是谁夺走了玛格丽特.戈蒂埃的幸福？ ----读《茶花女》有感

第一篇：是谁夺走了玛格丽特.戈蒂埃的幸福？ ----读《茶花女》有感

是谁夺走了玛格丽特.戈蒂埃的幸福？

----读《茶花女》有感

第一次读这个凄美而又让人心疼落泪的故事是在初中的时候，当时善感的自己被这个故事深深打动，没想到这几天当我再执起阅读的时候，我还是一如感觉，那是一种隐隐的心疼。

《茶花女》是取材于作者法国作家亚历山大.小仲马的真实经历，作者用绝妙的手法以第二人称的身份再现了那个美好又让人心疼的故事：1847年，半个巴黎沉迷于社交娱乐的浮华世界，当时绅士在剧院舞会赌场等地方认识女孩子，当中的社交规则自订，而恋爱犹如消遣，一个过着名望如流水般的生活，善感而又特别的交际花，茶花女，和年轻有俊朗的阿尔芒堕入爱河，愿意放弃以前奢华的生活隐居乡间。可是世俗容不了这样的事情。阿尔芒的父亲，一个严厉而又正派的税务官来相劝，为了阿尔芒的前途，她带着自己的爱情狠心的回到了自己的世界，以纸醉金迷生活来压住对阿尔芒的思恋，而男主角却怀着那颗不信任的心，狠狠的利用茶花女的爱进行报复，到死的一刻，他没有再见到她。甚至在真相出来前，他还或许还着诅咒的报复心理，而茶花女对他的爱一直没有间断过。

我是一个善感的女孩，当我一再读到描写茶花女对阿尔芒的爱做出牺牲行为的时候，我感到异常的心疼，诚然这份爱情是真挚的，是美好的，没有掺杂什么。阿尔芒对茶花女的爱产生于那一见钟情，尽管第一次对话，茶花女以她的傲慢讥笑伤了阿尔芒的自尊，可是他还是不可自拔的爱上了茶花女。而茶花女呢，她的情人很多，而阿尔

芒是她仅爱过的小狗外的唯一生物，因为只有他真心的心疼茶花女。“别人爱我是因为他们自己，唯独你，你爱我是为了我。” 面对如此美好的爱情，可以说是无私的爱我多么愿意去深深祝福，可是却没有如愿走到最后，即使他们两个都坚信他们互相深爱着对方，我不禁要问是谁夺走了茶花女的幸福？ 是阿尔芒的不信任与妒忌扼杀了茶花女的幸福吗？他始终怀疑玛格丽特不能跟他过上不掺杂奢华物质的生活，他妒忌她的情人，于是他通过赌博，甚至倾家荡产也希望自己能不改变玛格丽特的生活方式，以满足自己的虚荣，他的自私虚荣让他忘记了玛格丽特在他离开去拜访父亲时候的悲痛情绪，于是，当发现茶花女重新当起被人的情妇的时候，表面上过得风光的时候，他开始进行报复，一次又一次的刺痛那个一直爱着他的女人，且令其最终卧病不起，红颜薄命。茶花女病卧床的时候也没有“朋友”去探望她，因为她不能再给她们带来更多的金钱，她知道唯一对她好的阿尔芒走了，对她来说这个世界就死寂了，然而，她又不甘心死去，她还想见到阿尔芒，向其讲清原委„„重新过上相恋的日子，重新跳进属于他俩的幸福去。当真相大白的时候，也就是茶花女病逝之后，阿尔芒悔恨当初，毕竟他也一直深爱着这个女人，可是他为什么要让茶花女不幸呢？为什么要夺走属于她的幸福？当我再三思考，我不得不承认其实夺走茶花女的幸福的东西被描述----是当阿尔芒的父亲对玛格丽特这么说“不过你要考虑，除了情妇还有家庭爱情之外的责任，过了充满激情的年龄，人就成熟了，在社会上要受人尊重，就必须有一个牢固而体

面的地位。”是的，其实归根到底，茶花女，交际花，留着了属于自己的爱情，却被都夺走幸福，仅因为世俗，仅因为碍于姓氏，她成为一个阿尔芒妹妹神秘朋友的姓名放进的祈祷中，因为这份责任，因为容不得交际花存在良心，容不得玷污姓氏，茶花女对阿尔芒的爱情在世俗里面容不得，那是一种莫大的悲哀与伤痛。

世俗才不看阿尔芒是否爱茶花女，她是否爱他，才不看他们相爱对阿尔芒来说是不是幸福，对她来说是不是从良，他们只会看到一件事，就是阿尔芒经同意一个青楼女子为他卖掉了他自己的物品，以后，责备和痛苦的日子就会到来，两个人都会被套上枷锁，根本挣不开。

读至此，诚然我心疼于玛格丽特的真挚爱情深深打动我，对爱情的牺牲不论说对错，都会说明她有过美好的爱情，即使她最终红颜薄命。更多我不禁为自己感到庆幸，我能自由的掌握我的爱情，并将爱情融进我的幸福当中，多少是因为我是自由的，在自由的环境，还有我怀着自由的心。

第二篇：是谁夺走了我们的青春

是谁夺走了我们的青春

台湾作家席慕容写过这样一首诗；《青春，是一本太仓促的书》。诗的内容是这样写的；“所有的结局都已经写好 所有的泪水都已启程 却忽然忘了是怎样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何的去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极浅 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订的极为拙劣 含着泪我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书。”

是的，青春是一本太仓促的书。当我们置身期中时，并不能感觉到它的仓促。我们只感觉有好多的事要做，有太多的梦要实现，但不知道从何处下手。我们在经过许多次的失败的尝试后，我们才有选择性的去做自己喜欢作与擅长做的事情。青春是一个成长的过程，也是一个发现自我的过程。但这个成长的过程并非像顺流而下的帆船那样的一帆风顺，而正好相反，它打破了我们的一个个美梦。当我们遇到困难时，我们就想放弃另寻新路。

我们在寻找自己的梦想的时候，我们充瞒着徘徊与忧郁，因为理想与现实往往是反其道而行之。我们不是把精力放在一件事情上，而是把它分散开来，没有一门心思的去做好一件事。殊不知所有的事情都是有困难的，都需要我们执着的去坚持才能完成。我们频频的转换目标是在浪费我们的时间，浪费自己的青春年华。

我们大家都不想浪费青春，但我们又想享受青春赋予我们的权利，我们便抓住时光来挥霍青春。我们想做现在不能做的事情，例如；谈情说爱，闲谈人生，违规违纪，追逐打闹，上网聊天，逃学旷课，顶撞老师，不服管教等等。我们有许多人都不想从众，都想有自己的个性，都想为自己想做的事情而疯狂，他们所做的这些异样的事情，认为就是展现自己的个性。我们中的这些人物，总把自己置至于群体之外，认为自己就是独一无二的个体。但是，我们每一个人都是独一无二的，只要我们去做符合于大众的要求的事情，我们才不会成为别人眼中的另类。我们的青春有我们来做主，但不是说完全我行我素，反其道而行之。要想让未来没有遗憾，最好的办法就是深思熟虑，做自己合时合情合理的事情，别做让自己后悔的事情。我们应该接受前人的指导与意见，时刻的反省自己。“我这样做对吗？我该这样做吗？我这样做是否对自己有利？我这样做会有怎样的结局？”

我们的青春不是用来挥霍的，因为它很快就会过去，它承载着我们的未来的走向。未来是怎么样子的，完全取决于我们的青春是怎么走的。我们走得好，未来就好。我们走不好，未来不会发生奇迹。我们要编织好自己的未来，就得走好我们的每一步。

青春怎么走，这是我们每一个人值得好好思考的问题。人生怎么过，我们每个独立的个体又该如何存在与生存？记住；青春不是我们挥霍的资本，而是我们成长的历练，是而立之年的基石，是我们漫长人生路的前奏。在我们青春年华之际，我们更应认真思考自己的未来。我们要反思自己的一言一行，一举一动。我们要时刻记住自己的使命，自己的处境，自己的未来，不要让自己放任自流。

没有任何一个人会放弃你，除非你自己。没有任何一个人会打跨你，除非你自己。更没有一个人会让你沉沦堕落，除非你自己。人就是一个会行走会思考的肉体，如果你失去了自己思考问题的灵魂，那就成为一个行尸走肉。不要怨恨曾经批评过你的人，不要报复指出过你的错误的人。因为只有他们，你才不会再走弯路。没有人会夺走你的青春，除非你自己放弃。珍爱生命，珍惜自己，你才不会浪费青春。

第三篇：读《谁拿走了孩子的幸福》有感

读《谁拿走了孩子的幸福》有感

这本书我还没有全部读完，看了一半多一点，因为这本书在学校的图书馆借的，那时没有太多的时间去看。但这本书却很吸引我，我没有经常看书的习惯，但那段时间却很经常的翻看这本书。这本书是著名画家、教育家、心理学家李跃儿老师著的，这是个有着一颗真爱之心的作者，她是用心去感受生活，用情去滋养生活、用爱去升华生活的好老师。她不仅精通教育，而且是个讲故事的高手。书中列举的在教育过程及生活当中，不同的实例：生动有趣的解读孩子内心世界的声音和叙述、分析、客观地评价教育者的各种状态，深深地把我吸引进去，李跃儿说过“要是不懂什么是儿童，就不如不教，不教或许会更好。”教育不得法，抽去孩子的自然属性，按照成人的想法去朔造，本质上就是一种严重的“毒化”，它使得孩子丧失了作为人的基础，最后只能成为“非人”。

孩子的家长，他不知道儿童的认知状况与心理特征。儿童正处于探知世界的阶段，处处与成人作对；处处执拗。为什么会这样？亚杰有个说法，就是儿童还不能理解自然的规律，如时间不能倒流、空间不能重叠、因果必定关联等等，不理解就会哭闹，这是作为人必须经过的阶段。我们所要做的就是既要理解又要有耐心，放手让孩子依自己的努力认知，“经验”到“规律是不能由人的意志所转移的”。如果我们用“教”的方式告诉了她，就会切断她进一步思考的可能，久而久之就会丧失思维能力；如果强行阻断，比如采用打骂的方式，不

会使孩子失去探索精神，还会造成心理问题。

李跃儿还说过“教育只能分为两种，一种是好的教育，一种是不好的教育；好的教育是成熟的、建设性的，不好的教育是不成熟的、掠夺性的；建设性教育促进孩子成长，帮助孩子进行内在建构，掠夺性教育阻碍孩子成长，破坏孩子的内在建构。眼下许多用人单位抱怨现在的大学生大都不能用，主要原因就是他们的自然属性从小被不正确的教育破坏了。比如零到六岁，被教育学家们称之为学习的关键期。如果他的内在需求受到妨碍，就会丧失学习的最佳时机，日后若想再学习这项事物，不仅要付出更大的心力和时间，学习的效果也不会理想因此，成人应尊重自然赋予儿童的行为与动作，并提供必要的帮助，以免错失一生仅有一次的吸收性心智最强的时期。而大多数家长此时逼着孩子认字、计算，完全违背了人的自然属性。人的生理生长机制不但是预先设置好的，精神的机制也是预先设置好的。它就像一棵树，何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所决定的。这个阶段的孩子是处于感性认知阶段，还没有发展起逻辑思维的能力，如果逼着他们算算术，无疑于赶着鸭子上架，结果只能徒劳无功。不尊从孩子成长

机制的行为是愚蠢的。

现在真正的在教育当中实践，更能感悟书中作者想要

告诉我们：由于不懂孩子，本应给予孩子的幸福的成人却拿走了孩子的幸福，而没有幸福感，人就很难成材，因为只有沉浸在幸福之中才会获得足够强大的内在驱动。

第四篇：读《谁拿走了孩子的幸福》有感

读《谁拿走了孩子的幸福》有感

文|海豚班主班

在园里经常听到“李跃儿”的名字，两年了可能我才仅仅知道ta是一位了不起的教育“大师”,趁着放假，静下心来，百度了一下，页面展现了八个大字——“孩子是脚，教育是鞋”.看到介绍中李跃儿的代表著作，我被《谁拿走了孩子的幸福》吸引，也许是对这个问题的答案十分好奇吧，开始阅读寻找答案。

某一年掀起了一股热潮“你幸福吗？”我也关注了许多报道，多数人会笑着给予肯定回答，而什么是幸福，每个人都有自己的“点”.那么孩子的幸福又是什么呢？

我已经是成年人了，让我再去回想孩童时的幸福，记忆大概就是关于父母和学校了。而作为老师的身份，在书中写道：在书中，作者说到：作为老师，首先要有看见一个孩子，就爱得眼睛都拔不出来的爱心。

作为一位教育者，应该是天使而不是上帝，要与孩子平等的相处。对方是农民，我就以农民的方式与他交往；对方是大师，我就以大师的心态与他交往；对方是孩子，我就用童心跟他交往。老师要放下架子，与孩子形成一种朋友式的平等关系，这一点非常重要。

如果老师能够这样做的话，孩子就会被爱包裹起来。当他提着书包跟着妈妈往回走的时候，浑身都会充满着幸福。

对于“爱与尊重”我自认为可以做到，可偶尔在孩子们面前也会突然忘了“平等”,这也是反省后深知自己需要“修行”的地方。孩子充满幸福感的时候，老师们也会被感染到，会有不一样的幸福感。

刚刚有了小小的自信，当我阅读到“做一个合格的教师，光有爱心是不够的，光有热情是不够的，能够寓教于乐也不够，有很高的文化素养、很高的悟性、平等的观念以及对于教育有非常到位的理解还是不够。

做一个合格的教师，最重要的是要掌握一种手段，一种具体的操作方式，要使孩子能把知识化为智慧、把品格渗进心灵才行。否则，只是喊口号。

古人讲，说的一尺不如行的一寸，就是这个道理。”这样一段话，让我开始犯愁，怎么都觉得我还不是一名“合格的教师”,“世上事就是这样：越深奥的看起来越浅显，越复杂的看起来越简单，越困难的看起来越容易。

”也许就像书里写的，中国的教育改革不可能在一二十年的短期内成功，它必定要经过一个相当长的时期。传统的势力太强大了。

教育不像工业产品，引进一条生产线就能很快出产品。教育是改造人的事情，尤其是改造已经定型了的人，绝不会一蹴而就。而我希望在时间的沉淀下突破层层“传统”的枷锁，做一名给孩子们带来幸福的老师。

书中看到家庭教育很多“失误”的案例，我并没有过于惊讶，因为我们生活中就有令人思考的案例。那些“望子成龙”“恨铁不成钢”“棍棒底下出孝子”我不能去断定那些父母是否爱孩子，但是我们可以十分肯定父母在孩子的教育中有多么重要！而爱的名义之下，很多父母可能会迷失了“自己”,也忘记了爱是让孩子感受“幸福”.很多时候，我们成人并不能真正正确理解孩子的一些行为。由于不理解而带给孩子许多痛苦，这些痛苦造成了孩子的问题，这些问题如果不被解决就会成为他们人格的一部分，成为将来他们性格中的一部分，为他们的生活和工作带来困难，影响他们的发展。"

这些问题普遍存在于家长和老师之中，通常，家长是先入为主，按照自己的方式去理解孩子的思维，以成人的眼光看待孩子的世界。

他们认为作为父母，比孩子更有经验，更有正确思考的能力，判断是非的能力，但是，虽然父母都是从孩子的阶段慢慢成长起来的，却早已忘记了当时的自己是用何种眼光看待周围世界的，是用怎样的方式表达自己的想法的，所以，常常会误解了孩子的本意，错误理解孩子的想法，造成孩子的痛苦。

李跃儿告诉我们：由于不懂孩子，本应给予孩子的幸福的成人却拿走了孩子的幸福，而没有幸福感，人就很难成材，因为只有沉浸在幸福之中才会获得足够强大的内在驱动。

孩子是脚，教育是鞋。这句话意味着，做鞋的人一定要让穿鞋的人感到舒适。舒适的先决条件就是鞋子适合于脚。

对于教育来说，只要适合于孩子，孩子就不再感到困惑。教育的本质是协助人类的生活。教育像是鞋子，帮助孩子更好地走人生的道路。教育者，无论教师还是父母，就像是给孩子造鞋的人。

第五篇：读书演讲比赛读《谁拿走了孩子的幸福》有感

留住孩子的幸福

——读《谁拿走了孩子的幸福》有感

在大人看来，孩子应该是幸福的，因为与成人相比，孩子天真无邪，无忧无虑，对世界充满了好奇，在童年的每天都有新事物发生，生活充满了快乐和好奇。可是，孩子真的如我们想象中的幸福吗?一次外出培训，专门去书店给儿子选择适合他读得书准备作为礼物，无意间便看到了《谁拿走了孩子的幸福》这本书，书的封面以及书的名字一下子吸引了我，凭着教师的直觉，我感觉这本书不错，便毫不犹豫的买下作为礼物送给了自己。

这本书是著名画家、教育家、心理学家李跃儿老师著的。书中李跃儿老师用最明确的、最生动的语言来解读孩子的幸福观，通过190多个生活和教学中的故事。本书围绕幸福从“天使还是上帝、谁拿走了孩子的幸福、拯救还是教育”三部分别阐述作为教师应该用怎样的“爱”来唤醒孩子，怎样让孩子感到幸福，我们应持什么样的教育观来对待孩子。作为家长应该用什么样的“爱”来对待孩子，家长要持怎样的幸福观来对待孩子等等举例说明。

一、在等待中成就幸福

书中“把孩子脸上的笑容找回来”这一部分中说道：“什么样的人能当老师？当老师忽视或憎恨某一个孩子时，对于老师来说，似乎他犯的错并不大，可是对于那个孩子和他的家庭来说却意味着全部。所以一定是要有良知的并且必须是热爱教育和孩子的人才能当老师。

关于老师有一则笑话这样说，一个杀人犯死后被打入18层地狱，伤心的不得了，正在伤感之际，忽然听到脚底下有人唉声叹气。杀人犯很吃惊，就问：下面什么人？你住在什么地方？下面的人回答说：我是教师，住在地狱的第19层。杀人犯更吃惊了，说：地狱不是只有18层吗？怎么出了个19层？下面的说：这是阎王特设的。杀人犯说：杀人就是最重的罪了，你的罪难道比杀人还重吗？那人说：这你就不知道了，人有两条命，一是性命，二是慧命，杀性命仅伤肉体，杀慧命毁掉的可是孩子的灵魂啊。就因为我误人子弟，杀了很多孩子的慧命，所以被下到第19层了、、、、虽是一则笑话，却道出了教师这个职业的全部内涵，看到这里，让我久久不能平静。

教育就是要为孩子的终身幸福奠基。无论家庭教育还是学校教育，都应该是以人为本的教育，感受孩子、了解孩子、发现孩子、懂得孩子并学会帮助孩子。他告诉我们：要使孩子幸福，我们不仅要对孩子有爱心、责任感，更要使这份爱心充满智慧。所以我们首先要纠正自己的错误观念，要学习正确的教育方法和行为，学会“等待孩子”。很多时候，当我们发现了孩子的“错误”时，我们往往会采取这几种方式：大声呵斥指责批评、立即上前加以制止、亲身上去帮助完成，我们缺少了耐心和对孩子的信心，所以我们首先要学会“等待”。

二、用平等的爱串联幸福

在平时工作中难免会遇到一些烦恼之事，难免会有不如意或心情差的时候，当看到孩子闹事闹情绪时，有时就会发脾气。有句话讲得好：“当你改变不了社会，你就学会改变自己。”孩子的任性、顽皮是与生俱来的，只要我们改变自己，自然种瓜得瓜、种豆得豆了。

李跃儿老师说教育与爱育的最大差别就在于：教育往往是居高临下的，而爱育则是平等自由的。居高临下通常会压抑、束缚、甚至会扼杀孩子生命的健康成长，而平等自由却能大大发挥孩子生命中巨大的原创潜能。

只要我们能够细心琢磨孩子的心态，顺着孩子的意愿，善意引导，用心去赏识孩子的对与错，走进孩子的心灵，正确引导孩子逐步走向成熟，才能使孩子能够在复杂的社会中以不变应万变，茁壮幸福地成长！经典语录分享：

在孩子成长的环境中，控制什么就导致贪婪什么： 控制他的玩，他就对完贪婪； 控制它的食物，他就对食物贪婪； 控制金钱，他就对金钱贪婪； 控制他的学习，他就对学习贪婪；

孩子生活在鼓励中，就学会自信； 生活在忍耐之中，就学会耐心;生活在表扬之中，就学会感激;生活在接受之中，就学会爱;生活在分享之中，就学会慷慨;生活在诚实和正直之中，就明白什么是真理和公正;生活在安全之中，就学会相信和周围的人;生活在真诚之中，就学会头脑平静地生活„„ 如果一个孩子生活在暴力之中,他就会成为魔鬼。