第一篇：班主任培训从名言警句中汲取营养
从名言警句中汲取营养 名言警句是人们在实践中的经验教训的提炼和总结，是历史文化精华的积淀，对后人有着重要的指导意义和警醒作用。在教育教学管理过程中，我经常组织学生学习名言警句，并辅以相关的小故事来帮助学生理解，引导学生正确对待学习、生活和成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好,养成良好的行为习惯。经过“七百工程”的实践，有了一些认识和体会。
一、名言警句的作用
（一）名言警句能有效组织课堂
学生天性好动，集中注意力的时间不长，在课堂中常见学生没端坐几分钟，就开始摇来摇去。我就教学生学习“读书要三到－－心到、口到、眼到。”学生懂得此句名言的意义后，在课堂中，只要一发现学生三心二意时，我便要学生背诵这句名言。有此效果是因为学生不是在老师的强迫下学习，而是在名言的指引下自觉自愿地学习，故而学生是轻松的愉悦的。
（二）名言警句可营造关爱环境
现代家庭大多是独生子女，为人处事以自我为中心，只顾自己不管他人，更别说伸手帮助别人。后来，我教了学生：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这样，把名言和自己身边的事以及教材中有关的内容相结合，更好地引导了学
1生多为他人着想。如此一来，班中打架，吵闹的现象少了，互帮互助的事情渐渐多了起来。学生们不仅在生活中互相帮助，而且在学习上也开始“手拉手”－－成绩好的，也愿意帮助成绩差的同学学习，有些孩子还特别有耐心去教他人。这些变化都是名言警句激发了共鸣，达到了使人明理，让人行善的目的，班中也就形成了一种和谐欢乐的气氛。
（三）名言警句会促进自主学习
学生学习自觉性不高，我就教他们“少壮不努力，老大徒伤悲”、“少年不知勤学早，白首方悔读书迟”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。在这些名言中，学生懂得了从小就要珍惜时光努力学习。在学习中，我又发现学生们喜欢遇到问题就放在一边，不敢去问别人，怕出丑。我就教他们“好问的人，只做了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。”并给他们讲孔子不耻下问的故事，鼓励他们做一个勤学好问的孩子。在课堂上，我要求学生边读边想：自己读懂了什么，还有哪些不明白的。读完后提出问题来和同学一起交流讨论解答。这样一来，学生开始认真阅读，积极开动脑筋，培养了他们自主学习的能力，养成了主动学习的好习惯。
二、如何利用名言警句
（一）加强针对性
针对性，就是针对某一个人、某一件事、某一种现象，2实行一对一的引导教育。例如，有一次班长和卫生委员发生口角。我处理这起事件时，除对她们作了细致的剖析教育外，分别又赠送他们两句话——“学习的最大敌人是自己的满足”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”（赠送给那个作业质量差的同学）。
（二）注意适时性
适时性，就是引导教育工作要与学生的思想、学习发展状况和班级学校的工作秩序同步进行。
（三）体现形式样性
形式多样性，是指运用名言警句教育引导学生可以采用多种方式：可以口头教育，可以板书在黑板上，可以张贴在教室墙壁上，可以批注在学生的作业本上等等。只要方法科学、引导得当，最终都会产生巨大的教育效力。
（四）保持系统连续性
系统性是指针对某些现象、事件，运用系列名言警句能教育全面、引导彻底；连续性是指经常性地开展这方面的引导教育活动，不能三天打鱼，两天晒网。我就经常利用饭后课余时间在黑板上板书有针对性的名言警句，学生经常得到名言警句的教育，就会减少他们在“多事之秋”的许多偏差和失误，促使他们沿着正确的方向成长。
第二篇：部队政治思想工作体会—从名言警句中汲取营养
在改革开放，发展社会主义市场经济的新形势下，广大官兵在人生追求价值取向等问题上面临诸多新的考验。陕西部队五支队把读好书摘名言警句育新人作为加大人生观价值观教育辅助手段。配合人生观教育，组织战士阅读品德修养书籍，摘抄雷锋苏宁等名言，让青年战士从革命英雄人物的名言中受到启迪，寻找“人为什么活着，怎样立身做人”的答案。最近，他们针对官兵的思想实际，组织官兵阅读《青年战士的楷模＿＿李向群》《李向群日记摘抄》《绿色年华丛书》等，让战士从中摘抄名言警句。战士孟新明摘抄“没有高尚的精神追求就等于没有灵魂”后，写下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有这样才能不被低级庸俗颓废腐朽的东西所污染，才能在思想上政治上不断进步，使自己的人生有价值有意义”的心得体会。配合优良传统教育，组织官兵阅读革命战争题材书籍，摘抄革命前辈名言，激励大家永葆本色。他们为大家推荐了《忆长征》《圣地风景》《永恒星座》《热血英魂》等书籍，引导大家摘抄“人的一生都在长征，这是最可贵的人生价值。”等名言。战士吴永军在看完《红军长征的故事》后写到“我们要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和千里之行始于足下决心，继承优良传统，争做跨世纪四有军人。配合法纪教育，他们组织战士阅读《军人涉法回答》《绿色方圆》等书籍，摘抄“无规矩不成方圆”“一失足成千古恨”等名言，使战士从血的教训中看到违法乱纪的危害，增强自觉学法严格守法依法执勤争做护法卫士的自觉性。
战士王志鹏从小就失去母亲，性格孤僻。指导员张国力得知后，推荐《钢铁是怎样炼成的》《士兵生活导航》等书让其从中多摘抄名言，多体会名言，进而教育他像保尔那样热爱生活和事业。江苏籍战士李壮是独生子，在家养成了花钱大手大脚的毛病，当兵第一年就花了家里4000多元。对此，中队干部给他送去《雷锋》《革命军人思想品德修养》等书籍，要求他每天至少从中摘抄3至5句名言警句，使他从书中领悟到了人作真谛，自觉改掉了不良习惯。
干部通过检查摘抄的名言警句发现战士暴露的思想问题350多个，用名言解决战士的思想问题80多个，名言摘抄本成了联系官兵的纽带和桥梁。
第三篇：部队政治思想工作体会--从名言警句中汲取营养
从名言警句中汲取营养
在改革开放，发展社会主义市场经济的新形势下，广大官兵在人生追求、价值取向等问题上面临诸多新的考验。陕西部队五支队把读好书摘名言警句、育新人作为加大人生观、价值观教育辅助手段。配合人生观教育，组织战士阅读品德修养书籍，摘抄雷锋、苏宁等名言，让青年战士从革命英雄人物的名言中受到启迪，寻找“人为什么活着，怎样立身做人”的答案。最近，他们针对官兵的思想实际，组织官兵阅读《青年战士的楷模＿＿李向群》《李向群日记摘抄》、《绿色年华丛书》等，让战士从中摘抄名言警句。战士孟新明摘抄“没有高尚的精神追求就等于没有灵魂”后，写下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有这样才能不被低级庸俗、颓废、腐朽的东西所污染，才能在思想上、政治上不断进步，使自己的人生有价值、有意义”的心得体会。配合优良传统教育，组织官兵阅读革命战争题材书籍，摘抄革命前辈名言，激励大家永葆本色。他们为大家推荐了《忆长征》、《圣地风景》、《永恒星座》、《热血英魂》等书籍，引导大家摘抄“人的一生都在长征，这是最可贵的人生价值。”等名言。战士吴永军在看完《红军长征的故事》后写到“我们要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和千里之行始于足下决心，继承优良传统，争做跨世纪四有军人。配合法纪教育，他们组织战士阅读《军人涉法回答》、《绿色方圆》等书籍，摘抄“无规矩不成方圆”、“一失足成千古恨”等名言，使战士从血的教训中看到违法乱纪的危害，增强自觉学法、严格守法、依法执勤、争做护法卫士的自觉性。
战士王志鹏从小就失去母亲，性格孤僻。指导员张国力得知后，推荐《钢铁是怎样炼成的》、《士兵生活导航》等书让其从中多摘抄名言，多体会名言，进而教育他像保尔那样热爱生活和事业。江苏籍战士李壮是独生子，在家养成了花钱大手大脚的毛病，当兵第一年就花了家里4000多元。对此，中队干部给他送去《雷锋》、《革命军人思想品德修养》等书籍，要求他每天至少从中摘抄3至5句名言警句，使他从书中领悟到了人作真谛，自觉改掉了不良习惯。
干部通过检查摘抄的名言警句发现战士暴露的思想问题350多个，用名言解决战士的思想问题80多个，名言摘抄本成了联系官兵的纽带和桥梁。
第四篇：名言警句中的哲理
名言警句中的哲理
1、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动【哲理】运动是物质的根本属性和存在方式。
2、巧妇难为无米之炊。【哲理】物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
3、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变【哲理】一切从实际出发；具体问题具体分析。
4、掩耳盗铃；画饼充饥【哲理】主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
5、画蛇添足【哲理】人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
6、闭门造车【哲理】做事主观，不从实际出发。
7、听天由命；生死有命，富贵在天【哲理】意识决定物质的唯心主义世界观。
8、种瓜得瓜，种豆得豆【哲理】物质的运动有其客观规律。
9、杞人忧天【哲理】否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
10、鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。【哲理】这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。
11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。【哲理】说明自然界和人类社会都是有规律的。
12、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法” 【哲理】体现了万事万物的运动都是有规律的。
13、唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”【哲理】这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
14、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。【哲理】体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
16、望梅止渴；心灵手巧。【哲理】意识对物质的反作用。
17、画饼充饥 【哲理】夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
18、掩耳盗铃：【哲理】夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
19、曾子 : “富润屋 , 德润身。”【哲理】 正确的意识对提高自身修养的作用。20、老百姓 :“ 方针政策对了头 , 吃喝穿用不发愁。”【哲理】一切从实际出发，使主观符合客观。
21、气者，理之所依也 【哲理】认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
22、范缜：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。【哲理】世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。
23、恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”【哲理】不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
23、恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映„„”【哲理】宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
24、“有信路路畅通，无信步步难行” 【哲理】体现了意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
25、因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛【哲理】认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
26、拨苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人【哲理】违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
27、谋事在人，成事在天【哲理】把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
28、人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息【哲理】人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
29、“量力而行，尽力而为”“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”【哲理】发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
30、工欲善其事，必先利其器 【哲理】要做到按规律办事，先要发挥主观能动性，创造一定条件。
31、荀子“制天命而用之”的观点【哲理】认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
32、入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见【哲理】实践是认识的来源，实践出真知。
33、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”【哲理】这段话的哲学寓意是实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一的观点。
34、“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“钓多识鱼性，樵多知树名” 【哲理】这几句话共同体现了实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。
35、“行是知之始，知是行之成。”【哲理】这句话揭示的哲理是认识来源于实践；科学认识对实践具有指导作用。
36、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”【哲理】这一观点说明实践是认识的来源。
37、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”【哲理】他的观点否认了实践是认识的来源。
38、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”【哲理】这段话体现哲理有认识是变化发展的，理论和实践应当相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准。
39、屠龙妙术；纸上谈兵【哲理】割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
40、真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫【哲理】实践是检验认识正确与否的唯一标准。
41、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒。【哲理】事物联系的普遍性。
42、《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”【哲理】这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。
43、“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳” 【哲理】体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
44、“守株待兔” 【哲理】错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
45、“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报” 【哲理】这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。
46、“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后” 【哲理】：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。
47、瑞雪兆丰年；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒【哲理】事物是普遍联系的。
48、竭泽而渔；杀鸡取卵【哲理】无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
49、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧【哲理】否认事物联系的客观性。
50、人无远虑，必有近忧【哲理】如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
51、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天；一叶障目，不见泰山【哲理】是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
52、当局者迷，旁观者清【哲理】从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
53、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身【哲理】部分对整体有时起着非常重要的作用。
54、高瞻远瞩；高屋建瓴【哲理】要善于从整体上看问题。
55、“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”【哲理】这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
56、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。【哲理】部分是整体中的部分，部分离不开整体。
57、“见小利则大事不成” 【哲理】整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
58、花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲【哲理】事物的部分离不开整体。
59、舍卒保车【哲理】整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
60、坐井观天【哲理】把部分当作整体的错误观点。
61、沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看【哲理】世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
62、除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢【哲理】发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
63、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家【哲理】体现了人类社会是变化发展的。64、世异同事异，事异则备变。【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
65、龚自珍：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
66、白居易：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”【哲理】事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。67、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍昼夜” 【哲理】万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
68、刻舟求剑” 【哲理】错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。69、“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波” 【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
70、杜苟鹤：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”【哲理】事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。
71、“士别三日，即更刮目相待。”【哲理】这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要用发展的观点看问题。
72、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”【哲理】这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。
73、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
74、好事多磨；一波三折【哲理】事物的发展是前进性与曲折性的统一。75、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”【哲理】它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的，它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。
76、“失之东隅，收之桑榆。”【哲理】事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认
识到事物在曲折中向前发展。
77、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿；防微杜渐；循序渐进【哲理】事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
78、田忌赛马【哲理】事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。79、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量变积累到一定的程度必定会引起质变。80、当机立断；机不可失，时不再来【哲理】事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
81、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”【哲理】任何事物的变化发展，总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
82、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：【哲理】要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
83、“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。”【哲理】一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。84、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 【哲理】一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。
85、“奢糜之始，危亡之渐”。【哲理】量变是质变的前提和必要准备，要求我们要重视量的积累。
86、“治大国如烹小鲜”；“过犹不及” 【哲理】做事情要注意火候。要坚持适度原则。
87、苏轼：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”【哲理】内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
88、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”【哲理】这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
89、孟子：“尽信书，则不如无书”，【哲理】从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。
90、老子：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”【哲理】所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
91、老子： “将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”【哲理】这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。92、老子：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”【哲理】这段话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。
93、孔子：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”【哲理】这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
94、“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”【哲理】这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。
95、老子：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”【哲理】这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的关系。
96、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”【哲理】这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
97、“世外桃源该多好。无奈**添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”【哲理】此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。98、“讳疾忌医” 【哲理】的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
99、毛泽东说过：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二”。【哲理】这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
100、吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危【哲理】要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。101、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后【哲理】矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
102、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长【哲理】坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
103、《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，【哲理】这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
104、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”【哲理】从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。105、“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁” 【哲理】体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
106、“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白” 【哲理】错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
107、“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样” 【哲理】共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
108、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 【哲理】告诉我们事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。
109、《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”【哲理】这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。
110、是亦彼也，彼亦是也：【哲理】违背了矛盾具有特殊性。
111、骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟【哲理】：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
112、见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗【哲理】矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
113、同病异治，异病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。114、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马【哲理】抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
115、白马非马【哲理】割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
116、同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：一般号召与个别指导相结合【哲理】矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
117、列宁说：“任何个别不论怎样，都是一般。”【哲理】这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
118、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：画龙点睛；提纲挈领；纲举目张【哲理】看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
119、统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
120、舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻【哲理】办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
121、十个指头按跳蚤；隔靴搔痒【哲理】没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
122、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，【哲理】想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
123、“吹毛求疵” 【哲理】错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。124、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
2、一叶障目，不见泰山【哲理】看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
125、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”【哲理】人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
126、万众一心，众志成城【哲理】人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
127、靠山吃山，靠水吃水【哲理】错误的生态价值观。
128、一方有难，八方支援【哲理】集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。129、大公无私；舍生取义【哲理】我们应该树立集体主义的价值观。
130、大河有水小河满，小河无水大河干【哲理】个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
131、见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭【哲理】自私自利的极端个人主义。
132、人生如梦；对酒当歌，人生几何【哲理】悲观主义的、消极的人生价值观。133、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
134、“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”【哲理】人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
135、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
136、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。”【哲理】这句话正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。
137、范仲庵在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”毛泽东评价刘胡兰说：“生的伟大，死的光荣”。【哲理】这两句话共同体现了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；要树立集体主义的人生价值观。
138、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【哲理】人生的价值在于奉献。139、时势造英雄【哲理】个人活动受社会条件和社会规律的制约。
第五篇：从传统文化中汲取写作营养
从传统文化中汲取写作营养
泉州晋江子江中学
王国祥
中华文化源远流长，博大精深的传统文化以其深厚的底蕴，成为我们中华民族的思想支柱和精神命脉。但是，当今语言苍白无力、假大空、乱喊口号、无病呻吟，脱离生活已经成为现代中学生作文写作的致命弱点。要改变这种现象，使中学生作文充满活力，具有新鲜感，除了关注生活，还应该和传统文化结合，从中国优秀传统文化中汲取写作营养。
一、从传统文化中获取语言营养。
当今书面表达所使用的语言词汇，绝大多数都是来源于中国古典文学作品，新词汇只占极少部分。由于我们社会引导的忽视，加之广大中学生对传统文化的陌生，以及社会网络文学不规范语言的干扰，当代中学生在写作时，书面语表达已经捉襟见肘，基本上是“白话（苍白无力的口语）成篇”，不少人纵有千言万语写不出，成了语言大街上的乞丐。
中学生作文书面语言贫乏，除了社会的原因，很大部分责任在我们学校语文教材，重政治思想的教育，轻语言品位的导向。当今高中语文教材里古典文学的篇目所占比例偏少，尤其要求背诵的经典作品不足，整个中学阶段六年，（以《2011年高考说明》为例）要求背诵考试的古典文学作品篇目只有二十三篇，还不如古代私塾学子半年的背诵量。要知道，学生作文写作书面语的最重要来源就是教材，而教材内最有效的书面语就是古典文学背诵篇目的语言词汇。区区二十三篇的背诵量，对于中学生的作文写作来说，不是杯水车薪吗？
“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅与之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”无不说明环境影响的重要性，中学生写作中书面语的缺乏自然是文学阅读量的不足，要增加阅读量，中国古典文学、文化名著无疑是最好的选择，我们当今是使用的格言警句，不是原创于我们睿智的先贤吗？我们当今使用的成语不就是来源于我们智慧的祖先吗? 处于青少年阶段的中学生作文书面语更需要传统文化环境的熏陶，只有经过古代传统经典文学的耳濡目染，方能更好播下书面语言表达的种子。
经过实践我们发现，学生古典诗词以及古典名著背诵量与作文语言的的表达水平有极大关系，中学生背诵量与作文写作语言词汇使用量的一般比例关系大约是一百比一，而且随着学生阅读背诵量的增加和写作中使用频率的增大，成递增关系。
如果只按照教材中要求背诵篇目量，是远远不能够保证作文写作书面语表达需要的。所以，我们在教材要求背诵的基础上，还增加了一倍的背诵量，把教材中一些文句通俗、语言浅显、篇幅较短的古代诗词、散文纳入背诵范围，以增加学生的书面语言词汇量。
同时，在学生指导学生背诵过程中还发现，一个中学生背诵文章要想达到最大化的巩固、使用率，必须沿着这样的规律：朗读——背诵——理解——巩固——使用；而不是先前人们所认为的：阅读——理解——背诵——巩固——使用。在背诵过程中，我们还发现，一个学生朗读，一个学生听，而听朗读的学生比朗读的学生背诵巩固速度更快。中国古代私塾教师正是无意识中按照这个规律对青少年进行教学的。这个规律的发现，更加坚定了我们加强中学生古典文学阅读、背诵，提升作文语言表达水平的信心。
因此，为了提高学生的书面表达能力，除了必修模块的语文教材学习之外，我们还选修了《中国古代诗歌散文欣赏》、《先秦诸子散文》，强调每天朗读，将选修课本中的一些 经典篇目，要求背诵下来。此外，课外提倡学生根据兴趣阅读自己喜欢的中国古典诗词，还鼓励学生在阅读经典名著《红楼梦》时，认真阅读书中许多优美诗词，尤其是《红楼梦》第五回宝玉游幻境中那些暗示人物命运的判词和大观园年轻人聚会时创作的诗词，揣摩其含蓄精美之处，并把自己所喜欢的诗词背下来。让学生在规范、纯洁、优美的语言环境中提升语言表达能力。实践证明，经过大量古典文学阅读背诵的学生，他们的词汇量明显增加，表达简洁，用词规范，极少出现以往的口语连篇、词汇贫乏的寒伧状况。
当然，我们在提倡学生阅读背诵中国古典文学作品的同时，并不否认学生阅读现代优秀文学作品的作用，只是要学生明白古典文学的语言，更适合作为写作的书面语，在书面表达时更规范、实用。
二、从传统文化中获得精神营养。
作文写作是一种心态的自然流露，是人生观的展示。中学生拥有怎样的人生观决定了他们怎样的心态，也就决定了他们怎样的学习生活态度。我们高中语文选修《先秦诸子散文》的目的，就是要将先秦诸子百家思想中的积极一面教育学生，引领学生获得积极进取的人生观，并在写作中自然透露这种进取精神，让积极向善的一面永葆活力，引导学生保持健康的心态。当今中学生在作文中体现出理想与现实的三个矛盾，就是我们语文教师要解决的问题。
1、希望国家民族强盛，但是缺乏责任感。把中国建成一个历史教科书上大汉、盛唐一般繁荣强盛的国家，让世界仰慕，是中学生作文中最美妙的理想：“让美国不敢对我们说三道四；让日本不敢觊觎我们的钓鱼岛；让东南亚各国不敢对我们的南海资源蠢蠢欲动”„„但是，这些幼稚的中学生们却很少思考，我们的国家民族应该怎样才能强盛？要靠谁来强盛？因为离作为中学生的自己太遥远了，现在有长辈为国家崛起在支撑奋斗，将来有下一辈为民族繁荣会奋发图强。唯独就没想到自己也是这个国家民族的一员，要责无旁贷地承担起建设国家的重任。面对这种责任感缺失的典型表现，把先贤孟子那种“舍我其谁”的使命感和责任感，从中学生们身上唤醒，就是我们语文教师应尽的责任。我有意选了《孟子·公孙丑下·十三》进行学习，重点讨论“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的理解。通过讨论，使学生意识到，国家强盛、民族兴旺每个每个国民的历史使命，而完成自己的使命是义不容辞的责任。缺乏责任感和使命感是个人的耻辱，是国家的不幸，是民族的悲哀。
2、渴望社会和谐，但是缺乏协作意识。现在中学生经常在作文中抱怨人际关系的不融洽，呼唤淳朴的友谊、和谐的社会关系。但是在现实中，由于在家庭中长期处在溺爱氛围中，家长的百依百顺，许多中学生行事往往以自我为中心，只关注自己的诉求是否得到满足，只关注别人是否令自己满意，甚至只要求别人为自己服务。却很少甚至根本没考虑自己为别人做了什么。在学习讨论《论语·雍也》时，就让学生明白，道德的最基本要求就是设身处地地体贴别人，将心比心、以及推人。社会是众人的社会，应该在大家互相理解协调基础上，才能最大限度满足大家的诉求，实现社会的最大和谐；如果大家只顾满足个人的欲望而不考虑别人的诉求，势必造成最大的社会不和谐。所以，孔子的“己欲立而先立人，己欲达而先达人”就是我们教授《先秦诸子散文》时应该传授给学生的生存、处世理念。
3、期待建功立业，但是缺乏恒心。中学生年轻气盛，雄心勃勃，渴望建功立业，学生们在作文中常描绘自己的美好理想蓝图，表达美好愿望。每当现实中学习艰难、考试受挫、竞争残酷、升学形势严峻等等压力接踵而来时，学生又会怨天尤人，见难而退。在作文中感慨“理想是美好的，现实是残酷的”，哀叹生不逢时，甚至自暴自弃。要让学生在挫折面前奋起，而不沉沦，寻找励志文段学习不失为一种好办法。我选取《论语·泰伯》，学习讨论“士不可以不弘毅，任重而道远”，选《论语·子罕》，学习讨论“岁寒，然后知松柏之后凋也”，选《孟子·告子下》，教育学生，人要经得起苦难磨砺，在遭遇困难时要看到希望，在遭受挫折时要能够振作，处在磨难中，要把磨难转变成提高自己的基石。恒心、毅力从来是事业成功者的座右铭。
三、从传统文化中获得立意启迪。中国传统文化对人的影响是由内到外的一种感染熏陶，它可以从气质、涵养到精神、品格全方位浸染。
儒家圣贤教育人们要人们积极入世，拥有更多的责任感和使命感。这种传统文化思想到今天，被我们学生学习吸收后，在作文写作立意上，经常演化为我们学生作文写作中提倡的努力学习，为国家民族振兴，贡献自己才智。
道家先贤开导人们顺应天道，实际上是把天地世界看成是一个统一体，把人们的内心与外界，人类与自然最大限度地融合。我们中学生作文中的可持续发展、人与自然和谐相处、环保意识、和谐社会建立等等，这些写作文写作立意都是从道家的哲学理念中得到启示的。
释家先哲引导人们悟道，从外省内，挖掘思维的潜力，通过思考调节，达到心灵的平和、宁静。思维的培养是中学教育的重中之重，而在纷繁喧闹的世俗中保持冷静的思维，感悟出人生处世的道理，实现自我的超越升华，更需要释家的悟性。学生作文中的闹中求静、冷静的智慧、烦恼突围等等立意，都有意无意与释家的哲理暗合。
将中国传统文化作为中学生作文写作的营养土壤，让传统文化精华深入中学生内心，内化为人生修养，形成一种精神文化气质，即到达修身的目的，是我们中学传统文化教学的重要目的之一。当中学生进行不断的传统文化熏陶，获得一定的传统文化积累之后，就会在自己身上内化为带有鲜明中国传统文化色彩的人生观价值观判断，并水到渠成地在作文写作中展示出我们中华传统文化的优秀精神品质，形成积极向上的作文写作立意，这更是我们中学作文教学的期待。
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