第一篇：《第56号教室的奇》读后感迹
《第56号教室的奇迹》读后感
一个普通的教室，却创造了那么多奇迹,一些孩子，他们有幸从这间教室走过，他们的人生，因此改变了走向，改变了高度。
“我这个老师没有特别突出的创造力，于是，我决定给他们我能力范围内最宝贵的东西——时间。”这是雷夫对自己教学生涯的总结。我喜欢雷夫说的这句话，因为，我也是个没有特别创造力的人，雷夫给予他的学生在他能力范围内的最宝贵的东西——时间。回想我自己，所能给予我的学生们的也只有尽可能多的时间，以及在我能力范围内的认真踏实、一丝不苟。
在陪伴孩子同行的日子里，始终力求做一个好老师，争取能带出一批批自信、自觉、自尊、自强的学生。雷夫老师说：“老师可以带班级，但决定这个班级优秀或平庸的，是班上的学生。”回忆自己所带的班级，以及尝试过的各种方式，希望营造出好的班风，成功过，也失败过。面对失败始终不甘心，认为自己一定能引导他们，能把他们带到自己认为正确的走向，自己认为他们能够达到的高度。但当我看到一些孩子不把我平时的关心教育当回事，而是随心所欲，把宽容当做纵容，一而再，再而三表现出的散漫、无视纪律，不求进取的行为时，我的内心就开始挣扎，开始找借口，我对自己说，我尽力了，教育不是万能的。
作为一名教师，我敬佩雷夫超凡的勤奋和卓越的教育才能。也许，今后在自己的教学工作中我也需要这份追求与执着，这样才能作为一名好老师而存在，才能真正无愧于对自己说我尽力了
第二篇：月迹读后感
月迹读后感
我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月迹》
这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。
月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢?因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。月迹读后感。”而得了自己的结论:“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。
这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。《论语译注》读后感
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《亲爱的爸爸妈妈》读后感
今天，我读了一篇文章，题目叫做《亲爱的爸爸妈妈》,我受益非浅。
文章讲述的是：德国法西斯对南斯拉夫残忍而有灭绝人性的战争。又结合了47年后的今天，各国人民对南斯拉夫这座小城所有受难人民深深的祈祷。而后各国作家又进行了激烈的讨论，竟然出现了一幕为自己国家侵略它国而做出的狡辩。
这篇文章的感情生动形象，读完后是我匪夷所思。究竟世界为什么会发生战争？难道战争一定要杀人吗？1945年10月21日南斯拉夫300个孩子死在了枪声下，而在枪声前，300个孩子一起发出了呼唤：亲爱的爸爸妈妈。
读完整篇文章后，我的泪水不禁悄然落下，战争是多么的残酷，我认为，侵略才是发生战争的根本原因。我要质问：世界上的落后民与国家一定要被剥削吗？难道人世间的七情六欲也在战争爆发时丧失了吗？
我真的想问一问：德国法西斯，侵略别人是一件很开心的事吗？假如你们生活在落后民族与国家里，你们也希望别人来侵略你们吗？
这是一个硬道理：己所不欲，勿施与人。自己都不可以，为什么还要强迫别人呢？
世界人民对于南斯拉夫的遭遇都持以同情的态度，那么对于我们中国呢？1937年的大屠杀，日本人杀死了我们30多万人，30万啊，这不是一个小数目，它的单位是人呢！血泊溅在地上，头颅也掉在地上。一切的一切是那么残忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要为自己国家所反下的错误而进行狡辩，而相反，德国作家则为自己国家所犯的错误而感到惭愧。两种不同的人，两种不同的说法，惭愧，狡辩，相信正义还会存在这个世界上。
不要在有战争，我们需要和平！
第三篇：月迹读后感
月迹读后感
我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的，只要你愿意，它就有了哩。--《月迹》 这是一篇立意清新深邃的优美散文。作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。
月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。为什么要争呢?因为月亮圆满满的。月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮；在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮；后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。月迹读后感。”而得了自己的结论:“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。孩子们的意识升华了，作者的写作意图也完美实现了。这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。
《论语译注》读后感 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《亲爱的爸爸妈妈》读后感
今天，我读了一篇文章，题目叫做《亲爱的爸爸妈妈》,我受益非浅。文章讲述的是：德国法西斯对南斯拉夫残忍而有灭绝人性的战争。又结合了47年后的今天，各国人民对南斯拉夫这座小城所有受难人民深深的祈祷。而后各国作家又进行了激烈的讨论，竟然出现了一幕为自己国家侵略它国而做出的狡辩。这篇文章的感情生动形象，读完后是我匪夷所思。究竟世界为什么会发生战争？难道战争一定要杀人吗？1945年10月21日南斯拉夫300个孩子死在了枪声下，而在枪声前，300个孩子一起发出了呼唤：亲爱的爸爸妈妈。
读完整篇文章后，我的泪水不禁悄然落下，战争是多么的残酷，我认为，侵略才是发生战争的根本原因。我要质问：世界上的落后民与国家一定要被剥削吗？难道人世间的七情六欲也在战争爆发时丧失了吗？
我真的想问一问：德国法西斯，侵略别人是一件很开心的事吗？假如你们生活在落后民族与国家里，你们也希望别人来侵略你们吗？
这是一个硬道理：己所不欲，勿施与人。自己都不可以，为什么还要强迫别人呢？ 世界人民对于南斯拉夫的遭遇都持以同情的态度，那么对于我们中国呢？1937年的大屠杀，日本人杀死了我们30多万人，30万啊，这不是一个小数目，它的单位是人呢！血泊溅在地上，头颅也掉在地上。一切的一切是那么残忍。而47后的今天，在南斯拉夫，日本人硬要为自己国家所反下的错误而进行狡辩，而相反，德国作家则为自己国家所犯的错误而感到惭愧。两种不同的人，两种不同的说法，惭愧，狡辩，相信正义还会存在这个世界上。
不要在有战争，我们需要和平！篇二：月迹 教案 篇三：月迹
第十一课 月迹
（2009年11月9日——11月13日 第12周）
【教学目标】
1．自学本课的24个常用词语，要求会读、懂意思。
需要重点掌握的常用词：“生怕、争执、足迹、失望、疑心、缠、羡慕、颤动、清晰、面面相觑”等，要求会念、完全理解、会用。2．学习本课的句型，要求能结合情境使用。3．汉字学习：对“堂、累、袅、糙、痒”等字，通过比较或分析汉字结构进行学习。4．课文学习：掌握课文的内容和结构，能够用自己的话叙述。【内容安排】 1．第一节课检查词语预习，第二、第三节课进行课文学习，第四节课为课文的运用，第五节课为真实交际。
2．词语和课文以自学为主，课堂教学侧重于检查交流、解难答疑。教学重点、难点： 1.掌握课文内容，学会生字、词语的音、义等。2.在理解课文内容的基础上，掌握句型并运用。
德育渗透点：
交际目标：能够叙述一件童年趣事。
【教学步骤】
第一节课 检查词语预习情况
一、教学目标
通过预习、检查、使学生熟练地掌握本课的词语，特别是重点词语，要求达到会读、能理解、会用的程度。
二、按照一定的学习方法，检查词语预习情况 1．分析词语内部结构，从汉字意义和组合意义来理解词语的意义和用法。中堂：正房居中的一间。堂，房屋的意思。
花骨朵：花蕾。
袅袅：形容烟气慢慢上升的样子。
累累：果实很多的样子。
粗糙：不精细；不光滑。
痒：皮肤受到轻微刺激时的一种感觉。
无边无际：无，没有。际，边界。没有边界，十分广阔。
相依相偎：相，互相。“依、偎”都是依靠的意思。
2、对比旧词学习新词。
生怕：常用于口语，表示非常担心会发生某种不好的事。
争执：常用于书面语，强调坚持自己的观点。“争吵”则强调声音很大。踪迹：行动所留的痕迹。踪，脚印，比“痕迹”范围小。
区别“疑心”和“怀疑”:“疑心”一般不带宾语，“怀疑”常带宾语
三、检查的步骤
1、听写词语或让学生朗读词语。
2、做练习。
3、用提示中第二、三、四的词语造句。
4、有不懂、不会用的词语，在小组中互相帮助，讨论解决；实在解决不了的，提交到全班，在老师的引导下解决。
5、各组提出的疑难词语，写在黑板上，采用打擂的形式，看哪一个小组解决得又多又快，增加小组积分。
四、小结本节课的学习，布置作业
1、进一步熟读所有的词语，做到能流利地读和写，能熟练的使用。
2、用10个重点词语造句。
第二节课 课文学习1（理解）
一、教学目标
通过自读理解、讨论交流、归纳完善，使每个学生能完全理解课文的内容和结构，掌握课文的叙述次序和表述方式，理解疑难句型，并能模仿造句。
二、学生自己阅读课文第—至第四自然段（3分钟—5分钟）
要求带着以下问题阅读：
1．中秋的夜里，孩子们盼着什么？ 2．月亮出现时的情景是怎样的？ 3．“我们”的心情怎样？
4．月亮消失时的情景是怎样的？
三、串讲课文
1、第一段（1—4自然段）
描述中秋夜月亮出现和消失的情景。
（1）用拟人的手法描述，突出孩子的心理。
（2）注意作者是怎样描写孩子的心情的？
（3）体会月亮出现和消失的句子。
（4）学习句型： “说了一个，还要再说一个。”
这一句型表示反复做某一动作。例如：
① 他吃了一个，还要再吃一个。
② 小张打了一个电话，还要再打一个电话。
2、第二段（5～24自然段）
叙述孩子在院子里寻找月亮的情况以及对月亮的美好向往。
（1）月亮照在院子里的情景是很美的。
（2）美丽的月亮引起孩子们的遐想。
四、小结本节课的学习，布置作业 1．课文小结，梳理前两段表述的内容。2．作业：
（1）熟读课文，做到能用自己的话复述。
（2）用本节课所学的句型造句。
第三节课 课文学习2（理解）
一、学生自己阅读课文第二十五至第三十六自然段（3分钟～5分钟）
要求带着以下问题阅读：
（1）孩子们在哪些地方找到了月亮？
（2）奶奶为什么说月亮没有走？
（3）孩子们寻找月亮的线路是怎样的？
（4）通过寻找月亮，“我”懂得了什么？
二、串讲课文
1． 第三段（25—30自然段）
描写孩子们在院里、小河边、沙滩庞寻找月亮的情景。
（1）注意孩子们寻找月亮的顺序。
（2）注意作者是通过那些词句来表达孩子们的天真可爱的。
（3）深刻理解“只要你愿意，它就有了哩。”这句话。
（4）学习句型： “??刚??，??就??”
这一句型表示前后两个动作相继发生。例如：
①他刚到家，外面就下起雨来了。
②爸爸刚回来，就走了。
“只要??就??”
这一句型表示前一句是实现后一句的条件，后一句是结果。例如：
①只要你努力，就能取得好成绩。
②只要坚持学习，就一定能学会。2．第四段（31～36自然段）
描述孩子们在沙滩上讨论月亮的情景。
（1）孩子们对月亮都有什么看法？
（2）孩子们为什么满足了？
（3）深刻理解“我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了。”
四、归纳文章的结构
月亮是美丽的，美丽的东西每个人都想得到，而美丽的东西又无处不在。只要我们的心灵是美丽的，就一定能获得美好的生活，获得幸福。
四、小结本节课的学习，布置作业
1、孰读第3、第4段课文，做到能流利地口述。
3、写全篇课文的复述提纲。
课时四：学习课文3（运用）
一、教学目标
本节课主要以课文为材料，进行听说读写的训练，培养学生的语言能力，要求每个学生都能运用课文提供的材料、语言知识进行听说读写。
二、复述课文——说的训练。
1、每个人在小组中复述课文中的一个故事，然后推选代表到全班复述。
2、全班课文复述比赛，看哪一个小组的代表复述得好，分别计分。
三、听老师讲故事——听的训练
老师准备一个关于月亮的故事，也可以是对课文内容的改编，让学生听，听后做相关的练习，例如回答问题、判断对错、复述大意等。
四、读的练习
找一篇描写月亮的文章，让学生读，加深对本课主题的理解。
五、小结课文学习，布置作业
1、阅读课后的短文。
2、准备结合本课主题发言。篇四：读《听王崧舟老师评课》有感
读《听王崧舟老师评课》 有感
对王崧舟“诗意语文”，我早有耳闻，但却知之甚少。在外出培训学习时候，我有幸听到了王崧舟老师的《桃花心木》，从那一刻起我才发现自己从小对语文痴迷原来也离不开那一份“诗意”，二自己的教学中却忽视了这“诗意”中的语文味。于是，在书店看到这本书，我便毫不犹豫的买下。
其中王崧舟对肖绍国执教的《月迹》、王春燕执教的《猴王出世》、彭才华执教的《凡卡》这三节课的点评，是分别从诗意感悟、文本本位、语文知识三个不同的侧重点进行的，由这可看出王崧舟的一些所遵循的教学理念。
在《猴王出世》这节课中，虽作为第一课时，但王春燕老师并没有把过多的时间放在分析课文内容、理清课文结构这一知识点上，而是让学生通过分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并让学生通过结合具体的文本、具体的语言、具体的情景，在自我实践中去思考、去感悟、去发现问题，并最终达到自我意会。如果单从课堂实录上看，也许我们对王春燕老师这节课的评价只停留在从文本出发，重视与教学文本的联系，充分发挥学生的想象力与语言表达能力。很明显，我们这样的点评有点流于表层，并未深入发掘这节课的精彩之处。而王崧舟老师对其的点评分别从语言、人物形象、情感体会三个层次对课例进行点评，层次清晰、环环相扣。
王崧舟认为语文课程的本质是言语性，而这一教学理念体现在《猴王出世》这一课中，则是把较多的时间用于品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式，简而言之，即是以语言表达为意图，学生的反馈也是语言表达，以文本为基础，尽可能的对学生进行语言训练。
另外，王崧舟认为这节课中成功之点还在于唤醒学生的语文意识，即唤醒意会。教师通过不断的实践活动，引导学生在其中去警觉、去思考、去感悟，也就是我们说的充分体现学生在课堂中的主体性，发挥学生的主观能动性。
王崧舟这本书所作的自序题目即是《不为点缀而为自省的评课》，评课就是评自己，是的，评课也许不能在解决实际问题中立竿见影，但是可以为解决问题指明方向。篇五：听《望月》有感
听《望月》有感
邹琳 王崧舟，特级教师，中国诗意语文倡导者，他主张以发展学生的语感素养为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教学改革，促进学生语言和精神的协同发展。2012年3月4日，我有幸聆听了王老师的《望月》一课，两课时下来，感觉仿佛置身于宁静祥和的月圆之夜，有种不可自拔的感动。第一课时，课堂紧紧围绕“读月”而展开，把长的课文读短，读通。文有三月：江中月、诗中月、心中月。借着悠扬的背景音乐，循着老师煽情的语调，在回环复沓、余音绕梁的诵读中，玩赏了一回眼前这月光如水、江月交融的江中月，但这却“望月只是月”。紧接着抓动词，说理解，品评了一回那记忆深处中的诗中月。读课文，找句子，“月亮像天的眼睛„„”又带孩子们一道去找寻了一回那带着童话般梦幻的心中月。王老师用“轻轻地读一遍”“柔柔地读一遍”引导学生读课题，初初去感受文章课题——《望月》，接着引出对文中三“月”的观察。
第二课时，峰回路转，课堂紧扣“写月”而展开。为此，王老师进行了二度创作，通过尽赏各路名家之月，如，朱自清先生的《荷塘月色》，贾平凹的《月迹》，斯妤的《小窗日记》。“望”出月之异同，那可谓是“望月不是月”，“千江有水千江月”。精彩不止一处，随后，孩子们现场写月，那月，在带给听者以“笼着轻纱的梦”，“闻着芙蓉花的香”的同时，也为课堂的成功找到了最好注脚。这是一堂名副其实的小学语文精品课，王老师以他独特的视角，精确的解读，巧妙的设计，生动的课堂，带着孩子们息心读月，带着老师们尽情品月，那份萦绕在心头的余味久久不愿散去。《望月》是一片700多字的散文，在王老师的眼里，它是由三个部分组成：江中月、诗中月、心中月。这也是一个由浅入深的过程，在教学上也是以这三个层次来进行的，可谓环环相扣，层层递进。在教学方法上，读和写始终贯穿其中，以“读”来品味作者的用情，用“读”来体会字词间的韵味，最后，落在“写”上，听写形式更加灵活，由积累到运用，使本堂课达到了一个最高潮，我不由得感叹这位大师底蕴之深厚！
借用作者赵丽宏的那句话“我觉得这样解读也不错。其实，每一篇文章，每一个读者都可以有自己不同的解读。”是的，不同的课堂也能有不同的解读，相信每一位教师都能拥有最富有特色的课堂。
第四篇：《爵迹》读后感
[《爵迹》读后感]
（在家闲来无事，就看了看，写了写，《爵迹》读后感。些许读后感罢了，纯属打发时间。）
郭敬明出道十年的纪念作品，感觉还是挺不错的，记得我第一次接触郭敬明这个名字的时候，以为是一个上了年纪的很有底蕴的作家，百度一下才知道，他居然是个比我也大不了多少的80后。（呵呵，好像也是那个时候开始对自己的人生开始有所思考吧。）
记得小四并不常写玄幻小说，亦或者说他的玄幻小说只有《幻城》和这本《爵迹》。幻城我想很多人都应该看过，而让我印象很深的却是写《幻城》的背景，那个时候小四高三，在巨大的压力下，某一个夜晚为了缓解心情，通宵完成了雏形的《幻城》。发表后让无数人为这段神幻般的故事所痴迷，很多人强烈的要求下，高考之后的小四把《幻城》正式完成，而这也正是他的成名之作。《幻城》带给我的感觉只有一个，那就是一望无际的孤独，我记得当时看完的时候，发现自己的眼眶有的热，心里有点难受，想到了许多的曾经。主角虽然是万民之王，是凌驾于众生的神，可是他依然摆脱不了命运的玩弄，因为在他之上居然还存在着一个众神之神，只为娱乐而把所有都当做像提线木偶般玩弄于鼓掌之中。在命运面前，所有的爱情，友情，亲情都是那样的脆弱和不堪一击。华美的文字，将这个冰封世界写的是那样的酣畅淋漓，惨不忍睹的结局所带来的空洞让期待美好的很多人都有些无法接受，但或许这些真的就是命运，读后感《《爵迹》读后感》。
《爵迹》，依然是一个冰天雪地的世界。不过我觉得最为不同的或许也是我比较喜欢的就是，这里没有主角或者说每个人都会是主角。而最让我惊讶的并不是故事的内容有多么的创新、多么的华丽。相反，故事的内容反而让我有种小四已经词穷的感觉，好多描写他都用了重复的词语，跟他很多以前的文章相比少了不少文字上的宣泄。但是，文章的描写方式却让我感觉一种目不暇接。完全被打乱的时间和空间，让人毫无准备的去迎接一个又一个的谜题，却又恰到好处的把所有人物和谜题都紧紧的联系在一起，真的就像小四自己说的，他是把文字玩弄的很精致。虽然我不知道《爵迹》是这样就结束了还是还会有连载，但是如果真的就是这样就了解了，那结局真的给人留下了意犹未尽的遐想，让人有些不甘。不过，《爵迹》我没能看出文章想要表达的是怎样的思想，并没能像《幻城》那样给我很鲜明的感悟，我只能体会到一点点失望。文中的所有到最后居然都是一个骗局，所有人都觉得神圣的祭司只是被放逐的囚犯，所有的美好多只是邪恶的阴谋，一种没有来由的扭曲的恶心感就会不断地在胃里翻滚。然而，面对谎言有些人选择反抗，有些人选择沉默，有些人则选择静观其变…而所有扑朔迷离的谜题的解居然是一个毫不知情的平凡却又不平凡的少年——他是故事开始也是故事收尾。
总之此书，我挺喜欢，但不推荐，不过如果也是为了打发时间，可以欣赏欣赏，不错的。
第五篇：第五十六号教室的奇
《第五十六号教室的奇迹》读书心得
寒假期间阅读了《第五十六号教室的奇迹》这本书。开始我只是为了完成任务而读书。一读上之后，越来越被故事内容所吸引，常常为书里的某个细节所感动，甚至有时会有一种恨不得马上就要去尝试一下的冲动。全书字里行间处处渗透出雷夫老师二十多年的教育经验与教育智慧。一个小小的教室，竟然如此地吸引人，致使学生愿意提早两个小时上学，而又延迟放学时间，即使毕业了仍不忘每周回到这个教室，这其中究竟有着怎样的魔力？一个普通的最基层的老师，竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”，感动了整个美国社会，这又是一个怎样的会施魔法的老师？读完再来反思自己的教师角色，不自禁地感叹：做教师就应做一个像雷夫这样有追求的教师！
读着这本书，我的内心还是翻腾起不小的“浪花”：雷夫老师是一个敢讲真话、有智慧、充满爱心的老师。在《第五十六号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学习的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想，或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学习的天使”，说来简单，做起来并不容易。
雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的，但他做到了“另辟蹊径”，即实现了“终身性”教育，也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。因为对工作的爱与专注，才会出现“头发着火了”也不自知；因为对孩子的爱，才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。让我想到我走上教育工作岗位的初衷：“一切为了孩子，为了孩子一切。”只有爱自己选择的职业，才会让自己的人生快乐而阳光，只有我们教育者充满了爱，才能“让孩子变成爱学习的天使”！
书中的雷夫是伟大的，他是真正理解了教育真谛的人，他表现出的师爱是那么纯真、那么美丽。开篇，他就告诉我们要用信任取代恐惧，做孩子可以信赖的依靠，讲求纪律和公平，并且成为孩子的榜样。这就让我想到很多老师在开学时都会给孩子来个下马威，让孩子们畏惧老师，于是在接下去的日子里孩子们遵守纪律，在课上表现的很安静，这时老师就会暗自窃喜自己多么有威严，多么镇得住学生。但孩子在老师面前的听话并不一定代表他们懂得该怎么做个更好的人，只是不想被老师批评。这被雷夫老师称为“道德发展六阶段”中的第一阶段“我不想惹麻烦”。但作为老师，应该让孩子明白这么做是对的，而不是因为害怕批评才去做。雷夫老师也坦白早年他也是用“让孩子害怕自己”的方法来镇住学生，不过后来发现孩子除了害怕外什么都没学到。于是就不再对孩子灌输第一阶段的思维了。所以作为老师，更应该做的不是让孩子去害怕你，而是信任你，明白你让他们做的是对的。
读完这本书让人感动和难以忘怀,我要努力向雷夫学习，做一位有心的老师。
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