18学习《传道书》心得

第一篇：18学习《传道书》心得

学习《传道书》心得

一、引言：

随着年龄的增长和阅历的增加，人间的世态炎凉经历的增多，对人生的意义也就开始越来越多的思考。作为一个有了几十年信仰的基督徒，即将年届“知天命”的岁月，同样也在世界环境中经历着许多的人生风雨，对人生的理解也越来越能够接近于《传道书》作者的看见。表面上看是不期然临到的事情，但在神的全盘计划中，却正如书中所谈到的那样：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（3：1）作者所一连列举的28个“有时”，正是可以让一颗颗年轻浮躁的心在此得到一种平衡和安慰。

然而当人从一种奋力拼搏而无所得、或者得到的不如自己曾经想象的时候，就会有一种消极产生，本卷书中33次提到“虚空”这个词，因此常常有人据此认为，基督教也是叫人消极厌世的信仰，所以不值得接受和推崇。29处提到了“日光之下”，这正是与“虚空”之间所存有的必然关系，那就是在日光之下的事情都必然是虚空无益的事。

神希望每一个属于他的儿女，都有实在而真实的生命体验，为人一生，要活出神所赋予的生命价值和意义，却不是一件容易的事情。传道者就是希望人通过阅读本卷书而找到人生的意义和价值所在，看透人间何为虚空，何为真实。

二、正文内容：

全卷传道书按着作者表达的思路，可以将全文分成九个部分：

1．全卷的导论和引言（1：1-11）阐述一位智者对人生、对世界万事万物的看法和认识，提请后来人不要重蹈覆辙。这是一位人生过来之人对后来者的谆谆教诲，语重心长地娓娓道来。

2．作者所体验的人生虚空（1：12-2：26）他所能体验的生活，几乎包罗万象，但没有一件事的结果不是虚空，日光之下所行的一切，都是虚空，都是捕风。人以为抓住了什么，到头来仍然无有所获，这实在是人的悲剧。作者亲身经历过许多的事务，看见其中没有什么意义和价值存在，无非还是虚空的虚空。

3．作者所观察到的人生虚空（3：1-5：7）人生在世，大家都会为着某一个目标而奋力拼搏，努力追求，但因为不知所以然，神在凡事上都有定时，都有定期。人无法超越神所制订的规律和规范，因为神所立定的，就不会徒然返回。

4．虽然世上有福禄寿，但仍然是虚空（5：8-6：12）尽管有人似乎追逐到了什么，但却因为不在神的计划之中，所以尽管拥有人所艳羡的福禄寿，依然是虚空。作者尝试了许多方式方法，试图通过享受世界而找到人生的快乐和价值，结果发现仍然难逃虚空的现实。

5．智慧人体验的人生（7：1-29）有智慧的人对世界的理解，与常人不同，因为他可以看见人自身的有限，而去寻求根源，且不行义过分而遭受苦难。许多人以为有益的事情，但在严峻的现实面前，不得不再去思考，因为一切所发生的事情，都有神在其中所立定的规律，智慧人可以从中得到当得的丰富享受，但却依然不能越位。

6．智慧人接纳了神在生命中的主权地位（8：1-9：12）能够看透日光之下的虚空，也看到日光之上神的作为，尽管义人和恶人所遭遇的环境几乎相同，但结局却不会尽然相同，因为神的意念永远高过人的意念，神的道路一定高过人的道路。

7．智慧人生命中各样状态观察（9：13-10：20）智者和愚者外表似乎没有什么区别，但在心思意念和行为举止中却可以非常容易的辨别出来。作者特别提请愚人要留意寻求智慧的保护，否则人手所作的一切，都必归于徒劳无益，甚至还会招致损害。

8．人在现实中当为未来而预备（11：1-12：7）智慧人懂得要未雨绸缪，殷勤打理自己手所作的工，因为人无论在今生作了什么，神都必会要审问。不要倚仗自己年轻作为资本而轻慢神的作为，若不在神的计划中行事，神一定会要审问的。

9．全书的总结部分，当有一个敬畏神的人生才是真实的（12：8-14）人无论在世境遇如何，都必须面对一个终结，那就是面对神的审问。因此敬畏神而度日，是一个人当尽的本分而已。

全卷书仅12章，篇幅实在是不长，但其中所包含的智慧之言，实在是深刻。人许多自以为是的观念和想法，当结合到传道书来看的时候，真是充满了哲理的光辉，人也不再会为许多蝇头小利奋力拼搏而丧失宝贵的人格代价了。里面出现许多的警句格言，比箴言书中的更加深奥难解。但是归根结底，人只有敬畏神而度日，才会离开虚空的人生光景，明白当如何行才会得着永恒的价值。

以前总感觉传道书有点消极，也听到许多研究圣经但却不信耶稣的人，对传道书也是又爱又恨，认为看了这书都不想工作、不想奋斗，成为一个消极等死的人。其实这是因为没有信仰而没有认识到此书的真谛所在罢了。因为此卷书中不但阐述了人生中的许多虚空之事、之物，却也同时指明了真正的实质何在。

三、结论：

人在世上所追求、所寻觅的东西，看似真实，因此人能够不惜代价、不计成本、不遗余力、不择手段地来追求，但到头来得到的是什么呢？不过满足一下暂时眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，并不能真正得着人生的价值，也不能得到心灵的平静安稳。相反倒会因为罪的缠绕和控告，使自己终日不得释放，也不会从所追求的东西里面得到什么安慰。在年轻的时候，确实不能明白所罗门所发出的感慨，甚至以为他反正都已经享受过了人生一切美好的极致了，到老了倒反而劝别人不要再去尝试，感觉是被一种骗局给耍了，耿耿于怀，仍然指望有机会得到传道者所说的这一切虚空之事，宁愿拥有短暂、但却可见的今生，而对于以后不可见的审判，宁愿以为这是戏耍、不可信从的事情，以今生赌永远。

我们的神实在也是知道人的罪性使然，就象他知道亚当夏娃可能会违背他却没有收回他已经赐予的“自由意志”一样，每一个人不愿意、不甘心听从他的时候，他也不会勉强人一定要怎样计划人生，倒是用他极大的忍耐和包容在等候人愿意回转，所罗门亦然如此经历到了神让他看见的，在日光之下，这一切都是虚空，都是捕风，都没有益处。浪子也正是不愿意听从父亲而落到连猪食的豆荚也没得吃的境地，才想起父亲家里的温暖和美好，但是年轻往往听不进好的建议，偏要一意孤行。

做儿女的，如果愿意多听从父母、长辈的劝勉，可以少走不少弯路。神的儿女，多读圣经、多藉祷告与神有沟通，也必会在人生道路上少堆聚草木禾秸的工程，不需要到年老发白的时候才开始叹息“虚空的虚空”，这实在也是神不愿意我们走弯路的明证，这卷书中若能让读者得到这样的开启，相信就是神把这卷书放在圣经中的良苦用心。

（三段式解经范文）

第二篇：读传道书有感

读传道书有感

整个诗歌智慧书充满着人们对上帝、天地万物、人、魔鬼等诸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回归于对上帝的认识，所凝聚而成的人生经验精华。

整个传道书从一章二节开始，到最后十二章八节同样提出一个信息，就是虚空，似乎贯穿整个传道书，因此人们很容易就把“虚空”当成是传道书的主题，其实不然，传道书是所罗门的忏悔录，是将所罗门终其一生所有的经验，所罗门是太平王，他的一生刚开始在没有一点经历之时，就蒙上帝祝福有聪明智慧。整个传道书似乎是以所罗门的理性出发，在边经历边思索的过程中，认识自己，认识世界，认识他人，从而认识上帝。在经历的过程中思索，在思索的过程中经历，在回顾中总结，在总结中教训。似乎是一卷消极的宣言，是一个无奈的告白，其实不然传道书在不断的回顾总结中揭示了人在世上的劳苦愁烦，以至使人明白敬畏上帝的真意---生命平安！

现就一些领受和亮光做如下分享：

一、虚空的宣告

当我们看到刚一开始，作者就告之凡事都是虚空，这不是畅销小说卷首的话语，不是为了应和人而写的，似乎根本就没有吸引力。无论是年青人或是长者一般很有可能认为这是一个失败者的言语，那么首先，我们来看这个宣告者是谁，从传道书中我们就可以看到，作者是大卫的儿子，是在耶路撒冷作王的，是传道者，从以上我们可以看出论身份他是大卫的儿子，论地位他是王，论职业他是传道者。大多数研经者认为是所罗门本人，从圣经中我们得知所罗门是以色列第三代君王，拥有超世的智慧，令当时代的人赞不决口，甚至于不远万里来到以色列，他的财富多不胜收，妻妾成群（1000），享尽荣华富贵，几乎天天奢华宴乐。他在位期间可所谓国泰民安。这样的人生，这样的生活和虚空一词不说是风马牛不相及，只少很难牵扯到一块。这样的生活不正是人人在地上追求的目标吗？所罗门是不是唱高调啊？那么让我们接下来看看，所罗门宣告虚空的原因吧，就在本书前两章，所罗门先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中发现一切所谓的至善，不过是极重的劳苦，都是捕风，因为多有智慧就多有愁烦。之后他以喜乐试试，眼看不饱，耳听不足，等等一切皆为虚空。从三到五章他发现凡事都有定期，人尽乎是徒劳无益。接着在六到八章中，他感受到过多的追求和贪欲，只有把自己陷入一种劳苦，而实际当中的享用却被人忽略了，在世上享受生活中劳碌所得来的便是人生的意义。最后从九到十二章中作者再一次的回顾和结论，即便是人会享受也没有任何益处，最终的结局都是一样的，死是人人都要必须面对的。而且所罗门也谈到了人们对死亡为什么如此害怕，因为死后要面对的是上帝的审判。究其以上种种原因，实在是所罗门对生命与生活的历年经验，是所罗门究其一生的生命精华。这就是他在书中之所以宣告虚空的所在。

看到这里，你的疑问就会多了，既然如此，那么人生的意义究竟是什么呢？接下来我们一起来分享第二点。

二、人生的意义 在第一点我们看到所罗门所说的虚空是因为他把自己当成天地之间的主所造成的原因，一个想自主的人生是虚空的，天地之间的主不是人类，是上帝！如果本未倒置，主次不明，那是因为灵耳没有开通，灵眼未曾显明。所罗门首先把自己放在中心去体验人生，后来他发现人生是一场戏，人充其量只是主角，人只多是天地间的主角，忘了真正的导演是上帝，祂以权能的命令托付着万有。而且人要为自己所做的负责，这是人的份。（其实犯罪后的人们实难负起这一责任）。人是有限的，不是自有永有的。虚空是因为人过多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聪明才智创造或改变一些什么，忘记了仰望日光之上，其实阳光雨露及人间所需要的恩典都是从上面来的，是众光之父那里来的，专注地上的人就会迷茫，受伤，虚空，我们的帮助从创造天地的耶和华而来，地上有试探，天上有赦免。这就是人生的意义，这就是传道书的目的。所罗门在第三章已经告诉我们神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。十二章又告诉我们，人们后来的结局都要面对审判。且不说人专注地上虚空有益与否，单单结局的面对，实在值得人们深思。更何况圣经不至一次用种种例证告诉我们没有义人，连一个都没有。人陷入罪中的挣扎无非象人进入沼泽地的挣扎，会越陷越深，又象鸟落入捕鸟人的手中，越挣越紧。只能谦卑的求助、呼求，求助谁呢？眼目向上仰望，聆听上帝的声音----道成肉身的主耶稣的救赎！祂是安排你生命的主！

综上所述，传道书让我们看到一个最聪明，最有学问，同时又有极多的财富，万人之上的地位为一身的人（所罗门），若把神摒弃心门之外专注于日光之下，看到的是极重的劳苦，凡事的虚空。以便以谢的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝给你一切丰盛！

遇见耶稣的祷告

祷告是每个基督徒都要有的生命反应，是基督徒的属灵呼吸，是与主耶稣，圣父、圣灵有密切关系的所在，是基督徒在世界上生活的前提条件。关系着我们的动静起坐，言行举止，关系着我们身体和灵命（人格）的健康与否，关系着我们每天的人际交往、待人接物、处事为人，关系着我们对周遭环境的态度和反应是否正常，更关系着我们的生命在上帝的祝福中健康长进---尽心、尽意、尽性、尽力爱上帝，竭力进入完全，象天父一样完全。如此的重要，绝不容忽视！

当我们被圣灵感动，被耶稣基督拯救，被天父接纳的那一时刻，我们已经开始认识到自己何等的需要上帝的引导，眷顾，怀抱。当我们由此认识到自己的卑微无用，我们会更加强烈的需要上帝的同在（以马内利）。就在此时你我需要面向上帝祷告，也必须在此时，若不在此时你我不会来到上帝面前，或者说是不会主动来到上帝面前祷告。若不在此时即便是你来了，也只不过是敷衍了事，应付而已。如此的重要，绝不容忽视！

现就本人从上帝那里来的感动分享如下，希望借此也触及你在上帝面前的领受与亮光，通过学习新约圣经马太福音六章九到十三节和路加福音十一章一到四节的经文，我做如下五方面的分享：

一、留心敬听的寻求：

我们看到门徒在主耶稣教导祷告之前有着何等迫切需要，而且路加福音让我们看到，在记载祷告之前，路加有意的将马利亚的安静听道写在前面，这就告诉我们祷告之前需要有一颗安静、委身上帝的心。当门徒跟从耶稣，发现耶稣的祷告之后，他们看到了耶稣的祷告态度，听到的祷告言语以及自身的感受，和自己以往不一样，以往他们是犹太人也祷告，甚至他们转而发现主耶稣的祷告和法利赛人的祷告有明显区别，否则他们不会说求耶稣教祷告，如果说主耶稣的祷告和他们无异，他们根本就不用求耶稣教导，因为他们从小就见就听，可以说是祷告对他们是耳濡目染，至此肯定他们确信不一样，实在不一样，他们就谦卑求！爱我们，当然也爱当时门徒的主耶稣基督就没有半点迟延的开始教导，这就是我们通常所说主教导我们说，在这里有个最为关键的就是祷告的教导，是的，祷告需要教导，在这里主耶稣并没有说，祷告不需要教导，你们为什么明知故问呢？祷告就是向神说话，自己去祷告吧，是的祷告需要学习，需要教导。是的祷告是向神说话，可是说的真正是什么呢？如何才能讨上帝喜悦，如何才能祷告到上帝的心意上呢？他们平常也祷告，但有几次是上帝所悦纳的呢？他们没有把握，于是他们开始留心敬听。

二、神为中心的三愿 首先，主耶稣教导他们，祷告不是自私的，不是专为自己的，告诉他们“我们”做为祷告的首语，要心系众人，以爱开头，并非自言自语或诉说，因为上帝是众人的上帝，并非个人的专利！神爱世人！因着主耶稣的救赎，上帝是所有蒙救赎之人的父。“在天上”就在这时主耶稣把众人的眼光从日光之下挪到了日光之上，日光之下无盼望，日光之下一切虚空。人们的喜怒忧思悲恐惊情绪的多变，对自己，对他人，对环境的种种不满，乃是由于人们的眼光过分的关注日光之下所致，把头抑起来，我们的好处不在上帝之外。“父”这是多么亲切的称呼，这是我们与上帝亲密无间的关系所在，这种关系正常化，才能开始如下的祷告。接下来就是三愿，这三愿完全表明我们的祷告心态，是以神为中心的，而非以已为中心，也非以所需所要为中心，象以色列人在旷野他们何常是把上帝放到中心呢？因为这才是祷告的意义所在，以爱开始，以爱的源头上帝为中心，恩典自然就流露出来。这三愿是上帝的旨意，是人们向上帝所应有的信心，是人们对上帝的颂赞。“神的名为圣”非同平常，不敢妄为，象何弗尼、非尼哈，象扫罗，象乌撒，象拿答、亚比户，如此的灭亡。“上帝的国度”充满着怜悯、慈爱、公义，信实，威严、能力，“上帝的旨意”是美善的，平安的，“如同行在天上”在天上无法拦阻，绝对成全。在地上有拦阻：鬼意、人意、己意，鬼意即抵挡上帝的旨意，人意即他人的私意，己意即自己所怀的私欲。天上没有闲站的，也更没有妄行的。

三、身体灵魂的饱足

其实上帝爱人是比人还实际的，让我们回想上帝起初造人是先造了亚当的身体，后将灵魂放置在人的心中（对人的鼻孔吹气），并将永生安置在人心里，我们的身体是圣灵的殿，唯有犯奸婬是干犯自己的身体（在身体之内），种种话语，我只是想说，上帝爱人是全人的爱，又有祝福的话说：愿你们身体强壮、灵魂兴盛，是的，日用的饮食可以理解为上帝对身体和灵魂的双重供应，可就我个人理解偏重上帝对身体的供应，甚至于我认为上帝就是单指身体而言，因为上帝对人的祝福不是空洞的，对人的要求不会过于苛刻的，因为上帝并非不能体恤我们的软弱，神也凡事都受过试探，对我们的爱是超过我们所求所想的，不仅是全天的饮食（日用），更是天天赐给我们，上帝不仅是天地万物的创造者，更是昔在今在以后永在的全能者。天天赐给我们证明上帝对我们的关怀是无微不至的。我们知道有一处祷告说不要让我过于富足，以免忘记神，没有一个义人，上帝不仅要把我们领到青草地和可安歇的水边-吃饱喝足，还要让我们的灵魂苏醒，造成灵魂空虚的重要原因就是罪，垃圾是一个美丽城市规划的障碍，病毒影响身体健康，罪是阻挡上帝恩典赐予的拦阻。人是有限的，有罪了，人这一生的生命质量将会因而变质，生命影响生活，进而生活也就碌碌无为。继续下去不过就是伤害别人和伤害自己，因为即便是一点儿罪，也使你整个生命受影响，一点癌细胞，也会使机体至终癌变，只有提前清除癌细胞，可是如何彻底的清除呢？就目前医学来看，仍然是一个亟待解决的问题。主耶稣知道人类需要的是什么？祂带来了救赎和完全的赦免，让我经历被饶恕的平安和喜乐，让我们享受上帝爱的丰盛恩典。一个经历恩典的人才能饶恕别人，这是一个经历过被伤害和伤害他人所需要的生命。你经历过吗？主耶稣是我们唯一的盼望，让我们的心灵不再空虚迷茫。经历饶恕的人是一个饥渴慕义的人，他们必得饱足！上帝对我们是供应身体的所需，赦免灵魂的亏欠！

四、随时随在的眷顾

有了健康的身体和丰盛的生命，不代表已经行了，无需耶稣了。绝对不是的，而是刚刚开始，重新生活。一个时时有主耶稣同在的生活（以马内利），一个时时蒙主耶稣祝福的生命。这世界处处充满着诱惑和试探，若离开主我们什么也不会做，一不小心又会陷入试探，上帝不叫我们陷入试探，人生不遇见试探很难，除非离开这个世界，主耶稣也凡事都遇见过试探，但是主没有犯罪，祂也同样应许我们不陷入试探中，无论何时何地，只要仰望上帝，向试探说不！得胜试探！否则会陷进去，试探就好象沼泽地一样，面对沼泽不是挣扎，而是求助，此时你越是挣扎就会越深的陷入。这时你需要的是求助！求助谁？是在沼泽中无用的人吗？是求助第三天从死亡中复活的救主耶稣基督，死亡拘禁不了祂，阴间的权柄无法胜过祂！可你如果忘记了主耶稣的这一应许，陷入试探了怎么办？陷入试探的结果是多而又多的凶恶，无法逃脱，上帝丢弃你了吗？没有！救我们脱离凶恶的上帝，祂仍然做我们坚固保障！不要任意妄为，不要随意往来，对你生命的主耶稣说求祢救我！你的生命将充满多而又多的恩典，你的生活将满有上帝多而又多的祝福，因为主耶稣在随时随在的眷顾！

五、天地之间的宣告

因为国度、权柄、荣耀全是上帝的直到永远！这是对上帝正确的回应，这是对上帝一生所持定的信心！这是对上帝该有的敬拜！这样在天地之间，在众天使和人面前，在魔鬼上面的坚定有力的宣告!这样的宣告充满着感恩和称颂，是得胜的回应！

整个主祷文，以爱为开始祷告，以神为中心进入，以经历上帝的祝福为内容，以对上帝爱的感恩称颂的回应为结朿。完全显明了上帝的对世人的真切关爱！这是天父对儿女的表白，这是儿女对天父的敬爱！

以马内利！哈利路亚!阿们！

第三篇：演讲稿-传道授业解惑

传道授业解惑

尊敬的评审老师，大家好！

我演讲的题目是：传道授业解惑

古人云：“师者,传道授业解惑也”。中华泱泱大国，物华天宝，人杰地灵，文蕴厚重，古风沿袭，尊师重道之礼由来久矣。人之一生，孰能无师？故，有一长联形容教师：一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，滴滴汗水诚滋桃李满天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽神州。

教师，是一个神圣的称呼。教师拥有大禹之志，尧舜之心，更拥有无穷的智慧。当历史的尘烟飘过，回望今夕，教师用言行诠释着：“师者为师亦为范，学高为师，德高为范”。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。荀子说“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法存”。现如今，教师不仅是精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。

古往今来，凡步入教师行业者，即意味着燃烧自己、照亮别人之矢志求索，神圣而悲壮！诚如歌中唱道“放飞的是希望，守巢的总是你；擦掉的是功利，留下的是真理；画出的是彩虹，洒下的是泪滴；举起的是别人，奉献的是自己”。至夏商周以来，多少私塾教师，默默无闻，辛勤耕耘，培育亿万民族之脊梁，谱写着中华文明千古的颂歌。悠悠历史，灿灿星河，凡出类拔萃、功勋卓著者必有良师，而其师者，或许曾为此无怨无悔付出毕生心血。有人说，教师的生命像一个长长的句子，责任是主语，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语。也有人说，教师的生命像一个根号，叠叠作业为她的青春开无数次平方。教师亦如百合，展开是一朵花，凝聚成一枚果！教师似星晨，远望像一盏灯，近看是一团火！观春秋冬夏，三尺讲台数十书桌；望斗转星移，校园教室简陋寒舍。同样之路返返复复，平凡之事岁月蹉跎。教师也有辛酸苦辣，也曾悲欢离合，也知世事冷暖，也食人间烟火。面对渴求，擦干汗滴，让春风轻拂蓓蕾；登上讲坛，激扬文字，让智慧播洒希望。

教师更具梦想，美丽而淡泊。梦幻荣耀，梦幻超越，折射出其心灵的高洁。教师那美丽而淡泊的梦幻，莫过于青出于蓝而胜于蓝。而后生贤与达，恰是师者梦寐以求的寄托和慰籍，骄傲与自豪。亘古以来，教师的奉献之心，岂是天瞑云澹，层林叠嶂所能挡住？那润物无声的情怀，岂是江水悠悠，湖泊汤汤所能荡涤？桃李不言，下自成蹊。

俱往矣，我们曾奋力走过漫长而匆忙的峥嵘岁月；云舒雨洒风起雪舞，我们也曾激情飞越光荣与梦想的沧海桑田。多年的耕耘，兢兢业业，一寸光阴一寸金，而今可以骄傲、坦然地笑看桃李芬芳满天下了„„

第四篇：书心得

谆谆人世语 悠悠父子情 —读《傅雷家书》有感

每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。

父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。

而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。

夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。

他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。

正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧？为了孩子我们自己怎样做事做人？ 在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译著和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。

这种关爱不是意识一个阶段，而是伴父爱而来。这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求儿子做到了。真乃真父子。我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。

对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”

面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。

而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。

随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。随书还附录了儿子傅聪，傅敏给父亲的信，看来这些信并非一去不复返，并有幸被我们读者读到这样一本好书，比起其余诫子书更增添几分民主平等。不幸的是这样幸福一家被时代过早的拆散，作为一名教育者，一位家长，我力推这本书，或许你从中可以领略的更多，不妨亲自拜读。

读书心得演讲稿 尊敬的各位领导、老师：

大家好！

我还记得有这样一句话，书到用时方恨少，我们在平常的工作中总会碰到很多业务上的难题，非自己所拥有的知识能解决的。所以为了更好的胜任本职工作，我们必须不断地学习，向书本这个最好的教师请教，它总会为我找到解决难题的捷径。

一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。知识是没有穷尽的，坚持学习让人始终处于不败之地。反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。

对于我们教师学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，上班族们不能向学生那样坐在课堂里学习，而读书就成了我们最有利的知识武器，通过书本我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便的学到新的东西，扩展新的思路。通过读书扩大自己的视野，吸收一些新观念，给自己的教育教学添加一些新的方法，用新理念指导自己的教学，紧跟时代的要求，使自己在教育教学方面不至于太落后。比如说，我就是通过读书知道了普通学校的课程改革，了解普通学校的教研教改，并用他们的教改成果来指导我的教育教学工作，我记得我们参加工作时，听得比较多的一句俗话，是说要给学生一杯水，教师得有一桶水。但现在的说法又不同了，要给学生一杯水，教师的一桶水已经不够用了，教师必须象个源泉，象条生生不息的奔河，得有源源不断的水流给学生，只有这样的老师，才是好老师。教师想要做个源泉，做一条生生不息的奔河，只有自己不断地去学习，才能做到这点。仅仅是自己做源泉，做奔河还不够，我们还得让学生学会找源泉，让学生自己成为生生不息的奔河。所以现在想做个好老师是很不容易的。

读书开阔人的视野。书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。

在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。

从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。读书有助于我们树立正确的人生观。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。

通过读书，还可以不断地提高我的思想境界，坚定我的志向，使我有了自己的理想信念。书，是我一生的朋友，有了它，我的不足得已掩盖，我的人生也不寂寞。书可以让我拥有宽阔的胸怀，可以让我拒绝庸俗，可以让我不断的追求完美。

让我们每个人都来享受工作中的乐趣，享受生活中的每一天，享受喧哗之中的寂寞，静下心来，读一本好书，让自己沉浸书中，享受读书给你带来的乐趣吧。

教师读书心得体会

自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。

不仅仅老师要读书，每一个想提高学识的人都要读书。在这短暂的一个学期里，我读到了平时没看过的书。读书成了我日常生活的一部分。在这一个学期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一学期来读书的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么“书中自有黄金屋”等等，都不足取。

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。

常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。

读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。

更深的体会是教师的成功，来自学生要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么？要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么？答案是显然的：教师是人，学生也是人。如何做人？其实这不只是学生应该学会的`，更应该是我们教师要学会的！从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功经验为借鉴，坚持以“认真负责”处世，以“严于律己，宽于待人”为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：

一、说到做到，从不失信；

二、言传身教，以身作则；

三、尊重学生，一视同仁；

四、讲求效率，仔细认真；

五、严于律己，宽于待人；

六、精读细讲，教学相长。

话又说回来，常言道：书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在学习中，书本是无言的老师，读书是我学习中最大的乐趣。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

简言之，同时结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏？我今天又将看到孩子们的什么新花样？我自己又该为他们做些什么事？处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接近成功！

第五篇：学习教育法规做传道者之心得体会

学习教育法规做传道者之心得体会

通过对有关教育法律法规的学习，使我对教师的权利和义务、教师的行为规范、教育教学工作的开展、未成年人的保护、义务教育法的内涵有了进一步的认识。

作为教师这个特殊的群体，在现实社会中充当着多重角色。作为教师要有教师的职业道德；作为社会成员，应具备社会公德，作为家庭成员，应有家庭美德，由于教师这一职业的特殊性，因此有人称教师是“太阳底下最光辉的职业”。通过认真学习《教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》、《教师职业道德行为规范》以及《教学事故处理办法》，大家认识到：国家在充分考虑教师的利益不受损害的同时，也对教师提出了更高的要求老师的言行也不是放之四海而皆准的真理，在工作中，严格规范自己的思想和行为，全心全意为学生服务，让学生满意，家长放心，社会认可，不体罚和变相体罚学生，不讽刺，挖苦，不威胁、责难家长。

对于后进生，不拔苗助长，不讽刺挖苦，要耐心教育。尊重每一个学生的特点，因材施教。时刻以教师的道德行为规范来要求自己，不穿奇装异服，处处“身正为范”。不断提高自己的政治思想素质和职业道德修养；并紧紧围绕新时期师德素质要求和师德规范，切实转变工作作风，全面推进素质教育，以高尚的情操引导学生德、智、体、美的全面发展。做一个为人民服务的教师，做一个让人民满意的教师。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，真正以人为本，对于教育工作者非常关键。保障义务教育阶段所有孩子、所有学校、所有老师的基本权利，以学生发展为本，真正给学生以发展的空间，同时给义务教育阶段教师充分的发展空间。热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做`好教育工作的强烈愿望。

作为教师一定要始终牢记“学高为师，德高为范”的教师座右铭，一方面要树立终身学习的理念，不断提高自己的业务能力，不断通过教学反思，促进自己专业发展；另一方面要不断按照教师行为规范和教育法对教师语言和行为的要求，加强自身的修养，规范自己的言行，使自己成为一个道德高尚的人，成为一个让学生尊重的教育者。