《那时西藏》读后感

第一篇：《那时西藏》读后感

《那时西藏》读后感

澳大利亚阿德来德市山里的植物园，在秋天里是非常的美。来这里定居三年了，才在第二年跟随朋友去过一次。那天上得山去，偶遇一群同样是来赏秋的中国人。熙攘寒暄之际，我看到其中有一位长者，背山而坐，静的如一尊佛像。那超然的面容和态度让我怔住。我顾不得跟其他的中国同胞打招呼，一心想和这位仙风道骨的老先生认识。他告诉我他是摄影师，叫徐家树，有个博客，可以去看看。虽然只是简短的对话，我却被他的独特的气质所深深吸引，产生了想去阅读这个人的人生经历的欲望；想知道，有着这样超凡脱俗态度的人，曾经走过的是什么样的路？因为这种欲望的异常强烈，我突然感觉到人与人的距离是那么的遥远，虽然只是近在咫尺！无心再看秋的美景，只在心中祷念：哪一天，我会在阿德莱德的街道上遇上他，进一步了解他。就看我们有缘无缘。

一年半后的春天，我驱车四十分钟来到海边赴约，进了咖啡馆，徐先生早已坐在临窗面海的桌前，目光投向大海，静静的，有如一尊佛像。刚刚回国再次开摄影展、出版新书、又以六十八岁高龄轻松入藏的他，看不出任何的兴奋和激动，那似水的平静又一次让我怔住。他从袋子里拿出《那时？西藏》随意地放在桌上，＂送给你的，等你的读后感。＂

我捧回《那时·西藏》，读了前言和后记。没有急于读完它，更多的只是把它带在身边。那段时间因为一本书的陪伴，我竟体验到前所未有的平静祥和的心境。但是只要头脑从工作中闲下来就会在心中品味所读的内容和看到的摄影画面。会有这样异乎寻常的感受，是因为这本书是集结了徐家树先生三十年来屡次入藏的摄影和随行笔记。书中那一祯祯图片，展示给我们的是未来不会再出现，不会再看见的人面、场面和气息，里面蕴含的内容是超出有限的文字和有限的图的。

作者不急于呈现，我也要细细品读。

因为这个三十年让我感觉书的沉重，让我似乎不忍心以太快的速度读完它，就像我们不愿意以太快的速度度过宝贵的青春一样。三十年里，一个人会经历怎样的变故！身体上的，思想上的，生活中的，还有那些面对生死的经历……而放下那些数不清的变故，他克服一切困难，没有停息过到西藏去的脚步。将此解释为西藏的魅力有多么的大是不准确的，我所感悟到的是徐先生的坚韧的力量的不可估量。哪里有他所追寻的，他就抬脚去了，不管脚下的路是怎样的坎坷。只不过对于他来讲，那个地方叫西藏，来到西藏他就会像一个＂长年漂泊在外的游子，终于回到故乡＂。

徐先生坚韧的力量还体现于他坚持了十年的游泳运动，三百六十五天，日复一日，无论严寒酷暑，狂风暴雨，每日固定就在那个时间。也正是因了这股超常的毅力，他能够在2004年做完面临生死的大手术一年之后，再次顺利入藏。在一次谈话中，我说：＂您每天坚持的游泳让我感觉就像是在修行！＂他淡淡地笑着说，＂是啊，一圈圈地游就像一圈圈地转经……直到感觉和水融在了一起，回归了自然。＂

西藏的喇嘛和佛教信徒对宗教的虔诚，打动着所有去过西藏的人，也深深震撼着徐家树。而他在书中所描绘的信徒们通过精神上的坚守和肉体上的苦痛，对宗教虔诚地追寻的内容中，我却发现了徐家树本人的身影。那是他在自己的人生路上对生命的意义，活着的价值，自我的回归的苦苦求索。而他超然的态度和淡定的性情常常让我在心中发问：他是在那市井中修行的佛吗？

为了能够遵照自己的真情实感完成＂作业＂，我边读边记录感受，以便在读完之后交出我的读后感：＂……我没有去过西藏，只是在人们的传颂当中，些略地了解着她，向往着她。这次，西藏被徐先生的书真切地带到眼前。自从接过书，我一直在读着它。那好像是一本永远可以放在案头，永远也读不完的书。我读着那些图片和文字，紧跟着徐先生的脚步，走进了西藏的神秘心腹。穿梭在三十年的时空变迁中，心随着他沉下去，腾起来；西藏的黄土在我身上漫起来，朝圣的人群在我周围涌动着；我闻到了人汗浸入羊皮袄的气味，时时感到被宗教的神秘力量罩住了魂魄，被虔诚的信仰的洪流淹没……每一段文字都会另我陷入深深的思索，不仅仅是需要消化那些我从未见识过的场面，还因为脑海中会经常浮现徐先生在每日在高原中行进、拍摄的劳顿过后，同伴已然累得放倒大睡，他却在微弱的头灯光照中，奋笔记录当天的所见所悟，一天都不懈怠。也正因为这样的虔诚和坚持，我们才有幸读到并收藏关于西藏三十年的一本好书……"

自从开始读这本书，我的思想发生了巨大的转变，对西藏，对宗教，对人生，对自我，都有了新的思考。为了能够真正读懂这本书，领悟作者的领悟，我在很短的时间内啃读了数本关于西藏和佛教的着述。感谢《那时？西藏》和它的着者，帮我推开一道道了解藏地、佛教、认识宗教、领悟人生真谛的大门！

徐先生在书中经常慨叹命运的无常和因缘的巧合，冥冥中的有一股力量把人们拉到一起又拆分开来……我也常常慨叹那次真正如愿发生了的街头偶遇，也许正是由了这样的因缘。那是在山上奇遇后的数月，我开车来到一个路口，为两位过马路的行人让路。那其中的一位竟然是徐家树先生！因为为此一直做着心里准备，一经确认是他便毫不犹豫地踩下刹车拨下车窗叫住他。＂我们在山上见过，我看了您的博客。＂＂记得，你好！读后可以留言啊！＂这次见到了徐先生有比佛更亲切的微笑。

我读了他博客里的很多文章，关于生活的，亲切朴实；关于摄影专业的，严谨恳切；那些摄影作品，每一幅都是一颗为艺术欢跳的心。之后虽然只是淡淡的君子之交，他的凝练诚恳的话语却给正在人生路上迷茫困顿的我开示出清晰的方向，给在异国他乡没有父母相伴的游子父亲般的温暖和坚实的支撑。今天，徐先生把《那时？西藏》赠予我读，推动了我重新来学习、思考西藏这个特殊的地域和文化。它把宗教以及人生这些深沉的命题传递到我的面前，令我对自己的人生经历重新梳理，对自己活着的状态和目标重新定位，对关心关注的很多课题都有了更深入和包容的领悟……

一本书，由于篇幅有限，不可能道出作者所有的经历、感悟和思想。一本好书，当你读着它，会得到心灵的启示并从而打开思想的闸门，这就是我永远在读着的《那时？西藏》……

第二篇：《那时烟花》读后感

今天下午在单位看西岭雪的《那时烟花》。这本书我以前就在图书馆见过，单位也有同事借回来，并且告诉我说，很好看。可是我只看了开头一点，感觉那旧上海的忧伤往事并不太属于我，也就此便打住了。

这回，同样是嚷着要看书。当同事把书重新递过时，那句：很好看，真的说服了我，我即天真地慕名而去，直到一气呵成地把它读完。

这个旧上海的故事构思的很好。内容象一抹淡含忧伤的云朵，悄悄地在身体里渗透开来，但凡看过此书的人都说，结局不好。可我们读书，并不是冲着一个好结局去的。相反，象我这样的人，有时候会讨厌好结局。因为好结局除了讨好人以外毫无是处，它不会在人心里留下深刻的印象，而且，好结局在更多情况下更象一个骗局。要不，我怎么会有那么些热衷于读言情小说的朋友，至今还在过着独身生活。

我不大喜欢此书。一是由于我不太喜欢作者的名字。这是我的偏见。这样一个讨巧的名字，象一个乖巧的网络作家，总有些卖弄的嫌疑。当然，看过书后，这一点便被推翻了。我觉得我甚至需要在网络上查找此人，并了解关于她写作的经历种种。二是我不了解《红楼梦》。我感觉整篇书中运用了太多的诗词歌赋，越是到了紧要的关头，这一点便显得越是明显。我没有看过《红楼梦》，我清楚这其中的诗词究竟是不是出于此。我个人认为，如果使用一些浅显易懂的话语，或许能使文章描绘的更加深刻。旧上海早已不是古代，纵使还不是新社会，总也是离的诗词歌赋比较远吧。当然，好作品应当是不分时代的。比如文章中韩可弟经常引用的《圣经》中的那些话，却使人信服。因为它比较直白，人们很容易结合文章中的内容感受。这也真让人觉得匪夷所思。中国人看中国人的古词竟会有不懂的感觉，反到看外国人世代流传的经言，感觉如此贴近。

许是《红楼梦》的影子太多，文章到最后硬是要讲几个人物的形象归咎于红楼梦中人物的引申。这固然是一个好的意向。但是在文章里硬是要死板板的提出来，就让人觉得有些不舒服。而关于人物黄裳的一生，托着阮玲玉凄苦的短暂生命，就处理的恰当舒服。暗示的作用非同小可。

总体来说，现代人写往事，确实难以把握那个时代原本就有的一些气息。加上作者在自述中提到的，她统共对上海的印象也可用稀薄来称，那么多少有些遗漏的不知。

第三篇：那时你老了---读后感

《那时你老了》

读完这首诗，我哭了，“那时你老了“多么煽情的一句话，因为此时，我们正值青春年少。

我想在一个瞬间，翻过许多页码，那时的你如我们见到的许多疲惫的影子，那时你老了

那时你老了，白发苍苍，满脸沟沟壑壑，没有了青春，没有了花样年华，我们仅剩的财富便是已走过的岁

月，那些由自己自编自导自演的一幕幕人生。

那时你老了，我们只留下回忆。走过的人生如一本厚厚的书，我怕日子待不得我们细细回味，于是我想在

一个瞬间翻过许多页码，我想看到那时的你，我想与之想依一生的人。

那时你老了，早已渐渐疲惫，那过往的岁月里，总是悲欢离合，少不了风霜雪雨，走过那一路的沟沟坎坎，心累了，只想安静地回忆，思绪如涓涓细流，在心里流淌。

那时你老了，总在不经意间回忆着，许多覆盖在生命短草上的时日，一个场景，一些语言，一首诗，一个

你一直忘记却又突然回忆起来的瞬间。

那时你老了，老到只剩下回忆，许许多多的时日，覆盖在生命的短草上，不经意间就触及到你的回忆，夕

阳西下，在你回眸的一瞬，我看到了你眼中分明的泪水，你想到了什么，泪水总是不经意间就涌出，那时

你老了，却像个孩子。

那时你老了，却像个孩子，喜欢回忆那过往的岁月，岁月的河流离我们越来越远，那日子也模糊了，吧，可是不知道为什么，有些场景，有些语言，有些诗，在我的生命中永不褪色，依旧那样鲜明，那样清晰，让人反反复复想起。

那时你老了，却像个孩子，记忆替代了所有的思维，那些记忆抑或是萌动的，是不是你也会有那一直忘记，却又突然回忆起来的瞬间？

阳光不同了，夜晚不同了，绿不同了，而经历依旧，你熟悉的旋律依旧，步履蹒跚时，你看到那么多曾属

于自己的鞋子，那曾经陪你走过步步人生的伙伴，如今，如今也只能安睡在那墙角的鞋柜，如今的脚步太 沉了呵，因为有一个人生的重量。

那时你老了，尽管照片上的容颜依旧灿烂，可那只是定格下来的一个瞬间，那瞬间早已流逝了呵，老了。

都已老了，照片上的容颜如背景中熟透的苹果，那么诱人，却不可采摘，那不是真的呵。那时你老了，再也没有难以消解的夜，那时没有了充盈，没有了叫喊，没有了充满热望的火焰，没有了湿

润的唇，没有了淹没血液的激动和盼望。

那是你老了，老了就不再年轻。年轻时曾涌动在心里的小秘密早已不复存在，那或喜悦或惆怅的夜晚，拿

或哭着或笑着难以入睡的我们，都已是青丝变成了白发，那时你老了。

那时你老了，不再仰望天空，不再憧憬未来，那年轻是所向往的一切，不是经历了就是永远的错过，错过

了不会再重来，时间是不回头的，那时那老了。

那时你老了，我们不再肆无忌惮地叫喊，那时你老了，不再大胆无谓的追求，没有了热望，没有了充盈。

那时你老了，唇已不再红润，齿已不再皓洁，那时你老了，远离了激动，还有盼望。

那时你老了，平静的声音传到你细微的脉搏。那远去的是谁，走来的是谁？那是你总在想，身边，是谁地

呼吸？

那时你老了，没有了欢快的叫喊，声音是平静的，那时的脉搏是细微的跳动，就像琵琶的余音，终究会停

止。远去的是我们曾经的岁月，走来的是夕阳中的我们。那时你老了，身边还有个人会入神的看着你，那

是与你一生相守的人，那时你老了，却像个孩子，有些懵懂，你可能会老到认不出他吧，可是他依旧爱着

你。

那时你老了，那曾经年轻的都在变老，你会说：那是的痛、缺憾、甚至背弃，都多么的好，那时灼热的手

是张开的，曾经随意丢掉的那些夜晚，如珠玑一般在指缝间轻而易举地滑落。

是啊，那曾经年轻的都在变老，时光悠悠，岁月的步子走得那样均衡匀称。你会说那时的一切都多么的好，多么的亲切。那让你备受煎熬的日，那令你肝肠寸断的背弃，那令你心酸流泪的缺憾，如今都过去了，在记忆里的一个不轻不重的位子，提醒着你，你经历过很多。那时的一切虽然苦涩，如今也显得依旧那么

美好。

那时你老了，而一个人和另一些人也同样老了

第四篇：《苦菜花》读后感：那时那书那人

那时那书那人

--读《苦菜花》有感

原创：蚊子蚊子评剧

hello，everybody，好久好久好久不见，今天向大家推荐一本书，也是经由我父亲推荐的------《苦菜花》，这本书可能时间比较久远了，上一辈的人基本都看过。

那时那书那人

--------读《苦菜花》有感

好久不写书评了，上一次正儿八经的敲键盘已经是研究生毕业前了，大约三个月的时间里，我在不同的城市里开始不同的生活，说是孤独却又是自由，说是安逸却又是挑战。在这适应中我慢慢的品完了这本书，我进入到这本书中体会残酷无情的战争，体会生命的权利来之不易，总觉得，现在安逸的日子离不开前人的洒泪洒血，要更深刻的记住历史，但在大数据时代，冷酷的人们早就堕入了手机中，残忍的让历史越来越模糊。

《苦菜花》为冯德英所作，主要讲述的是上世纪4、50年代,日本军队侵华。深受灾害的老百姓,八路军,纷纷拿起武器,共同对抗敌人的故事。牺牲了多少百姓和八路军,才换来今天这样幸福、美满的生活。冯德英赞扬了这些善良而朴实的百姓,和鬼子英勇斗争的八路军,可歌可泣的斗争。

一、母亲形象的典型性。

这本书是我的父亲推荐于我的，听爸爸的话，就如同红楼梦一样，虽然只能读个粗浅却能感受到每本书的意义，红楼梦中的大社会，苦菜花中的真历史。这本书中，“母亲”不仅是个英雄，她也是一个经历了心理挣扎的人,最早，听闻娟子要参加抗日，她的心中摇摆不定，怀疑和恐惧占据了她的心房。经过了亲眼目睹日本人的残暴行为，她在心中暗暗的坚定了反击的革命道路，并从未后悔和自责，她不仅同意了入这个“大坑”，更是把自己的家变成了“根据地”，在这样的压力下，她独自一人作为子女们坚强的后盾撑起了这整个家，她总是想着自己能做什么，能为国家做点什么。苦菜花，一定是苦的，就像革命的道理一样漫长而又曲折，但不管有多大的苦，她都坚持下来，她的小女儿嫚子被鬼子残忍杀害时她痛苦万分，但她依然坚定着她的原则，她是真正的革命榜样人物。她与亲人和游击队员是那样的亲善，对待敌人内心却强大的让人感到钦佩，革命，活着就不易了，更没有办法选择怎样活着，能活一天是一天，能逃一天是一天，她面对敌人的严刑酷打,威逼利诱,用精神战胜肉体折磨的苦楚,”母亲”坚守着自己的信念理智地面对事实:“革命就是要打仗,要流血，要死人。”放在那个年代，英雄的形象刻画的恰到好处，小人物，却有大作为。此书成功的塑造了仁义嫂典型的革命形象。

二、鬼子的形象处理。

以前在看舞剧《浮生》或者其他舞剧时，我一定不喜欢那种特别片面的塑造一个形象，或善，或恶，因为它脱离了当代的文化及人本身的多面性的定义，我夸过赞扬浮生里塑造的日本鬼子的形象，对待女儿俨然是一个慈父，但是在对待中国人时的残暴又是你无法想象的，这是一个当代人笔下的那个时代。在《苦菜花》中，冯德英作为1935年出生的作家，笔下的革命人物正派反派划分清晰，正反面意识非常强烈，正反面的人物塑造也个性分明，塑造手段十分的极端，好人就是好人，坏人就是坏人，善良就极其善良，残暴就极其残暴，我问自己，这样的人物塑造方式对么？是不是太老套了，可是我为什么没有看的很反感。反过来想一想，每个人生活的年代不同，冯老先生生活的时代早就了他笔下的世界，我十分的理解，现在的我们变的柔和了许多，学会了不仅仅是生存，更多的是理性的思考，其实历史的残暴就是现实，我们眼前所见的其实只是小小的一部分，当这本书详细的描写了那个年代的场景，它们血腥而残暴的呈现在我眼前，没有经历过战争的我们，永远都不会明白什么是战争，什么是生命的宝贵，但我们从这本书中可以读懂他们想要我们知道的一切。

三、《苦菜花》的现实意义。

“活着”这个词在不同的年代有着不同的意义，从词的本意来说，在抗战时期，活着的意思是单纯的不死，但在那个死亡那么近的年代，战争激烈而残酷，活着一天是一天。而现在，死亡对于我们来说已经显得有些遥远了，人的生命也越来越宝贵，被国家保护着，被法律保护着，再也不是那一个个不值钱的可以任人任意践踏的命了。从另一个角度来看，活着又是不仅仅局限于肉体的存活，还有精神的存活，在《寻梦环游记》里，真正的死亡是当世界上没有一个人能记得你时，你才是真正的死了，我们存活在这个世界上，活着的意义到底是什么，为什么有的人死了，却是活着，有的人活着，却仿佛死了。

在《苦菜花》中，先辈们击败那些穷凶极恶的侵略者，以胜利者的姿态迎来了黎明。仁义嫂最后在胜利的前夕，却不幸中弹,当她注视着女儿秀子给她送的一大片金黄色的苦菜花时，她嘴唇两旁的两道明显的深细皱纹，微微抽动，流露出幸福的微笑。她在生命的最后一刻，为革命献出了自己的生命，她的一生就如“苦菜花”一般，生活是苦的，生命的最后却是甜的，活着的意义是幸福的，馨香的。不知为什么，我觉得在那个战争的年代，人生命的价值在无时不刻的放大，每个人都为了国家的解放，为了守护自己的世界而不顾生死的奔走着。这也时时刻刻的警醒着我们，身在和平的当下是多少个先辈们，多少个“母亲”，多少个“生命”换来的，我们的生命现在已经全权的掌握在自己的手中，所以到底为了什么而活着，怎么活着才能体现生命的价值，这成为了我们需要思考的问题。

有人愿意拼尽一生去实现自己的梦想，有人愿意碌碌无为的度过一生，有人在现实的压迫下不得不去工作学习，有人在为金钱低头，有人在喜爱的岗位上放飞自我，是了，每个人定义自己的幸福的尺度不同，在每个时代对于幸福的定义不同，每个阶层对于幸福的尺度的把握不同。

《苦菜花》是一本有着现实意义的书，用红色题材，战争的残酷警醒了我们，对比出我们现在的“活着”，生活的年代不同了，我们的思想也开放了，对于新鲜的事物也能欣然接受了，对于人的看法也不再那么偏激，变得越来越多样了。文明的到来使我们打开了眼界，接受了人的多样性，接受了没有人是绝对的好或坏，不再用歧视的眼光去看待不同的人。这本书的创作年份已经很久远了，革命的“红与专”，人片面的“好与坏”都需要我们细细考量与思考。除去这些，《苦菜花》依旧很美。

“据说月亮和太阳是姐妹俩。

妹妹太阳白天出来很怕羞，姐姐月亮就给了她一包绣花针，告诉她说:‘谁要看你，你就扎他。’

从此，那银盆似的月亮，发出幽静温和的柔光;

而太阳老是羞红着发烧的脸蛋，射出万道刺眼的光芒。”

----------以上纯属个人观点----------

第五篇：《西藏生死书》读后感

窗外的雨声、咖啡厅的音乐、浓醇的咖啡、美味的蛋糕和一本厚重的《西藏生死书》，构成了我简单、美好的夜晚。

遥记起，一位领导问季羡林：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？季老的回答是：假如人们又一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。我看来，人在面临死亡的恐惧时，会让人放弃科学的信仰，在宗教中寻找安慰和解脱。

但这本书，并不是一本完全意义上的宗教书籍，这里面交融有哲学与科学。书中对我们现在这个世界的评价是中肯的：虚假的希望、梦想和野心，带给我们的似乎是快乐，实际上只有痛苦。现代社会只迷恋年轻、性和权力，却逃避年老和病衰。人类为了自身的发展，贪婪地、不计后果地攫取、破坏着自然资源。

我们不正视死亡，就像掩耳盗铃，捂住自己的耳朵，就以为别人也听不见。对于死，有两件事是明确的：一，我们总有一天会死；二，我们不知何时死。那么我们如何正视死呢，书中是立基于生生世世、生死轮回的信仰上的，现代人可能很难认同这点，我也一样。但这都是一种信仰，作者坚定的相信生死轮回，我们固执的认为死亡是一切的终结，但究竟谁对谁错，我们得不到证实。但当我接受他的观点时，确实看到了一个非常美好的世界，如果真的有生死轮回，人对自己的生命、对自然很可能会采取一种更负责的态度。

死亡的教育是我们这个年代的人欠缺的，我们现在年轻，觉得死亡离我们很遥远，我们逃避这个问题，到临死之前，可能就不会轻松了。无论从科学的角度还是宗教的角度，我们都需要正正地去正视死亡这个问题。

书中有一部分具体讲到应该怎么为老人进行临终关怀。我们需要给与老人无田间的关怀和爱，但和这些老人，也能带给我们很多很有意义的思考。

这本书中，有一段，让我潸然泪下：

当有人问我如何允许某人去世，我就会告诉他们，想象坐在他们爱的人旁边，以最深切、最诚恳的柔和语气说：“我就在这里陪你，我爱你。你将要去世，死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我，但我不要你再受更多苦。我们相处的日子已经够了，我将会永远珍惜。现在请不要再执着生命，放下，我无比诚恳地允许你去世。你并不孤独，现在乃至永远，你拥有我全部的爱。”

最后，以上一篇《秋叶静美》的结尾结尾：

秋叶静美，衷心祝愿天下老人有一个安详的临终过程。