衣食足与知荣辱[合集5篇]

第一篇：衣食足与知荣辱

方能：方才能够，充分条件，前提基础，只有„„才„„；不是只要„„就„„

有衣食足却不知荣辱的贪官污吏，当然也有衣食不足却知荣辱的寒门子弟，所以今天这个辩题就必须跳出个人层面的机械解读，不应该只看某一个人或者社会发展的某一阶段，而应当从动态的社会发展层面来论证当中深刻的经济学和社会学的意义。

第一,树立正确的道德观荣辱观能够指引我们达到双赢。八荣八耻就提到，“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”就是希望我们从精神中去克服人性的懒惰，勤于思考钻研并加以实际行动，才能有正确价值观的同时达到物质和精神的双丰收，而不是单纯的只是一者的发展。在这样一种态度下你或许不能腰缠万贯，不能富甲一方，但至少会在遇到挫折的时候戒骄戒躁、迎难而上。这样的双赢才是我们想看到的。其次，以知荣辱作为精神价值指引才能更合理的追求衣食足。衣食足是一个动态的过程，在新的环境中就会有新的欲望,但是我们试想一下,如果我们不择手段的去谋取利益,是对自己的侮辱,也是对他人的不公.商业欺诈,高智商犯罪,兴奋剂丑闻为什么屡禁不绝,对方辩友能坦率的告诉我他们衣食足了之后就能幡然悔悟,投案自首吗?因此,正是在这样一种正确荣辱观的价值指引下我们才能抱着一颗怀柔之心去谋取正当的利益,去可持续的进行经济发展，达到双赢。而如果单纯的相信衣食足而知荣辱,只能使得卑鄙成为卑鄙者的通行证,而高尚沦为高尚者的墓志铭

第三,知荣辱的精神贯彻到每个人心中时才能使得这个社会承担起他应有的责任..当富人看到那群生活在最底层的受难着的百姓时,当他们看着电视里的非洲难民吃不饱穿不暖而潸然泪下的时候,他们不会再无动于衷,不会再麻木不仁.而当穷人不知所措呐喊彷徨的时候,他们有理由相信自己不是一个人在战斗,他们也不会只能相视一笑而感到惆怅无助,受到他人感染之后心中所坏的勇气一定会使得他们摆脱困境,走向丰足.一个良好的社会风气有助于整个社会和谐有序的发展,面对如今物欲横流的社会,我们不可能随时保持清醒,有多少人陷入了欲望的漩涡,又有多少人忘记了去建筑心灵的家园.所以,当我们有了精神的指引之后,才有底气告诉自己我做的种种都属于我的人生的意义,才不会让过度的欲望成为我们生命不可承受之重.立：

精神文明对物质文明有巨大的反作用，精神文明为物质文明建设提供理论指导，是物质文明建设的思想动力。精神文明中的科学文化教育通过一定途径，可以直接转化为生产力，调节和解决社会生活的各种矛盾关系

股份制的出现要依赖于人与人之间良好的诚信，这就如同说良好的修养可以推动财富的产生这样一个经济学的观点，同样经济学也提出了，劣币可以驱逐良币，什么意思呢，当修养不好的人占多数的时候，修养好的人就被其侵害，最终也变成了修养不好的人，这样使我们的市场环境变得越加地恶劣，最终导致了市场经济走向没落，从社会价值的实践角度来看，识荣辱而衣食足是必然的，只有当先进的价值观推动了人类社会发展的时候，个人利益集体利益到和谐统一的时候，我们说这个时候社会才能真正地和谐，达到真正地发展地地步，那么说我们说所有的社会力量拧成一股绳的时候，我们的社会才能真正达到一个衣食足的境界

但是随着市场经济萌芽的出现，这一认知得到了颠覆性的变化，马克斯韦伯曾经告诉我们，清教徒的宗教信仰和道德观念对资本主义的出现起到了决定的作用，从此共生，共赢，诚信成为了市场发展的前提条件，体现了识荣辱而衣食足的现代经济学内涵，其次从社会学的角度上来看，一，它实现了社会发展的最优方式，首先它能最大限度的协调和调动个人与社会的利益关系，当个体与社会价值相统一的时候，个体才能得到最充分地发展，从而导致个体的衣食足，也唯有个人与社会价值相统一时，个人的力量才能汇聚成一股社会发展的洪流，从而推动社会的发展，二，它能够实现社会资源的最优化配置，当个人的价值观为社会的价值观所认同的时候，个人的财产才能够有社会价值意义，才能够实现个人资源的社会优化，从而最高效地实现个人与社会的衣食足，三，从文明发展的原动力来看，价值观的统一才能够保障个人创新的价值，比如埃及的西罗早就发明了蒸汽机的原形，却不被当时的社会价值观所认可，和谐社会体现为科学与文明，智慧与文化的和谐，也正因如此，各领域出现了推动历史大步前进的杰出人物，综上所述，我方坚持认为识荣辱而衣食足，1、人身为人的必要的一种素质，是一种作为人的尊严

知荣辱是基于理性的人．只要人类存在着，就必须知荣辱．“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移．”——人类之所以不同于动物的一个重要的标志，就是，人能够基于自身的理性而谈荣辱．孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云．”

2、德意志民族得以经济繁荣，根本上基础在于：长期的民族文化教育，自律秩序等优良传统价值观的教育，这早在17世纪普鲁士王朝就开始了，3、无论身处何种情形，都能保持良好修养和品格操守。孔子主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮”而“不改其乐”；孟子主张“贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”；还有人民解放军当年的“三大纪律八项注意”，自己再冷再饿，不会侵犯老百姓一丝一毫。

4、知荣辱更要谈在现实社会当中人类该何去何从．环顾当今的世界，衣不蔽体，食不果腹的人们成千上万，他们怎么办？不谈道德了吗？对方能够设想一下，在纷争四起的社会条件下，丧失人伦能够促成繁荣富强吗？相互残杀的鲜血能够浇灌出温饱的果实吗？显然不能．“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来．”越是贫困向人性发出强烈挑战的时候，就更要谈道德！

5、人穷不能志短啊！

6、当今的世界，环境、人口、饥饿、战争等等的问题都存在于贫困的国家和地区当中，他们不谈道德了吗？不谈的话会给人类带来什么样的命运呢？从罗尔斯到唐君毅，又有哪一个伦理学家不告诉我们要呼唤人的道德感与责任感呢？我们、你们和他们难道还要让自己的心智像雾、像雨、又像风，以对道德的沉默来拯救这颗越发脆弱的星球吗？谈到这里，我不由得想起一百多年前生活在哥尼斯堡的一位名叫康德的老人说过的一句话：“这个世界唯有两样东西能使我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则！”

7、古往今来，没有解决衣食之困的社会比比皆是，都不谈道德了吗？今天，在衣不蔽体、食不果腹的埃塞俄比亚就不要谈道德了吗？在国困民乏、战火连绵的索马里就不要谈道德了吗？古语说，“人无好恶是非之心，非人也。”人有 理性，能够谈道德，这正是人和动物的区别所在。无论是饥寒交迫还是丰衣足食，无论是金 玉满堂还是家徒四壁，人都能够而且应该谈道德。

8、一个良好的社会风气有助于经济的发展。这一点历史可以证明：管仲所处的时代思想混乱导致“礼崩乐坏”，战乱纷争，天下支离破碎，而当汉代统一了鲁国的礼教和秦国的法

律后,中国这条巨龙才从形式和内涵上走向“大治”，从此开启了称雄世界1000多年的历史。而西方经济则因文艺复兴、宗教改革和启蒙思想的洗礼而又超越中国。

驳：

利己主义的借口。

在当前社会转型期，管仲的言论似乎更有市场，在一些人眼里，“不食嗟来之食”是清高，“刚正不阿”是呆板，“身土不二”“抵制X货”是迂腐„„于是当有村民哄抢假货时，有人为之开脱：“穷嘛，可以理解”；当一些青少年堕落生财时，有人惋惜：“要是家里富裕就不会这样子了”；甚至当一些人因为一点委屈就背叛祖国时，居然都会有同情的声音：“国不爱民，民焉能爱国？”„„诸如这般，不胜枚举。

开着豪华的车，鸣着喇叭抢行人的先行权；西装革履衣着光鲜，闯红灯无所顾忌；吃着山珍海味，对着服务员劈头盖脸大声喝叫；出国旅行时常把随地吐痰这样的陋习带出国门

如果说衣食足它是经济的基础的话，哪朝哪代它没有经济基础，自从有人类而来他都有经济基础，是不是人类他从来都是衣食足的，那我们今天讨论这个辩题还有什么意义;衣食足是一个发展吧，那这个发展它是如何取得呢，他要不是辛勤致富，诚信经营呢，衣食足和识荣辱割裂开，而没有看到衣食足和识荣辱在人类社会中是相互依存，相互作用的，而对方辩友却告诉我们在某一时期某一条件下。衣食足在先，识荣辱在后，是不是对这个辩题认识不清呢，那我不禁要问，没有前人价值观对衣食足的引导作用，衣食足是如何足起来的呢？相反，我们想得正确了，我们知道如何才能吃，如何吃饱，如何才能吃出健康的东西。只有想才能在今天这个社会里促进我们的衣食足啊。

衣食足不足，您能给出我们一个足的标准吗？？人的贪欲是无限的啊~

对方辩友还是在告诉我们前人栽树后人乘凉。你还是在偷换一个比较主体。今天我先树立起荣辱观，我知道艰苦奋斗为荣，我知道辛勤劳动为荣，所以我会去做我应该做的事情，而不会去偷、去盗、去抢。同样我可以辛勤劳动，劳动致富嘛！达到两者两全啊！

第二篇：衣食足而知荣辱（八荣八耻论文）（最终版）

荣辱与廉耻，是社会发展到一定阶段的产物，又是推进社会进步的一种精神力量。小康社会的到来，不仅对倡导荣辱观提出了需求，而且提供了可能和条件。

大约在2600年前春秋时期，齐国的政治家管仲就对“荣辱”与“廉耻”有过精辟的见解，他的“衣食足而知荣辱”，表明荣辱观和形成倡导与人的生存条件和社会经济发展水平之间的内在联系。他还提出“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，其中将廉耻作为支撑国家大厦的两根重要精神支住，可见廉耻二德之重要。历史一再证明，一个不辨荣辱、寡廉鲜耻的社会，就难有社会的和谐与进步。

在中国传统道德中一直将“耻”作为一德。难道世上还有“耻德”？还要提倡“无耻”？不是如此理解。而是强调“知耻”和“有耻”，反对“无耻”。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐与安定。

荣与辱，还是一种价值判断与导向，以善为荣、以恶为耻。凡是利他、利民、利国的行为，都属于“善”，凡是害人、害民、害国的行为，均属于“恶”。“八荣八耻”，指出了当今社会最需要倡导的八种“善”，也点出了对社会危害最大的八种“害”，它为当今进行社会主义荣辱观的建设，明确了特定的具体内容，而“八荣”：热爱祖国、服务人民、崇本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 www.xiexiebang.com查看尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，就是当今中国人需要建立和坚持的共同价值观。这种价值观，不是从书本中翻找出来的，也不是抽象的“口号”，更不是“进口”货。这种荣辱观教育与建设，一旦形成社会正气，就能够“化民成俗”，强化人们“积小善，成大德”的意识，从而为提升全社会道德水准开辟一片新时空。

做人要从知“耻”开始。荣辱观的教育，既可以“荣”为本进行正面教育，也可以“耻”为例进行从耻到荣的教育。对未成年人进行中华美德教育，尤其不能忽视知“耻”的教育。在现实的教育实践中，我们从幼儿园的“小红花”到中小学校的“光荣榜”等，都是培育“荣辱观”的实践。关键在于，要从学生道德生活与道德发展的实践中，确定“荣”与“辱”的内容，如在“八荣八耻”的基础上，能否增加：“以孝亲敬长为荣，以不孝不敬为耻”；“以真才实学为荣，以抄袭作弊为耻”；“以文明礼貌为荣，以伤风败俗为耻”等等。有的学校曾经用一年的时间在全校进行“知耻”的教育，他们针对学生的道德状况，提出了：说脏话和骂人可耻，不讲卫生随地吐痰可耻，抄别人作业和考试作弊可耻，好逸恶劳和浪费粮食可耻等20余个教育内容。实践证明，越是贴近学生生活的教育，越是效果显著。他们的体会，是引用了苏霍姆林斯基的一句名言：“做人要从知耻开始”。

第三篇：仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱

“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的。用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充份条件。也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提。

这道辨析题用用经济与文化的关系来回答就行了，《文化生活》P10“专家点评”中就有。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”表达的是文化要以经济发展为基础，而由此得出文化发展与经济发展亦步亦趋就是错误观点。就文化发展来说，文化具有独立性，就个人而言，文化素养的获得要通过不断实践才能获得。

参考答案：

（1）经济发展是文化发展的基础。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”强调了社会经济的发展决定着文化的发展水平，从这种意义上说观点是有一定道理的。

（2）经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。文化有其自身的传承性和相对独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，不符合历史发展的事实，是不正确的。

（3）每个人所具有的文化素养，是通过对社会生活的体验，特别是参与文化生活、接受知识文化教育而逐步培养起来的。

第四篇：知荣辱

知荣辱，学做人

我今天讲话的题目是“知荣辱，学做人”。

在刚刚结束的两会上，代表们关于社会道德的讨论中，使用频率最高的四个字就是“八荣八耻”。“八荣八耻”是中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的。胡锦涛同志说：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观: 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

以热爱祖国为荣。自古以来，中华民族就把对祖国的忠、对民族的爱视为做人的根本与大节。那些热爱自己的祖国，为祖国和民族的利益立下丰功伟绩的人都会名垂青史，为世代所崇敬和歌颂。具体地说，就是每个民族成员从思想到言行，都要忠实于自己的国家、自己的民族、自己的人民；热爱祖国的山河、捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱祖国的人民，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、四化建设贡献出自己的聪明才智直至生命。作为洛社高级中学的一分子，热爱祖国应首先体现在热爱自己的学校，为学校申办四星贡献添砖加瓦。

以服务人民为荣。从大处来讲：为人们服务应该是坚持党的方针政策，继承和发扬前辈的优良传统，发挥自己的特长为人民服务；从小处来讲：为人民服务就是关心身边的每一个人，帮助需要帮助的每一个人。为了将来更好地为人民服务，我们必须认真学习，更多的掌握为人民服务的本领。

以崇尚科学为荣。只有科学的东西才是最真实的、最正确的、最可靠的，也是最高尚的和最光荣的。我们应信仰唯物主义，反对唯心主义，反对封建迷信和宿命论，青少年学生以崇尚科学为荣应体现在敬重学业、刻苦学习的过程中。

以辛勤劳动为荣。劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也会受到大家的谴责。作为青年学生，参加公益劳动，家务劳动光荣，在学海中勤奋学习，辛勤耕耘更光荣。

以团结互助为荣。“团结就是力量”这一道理适用于任何一个团体，一个民族，一个国家，一个社会，一个班级，一个宿舍。团结是全面全员全方位的问题，事关你我，事关国家，事关大局，事关前途和发展，事关每一个人的命运和荣辱。搞好团结，人人有份，人人有利，人人有责。我们作为一个集体的成员，要做到不做不利于团结的事，不说不利于团结的话。当发生矛盾时，一定要理解对方，冷静思考，及时向学校反映，妥善解决。决不能义气用事，做出骂人、打架等可耻之事。

以诚实守信为荣。诚信是什么？,诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。我们要信守诺言，有了错误缺点要敢于承认，及时改正，那种见利忘义，谎话连篇，抄袭他人，考试作弊等行为是极为可耻的。

以遵纪守法为荣。中学生应该懂法。只有学法懂法，才能树立民主法制观念，明确公民的权利与义务，才能依法办事，依法维护自身权益，成为适应社会发展需要的合格公民。中学生应该遵纪守法，养成良好的行为规范和道德修养。增强依法办事的自觉性，把遵纪守法视为自己的基本义务，视为尊重社会公德的具体表现。以遵纪守法为荣我们应从守遵学校的规章制度做起，以艰苦奋斗为荣。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，中华民族具有悠久的历史和文明史。艰苦奋斗是劳动人民不畏艰难困苦，勇于与大自然斗争的精神状态和行为品质，它体现在政治、经济、文化和思想各个领域，反映了人们的世界观、价值观和人生观。发扬艰苦奋斗精神，要树立艰苦朴素，勤俭办事的观念。对于青少年学生来说，要培养勤俭节约的好品德，杜绝不良的消费习惯。更要增强自己克服困难的毅力，持之以恒地拼搏和奋斗。

总之，荣辱观是中华民族自古以来就有的优良美德，是中华民族的思想珍宝。“八荣八耻”的概括，从爱国主义到团结友爱，从遵守法律到崇尚道德，从热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求；既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。

老师们，同学们，我们是社会的高素质群体，我们一定要牢固树立社会主义荣辱观，使社会主义荣辱观成为自己的精神追求和行为标尺。让我们一起行动吧！努力把自己培养成为具有“中国心”的现代文明人。谢谢。

第五篇：知荣辱

知荣辱，树新风主题班会活动

活动目的：

1、通过活动使学生懂得荣辱的重要性

2、懂得要从平时的一点一滴做起。

活动形式：文艺汇报演出

活动准备：制作头饰，小品排演，收集有关资料。

活动过程：

1：八荣八耻主题班会主持词

胡锦涛同志3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

2:“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。

党和政府号召全国人民广泛开展八荣八耻的活动。我们少先队员应该发扬勤俭节约的美德，从小做起，从身边做起，从现在做起。

3：最后让我们跟着朱士杰齐读八荣八耻。

以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻，以服务人民为荣 以背离人民为耻，以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣 以损人利己为耻，以诚实守信为荣 以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻。

《诚信在我心中》主题班会

活动目标：使学生从小养成诚实、守信的好品质。

活动过程：

1、二年级班“诚信在我心中”主题班会现在开始。

2、主持人：下面请听快板《诚信在我心中》

走上台，鞠个躬。说说诚信我真轻松！咋说轻松呢？因为呀，那个一轻松诚信的人呀就在我心中。在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。

他爱公物、爱劳动，他处处帮助小同学。他乐为集体争光荣。

诚信早已播种在心中。诚信如同一团火！诚信如同一棵松！

诚信如同一面镜！诚信如同一盏灯！诚信的人，有力量。有了诚信事竟成。有了诚信成英雄。我有诚信事事通。让我们从诚信走向明天！

3、（全班合）诚信是一首歌：“以诚相见，永远是朋友”我愿唱着这首歌前进。诚信是一首诗，一首无韵的诗。用心去感受，真诚付出，你才会品出诗中永远的甜蜜。

话说诚信，我有千言万语，但此时，我什么也不想说，我只用心承诺：“永远的诚信永远是我心的归宿。”

主持人：在我们今天的队会即将结束的时候，请把你亲手制作的诚信卡片相互赠送，让我们把诚信装在心中，一路走好！

4、交换诚信的卡片

主持人：我宣布二年级班主题队会到此结束

主题：讲礼貌

目的：让学生在艺术欣赏中得到文明礼貌教育，争做文明学生，具备五讲四美的品行。

准备：有目的地搜集有关文明礼貌曲艺资料，题材新颖，主题鲜明，好听易记。采用喜闻乐见的形式，对班级风气起积极影响作用。

方法：由活动组织人宣讲文明礼貌的意义，各组根据班级状况编排曲艺节目，并针对一些不良倾向进行批评。以组为单位准备和表演节目。

要求：内容要生动，形式要活泼，结束活动时可评选“最佳表演者”3名。过程：

一、主持人讲话

二、表演节目

三、讨论发言

四、评比节目

五、主持人总结

六、老师讲话。

主题：教师节的礼物

目的：培养学生对教师的尊敬和爱戴，并能用富有感情的、真诚的语言表达这种敬爱之情。

方式：全班同学制作一张节日贺卡。

内容：

（一）活动步骤

1、找一张对折纸板叠好。

2、用彩笔画或用剪纸贴图案在贺卡外面（可以以班里有多少人就贴多少颗心形图案）。

3、贺卡里面用彩笔画出不同形状的线格，可以有正方形、长方形、圆形、等。

4、每个格里是一位同学写给老师的一句话，字数最好不要超过15个字。然后写上自己的名字，或用拼音代替，或画个代表自己的小小简笔画，让老师看了之后一猜便知。

5、全班同学都写好后，由班长加以修饰、调整，在教师节的那天，送给老师。

（二）写给老师的话可从哪些方面着手？

1、给老师的祝福

2、对老师的关心

3、对老师的感谢

4、对老师的称赞

5、博老师一笑

6、表达自己在学习、生活上渴望进步的具体愿望，让老师放心。语气要温馨。