的《班主任》为开端，因卢新华的《伤痕》而得名。

揭露与控诉“文革”极左政治给人们带来的肉体和精神的创伤，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。对于恢复文学的现实主义传统有着重要作用。

宗璞《我是谁》，冯骥才《铺花的歧路》、鲁彦周《天云山传奇》；郑义《枫》、竹林《生活的路》；从维熙《大墙下的红玉兰》、王亚平《神圣的使命》、莫应丰《将军吟》；张贤亮《邢老汉和狗的故事》、古华《芙蓉镇》 伤痕文学的评价

① 拨乱反正、正本清源的产物，与主流意识形态高度契合，建构了新时期文学的起源。② 突破戒律和禁区，暴露灾难，提出了尖锐的社会问题；恢复现实主义美学原则，秉持人道主义立场；

③ 情感宣泄为主，笔调粗砺，语言缺少锤炼，只重视问题的提出，社会意义大于文学意义。

二元对立的结构；单一化的形象；光明的结局

2、反思文学

痛定思痛，反思文学应运而生。

突破了“伤痕”题材仅限于“文革”的界限，将思想触角伸向“反右”“大跃进”等政治运动，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的反思，探索社会、历史悲剧的远因近源。目光更深邃、清醒，主题更深刻，理性色彩更浓。

茹志娟《剪辑错了的故事》、张一弓《犯人李铜钟的故事》、李国文《月食》、王蒙《蝴蝶》——老干部

鲁彦周《天云山传奇》、宗璞《我是谁》、张贤亮《灵与肉》、《绿化树》——知识分子 高晓声《李顺大造屋》，陆文夫《美食家》、张弦《被爱情遗忘的角落》、方之《内奸》、韩少功《西望茅草地》——农民、市民等

反思文学的评价

① 反思小说表现社会生活的宽广度从“文革“上溯至五十年代甚至更远。－－重建历史起源

② 由情感宣泄转为理性思考，由单一的政治批判模式，转向对社会、历史、文化和民族心理的全面反思。

③ 逐渐突出文学的主体性，强调文学性，推动了文学的现代化探索。④ 母亲意象、赞美苦难、光明未来等模式 先锋：Vanguard；

先锋精神：以前卫、实验的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性 先锋文学：

吸纳西方现代主义与后现代主义的观念和技巧；挑战传统的伦理道德观念，反叛固有的写作规范、欣赏习惯；强调叙事革命和语言实验，把“怎么写”推到极端。

民间立场与文化寻根 1.前奏：“文化小说”的兴起 伤痕－反思主流文学之外的创作

超越社会政治层面，关注“民俗风情”，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。2.展开：寻根文学

1984年12月“杭州会议”

主题“新时期文学：回顾与预测”(1)“寻根文学“产生的原因：

现实诱因：“如何应对西方文化”的思考

文学的动因：文学本体意识的萌动和强化

外因的激发：1982年马尔克斯获诺贝尔文学奖，引起“拉美文学爆炸”现象 纷争纠缠的理论主张： 丰富的文化地形图：

中原文化：

贾平凹（陕西秦汉）、郑义、李锐（两晋）、张炜、莫言（齐鲁）

江汉文化：

韩少功（湘楚）、李杭育（吴越）

少数民族边地文化：

郑万隆（黑龙江）、扎西达娃（西藏）、乌热尔图（鄂温克）、张承志（回族），蔡测海（土家族）

“寻根”作家对“根”的态度：

Ａ、发掘民族文化美质，自觉认同民族传统文化：

如阿城《棋王》、贾平凹《商州初录》、李杭育《最后一个渔佬儿》

Ｂ、对民族文化心理深层结构作理性的批判：

如韩少功《爸爸爸》 Ｃ、综合表达：

如王安忆《小鲍庄》、李锐《厚土》、郑义《老井》(2)寻根文学的特点

● 主导思想：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻文化重建可能性；

● 作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；

● 表现手段：既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法； ● 缺陷：陷入“传统/现代”的二元对立模式；对“文化”的理解以偏概全，对“民族”的理解狭隘。

陕军东征：

90年代的一个文学现象。在文学艺术的商品化趋势甚嚣尘上，严肃文学面临危机的背景下，陕西的中青年作家以集群的形式推出一批有沉重分量的小说，如陈忠实《白鹿原》,贾平凹《废都》、高建群《最后一个匈奴》、京夫 《八里情仇》、程海的《热爱命运》，引起很大反响。

人文精神大讨论

1993年6月，《上海文学》杂志发表了王晓明等人的对话《旷野上的废墟——文学与人文精神的危机》，由此引发了历时3年的全国性“人文精神大讨论”。

愤怒的“二张”（张承志、张炜），引燃“新理想主义”的呼吁，焦点在于世俗时代的终极价值与精神信仰。

实质：针对90年代以来市场经济初期物欲高扬、人心浮躁、精神沦失的现实，“新启蒙”文学思潮及其相关价值观念尽管日趋“边缘”，但顽强生存、激烈批判，发出独特声音。

新写实主义

“新写实主义”是开端于80年代末期，并延续到90年代的一种小说思潮，强调表现生活的原始形态，绝少作家的情感投入和主观想象，反对人为地粉饰和拔高现实。代表作家：池莉、方方、刘震云、刘恒、范小青等。

1、还原生活本相，表现生活“原生态”

（清除观念形态对现实生活的遮蔽，消除“本质”，瓦解“典型”，关注人凡俗平庸的生存处境与人性欲望）

2、以“情感零度”进行“还原”叙事

主体退出，逃避、化解作者对叙述对象的干预，消解激情，使“讲述”变成“显示”，批判性是极其隐含的甚至可能丧失批判力）

（1）原生态的“生活流”

(2）、现实的讽刺、荒诞的寓言

冷漠平淡而略带调侃戏谑的叙述语调；

循环的结构：如《单位》从“分梨”开始到“分梨”结束；小林“29岁，分到单位才四年”和女老乔“54岁，还有一年就退休了”形成对照

《一地鸡毛》 从“豆腐馊了”开始，到“收拾大白菜”结束

作者在鸡毛蒜皮的琐碎叙述里暗含了“讽刺”，在几近真实的日常生活中隐藏了“荒唐”，使小说带有寓言的性质；在自我解嘲、自我掩饰的背后也有对人的关怀。其他新写实主义代表作：

池莉：《烦恼人生》《不谈爱情》《太阳出世》（“人生三部曲”）、《冷也好热也好活着就好》

方方：《风景》、《落日》、《黑洞》 朦胧诗

1、最初的声音：郭路生 代表作 ：《相信未来》《这是四点零八分的北京》《海洋三部曲》《鱼儿三部曲》等

另一个中国现代主义诗人先驱——黄翔

2、潜流：“白洋淀诗群”

“白洋淀诗群”是“文革”后期出现的进行现代诗探索的诗歌群落，是“文革”地下文学的一个重要组成部分。

代表诗人：芒克（姜世伟）、多多（粟世征）、根子(岳重)、林莽、方含、宋海泉等。

3、浮出水面：《今天》

北岛、芒克、黄锐等于70年代初期自行刊印的民间刊物；1978年12月以《今天》之名公开，反对文化专制，追求自由的人文精神。《今天》的影响远远超出文学以外，遍及美术、电影、戏剧、摄影等其它艺术门类，成为中国当代先锋文学与艺术的开端。

4、“崛起的诗群”：朦胧诗的命名及论争

《诗刊》在1979年发表了北岛的《回答》和舒婷《致橡树》；1980年第4期发表了十五位青年诗人的诗歌，组成“新人新作小辑” ； 1980年第8期发表舒婷、顾城、江河、梁小斌、王小妮等的诗歌，引发对这类诗歌的争论 朦胧诗的特点：

A、以“人”为核心，展示主体的觉醒、个性的觉醒

B、回归艺术，现实“诗”的觉醒（多元价值、主题多义、意象朦胧）

C、追求意义（展示独立、反抗、批判、忧患等思想命题）后朦胧诗

1984年以后，一场以“PASS北岛”为口号的诗歌运动席卷全国，各地诗歌流派林立。1986年10月，安徽《诗歌报》与《深圳青年报》分别刊发了“中国诗坛1986‘现代诗流派大展’”。

新的诗人群体被命名为“后新诗潮”、“后朦胧诗”或“第三代诗人”、“新生代诗人”等。南京的“他们”（韩东、于坚、朱文、吕德安、陆忆敏）

――“诗到语言为止”

四川的“非非”（周伦佑、杨黎、蓝马）

――感觉还原、意识还原、语言还原；

非定向化、非抽象化、非确定化 四川的“莽汉主义”（万夏、胡冬、李亚伟）

――反文化、反优美、反崇高、解构、口语化

后朦胧诗的总体特点：

A、反对主体的建构，表达反崇高、反英雄的平民意识 B、反文化、反历史的冷抒情方式

C、反意象、反修辞的现代口语和语感的应用

第三篇：当代教师素养和行为规范学习心得

当代教师素养和行为规范学习心得

国陪物理班 孙文斌

通过当代教师素养和行为规范的学习，让我深深的知道：到底什么是师德师风？所谓师德，就是教师具备的最基本的道德素养；师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，有教无类，这都是师德。教育实践证明，师德的影响是不可估量的。献身教育，重在实践师德。

教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行行为，是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。教师既是知识种子的传播者，文明之树的培育者，人类灵魂的塑造者，又是人类社发展与进步的开拓者，是年轻一代健康成长的引路人和光辉典范。教师职业道德充分体现了教师特有的职业思想、职业情操。师德，即教师的职业道德；师风，即教师的行为作风。师德师风对一个教师特别的重要，因为，教师是学生行动的标杆。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。对于师德师风问题，不少教育家及国家领导人曾有过精辟的论述：孔子提出：“躬自厚而薄责于人”，“以身立教，为人师表”等；江泽^民同志也说过：“教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”

我们清楚地意识到：正确认识自身的职业价值，倡导爱岗敬业，强化责任意识，是社会对教育职业道德的必然要求。我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。

1、爱岗敬业、献身教育是师德的基本要求

教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取、在更新、在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐、乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。

2、热爱学生、教书育人是师德的核心

热爱学生，了解学生，循循善诱，诲人不倦，不歧视学生，建立民主平等、亲密的师生关系，做学生的良师益友。教师对学生的爱，是师德的核心。教师对学生的爱，是一种只讲付出不计回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。

爱学生，怎么爱才是真正的爱，近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。

教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。陶行知先生曾对教师说过这样一句话：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”同时陶先生用自己的言行为我们诠释了“爱”的涵义。有一天，陶先生看到一位男学生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。等陶先生了解了一下情况回到办公室，见到那个男生已在等他。陶行知掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因为你比我按时来了。”接着又掏出一块糖给男生，“这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明你很尊重我。”

男生将信将疑地接过糖果，陶先生又说：“据我了解，你打同学是因为他欺负女同学，说明你有正义感。”陶先生拿出了第三块糖。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不应该采取这种方式。”陶先生又掏出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我的糖分完了，咱们的谈话也该结束了。”通过这个小故事，是不是可以得出这样一个道理，某些老师从所谓的差学生身上找不到可赞扬、可夸奖的理由，除了不会多角度思考问题，缺少爱心不能说不是一个原因。

3、更新观念、努力创新是师德的新发展

要让学生从分数的奴隶变为学习的主人。要从以“教”为出发点转变为以学生的“学”为出发点，教为学服务，教不是统治学生学、代替学生学，而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学习的用武之地，成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。教师应是教练员，不是运动员，要让学生运用感觉器官和思维器官，去学习、去实践。

4、以身作则、为人师表是师德的人格力量

在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，教师是教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。

5、终身学习、不断进取是师德的升华

在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险。在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不

经常处于学习状态，人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。

加强师德师风建设，首先必须全面规范自身在教育教学过程中的职业行为，同时，还必须紧紧依靠广大教职工的积极参与，我们必须成为师德师风建设的主体。只有这样，老师们才能不断增强责任感，自觉规范自身的教育教学行为，并做到时时以身示范，处处为人师表，才能把师德师风建设落在实处。

1、要时刻明确自己是师德师风建设的主体

在师德师风建设方面，一些老师有一些不正确认识，认为师德师风建设是教育主管部门的事，是学校的事，重在管，重在规范，重在教育和要求。无论什么时候，师德师风建设都离不开我们大家的积极参与，我们是师德师风建设的主体，任何形式的要求与规范都要通过我们的行为来表现，任何一位老师出现师德师风问题都会给学生、学校，甚至社会带来不可挽回的影响。只有全体老师都自觉参与师德师风建设，严格规范自身的教育教学行为，才能根本扭转师德师风。

2、每位老师都必须增强师德师风建设的责任感

教师参与师德师风建设的积极性、主动性来自哪里？为什么绝大多数老师都能守师道，处处为人师表，备受学生及家长的爱戴，就是因为这些老师具有或初步具有作为教师的一种特殊的职业责任感。凡是受到学生及家长质疑的教师，基本上都是教学态度、敬业精神和工作责任心存在问题的老师，他们从备课、组织课堂教学，到作业布置

与批改、教育教学反馈等各个环节都或多或少存在学生不满意的地方。因此，无论是从师德师风建设的要求，还是受老师职业良心的驱使，每一位老师都要增强自身的执教责任感。

3、做教师的最起码要求是做一个堂堂正正的人

从事教师职业的人，必须首先是一个堂堂正正的人！具体表现为：

（1）做一个正派、光明正大的人，只有为人光明磊落，诚实守信，才能赢得同行们的尊重，也才能夯实教师的职业基础。（2）做一个受学生爱戴、容易让学生亲近的人，只有亲其师才能信其道，都是赢得学生尊重的要素。（3）做一个敬业、勇于承担责任的人，教师的职业风险就是在于教师的职业责任上，学生的安全责任、成才责任、良好习惯养成责任等都是教师必须勇于承担的责任。（4）做一个德才兼备、肯学习善钻研的人，教师的职业特点决定了教师的德与才都重要，同时教师又必须不断学习，刻苦钻研，既能驾驭课堂、教材，又能唤起学生的求知欲、上进心。

总之，良好的师德师风是要靠教师的教育教学行为来表现的，而教育教学行为是要靠教师关于师德的是非观念来支配的。只有进一步明确师德方面的观念，树立师德至上的意识，增强教师的道德观，也才能从根本上确立师德转变的目标与方向，进而不断规范教师的师德行为，也才能把师德师风建设落在实处。

第四篇：世界当代史复习提纲

2011级世界当代史复习提纲

一、名词解释：

马歇尔计划；联合国；旧金山和约；北约；华约；

赫鲁晓夫；朝鲜战争；苏共“二十大”；《部分禁试条约》；新东方政策； 不结盟运动；文化大革命；巴勒斯坦战争；古巴导弹危机；蒙巴顿方案；

意大利“六党协议”；南斯拉夫社会主义自治制度；团结工会；大跃进运动；中国共产党十一届三中全会；

石油输出国组织；戈尔巴乔夫改革；“撒切尔主义”。

二、简答题：

1、简述雅尔塔体系的主要内容。

2、简述当代世界经济的三大支柱。

3、简述第三次科技革命兴起于美国的原因。

4、简述二战后亚非拉民族独立运动高涨的原因。

5、简述二战后实践“非资本主义发展道路”的第三世界国家在政治和经济上的共同特点。

三、论述题：

1、论述战后初期日本的政治经济民主化改革。

2、论述战后欧洲一体化。

3.、论述冷战的起源。

第五篇：教师行为规范

东关幼儿园教师行为规范

“身正为师，学高为范”，教师的职业道德是以高尚的师德、超人的才情、深厚的学养为基础的。为规范教职工的行为规范，特定如下行为举止要求：

1.自觉遵守《教师法》，热爱幼儿教育，热爱本职工作，履行教师职责，遵守教师职业道德。

2.树立良好的学习风气，刻苦钻研业务，按照《 幼儿教育指导纲要》要求，积极探索幼儿教育规律，不断提高自己的幼教理论水平。

3.努力搞好五大领域的教育活动，积极完善园本课程，科学安排符合幼儿年龄特点的主题游戏活动，为全面提高幼儿的素质奠定基础。

4.大练现代信息技术的掌握与运用、课程开发与课程实施、协作教学、教学评价、教学科研等五项新型的教师基本功，并不断提高唱歌、跳舞、弹琴、绘画等专业水平。

5.关心爱护每一个孩子，对幼儿的保育和教育要耐心细致，做到接待孩子要热心，生活管理要细心，孩子病了要关心，时时处处都要充满爱心，让家长放心，让孩子开心。对未到园的孩子，要及时打电话询问情况。

6.每天早晨、下午教师接待幼儿细心负责。做好一摸二问三查四问。

7.在组织活动中要和蔼可亲，轻声细语。做到眼勤、嘴勤、手勤、脚勤，注意幼儿的安全。如果发现幼儿出现异常，要及时向园领导汇报并与家长取得联系。

8.注意培养幼儿良好的行为习惯和生活习惯，使幼儿在集体生活中学会自理、学会交流、学会相处。

9.室内物品摆放有序，地面、桌面要整洁，对幼儿日常用品如水杯、手巾、玩具等要及时进行清洗和消毒。

10.充分利用现有资源搞好环境和区角建设，为幼儿营造一个舒适的活动场所。

11.热情接待每一位家长和来访者，认真细致地介绍我园的特点及优势，适时、适度地展示我们的保教工作。

12.认真做好每个幼儿的成长记录工作，利用家园绿色通道对幼儿健康成长实施全方位的保教。

13.每天放学时教师要安全准确地把幼儿交给家长。14.注意个人仪表，进园不穿奇装异服、吊带背心、拖鞋（裙 短裤长度盖膝）。

15.不浓妆艳抹，不涂眼影，不戴过长过大的耳环。16.坚决杜绝阳奉阴违、弄虚作假、口是心非的不良行为。

17.教师必须在园领导的指导下，从事教育教学工作，尽心尽力完成教育教学任务，全面履行岗位职责。

东关幼儿园

2016.2.24