第一篇：《红字》影评
转身皆幻影，无人两相牵
——《红字》观后感
江南大学太湖学院汉语82陈婷学号0832090
在网上看到这部来自韩国的《红字》影片时，原以为是一部惊悚片，很久不敢去看。然而，在课堂上看完之后才明白，其实它是一部很好看的剧情片。
电影画面的剪接和情节的衔接都做的相当精彩，故事的一切都是围绕刑警绮勋展开的。他所调查的案子，他的妻子，他的婚外情，全部都交织在一起。犯罪，同性恋，性，也都交织在一起。一切的核心就是让人难以招架的诱惑。
影片第一句就是绮勋在汽车里的一段独白：“诱惑是很有趣的东西，你难以想象那有多大的乐趣，它们们总是像游戏一样开始，为什么要避开它们呢？”绮勋是一个警察，一个很小资很自恋的警察。工作小有所成，妻子温柔贤惠。在这个表象下，绮勋应该是个极度完美的男人，但他走样的灵魂却是影片极力去讽刺和批判的。他的情人佳喜和妻子秀贤是大学同学，秀贤是登大雅之堂开个人演奏会的大提琴家，而佳喜只是地下酒吧的演唱歌手。秀贤和佳喜是同性恋，佳喜因为喜欢上绮勋而放弃了自己的这种性取向，而秀贤却深爱着佳喜，她甚至感觉夺走绮勋，会把佳喜的心也夺回来。影片虽然没有表现这段内容，但暗含的寓意却已经相当明显了，在秀贤的诱惑下，绮勋转投
怀抱。以绮勋的本性，也是绝对经受不住偷情的诱惑的，他在与秀贤结婚后仍与佳喜保持着情人的关系，他对佳喜也应该存在着爱，但那份爱的确就像他送给佳喜的画在纸巾上的那颗心，根本就是脆弱的，一捅就破。佳喜与秀贤同时怀孕了，在诱惑和欲望中迷失的绮勋仍虚伪的关心着妻子，怂恿着佳喜去堕胎。其虚伪自私的嘴脸表露无疑。影片最具讽刺意味也最具震撼力的一幕发生在汽车后尾箱里。绮勋根本就忘记了佳喜的生日，但是他居然能够“灵机一动”的将本来打算送给老婆的礼物转送给佳喜。本想与佳喜讨论分手问题，但他又压抑不住自己对佳喜肉体的渴望，两人在绮勋的车上缠绵，没想到意外的被困在汽车后尾箱中，氧气的匮乏，使得两人面临绝境。就当死亡离二人越来越近的时候，佳喜的精神到了崩溃的边缘，她以为可以跟绮勋死在一起了，也算是梦想得园，于是她讲述了一个让人无比震惊的故事：秀贤和佳喜原本是一对同性爱人，但是佳喜爱上了绮勋，秀贤深爱佳喜，为了挽回她，秀贤选择诱惑了绮勋并与他结婚。知道了事实真相的绮勋却慢慢暴露出自己懦弱，佳喜又恰好流产，她哭得撕心裂肺，而绮勋却大笑。“嘭”的一声枪响，佳喜终于解脱了。最后，警员们来营救了，后备箱被打开时的情景让人不寒而栗。一个全身赤条条的布满血迹的男人，身边是一个白色衬衫包裹着头部死于枪击的女人。绮勋内心的独白告诉我们，那一枪是他开的，可怕的男人。赶来的秀贤对着佳喜的尸体痛苦不堪。那一幕出现的时候，我刹那理解了为什么这部片子当初会被归类为惊悚，让人惊悚的爱情。
影片中还有一宗凶杀案，一个神秘女人庆熙浑身带血的报了案，她的丈夫是一家照相馆的主人，死于一场谋杀。绮勋认为庆熙有外遇的嫌疑，很可能是杀人凶手，并开始了进一步的调查。调查到一个和庆熙暧昧的摄影教授，结果发现两人说法完全相反。在佳喜死后，绮勋的生活仿佛归于平静了。照相馆的杀人事件以摄影教授说谎告终，其实那根本是一个没有结局的结局。庆熙仍旧是一个让人摸不透的谜，但绮勋和观众此时都已经知道了凶手是谁。一切，都以诱惑二字开始，又以诱惑二字结束。布满血迹。
片尾，庆熙说道：“如果我爱他，是不是我的罪就能被宽恕？”真是讽刺。我爱你，我想独占你，于是我犯了罪，但是因为我爱你，所以大家一定要原谅我。不管我怎么把你大卸八块。片头绮勋曾说：“你知道安宁是什么意思吗？上帝，给我安宁吧。脑浆迸裂而死，死的可不怎么样。你安宁吗？”是啊，他给了佳喜脑浆迸裂的安宁。但是那绝对不是出于爱。
片中人，没有人幸福。片尾，所有人都在自己的结局处反省着。庆熙的丈夫说，无论如何，请让我活下去。庆熙问自己，如果我真的爱那个给我照相的男人，我就真的无罪了吗？秀贤已经有了离婚的念头，最后面对一切也惊呆了，不复她的冷静。佳喜在痛哭中绝望地离开了人世，如果一切重来，她绝不会重复今生的选择。绮勋在“是我的错，对不起！”的呓语之后，孤独地躲在佳喜的屋子里哭泣。
人的欲望不是罪，但是如果不能合理地控制与引导自己的欲望，人生就可能被欲望淹没。欲望与习惯有点相似，若非最好的奴仆，就易变为最坏的主人。
片子后一半对人类陷入绝境的刻画，让人印象非常深刻。面对死亡，人是那么无助。在这种特殊的环境中，人的心理，生理，精神思想，都会异于平时，这方面的东西很耐人寻味。濒死状态，是探究很多人性之类的东西的有效催化剂。而我一直觉得，能够坦然面对死亡，才说明真的懂了活着的意义。
人生短短，生命脆弱，如何过好自己这有限的活着的日子呢？这应该是每一个人都应该时常分析和思考的问题。死并不可怕，可怕的是不知道怎么活。
第二篇：红字发票知识
红字发票知识
1、哪些情形要开具红字增值税专用发票？
对于一般纳税人在取得增值税专用发票后，发生销货退回、开票有误等情形但不符合作废条件的，或者因销货部分退回及发生销售折让的，购买方应填报《开具红字增值税专用发票申请单》，由购买方主管税务机关审核后，出具《开具红字增值税专用发票通知单》，销货方凭购买方提供的《开具红字增值税专用发票通知单》开具红字发票；对于销货方提出申请的，可由销货方主管税务机关直接根据纳税人填报的《开具红字增值税专用发票申请单》开具《开具红字增值税专用发票通知单》。
销货方在防伪税控系统中以销项负数开具，红字专用发票应与《开具红字增值税专用发票通知单》一一对应。
税务机关为小规模纳税人代开专用发票需要开具红字专用发票的，比照一般纳税人开具红字专用发票的处理办法。
时限：（关键词：半年、次月）
请注意：只有每个月抄税后，才能过来申请开具红字通知书。
因开票有误购买方拒收专用发票的，销售方须在专用发票认证期限内（自专用发票开具之日起180日）向主管税务机关填报《开具红字增值税专用发票申请单》； 因开票有误等原因尚未将专用发票交付购买方的，销售方须在开具有误专用发票的次月内向主管税务机关填报《开具红字增值税专用发票申请单》。
例如，10月份开具的发票，如尚未交付给对方，则必须在11月30日内前道税务机关开具红字通知书。如果已交付对方，则在开具日期起180天容： 内可到税务机关开具通知书，但是这种情况需要对方出具加盖公章的拒收证明。
3、带以下材料来我办公室找我开具通知书（以下材料都要加盖公章）：
（1）开具《红字增值税专用发票申请单》
（2）对应蓝字发票复印件 ——原件也要带过来我审核
（3）（此项重要，常常有企业忘记）因开票有误等原因尚未将专用发票交付购买方的，销售方出具的写明具体理由、错误具体项目以及正确内容的说明；
因开票有误购买方拒收专用发票的，销售方须提供由购买方出具的写明拒收理由（对方的公章要盖，原件）、尚未将专用发票交付购买方的，提供由销售方出具的写明具体理由,错误具体项目以及正确内容的书面材料。
（4）（此项重要，常常有企业忘记）U盘，或者通过本税企邮箱，给我发来申请单文件。
——以上材料（1）、（4）不懂得操作的，请咨询海天或者海峡的工作人员。
4、销售方和购物方哪一方来开具红字发票？
哪一方认证了发票，就哪一方去开具红字发票，如果没认证，就有销售方开具。购物方拒收发票的，写拒收证明给销售方，让销售方开具。
5、如果已经认证了对方的发票，然后对方又在系统上作废了，请本月申报纳税的时候，做进项转出。复印好发票原件，以及申报表。次月管理员会根据系统跳出的核查信息联系你们报备材料。
6、海天的咨询电话：53959625080796 508079
1——关于税控系统设备怎么操作（比如怎么开具红字申请书、到处申请书文件之类的），或者出现什么故障，不要打电话问我，我也不懂，问海天才能解决问题。
出现税控设备损坏，丢失，请找申报大厅办理，需要找我签字再来找我。不然都能在申报大厅办理完毕。
7、开完红字，怎么操作？
《通知单》一式三份：第一份由我税务机关留存，一份给购买方留存，一份由销售方留存。
取得的发票如已认证，购买方必须暂依《通知单》所列增值税税额从当期进项税额中转出，与留存的《通知单》一并作为记账凭证。
根据根据《国家税务总局关于修订〈增值税专用发票使用规定〉的通知》（国税发〔2006〕156号）第十九条规定：销售方凭购买方提供的《通知单》开具红字专用发票，在防伪税控系统中以销项负数开具。
第三篇：红字发票申请报告
申请报告
东莞市国家税务局大岭山分局：
我公司于XX年XX月XX日给XX开具增值税专用发票XX份，发票代码为：XX，发票号码为：XX，金额为：XX元，税额为：XX元，价税合计为：XX元。
我公司开具此增值税专用发票时，将XXXX的单位名称开错写为：XXX，实际的单位名称为：XXX，该发票购货方未收。现申请对此发票开具红字发票，望予以办理，谢谢！
XXXXXX
2013年06月14日
第四篇：红字读后感
红字读后感
这是一部比那些大部头小说显得短小的多的长篇小说，但它同样具有大部头小说所具有的震撼人心的效果，以及高超的艺术造诣，堪称经典名著中的典范作品。
这是一部关于灵魂的小说，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂，有的人丢失了灵魂，于是这个世界充满了千姿百态的人生和人的故事。
主人公海斯特·白兰胸前佩戴着烙有灵魂耻辱的红字——大大的一个A。在倍受折磨的道德鞭笞下，进行着灵魂的救赎。但她是一个不屈于命运的女人，在她的一生中充满了对命运的蔑视。她怀疑这世俗道德的合理性，但同时又矛盾的意识到灵魂的邪-恶，人性的复杂可见一斑。这种宗教的感情纠葛，对于没有宗教信仰的人来说很难理解，我就是这样一个无法理解的人。宗教已经是西方人生活的一部分，离开宗教的生活，一定是很痛苦的。但我没有宗教经验，所以根本无法体会主人公的心理。这也是我理解小说的障碍，但我却是没办法去克服。
小说还表达了人要获得自由和解放就要去斗争的思想，这在海斯特·白兰的身上得到了体现，她一直抗拒着悲惨的命运，心里充满了对美好生活的向往，充满了无私的爱，这是难能可贵的一种精神。因为这样她才成为一个高尚的人，受到了人们的尊敬，从而洗刷了身上的耻辱，而那个红字也成了高尚的象征。在这里作家是和传统道德做着挑战，他把世俗道德拿出来进行了解剖，让读者不得不重新审视我们道德标准的合理性，以及其中最见不得人的阴暗面。这就是这部名著最耀眼的地方和流芳转载自百分网http://转载请注明出处，谢谢！
每个阶段读它都会有不同的感觉，年少懵懂的读，以及现在似有感悟的读。心中的红字，其实是一种精神上的暗示与压力。我想，或多或少每个人心里都有各自的红字吧。当我们做了一些不该做的，就一定会有一个正义的声音提醒我们——这是不对的。然后就不断会有良心的煎熬，于是有一些罪犯就会自首，甚至为自己所做的感到羞愧甚至自尽。那难道就不是心中的红字在起作用吗?
《红字》是纳撒尼尔(1804~1864年)于19世纪中所创作的一部长篇小说。在这部小说中，霍桑除了对人性的脆弱与悲伤进行深入的探讨，并且融入了影响他个人极为深远的清教徒遗传，深刻剖析罪的意识对身心灵的影响、尖锐地批判已经沦为形式主义的清教精神、探讨个人在自由与权威中的矛盾挣扎。故事表面上看来只是在叙述一个简单的浪漫爱情故事(这不难理解，因为《红字在山的那边读后感》的副标题叫做“A Romance”)，但它的主题却是学者们一直以来争议的对象。当我在研究这本历经那么多批评或赞赏的书，绝对领悟到一点就是不能仅仅停留于对《红字》文本的阐释上，要将霍桑的创作置于西方历史性问题的大视域中来加以分析它的主题。这样才能证明霍桑是19世纪美国文学界最杰出的文学家。
《红字》一开始，作者就写下这样一段话: “新殖民地的缔造者们，不论他们原先可能会规划出什么人类美德和幸福的一个乌托邦，都一定会认识到，他们最初的实际需要之一，就是划出一部分处女地作为墓地，再划出另一部分作为监狱的地基。”作者以宏观的视角透露出17世纪美国殖民统治时期的社会背景。我们从《红字》里看到的却是另一个景象。普林和罗杰才是得到社会道德法律规范的认可的。与自然相爱的人一起生活会被社会感恩老师读后感所摈弃，而为一个名义上是丈夫的人守节，生活在孤独中却被社会承认，这正是不合理的社会规条所造成的不文明现象。普林无法挣脱命运的摆布，她根本就不可能靠自己的力量逃脱宗教精神牢笼的禁锢。如果说普林能自己选择的话，她一定会追随丁梅斯代尔，而不是罗杰。可惜没有人会尊重这样子的选择，不管她是一开始就说出真相也好，生完了小珠儿才说也好，都不会得到肯定，甚至还要加以惩罚。可见当时的清教教规是多么的虚伪啊!假如神是充满慈爱的，身为跟随他的教徒也应该是以爱和宽容来拯救普林的灵魂，而不是将她推到千里之外，更不应该将她的罪行公告天下。作者在表达他对赫丝特& #8226;普林的同情时，给那象征耻辱的红色的A字(Adultery:通奸女 犯)赋予了新的象征意义。红色正是代表着赫丝特爱国的书,普林和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动和爱慕对方的心，红色也象征了生命、力量和热情。无情的教徒却把青春的热情之火给扑灭了。
虽然在世人的眼中普林是因为触犯了清教法规的第七戒，被制定为通奸罪而须在胸前显眼的位置缝上一个红色大写字母“A”。她的敢于承担责任的形象跟牧师丁梅斯代尔懦弱、忧郁、整天神经兮兮的形象成了一个极大的对比。波士顿的人们为她胸前的“A”字起了另一个解释---Able，说“红字是她职业的象征”，“意味着‘能干’。作为一位女性，而且她背负着那么沉重”的负担，她仍能靠着自己的力量得到别人的认同，这实在是一件了不起的事情。我认为珠儿是该小说的最高主题，珠儿的象征意义就是霍桑的整个爱情观，亦即:爱情是神圣，宝贵，美好的，它遵循的只是自然法则，而不应用虚伪的社会法则来只有一个地球读后感禁锢或扼杀爱情。
霍桑在二百年前写下的作品，在今天看来除了它的争议性，我也看到了它的先进性。直到今天，《红字》主题之深刻和它超强的艺术感染力，丝毫没有退减。它超越了时代，是不朽的作品。另外，我认同Claudia Durst Johnson对《红字》的看法，她说，“每个人都同时拥有罪恶的和天使的，阴沉的和快乐的，自私的和爱别人的真性情。‘成为真实的’的意思就是了解到其实我们每个人都戴着一个红字”是的，红字不只是罪名，它是罪的象征。而有些人的“罪”是表露在外的，有些人的“罪”是隐藏的。总之既然“罪”已存在每个人的心里，认清自己而追求真实的自我，勇于反省和自我检讨，对未来的生活充满憧憬，这些就是我看完《红字》的领悟。
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关于霍桑《红字》的主题，学者们有着不同的理解。在众多评论中，最耐人寻味的，当属美国评论家尼娜贝姆教授的观点：《红字》是一部描绘自然人与社会人分岐的小说。尼娜贝姆提到“（‘市场’）这个场景显示在个人与由个人组成的社会之间原先具有的一致中出现了一个可想而知的分歧，一道裂隙。［１］而事实上，整部小说或多或少反映了自然的个人与社会的”个人之间的矛盾、冲突。这种冲突试着达成某种一致，最后以一种相融状态结束。谁胜？谁负？
《红字》中自然人与社会人的冲突可从两个层次来理解。首先是代表自然人利益的一伙人与代表社会人利益的一伙人之间的冲突；然后是每个人的自然属性与社会属性的冲突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女儿珀尔，而代表社会人利益的是两个情敌丁梅斯德与齐林窝斯
霍桑将海斯特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色ａ字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”［２］。而且这一罪之罚的形式标志ａ字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。为拯救行将失去生活勇气的牧师，海斯特劝牧师离开小镇，到自由美好的地方生活，过一家三口的正常生活这也是自然人最起码的要求。
珀尔的存在本身便是自然人与社会人的矛盾。作为“自然”的产物，爱的结晶，珀尔来到世上，其与生俱来的“自然”品质在作品中得到充分渲染。珀尔与太阳、森林融合为一体，与狼成为朋友，说明珀尔是自然的一部分。正如尼娜贝姆教授所说，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品质。”而珀尔的存在作为一种惩罚，使海斯特想起自己的罪恶。珀尔在行使“社会”对海斯特的监控权利，只要海斯特做出违背社会约束的事情，珀尔就会提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀尔不认她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小说》中将珀尔看成“是将海斯特的通奸始终呈现在她的面前，使她怎么也无法逃脱她自己行为所招致的后果。［３］
”丁梅斯德，这个受过良好的教育，文雅而持重的年轻牧师，在教区中担任至高的社会责任，是教区里德才出众的人物，自认自己是教区中最神圣的人，并笃信自己是“受上帝的招呼”，作为上帝的替身来从事牧师工作的，自然应该被仰慕、被爱戴。他忍受严酷的精神折磨是为了维护加尔文清教教义并奢望通过为教民们超渡、赎罪、布道以达到内心平安，但七年过去了，这种奢望却一天也未得到满足。最终以死亡来向上帝谢罪。从这一点来看，丁梅斯德已失去人的自然属性，成为清教教义的工具。
老齐林窝斯本应是位受害者的形象，但他选择了向情敌复仇，这也是在维护１７世纪新英格兰的社会公德及当时的妇道。
海斯特与两个男人的冲突，一个表现在追求幸福的家庭生活与维护教义，牧师形象的矛盾；另一个表现在追求女人真正的幸福与坚守妇道之间的矛盾。
二、人的自然属性与社会属性的冲突集中表现在几个人物身上
海斯特的自然属性是真实的，她的社会属性却是虚伪的、虚假的。因而她不存在两种属性（两个自我）的矛盾，她自始至终都只有一个自我。表面上看，海斯特“诚实”地“招认”了自己的罪行，并“顺从”地接受社会、宗教、法律对她的惩罚。但她内心深入并没有一刻顺从过。在《红字》第十九章中，她将ａ字摘掉仍在林间地上。这表明她憎恨这一切。她始终游离于社会之外，并伺机逃离社会。是社会抛弃了她还是她抛弃了社会？
人的自然属性与社会属性冲突的焦点体现在丁梅斯德身上。“他充当着牧师和情人的双重角色，是宗教与自然，社会与人性之间冲突的一个焦点。［４］这里的宗教、社会正是人的社”会属性的内容，而自然与人性则是人的自然属性的内容。表面上丁梅斯德充当着众人信服的、虔诚的牧师，置所应负的责任于不顾，内心虽也受着煎熬，但却能若无其事地布道，这说明他的社会属性一开始战胜了自然属性，并长达七年之久。然而追求正常人生活的渴望却一刻也未停止过，在《红字》第１９章中丁梅斯德谈到，“你无法想象，我的心里多么害怕这次会面，又多么渴望它！”一语道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的怂恿，准备一起逃往英国之事，也说明他追求自然的强烈愿望。《红字》中第２０章“身陷迷宫的牧师”着力描写了经过林间会面后的牧师，其自然属性开始复苏，并且这种力量一经觉醒便占胜了他外强中干的社会属性，以一种令他自己吃惊的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困难。一时间，“整个教堂外观显得如此陌生，却又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的头脑在两种想法之间摆动不已：要么迄今为止他只是梦中看到它，要么此时他是在做梦”。这表明了他在追求自由、幸福的正常人生活与维护其原有的社会地位，名望之间摇摆不定。自然属性与社会属性在他体内短兵相接。他的自白可以表明此时的主场：“我并不是你们当作是我的那个人！我已经把他留在那边森林里啦……，去吧，去寻找你们的牧师，看看他那消瘦的身躯，憔悴的脸颊，他那白皙、饱满突出、布有痛苦皱纹的额头是否像一件被丢弃的衣服那样被掷在那儿了！”这表明丁梅斯德要与过去的自我社会属性的一面一刀两断。并终于在他作了激动人心的节日宗教宣讲之后撕下“牧师”的面纱，现出“情人”的本色。“经过复杂痛苦的内心斗争，‘人性’终于获取了胜利”。［５］ 至于老齐林窝斯，表面上看他在维护婚姻的社会地位，主张妇女坚守妇道，向情敌复仇以讨回自己做丈夫的权力及尊严俨然一个道德裁判者的形象。这也是其社会属性的外在表现。但内心是在满足其报复的私欲和在心理上，精神上折磨别人的快感。这是他自然属性中最阴险的一面。
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三、启迪
个人组成了社会，个人的愿望形成了社会的规范。但社会利益与个人利益间又存在着差异，于是就产生了矛盾，因而也就有了人的自然属性与社会属性的矛盾。
社会力量是强大的，在现实中自然力量无法战胜社会力量。小说家通过作品来表达对理想、梦想的想往自然占胜社会。笔者以自然人与社会人的矛盾冲突为线索，释读作品，目的是从另一角度赏析作品，如能得到同行的认可，或许会为更全面地分析《红字》拓宽思路。
第五篇：《红字》读后感
《红字》读后感3篇
《红字》读后感1
《红字》是我许久以后遇到的一本振奋人心的好书，因为文化风俗的差异，对外国的名著一直带着一种似是而非的解读，因此也就显得不伦不类。但是，美国作家霍桑的长篇小说《红字》却是一本比较容易读懂的书，因为它更是关于人性的。
《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人海丝特·白兰以为丈夫在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志＂通奸＂的红色A字示众。然而，在众人鄙视的目光中，白兰始终独自承担着所谓的＂耻辱＂与＂罪恶＂，她不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，而经过多年的窥探，她的丈夫罗杰也认定了＂道德伟大＂的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师，旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。最终，牧师被白兰的勇敢所感染，决定和她以及小珠儿一起离开这个地方。然而，牧师病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾经白兰受罚的邢台，坦诚他所认为的＂罪＂。
海丝特·白兰，勇敢者，凭借爱情与其坚毅赢得生之希望，她对爱人的守望，对爱情那清晰明了的坚持，永不背叛。虽然她无法摆脱强加在她身上的耻辱，但她内心深处的感情却敬请澎湃，无法遏制。她认为追求爱情是自然的事，是人的本性，与社会、宗教、道德无关。＂正是因为她和丁梅斯代尔先生的爱情，使她能够在众人的'白眼中坚守下来。
《红字》读后感2
今天，我读了《红字》这一本书，《红字》主要讲海丝特出身于英国的贵族家庭，由于家中落迫，被迫嫁给一个身材畸形的老者，途经荷兰，丈夫有事停留，让她先回去，两年后丈夫却杳无音讯。
其间，海丝特暗中与年轻的牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱，并生下了一个女孩。海丝特的行为触犯了教规，但是她坚持不肯讲出她的同犯，当她怀抱婴儿在刑台上示众的时候，她的丈夫回来了。为了隐藏他和海丝特的奸夫以求报复，他费尽心机终于发现此人就是丁斯代尔牧师。他想尽一切办法折磨牧师，在精神和肉体上摧残他，牧师经受不住长期的折磨而即将死去，死前他向全体市民讲出真相。
海丝特死后，她和牧师合用一个墓碑，上面刻着一个鲜红的A字。读完整本书，我对清教的虚伪和残忍而感到痛恨。记得论语中有一句话：子曰：巧言令色，鲜矣仁。意思就是说：满脸是讨人喜欢的神情，满嘴是讨人喜欢的花言巧语，这种人仁德是不多见的。也就是这种人一生都是虚伪的，难道你不可以展示你真实的面貌吗？
你用你的虚伪出人头地，但是没过多久就会被人看破，你弄假，总有一天会被人识破的。我曾从电视里看过，有些人卖假酒、卖假烟，害死了很多人，不也是被人民识破的。希望这个世界上永远没有虚伪的人。
《红字》读后感3
疫情期间在家无聊读了很多书，我觉得没事了读读书能让我们变得更好，今天我们就说说红字这本书。
《红字》是美国浪漫主义作家霍桑创作的长篇小说。发表于1850年。《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。
小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。主人公海丝特被写成了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。
读了这本小说能让我感到当时社会的黑暗，更能理解现在生活美好的来之不易。
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