读荒原问道有感

第一篇：读荒原问道有感

读荒原问道有感

雪尘

不久前读完《陈寅恪的最后二十年》，一直沉浸在悲痛之中难以自拔。“秀才遇上兵”的可悲历史情境一遍一遍地在我脑海里回放。我不禁思索着，属于知识分子的“骨骼”和“历史责任”究竟是什么呢？当疯狂者破坏一切秩序和人情时，真正能够载道的又是什么呢？一切思考，不再为生活服务的时候哲学思考是否有必要的意义？恰在此时，经朋友的推荐我知道了徐兆寿老师的新作《荒原问道》。使我困惑的很多问题，在该书中一一找到了答案。很多中国古老的恒言随着故事情节的展开跃然于纸上。

《荒原问道》，是近几年来我读到的唯一一本，没有“序”的书。扉页之后仅有一句“道可道，非常道”。“荒原”在书中所含着的意味又是什么呢？我出生在河西，说到荒原不免想到茫茫戈壁，而隔壁在一天之中的每一个时候里又都是不同的。早晨的戈壁日出前后的景象，划开混沌的第一缕阳光照彻大地，总是充满了希望的感觉；白天的隔壁是灼热的，太阳是唯一的坐标，走向哪里都有迷路的感觉；黄昏的戈壁是神秘的，日落如同微启的莲花，金色的光芒加持俗世生死，显得神圣；夜晚的戈壁是梦幻的，每一个童话里的夜晚大抵从此而生。

近几年读书，能读到的当代作品，偏僻入理地发现问题的作品屡见不见，而真正给出答案的书却太少太少。在我看来《荒原问道》恰恰是将问与答都写的十分细致入微的作品，体验生活，然后发问，发问以后再次进入生活体会并寻找答案。这让我想起了两千多年前孔子及其弟子，《论语》亦是在一问一答之间流传至今。“君子务本，本立而道生”，这个“本”，就是在大地上劳作的状态和人类文明蔓延的感情线索。所有哲学发问大致不能离开这个“本”。书中纠缠陈子兴的一段爱情故事和夏木先生与农民打交道的二十年岁月里发生的一系列关于土地和荒原的故事，在我看来正是在诠释这个“本”字。很多道理，只有放入生活当中才能知其对错与否，我以为一切哲学探讨的关键都只能体现在“务本”的实际意义上。

生活的复杂性往往是难以捉摸的，佛家认为在如来入灭以后人类的生活一直不停地在走下坡路，聪明人越来越少，糊涂蛋越来越多，真正有智慧的人几乎绝种，更有人说中国自孔孟以后两千多年来没有圣人的出现，这大抵是由于“务本”思想中“务”的部分在流失，而“本”的部分被曲解。关于“务本”一句，古人已经说尽，在《荒原问道》中“务本”是以“身体力行”的方式表现出来的。在此地，我们不妨做一点佛家禅定的功夫，舍其筏而登其岸，从两个主人公角色本身的角度和立场体会一下“务本”的思想。

至于本书“问道”的结局，我想徐兆寿老师已经在书中作了最好的诠释，固守结局与固守开始别无二致。

以上仅是我个人以读者的身份写下的一点浅显见解。

第二篇：读《荒原狼》有感

学会理解生活绞刑架的幽默

-读《荒原狼》及《黑塞传》有感 2013.1.1孙何凝

“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏，我总有一天会学会笑，帕博罗在等着我，莫扎特在等着我。”嗯，我口袋里也装着成千上百个生活游戏的棋子，我的身体也有无数个灵魂，它们隐秘潜伏在我心灵最低处。当我遇上《荒原狼》时，那种撕裂的痛苦，我无数多的灵魂跟随主人公哈勒尔经历转变在我身体里猛烈地碰撞，让我无数次掉进空荡荒凉的无爱之狱，绝望之狱，越陷越深，巨大的荒凉感从我心底升起。然而，到最后，我也同哈勒尔一起意识到，我必须理解生活的幽默，生活绞刑架下的幽默。我清楚地意识到了这本小说对我的意义。

起初，刚阅读时，黑尔曼黑塞独特的结构令我耳目一新。第一部分是以一个旁观者的角度叙述了他所见的哈勒尔——“一只迷了路来到我们城里，来到家畜群中的荒原狼，胆怯孤独，粗野豪放，焦躁不安，思念家乡，无家可归”；第二部分，是荒原狼自传，是哈勒尔是穿越他自己内心的一次地狱之行，绝望与痛苦紧紧围绕我，给我以震撼；最后故事的结尾，又以在魔剧院的游戏作结尾，映像，回忆，梦想，与现实糅合，浓郁的幻想色彩，深刻的象征意味发挥到了极点。

在第二部分中，荒原狼的自述中，我深深地感受到了绝望与死亡的气息。每次当我合上书的时候，那种如麻般纠缠地，同时有一种悲壮的痛苦狠狠敲击着我，紧紧包裹我，让我的呼吸越来越沉重。我仿佛和哈勒尔一起游荡在深夜的街道上，时而奔跑大叫着，疯狂地，想不通自己为什么要在这个世界上，交际，工作，戴着虚伪的面具微笑微笑微笑；一起在阅读《论荒原狼》时，更加清楚地认识了自我，同时也更加痛苦地认识到了我们自身的矛盾性与双重性加剧了我们的痛苦，我们的悲剧性都在于此：明明不想被这个世界所控制，都有自我的思想，想以自我的方式生活，然而无法摆脱也无法抗拒真正的生活。这是现实而又残酷的事实；一起看着刮胡刀，等待死亡„„是痛苦，是绝望，每一次我无法让自己摆脱那种在心底卷起的旋涡，它们越来越深，越来越急，裹挟着我，好像要越走越远，去哪儿？我也不知道。黑塞他以这样一种极端而又尖锐的笔尖，在我心底刻下痕迹。也让我百思不得其解，我为什么，哈勒尔为什么，我们为什么要这么痛苦！到最后，也是达到极点的，哈勒尔在魔剧院中游戏，经历这人生游戏，戏谑，恐惧，冰冷，而又是幽默的.。是啊，幽默。“您应该学会笑，这是对您的要求，您应该理解生活的幽默，生活绞刑架的幽默”我们都笑了，是的，“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏，我总有一天会学会笑，帕博罗在等着我，莫扎特在等着我。”这也许也是答案。

我或许对我痛苦的原因有了一定的解释，我也在《黑塞传》中找到了我所认为正确的答案。我想，蜕变注定是痛苦的。矛盾与双重也注定是孤独痛苦的。哈勒尔的痛苦的背景是一个时代的沉沦一个时代的痛苦，正如黑塞以自序者的口吻说道:“哈勒尔的疾病是整个时代的弊病，是那整整一代人的精神病，染上病的远非那些软弱的，微不足道的人，而是那些坚强的，最聪明的最有天赋的人，他们反首当其冲”同时哈勒尔的历程，内心的地狱之行，残酷地告诉他：他无法改变这种现象。

社会只是其中一个重要的因素，我看到哈勒尔痛苦还表现在他的矛盾性与双重性。他身上不仅仅只有两个灵魂，他有无数多个自己，那无数多的又成了整体的一个他。哈勒尔的身上有人性和兽性，两种本性，既纯洁美好，又邪恶凶残，能感受幸福，又能感受痛苦，两种互相敌视，又互相依赖对方生存。那样对立的两极的性格在我身上也存在，所以我在阅读时，感受到了共鸣。我也不愿虚伪机械的每天生活，学习，微笑，戴着面具游在在这个现实的世界。可是我必须得，无法抗拒，我痛苦我绝望，我在生，我也在死。就像哈勒尔要改变一个

世界，他要寻找一个世界，一个永远存在的精神世界。但是冰冷的无法拒绝的现实世界就是横亘在你的面前。你看着他，能怎么样呢。这矛盾的过程注定是以无果为结果的。但或许我们也有办法，那就是学会大笑。学会幽默，理解生活绞刑架的幽默。

学会理解生活绞刑架的幽默。我想它不是教我们一味地绝望一味地痛苦，甚至想用一种极端的方式即死亡来结束这种生活，我们应该在自己的灵魂深处找到一个与物质世界相对立的世界。生活在这种物欲横流的时代，越来越多的人已经静不下心来问问自己到底要什么了，年少的我们生活在这浮躁的年代，也开始追求物质世界。我想我们应该更要静下心来，营造一个属于自己内心的精神世界吧。然而生活，必定存在痛苦，不是所有事情都如自己所愿，每个人都矛盾都双重，只是不同的人表现的形式强度不同吧。认清自己，认清自己内心浑浊，混乱的世界，我们要笑，是大笑。学会取笑可笑的，毫无价值的东西，一直幽默下去。

嗯，我总有一天会更好地学会玩这人生游戏，我总有一天会学会笑，帕博罗在等着我，莫扎特在等着我。

第三篇：读问道课堂有感

学有所获，学以致用

——读问道课堂有感

时代在进步，社会在发展，对教师的职业素质的要求也随之高起来。教学设备上，已经不再是一块黑板，一根粉笔和一根教杆的简陋工具，取之现在的生动趣味的教学课件，简单方便实用的投影仪和开阅眼界的电脑。教学角色上，也不再是教师处在主导地位的一言堂。而是注重以学生为主体，体现生生互动，师生互动的交流共振与学习，达到促进学生的个性发展。达到生命教育的高境界！那么，在生活中，我们要给学生做好的榜样。注意自己的言行修养，温和谦逊的学习态度，宽容乐观的处世方式以及志趣高雅的兴趣等。创建怎样的课堂才能教的科学，学生学的轻松，学的趣味又扎实呢？我认真读了《问道课堂》一书，感觉受益匪浅，让我对课堂教学有了更加科学全面的了解和认识。

一、掌握课堂中的“六个度”

掌握课堂的六个度是指面体现学生主体的参与度。体现学生心理的调适度、体现学生思维的有效度、体现学生情感的内化度、体现学生语言的鲜活度和体现学生能力的形成度面对全体学生，采用最吸引学生的各种方法，如教师贴合学生心理特点的幽默的语言、精彩的教学课件、有趣的故事表演等，我基本能够调动学生的学习兴趣。能够做到让学生们人人参与，主动学习，体现课堂是大家的课堂这一点还可以。可是训练学生思维的有效度和学生能力的形成度，我觉得还远远不够。首先结合本班学生的家庭况来谈谈，大部分家长是来自农村

家庭地，他们朴实本分，不多言语，文化程度普遍不高。循规蹈矩，没有较高文化追求的习惯。又多数是独生子女，父母对他们宠爱有加，有时近乎溺爱，无疑对孩子的品质与能力的形成成了一种阻碍。不太利于孩子的健康成长。所以整体学生给我的感觉是眼界很窄，面对课堂，基本“不会说话”，做事能力又很让人担忧。要想改变这种情况，我先通过家访，重点讲了广泛读书的巨大作用。最好以榜样的力量培养孩子养成爱读书的习惯。看到家长认真听的样子，我想最起码思想是感受到启发的。所以这学期我试着努力做好这六个方面，提问题要多提多种答案的问题，有思考价值的问题，注意训练学生语言的鲜活度。我要多学习，多练习写作，逐步提高自己的语言水平，给学生创造一个良好的语言环境。教学中，教师不仅要评价学生答问知识的正确性，而且要评价学生语言表达逻辑性、规范性、流畅性，鼓励学生的个性化语文，课堂教学是不能忽视学生语言训练这一重要内容的。

二、课堂中的“三实”

课堂中的三实是指任课堂教学有做到真实，课堂教学要做到朴实，课堂教学要做扎实，任何一节课都要源于对学生基本情况的把握，对学生能够教育要强化真实，只有真实，才有真知。教师要用自己的真稳中有知灼见，去启迪学生的真情实感。这样才能做到陶行知先生所说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”看来教育离不开一个“真”。也是和做人的道理是一样的。课堂教学的朴实，更能体现教学的规律和教学的真实；更能被广师生所接受；一节课豪华的课看着好，学生学起来收获却不一定大。对学生来说还不如朴实一点的，更能容易学会。对老师来说，也更能体现教学的实效。其实课堂教学的最终目的，是要使学生获得知识技能，掌握学习方法，激发思维活力，提高认知感悟水平，形成再学习的能力。当然要实现这一目标，需要一步一个脚印地扎实教学，来不得半点虚、空。要好好学习，好好努力。课堂教学强调全部教学内容，所有教学过程，面向体体学生的“落实”，因此，教学既要以“扎实”为出发点，又要以“扎实”收获点，感觉收获很大。

学无止境，教无止境，通过读文更让我深深体会到：只有不断学习、思考、实践、研究，才能不断进步，促进自身观念的不断转变和更新，从而提高自己的全面素质，也才能在实践中真正担负起培养新一代人才的重任。

追求永不休，奋斗永无穷期。“晴空一鹤排去上，便引诗情到碧宵”，我要在新的起点，新的层次上，以新的姿态，展示新的风采，创造出新的成绩。所以今后还要积极参加各种培训和学习，使自己的理论水平不断提高以适应教育的飞速发展。使自己的教育教学理念复新，复明，以便好好的投入到教学改革之中。

第四篇：读《荒原狼》有感

孤独着 骄傲着 微笑着

————读《荒原狼》有感

无意中在人民网读书栏目中看到这本书，刚开始是被《荒原狼》这个名字所吸引，看了简介，发现作者赫尔曼.黑塞竟然是诺贝尔文学奖的获得者，《荒原狼》则是他创作生涯中的里程牌，顿时对这本书充满了期待。

事实超出了我的期待，我精读了起码三遍，整本书已经画得面目全非，他人必然是无法再读了，也好，就让它成为专属于我自己的书吧。

这里我想用几个词来分享读这本书的几点感受。批判。黑塞的批判是直抵灵魂的，让人羞愧，无言以对，他最痛恨、最厌恶的就是“市民的满足、健康、舒适、精心培养的乐观态度，悉心培育的、平庸不堪的芸芸众生的活动”。他的批判甚至不需要语言，只需“短短的一瞥”，顷刻之间，什么名誉声望、聪明才智、精神成果，什么追求尊严、人性的伟大与永恒等等，统统都崩溃倒塌，“变成了一场把戏”！更为可贵的是，他在无情鞭笞、尖锐批评各种机构、各式人物时，从不把自己排除在外，他的箭头总是首先对准自己，他憎恨和否定的第一个人就是自己，“两分钟以前，他还痛恨这个可恶已极的世界，还龇牙咧嘴地向它挥拳头呢。而现在，一位可尊敬的老实人叫了他一声，很平常地向他打了个招呼，他就感激涕零，欣然领受，高兴得像一只满地打滚的小猪崽似的，陶醉在那一点点善意、尊重与亲切之中”。这时，你仿佛看到的就是自己，就是自己这个时代所有的人，我们也许会面红耳赤，无言以对，在深刻反省自己的同时，也会对社会、对他人宽容很多。因为，我们发现，指责他人的问题，我们自己身上多少也都存在着，甚至更多。

剖析。主人公哈里孤独着、骄傲着，他没有一味消极沉沦，他爱思考、爱读书，他认识到他的痛苦和命运恰恰和他的长处紧紧相连，他认识到每个人的本质远不是善与恶两个因素，而是上百上千个因素构成的。是啊，很多时候，我们认为自己了解了自己，自以为非常清楚人为何物，然而，每个“我”都是一个非常复杂的世界，实际生活却比我们想象得复杂得多，比我们可怜的傻瓜语言细腻得多。“人是一种试验和过渡，人只不过是自然和精神之间的一座又狭窄的桥梁。作为永恒人性的“市民精神”无非就是在无数的极端和对立面之中寻求中庸之道，上升到社会层面，就是“以多数代替权力，以法律代替暴力，以表决程序代替责任”。于是，历史上无数次出现“市民们今天把某个人判为异端烧死，判为罪人绞死，而过了两天又为他造纪念碑。”文中大篇幅关于人性、市民精神，尤其是关于战争方面的剖析，深刻而犀利，打破了我们太多意识形态领域固有的观念，令人折服，发人深省。我们会对很多困扰着我们的问题去探究深层次的原因，我们会发现远远不止我们想象的那么简单。读书使人明智，黑塞的思维方式和思考问题的深度、广度，的确能带 给我们太多的启发，最基本的一点就是，不要轻易固执于己见，尽可能的多探究、多思考，问题没那么简单。

坚强。主人公哈里“宁可节衣缩食，以此来拯救一点能够自行其是的权利，他从来没有为金钱和舒服日子出卖过自己，从来没有把自己出卖给女人和有钱有势的人，为了维持他的自由，他不知多少次抛弃和拒绝世人眼里会带来好处和幸福的东西”。他在最痛苦的时候仍然坚信“哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在砂砾石缝中长出小小的幸福之花”，他认为“自杀虽然是一条出路，然而却是一条不太体面、不太合法的紧急出路，从根本上讲，让生命来战胜自己、摆布自己，比用自己的手结束生命高尚得多，美好得多”。他对痛苦说“你等着吧，再过两年，我就能主宰你们了！”是啊，每个人都是上帝的孩子，每个人都有着独一无二的生命，人本身就是活着的目的。我们首先应该做到的就是爱惜自己的生命，感恩自己生命中遇到的一切，敢于用幽默来对待身边的挫折和不幸。同时，我们更要注重精神上的追求，用幽默来从容面对生命中的一切。目前，我们身处所谓高度发达、高度文明的时代，实际上我们比过去进步的只是技术层面的，真正人的精神层面，是否真的高度发达、高度文明了呢？面对挫折、困难、甚至死亡时，我们是否能如此从容并且幽默呢？

悟道。作者借助偶遇的一个舞女、一个乐师以及梦中出现的他最敬仰的歌德、莫扎特来阐述对人、对生命、对社会的理解。舞女告诉他“活着容易得很”，“你连跳舞都不想跳，怎么能说你已经作出极大努力去生活呢？”“要学会跳舞、学会大笑、学会生活”八十二岁的老歌德告诉他，“严肃认真是由于高估时间的价值而产生的。永恒是没有时间的，永恒只是一个瞬间，刚好开一个玩笑。”哈里隐约感觉到：“人还不是完美的造物，而是一种精神要求的产物”，“压根没有什么回头路，既不能回到豺狼，也不能回到儿童”，“要回到宇宙，停止痛苦的个性化，修身成神就必须敞开胸怀，扩大灵魂以使灵魂又能容下整个宇宙”。智慧总是相通的，无论东方还是西方。真正的智慧一定是经历万般磨练而产生的，正如阳明先生的龙场悟道“心即理”、“致良知”、“知行合一”，哈里最终也悟道了，“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。”我们普通人也许没有圣人那么高的志向，不会经历那么多的磨难，也没有那么好的悟性，但是我们可以坚守良知，心存感恩，热爱生命中的一切，享受生活中的点点滴滴，学会幽默、学会唱歌、学会跳舞，至少我们可以学会大笑。

第五篇：读《问道课堂》有感

《问道课堂》读后感

周云霞

什么样的课堂是高效的课堂？怎样的学习是高效的学习?今年暑假我带着这些问题看完了《问道课堂》这本书，多年来一直困扰着我的问题在我脑中逐渐的变得清晰。

一、“高效课堂”的提出显然与目前一些课堂教学中存在的一些低效、无效，甚至是负效的现象有关，或者说与对高效课堂较为普遍的片面认识有关。之所以这样讲，是因为有不同的教学理想，就会有不同的教学行为，最终就会出现不同的教学效果。课堂教学质量的高低应取决于课程目标的达成度，即学生在知识与技能、过程与方法、态度情感和价值观的培养方面，受益愈大，则课堂教学的质量愈高，效果愈好。

作为教师，首先“高效课堂”是一种教学理想，即教师要从学生的发展需要出发，要从本学科的教学特点和规律入手，努力上好每堂课，使学生能从中学得到更多的东西，至于用何种方法和手段，则需要我们教师充分运用自己的教育智慧，创造性地开展工作。“高效课堂”只有更高，永远没有最高，课堂教学虽然有“法”，但永无定“法”，这正是教师的发展之道，是教学科研的魅力所在。

其次，“高效课堂”是一种教育责任。即要求我们主要通过课堂教学来高质量、高标准地培养人、发展人、成就人。“高效课堂”之“高效”不应该以教师教得如何为衡量标准，而应该取决于学生学到什么，学得如何。从这个意义上讲，课堂教学是否高效要从其效率和

效益两个层面来体现、评估。效率就是学生在单位时间内的受益程度，主要表现在学生的整体发展水平和课外学业负担方面；效益就是学生所受教育教学影响的深度，其中包括智力开发和非智力因素的培养，重点体现在学生学习兴趣、学习习惯、学习能力、学习毅力等基本素质的发展方面。因此，高效课堂应是努力通过课堂教学活动这一手段，高水平地达成培养人的目的，高效课堂应是教学高效率和高效益的有效结合。

有人把教师比作园丁，把教育看作是塑造人的灵魂的工作，这说明教育教学工作是一种极富挑战性和创造性的工作，同样四十分钟，同样的教学内容和要求，但由于是不同的教师，采取不同的手段、方法和策略，其教学效果往往是天壤之别，有的课堂可能单调乏味、令人生厌，而有的课堂则可能使学生如浴春风、心存期盼，课堂是教师施展才华的舞台，学生的学习状态某种程度上折射着教师的职业素养和教育艺术水平。课堂教学既要讲科学性，又要讲艺术性，使我们的课堂具有动感、情感、美感，才会使课堂产生感染力，才能使学生亲其师、信其道、入其门，达其成。

高效的学习就必须放弃以往教师居高临下的灌输式的教学，提倡合作学习，师生关系平等、民主，课堂气氛宽松、活跃，“一言堂”变成了“纵声堂”，学生敢于发言，学生之间讨论，互相质疑问难，教师抛弃了“师道尊严”聆听学生的心声。引导学生思考、合作、探究，教师用激励的语言、赞许的眼神、鼓励的手势，让学生树立自信，为学生提供更加开放的氛围。

二、要想改变教师主体到学生主体，真正是学生成为课堂的主人，分组合作学习是一个很好的选择。

首先，合作小组是小组合作学习的前提。要将学生的性别、性格、成绩、人数等因素合理搭配组建合作小组。我们一般采用“组内异质，组间同质”的分组策略，人数一般4—6人。分组中尽量不为“小权威”“合作滞后者”的产生创造条件。同时也要看到，并不是组建了小组自然就会合作，要避免开小差、说闲话等假合作的形式，需要教者进行长期的培训。

其次，合作技能是小组合作学习的保证。小组合作技能水平低往往导致小组交往水平低：不善于倾听小组成员的发言，只关注自己的发言，个人主义泛滥；需要协作时“各自为政”，体现不出小组成员的相互帮助、相互启迪„„小组合作技能包括倾听、协作、交往、整合等技能。教师在平常训练中有意识地对学生加强训练，不断提高学生的合作意识和合作能力。

另外，合作任务是小组合作学习的基础。确定什么样的合作任务至关重要，恰当的合作任务能有效地调动学生的合作欲望，引导学生积极主动地参与到合作任务中；牵强的合作任务更多地是为合作而合作，不仅达不到预期的合作效果，而且很容易引起学生对合作学习的厌倦和反感。因此，小组合作学习的任务首先应有一定的难度，问题应有一定的挑战性，要有利于激发学生的主动性与小组学习活动的激情以及发挥学习共同体的创造性；

三、课堂上要改变以教师为主体到学生为主体，就一定要解决好“活与实”、“放与收”、“动与静”的关系。

课堂教学要“活”，教学要求要“实”，这是课堂教学的基本要求。只有这样，才能开发学生的智力，培养学生的能力。这里所说的智力，是指观察力、记忆力、思考力和想象力；这里所说的能力，是指学习知识和运用知识的能力，即系统地获取知识并用以分析问题、解决问题的能力。换言之，课堂教学质量的高下，要看教师能否开发学生的智力，培养学生的能力。这是强化学业基础，实施素质教育的关键。为此，必须更新教学观念，改革课堂教法，把教学搞活。但不从根本上转变教学观，只是从形式上模仿别人，就会“活”出新的弊端。

处理好放与收的关系，收放自如。教师把主动权还给学生，并不是放纵，听之任之，否则就会偏离课堂教学的目标和方向。放任式教学是一种教师不负责的表现，不控制学生的行为，没有规范的要求，采取放羊式，无原则地迁就学生，这样的教育往往使学生形成无组织无纪律，放任自由，懒惰怕苦的性格。所以，教师要有目的地大胆地“放”，既要让学生在玩玩乐乐中学习，又要乱中求序，收放自如，把握住课堂的整体。

处理好动与静的关系，动静分明。课堂要以学生实践为中心，多种活动为手段，让学生在大量的音乐活动中去学习、创造，但教师更要合理安排课堂活动，不能从头到尾都动，尽量做到动静结合。

四、通过这本书的学习也使我对教材有了一个全新的定位，我要放弃以往的教教材转变为根据实际情况来灵活的用教材。而导学案就是整合教材的最有效的途径。而一个好的导学案要做到以下几个各方面。

首先，树立以学生为本的生本观。学生，既不是知识的听筒，也不是知识技能的木偶,只有放手学生、相信学生、为学生提供足够的学习、练习、操作的机会，让学生在感悟中学会学习、学好知识、掌握技能，让每一位学生参与其中，使师生在课堂表演中平等，才能保证教育的公平，学生全面、和谐发展。一堂好课首先要让学生爱听，“用学生喜欢的方式去教学”。这就要求我们树立以学生为主体的教学观念，创造性地探索新的教学方式。

其次，树立课堂效益观。

变能讲则讲，能不讲就不讲，能让学生开口说的，教师就不用亲口说，能让学生思辩、释疑的不用教师说，能留给给学生的时间教师分秒不争，但精讲之处，定要点透，点准，特别是典型例子。课堂的效益标准就是学生的收获即学生的提高与发展，知识与能力的掌握与提高。课堂教学避免花架子，关键是看学生的表现，看学生学的是否踏实，情绪是否积极，收获是否丰富，知识是否能理解透彻，技能是否掌握、提高，教师是否与学生产生情感的共鸣，课堂教学操作是否实现协调与双赢。