电子信息技术与现代生活

第一篇：电子信息技术与现代生活

电子信息技术与现代生活

摘要 电子信息技术引领的电子信息产业包括电子产业，光电产业，通信设备，计算机软件和硬件。现代电子技术在把人类的许多幻想变为了现实的同时，又打开了更大的人类幻想空间。文章首先介绍电子信息技术在现代生活中的即时通信方面，图书馆信息服务方面的应用，最后介绍了电子信息技术在今后的发展与前景。

关键字 即时通信图书馆 云计算

1即时通信

现在社会越来越发达，电脑当然也成了人们必不可少的信息工具，每个家庭基本上都而有了电脑。但是关键之外是在于自己怎样使用它。

电脑给人们带来了方便，我们学生在学习的时候会遇到一些难题，工具书上也找不到相关知识。这时，电脑就成了大家的好帮手，让大家查资料。想要了解国家大事，不必出门买报纸，网上有许多第一手的新闻。除此之外，电脑上的“word”还可以写文章或绘制统计图表他可以让人们发送电子邮件，很快就能传到对方的电脑，比在邮局寄信自然快多了......即时通信概述：

即时通信是指能够即时发送和接收互联网消息等的业务。自1998年面世以来，特别是近几年的迅速发展，即时通信的功能日益丰富，逐渐集成了电子邮件、博客、音乐、电视、游戏和搜索等多种功能。即时通信不再是一个单纯的聊天工具，它已经发展成集交流、资讯、娱乐、搜索、电子商务、办公协作和企业客户服务等为一体的综合化信息平台。

即时通信是指能够即时发送和接收互联网消息等的业务。自1998年面世以来，特别是近几年的迅速发展，即时通信的功能日益丰富，逐渐集成了电子邮件、博客、音乐、电视、游戏和搜索等多种功能。即时通信不再是一个单纯的聊天工具，它已经发展成集交流、资讯、娱乐、搜索、电子商务、办公协作和企业客户服务等为一体的综合化信息平台。

即时通信的功能模块包括：即时信息收发模块，文件传输模块，语音视频交流模块，网络会议模块，电子邮件模块。

即时通讯系统实现中的关键技术包括：数据压缩技术，数据存储技术。

电脑虽然好处很多，但坏处也不少。有一些学生迷恋上网，电脑不用再正道上，导致学习一落千丈。还有的学生竟然为了上网吧而逃学或

偷偷拿家里的钱玩。打电话时间长的话，对视力也不好，我们班里就有许多典型的例子。希望那些迷恋网络的同学快快觉醒，让自己正确地使用电脑。

2云计算

在图书馆中找寻书籍时会发现，面对堆积如山的书籍，即使是在电脑的查找系统帮助下也要用很久才会找到需要的书籍。在中国逐渐走向云计算时代之际，我们必须积极应对并重新思考：作为社会文化体系重要组成部分的图书馆会享受云计算为其带来的何种方便。云计算概述

云计算的概念由于云计算技术的产生背景和推动力量较复杂，加之云计算概念出现的时间并不长、人们的研究背景和视角有差别，因而云计算的概念多且杂乱，这成为图书馆界应用云计算的障碍之一。Matrix曾总结了云计算的20个定义，但仍不能覆盖已有的全部定义

云计算特征

（1）方便性。云计算对用户端的设备要求很低，使用起来很方便。云计算环境中，用户只要有一台可以上网的电脑，安装有浏览器，就可以享受云计算带来的无限乐趣。

（2）海量存储和强大计算能力。云计算为用户存储和管理数据提供了无限多的空间，也为其完成各类应用提供了强大的计算能力。在“云”的另一端，由数千台、数万台甚至更多服务器组成的庞大集群可以轻易地做到这一点。

（3）较强的数据安全处理能力。云计算提供了较为可靠、较安全的数据存储中心，用户一般不必担心数据丢失、病毒入侵等麻烦。因为，在“云”的另一端有较专业的团队帮助管理信息，有最先进的数据中心帮助保存数据，同时严格的权限管理策略可以帮助用户放心地与指定的人共享数据

。（4）以用户为中心的服务模式。在云计算模式中，相关的数据存储在“云”中，用户在任何时间、任何地点都可以以某种便捷、方便的方式获得云中的相关信息或服务[4]云计算在图书馆应用的优势

为了跟上信息技术的迅速发展，图书馆的设备需要不断地更新换代，数据库系统和硬件的维护需花费较大的成本。云计算的应用将改变这种状况，硬件不再受限制，在将来可能依靠浏览器就能够为了跟上信息技术的迅速发展，图书馆的设备需要不断地更新换代，数据库系统和硬件的维护需花费较大的成本。其他方面：如节约使用面积、电源和制冷消耗，为图书馆腾出更多使用空间，最大限度打破封闭的格局，使馆藏资源达到更好的应用效果。

另外图书馆的电子资源将存储在“云”里成千上万台服务器中，而不是存储在某台计算机中。图书馆的相关信息可以实现异地存取，也可以由某一个图书馆群共享，或单由本馆用户使用，用户就像使用一个图书馆一样在全球世界各地的“云图书馆”中漫游。可以在同一个地方迅速查找到大量的讯息。

3发展前景

现代人的生活中已经离不开手机了，数码相机，DV也都成为每个家庭所具备的记录生活点滴的工具。科学时尚的“刷卡消费”，网络购物也被越来越多的人，尤其是年轻人们所接受。在医学方面，可以直观人体内脏的内窥镜，X射线治疗肿瘤，超声波诊断技术，不开刀的介入手术及放射治疗，CT成像也普遍应用与医疗检查与治疗方面。中国的探月工程也离不开电子信息技术的支持。

科技进步是富国之源，是现代社会生产力最重要，最活跃的因素。正如邓小平同志指出的那样，科学技术是第一生产力，而生产力是社会发展的根本动力。在人类历史发展过程中，人们为了生存、为了改善生活状况，总是力求向自然界的深度、广度进军，创造更多的物质财富以满足人们和社会日益增长的物质与精神需求。

如今人们已经生活在信息爆炸的时代，此时我们需要信息知识化，需要对知识进行管理。信息是以有意义的形式加以排列和处理的数据，或者说有价值的数据是知识的重要组成部分，但不是所有的信息都等同于知识，信息只有被分类加工后，才能变成知识。反过来知识是用于生产和社会活动的信息，即有价值的信息。因此，电子信息科技的发展方向就是知识化的方向。

电子信息技术已经深入普通人的日常生活中，为人们的生活带来了巨大的方便，在今后的生活中电子信息技术也将越来越普及。

参考文献

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朱洋.浅谈 VPN技术及应用 南京工程学院学报（自然学版）2004.2（2）

刘丽,梁对，武汉市第二届学术年会、通信学会2006年学术年会论文集 中国湖北武汉电子让人们梦想成真：现代电子技术目录 电子科技大学出版社;第1版(2007年2月1日)

第二篇：自荐信-电子与信息技术

尊敬的松下万宝公司领导：

非常感谢您抽出时间来阅读我的自荐信。

本人是钟村职业技术学校电子商务专业毕业生,所属专业是电子与信息技术,在校期间本人能做到遵守学校规章制度,上课认真听讲,依时完成作业.我深知学习机会来之不易，在校期间非常重视计算机基础知识的学习，取得了良好的成绩。我的性格活泼开朗，容易与人相处，能吃苦耐劳，工作脚踏实地，有较强的责任心。

在学习专业知识的同时，还十分重视培养自己的动手实践能力，在学校期间主要学习了：企业管理概论、网络财务、电子商务基础、网络企业管理、计算机及相关设备、国际贸易理论与实务、市场营销、经济学、数据库及应用网页设计与制作、ＡＳＰ电子商务网站建设、网络广告、网络营销、电子商务法规、商务管理、电子商务案例分析、网络信息安全与管理等课程。同时在老师的指点下，在知识的熏陶中，在实践的砥砺上，成为了一名品学兼优的大学生。

深知电子商务专业是个具有创新、面向世界、面向未来的新型专业，因此，在校期间，我十分珍惜时间，努力攻读。通过三年的系统学习，本人主要掌握了网络经济时代的现代企业经营与管理技术、电子商务技术和信息技术。能将管理学、计算机科学与信息技术科学知识有机结合，将信息技术和现代商业与管理的理论与实践相结合，为现代商务模式和电子商务模式的企业制定战略规划，并能够担负起电子商务系统策划、建设、运营和管理任务。

我冒昧向贵公司毛遂自荐，给我一个机会，给您一个选择，我相信您是正确的。

祝贵公司蓬勃发展，您的事业蒸蒸日上！

此致

敬礼

自荐人:关柱康

2008年9月20日

第三篇：传统文化与现代生活

传统文化与现代生活

中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华。学习中国传统文化，可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力,而且万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。

然而传统文化与现代生活两个相隔空间遥远的名词虽看似遥远但却密不可分。即使时间会慢慢流逝但是在生活中越来越多的东西都会涉及相互联系捆绑着传统文化。就比如儒家思想就深深地影响着我们的生活，无论是以前或是现在还是未来。

儒家思想的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌经久不衰的教会我们生 活的道理。让我感受最深的就是“仁”这种精神，仁爱，不求代价的爱身边的每 个人，当身边充满了爱这个社会也会充满着爱的荡气回肠。也许有人说现代的生 活很是冷漠但是我却觉得在现代生活中不求回报尽自己所能帮助和爱身边的人 这样的意识越来越强烈。身边总是会有人不余遗力的定时定点的在每年的助残日 尽自己所能的帮助那些需要帮助的人，即使捐助却都不会留下任何的署名，不求 得任何的回报。也有一些名人借助自己的社会关注度去帮助和关爱需要帮助的 人。我想这就是因为爱，发自内心博大的爱，除了爱我再也找不到还有什么理由 来解释为什么每个时刻在不同的地点都会有温暖人心的爱的帮助。这，只是因为 一颗仁爱的心，一颗从遥远的传统文化中穿越到现代生活的仁爱。

传统文化融入现代生活的例子比比皆是。中国电信的标志是以“中”字及中国传统图案的回文作为基础，经发展变化而成的三维立体空间图案，寓意为四通八达的通讯网络，象征中国电信时时畅通，无处不达，形象的表达了中国电信的特点：科技、现代、传递、速度、发展，该图案装饰效果强烈，并具有中国特色和时代感，可以说是将传统文化运用得极具现代感的经典之作。

然而最有代表性的莫过于2008北京奥运会的标志了。从申办奥运会中所设计的申办会徽，到正式的奥运会徽，都充分展示了中国的特色，受到全世界的一致称赞。申办会徽由奥运五环色构成，形似中国传统民间工艺品的“中国结”，又似一个打太极拳的人形。“中国结”象征着吉祥如意，也体现了每一个中国人大家心心相连、团结一致的精神；太极拳则是中国的国粹，整个图案如行云流水，和谐生动，充满运动感，象征世界人民团结、协作、交流、发展，携手共创新世纪的深刻涵义。

俗话说流水有源、树大有根，传统文化流水深远的流向现代生活的方方面 面绝不会因为时间和空间的原因而让我们的现代生活隔绝传统文化的影响。每时每刻传统文化都在融入着我们的现代生活。

第四篇：化学与现代生活

化学与现代生活之食物中的化学残留 去年坐在电脑前面玩的时候，跟辅导员说我在喝营养快线，然后辅导员郑重其事的对我说以后不要喝营养快线了，它里面有致癌物质„我当时就吓一跳，营养快线里怎么可能有这些东西，应该是很有营养才对啊，太扯了吧，然后经辅导员一说我就看了下瓶装快线的主要成分，其中一个是阿斯巴甜--括号里备注是含苯丙氨酸，网上一查说苯丙氨酸是致癌物质。

这不是吓人么？不过确实有这事啊！然后百度上这么一查，原来很多食物里面都是有对人体有害的化学残留的, 其实仔细一想也该这样，有绝对安全的食物呢？ 中国食品监督网上有一文《三安超有机食品使用生物制剂属作假 有化学残留》，引正文：

“三安超有机食品，是目前世界上唯一的无化学残留、无农药残留、无兽药残留即„三无残留‟的安全食品之极品，是真正意义上的安全食品。” ——— 三安宣传语

“无论是国际学术界，还是实际生产中，根本没有所谓的„超有机‟存在。”——— 中国农业大学教授、农业部质量安全中心评审专家曹志平

“消完毒了再去检验，我也能保证无农残。不过，那还叫有机蔬菜吗？”——— 北京一有机农场园艺师

一种打着“超有机”旗号的食品，正以强大的宣传攻势，考验着消费者脆弱的判断力。事实上，根据南都记者调查，无论是在质量认证还是在学术体系上，“超有机”概念都不存在，在国际专业学术期刊上也找不到一篇相关论文。然而，4年来，“超有机”食品却一路绿灯横扫北京及至全国市场。

这种吊诡局面展现了中国食品安全问题面临的多重困境：商人的夸夸其谈和误导，食品专家的推波助澜，主管部门的监管空白，以及缺乏食品安全知识的普通消费者的无所适从。3月的一天，北京市民王旭买鸡蛋的时候充满了困惑。在位于西大望路的三安超有机专卖店，促销员告诉他，“超有机”鸡蛋是目前最安全的无激素的鸡蛋。这种“超有机”鸡蛋价格不菲。一个礼盒装60枚鸡蛋66元，平均10元一斤，而普通鸡蛋平均价格不过3.5元一斤。他买回家吃了之后，感觉并无特别之处。现在他有点怀疑：超有机和有机是一回事吗，超有机如何能保证绝对安全？

王旭的困惑折射了中国消费者对于食品安全普遍存在的某种担心。不合理使用人工合成化肥和农药，造成土壤污染、水污染、食品农药残留，已是农业生产公开的秘密。现在越来越多号称无公害无农残的有机产品的出现，不仅没有减轻消费者的疑惑，反而让很多人愈发无所适从。

王旭说：“我非常想弄清楚，有机产品真的无农残吗？超有机比有机更安全吗？”“超有机”旋风号称“当今世界最安全的食品”

带着王旭的疑问，3月9日，记者来到位于北京长椿街地铁边的金隅大厦15层，三安公司总部即在此间。风靡市场的“超有机”食品就是这家公司生产的。

公司入口的书架上，摆满三安总裁张令玉所著“三安超有机标准化农业系列丛书”，作序者为中国工程院院士陈君石，售价158元。“三安超有机食品，是目前世界上唯一的无化学

残留、无农药残留、无兽药残留即„三无残留‟的安全食品之极品，是真正意义上的安全食品。”这样的宣传语，充斥着三安的每个角落。

公司客服人员称，三安“超有机”产品主要包括大米、牛奶、鸡蛋，此外还有应季蔬果。目前在北京金融界和西大望路两处昂贵地段拥有专卖店，近40家超市出售三安超有机食品。销售范围遍布北京、天津、河北、江苏、上海、杭州多个省市，全国有100多个代理商。截至2008年底，已在全国22个省(市)、56个县市、91个示范点展开，近百万人购买和品尝了三安超有机产品。客服人员所言不虚。随后几天，记者发现北京市场随处可见三安超有机产品的身影。

三安刮起的“超有机”旋风，在北京其他的有机农场中间掀起了波澜。大兴青圃园有机农场总经理张希庆去年慕名前去三安总部参观，当时三安董事长张令玉的儿子、三安副总张程，现场为张希庆一行讲解，张程的口若悬河令张希庆十分折服，“他们告诉我，只要用他们生产的试剂一擦，就检验不出任何农药残留了。”而有30年种植经验的青圃园总园艺师贾延贺则不以为然，“消完毒了再去检验，我也能保证无农残。不过，那还叫有机蔬菜吗？”三安公司客服魏经理称，“三安生物技术主要应用在生产全过程，有机农业标准有30项，而三安超有机标准达到300多项。”他说，在达到300多项严格标准之后，三安超有机产品“全面超越日本、欧盟和中国有机食品标准，是当今世界最安全的食品”，但具体技术则“涉及到企业秘密，无可奉告”。

“未检出”背后媒体送检证实三安有机米有化学残留

事实上，早在2008年11月，三安超有机食品“无农残”的宣传，就引起了媒体的质疑。生命时报记者在北京市场随机抽取了三安超有机精品米、金豚泰国香米、华藤小站米、日本新澙县米4种大米，送交北京市理化分析测试中心进行营养及安全性检验。该检测中心是北京奥组委定点食品检测机构之一。

检测涉及到的营养指标共有水分、碳水化合物、蛋白质、钙、硒5项。结果，水分、碳水化合物、蛋白质，4种大米不相上下，但是钙和硒，三安超有机精品米含量均为最低。最关键的安全性指标检测，共涉及重金属汞、铅等，以及农药残留六六

六、滴滴涕等23个检测。

结果表明，三安有机米虽然号称“三无”：“无化学残留、无农药残留、无兽药残留”，但在实际检测中，铅含量为0.022m g/kg，根本不是其宣传单页上声称的“未检出”；铜含量为

1.65m g/kg，也远大于其自称的0.5m g/kg，其他指标它也未占优势，和其近20元/斤的高价实在难以匹配。

三安宣称拥有108项自主知识产权。记者通过世界知识产权组织(W IPO)PCT专利文献检索入口，在发明人一项中输入Zhang Lingyu，只能检索到3项专利。通过中国国家知识产权局，以申请(专利权)人查询，只有8项；以发明(设计)人查询，是25项。知识产权人士称，这些都不是PCT专利，并且其中许多专利都已被视为主动撤回。

三安生物科学院副院长魏刚说：“„超有机‟全面超越有机，我们有检测报告作证。”他所说的检测报告，被印制成册页夹带在出售的产品中。在安全性指标测试中，多数检测均显示“未检出”或“零含量”，这几乎成为“超有机”无毒的最有力证据。

三安牛奶的检测报告显示为北京出入境检验疫局食品安全检测中心出具。但是10日该检测中心人士声明：只对来样负责检测，对企业生产的真实性并不负责。该人士说：“去年给三安做过检测。我们只是接受委托。来样检测无农残，并不代表认同企业生产的所有东西都是安全的。”

三安大桃和葡萄的检验报告，显示为国家食品质量安全监督检验中心出具。该中心工作人员亦表示，只对来样负责。

农业部绿色食品管理办公室人士表示，超有机这个概念就是对有机的混淆。据了解，有机食品产业在中国的发展仍处于起步阶段，直到2005年国家才出台有机产品标准。南京国环有机产品认证中心颁证委员会主任俞开锦认为，有机产品的标准只有一个国家标准，三安宣传的“超有机”是夸大，很容易误导消费者。“超有机再怎么号称安全，也不可能超过有机产品的标准。”

专家批驳“超有机”使用生物制剂“消灭”农药残留是“作假”

学术界打假明星、新语丝网站的方舟子，看到张令玉声称“自1974年致力于生命科学信息调控技术(Bioinform ationA djustm entT echnology，简称T ech-BIA)平台的研究，于1983年基本创建成功Tech-BIA平台”，不禁哑然失笑。

“调控的规范英语不是A djust-m ent，而是regulation。专业英语根本没这个说法！这明显是查汉英辞典东拼西凑自己翻译的。在上世纪90年代以后基因组学兴起后，才有生物信息学(bioinform atics)、生物信息(bioinform ation)这些说法。张令玉说1974年就开始研究简直是笑话。”方舟子说。

“张令玉号称有108项技术专利，似乎在说明产品有多么高科技。其实专利说明不了任何问题。专利只考察独创性，对是不是真能运用，并不在考察范围之内。”方说。

超有机宣称的“零农残”在方舟子看来不值得一驳。因为，“空气中、土壤中、水中，本来就都含有种种有害的化学物质能被作物吸收，根本不可能保证„零农残‟，只是量多量少的区别，绝不可能像三安宣称的„三无残留‟。”

“无论是国际学术界，还是实际生产中，根本没有所谓的„超有机‟存在。”3月10日，中国农业大学教授、农业部质量安全中心评审专家曹志平在接受采访时说。

三安超有机声称，之所以能做到无农残是因为用生物制剂净化被污染的土壤和水，实现了种植环境无害，并且在生产过程中用生物制剂取代各种化学肥料和农药杀虫剂。再经过三安自己拟定的标准进行认证，达到了完全安全。

“这种技术没什么新东西，大家都在用。”曹志平认为，使用生物制剂就是降解，称之为恢复，这样做的目的也仅是达到有机的要求而已，并不能超越。另外，如果是使用生物制剂擦拭，使得产品检测不出农药残留，则是“作假”。她强调，有机其实是一种生产方式，检测结果“未检出”，并不代表生产方式就是有机的。

顺风顺水的“超有机”“一是舍得宣传，另外背后有人”

在农业和生物界人士看来，不难识破“超有机”的破绽。对于普通消费者而言则不容易。随机采访的多位消费者多表示“听说过超有机食品”、“它的概念就是超越有机”。

在持续的宣传攻势下，4年来三安超有机一直顺风顺水，占据了不小的市场份额。中国农科院一位不愿具名的教授称：“张令玉的能量很大，一是舍得宣传，另外好像中国工程院、农科院都有领导专家在关照，背后有人支持。”

其中，中国工程院院士陈君石对于超有机的追捧，尤为引人关注。陈君石院士同时还是中国疾病预防控制中心营养与食品安全所研究员。

据三安网页上的宣传，陈君石曾亲自写信给领导推荐三安模式。2008年3月，张令玉教授编著的《三安超有机标准化农业系列丛书》由中国农业科学技术出版社出版。陈君石在序言中欣然写道：“食品生产的源头环境污染是一个世界性的顽症，即便是世界上科技和经济最发达的国家和地区，也还不能有效地解决这些问题。难以置信的是，张令玉先生创建的三安标准和农业系统从根本上解决了以上危害。”

陈君石说：“从我接触三安开始，已经有三个年头了，作为一个专业人士，我可以告诉大家，三安农业能够保证农产品(14.43,-0.14,-0.96%)源头不受污染，从效果来讲，已经有几十个县的种植结果来证明了。我一方面要强调三安的技术是很先进的，它的生物制剂是很安全很见效，而且是很管用的；进一步讲，三安也解决了我们国家现在十分关心的三农问题。”南都记者致电陈君石，陈院士说“不谈这个问题”，拒绝对此置评。

方舟子对院士为企业出头炒作现象提出了批评。方舟子认为，商人喜欢找院士，因为可以增加可信度。而院士参与这种商业炒作，带给消费者的误导会十分严重，虽然这些不检点的行为均违背了院士自律和道德准则，但是没有一个部门对此进行处罚和规范。

“超有机”发明人、董事长张令玉被三安公司宣传描绘成一个划时代的科技奇才。虽然还有一个名为三安生物科技院的机构存在，但是看不到研发的迹象，常见的状态就是客服人员接听热线，推广宣读“超有机”理念。工作人员显然训练有素，对于“超有机”之外的话题都保持警惕。

似乎没有一个员工能知道张令玉的去向。在三安生物科学院副院长魏刚以到基地视察为由拒绝了记者的采访之后，这处神秘的公司总部就被越来越厚的迷雾包裹起来。

以上文为例“超有机宣称的“零农残”在方舟子看来不值得一驳。因为，“空气中、土壤中、水中，本来就都含有种种有害的化学物质能被作物吸收，根本不可能保证„零农残‟，只是量多量少的区别，绝不可能像三安宣称的„三无残留‟”，由此可见我们只能选择性的去看农作物，食物中的健康与不健康，在不能确保绝对安全的情况下，那就只能从饮食习惯上改进了。

第五篇：传统文化与现代生活

中国儒家文化的现代影响力

摘 要

以儒家文化为代表的传统文化内含丰富，表现形式多样，在中国现代化建设进程的方方面面都发挥着重要作用，有很大的社会价值和借鉴意义。本文试从分析传统儒家文化的内涵和精髓入手,着重论述儒家文化对于当今中国现代生活的深刻影响, 并进一步探讨中国传统文化强大生命力与影响力的所在。

关键词： 传统文化； 现代生活； 影响力； 传承意义

中国是一个历史悠久的国家，有着上下五千年的灿烂文化，其中以孔子为代表的传统儒家文化从古至今都闪耀着令人无法回避的光芒，影响着中国大批的文人志士，大到人生观，小到家庭琐事，无一不显露出它存在的痕迹。

关于传统文化和现代生活，我觉得美国文化社会学家E·希尔斯的一句话很能说明问题。“即使我们承认，每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和行为范例，我们还必然会发现，大量的信仰过去被拥护，现在仍然被拥护，许多行为范例过去被奉行，现在仍然被奉行，而且，这些

【】信仰和模式与近期出现的范型相互并存。”1我们都知道，传统古老的东西是无法完全适应现代生活的。但是，这种不适应绝不是绝对的。我们不绝能因为它是传统的东西而给予完全的肯定。同样的，我们也不绝能因为它是古老的东西而给予全盘的否定。只能是“取其精华，去其糟粕”，一种有选择的取舍过程。而文化对于一个民族的重要性更加是不言而喻的。二战时期的希特勒曾这样说过：“要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言；要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。”虽然，希特勒是大多数人眼中的“疯子”，但是这句话的真理性却是任何人也无法辩驳的。而也正是这句话再次证明了，我们的现代生活绝不可能脱离传统文化而单独存在，且传统文化传承的如何对于一个民族未来的发展也起着至关重要的作用。

中国传统儒家文化的根本智慧就在于它“以人为本，道德为核心”的人文理想，其核心价值观念

【】分为仁爱、和谐、诚信、中庸这四大范畴2，而“尊重人的生存权、发展权；强调人与自然的和谐相处；实事求是，尊重客观事实；共创和谐世界”也正是科学发展观的核心理念。在这里，我想说明的是，儒家文化不仅仅影响着国家领导人对于我国宏观政策的制定，更需要强调的是，它对于人们现实生活中点点滴滴的影响。一．对于个人的影响

虽然儒家思想不否定人们对于物质最原始的种种欲望，但它同时也强调要以各种“规章制度”和“道德仁义”加以约束。纵观《论语》全篇，我们不难看出它对于“做人”的诸多要求。

首先，是“仁”。“仁”可以说是儒家思想当中的核心思想。对于“仁爱”中国历来都有着较之其他品德更为严格的要求。可以这样说，一个没有仁爱的人，在中国注定是一个失败的人。从古代的“举孝廉”到现今的公务员考试的思想审查；从小时候老师对我们的评语，到长大后社会给予我们的评价，从未离开过这个“仁”字。

其次，关于“名分”。相比较其他国家而言，我国历来都比较看重“名分”。在大的社会上，有官民之分；在小的官场上，有官位高低之分；在古代家庭生活中，更是有妻妾之分。可见，无论男女，职业贵贱，名分在中国人的心中都有着相当重的分量。“君君、臣臣、父父、子子”说的就是这个等级，名分。我想，孔子当初之所以如此的强调“名分”，也是希望大家能够各 【1】【2】 E·希尔斯:《论传统》.上海人民出版社1991年版，第52页.李中华、张文定编：《论中国传统文化》，三联书店，1988年版。司其职，便于统治阶级的领导。但是发展到今天，儒家思想在劝导人们老老实实干好自己本职工作的同时，也带来了“各扫门前雪”的不良影响。

最后，就是“谦虚”。中国人一般都很谦虚，因为儒家思想常常要求人们“内敛”。所以在古代大家都喜欢称自己“优秀的文章”为“拙作”，称“自己”为“鄙人”，称自己的“漂亮太太”为“拙荆”，称自己“聪明的孩子”为“犬子”，称自己“宽敞的房子”为“寒舍”，连皇帝都称自己为“寡人”或是“孤”。“谦虚”对于中国人的影响可谓是至深至远的。时至今日，大家还都是习惯于谦虚谨慎，对于过分自满或是过于外露的人都还都会抱有“看好戏”的心态，心里默默的嘀咕“行不行啊？吹的吧？”；而对于默默办成事情的人总会不自觉的抱有敬仰的心，认为，真正有本事的人就该是这样的。二，对于家庭的影响

“孝”做为我国的优良传统一直被好好的继承着。在历朝历代的文学典籍中我们都不难发现对于“孝”的歌颂，儒家文化也不例外，它也倡导“百善孝为先”。“孝”，是做人的根本，“夫

【】孝，德之本也，教之所由生也。”1 而不孝则是罪大恶极的，“五刑之属三千，罪莫大于不孝”。【2】从孔子提出“孝道”，到新世纪的今天，中国对于“孝”的推崇不仅没有丝毫减弱，而且内容还变得越来越多元化。对于父母的孝顺，不仅仅局限于在对于父母衣食，物质上的照顾和使其满足。还体现在对于精神上的守护。古语中有“父母在，不远游”的佳句，现代有“常回家 看看”的体贴。

【】

其次，关于“分工”。“男不言内，女不言外”3。男主外，女主内。儒家思想对于家庭内部的分工定义的很明确，也很死板。在儒者看来，在外挣钱养家糊口是男人的职责，而在家里照顾父母孩子，洗衣做饭则是女人义不容辞的职责。我想，这也许有着很多的生理因素和历史环境因素在里面。“男主外，女主内”也许对于当时的小农生活是合适的，但对于现代的都市生活却是绝对不适合的。但儒家思想对于我们的认识观念似乎有着根深蒂固的影响，即使到了女性的地位不断提升，男女平等日益得到认可的今天，人们对于女强人或是家庭妇男的评价，仍不是十分良好。三，对于社会的影响

首先，不得不提到的是“尊师重教”。从古代的“孔子学堂”到现代的小学，中学，大学。人们对于学校和教师的关注从来没有少过，而对于“知识改变命运”的狂热也从未消退过。只要有机会，有条件，父母总是会把自己的子女送进学堂。现在的父母更是把考上大学作为子女成龙成凤的标准。也正因此，教育投资一直占据着国民消费的大头。这和儒家强调教育有着割舍不了的关系。人生来是一张白纸，但长大后却要肩负着“修身、齐家、治国、平天下”的重任。如何能完成？这就需要老师“填补空白”了，也就是所谓的“传道授业解惑也”。可见，老师在人的一生中扮演着多么重要的角色。据史书记载，男子在年满20岁之后是要行“冠礼”的。“冠礼”标志着他从此是一个大人了，所以人们要从那天起改叫他的“字”，而不能再喊他的“名”了。但有两类人是例外的，一个是他的父母，而另一个则是他的老师。还有一个例子，前半部分是大家都耳熟能详的，父母死后，子女是要守丧三年的，但可能很多人不知道，如果一个人的老师死了，他同样也是要守丧的，只不过是要守心丧三年。可见，在古代，人们对于老师的尊崇到了怎样一个无以复加的地步。建国后，我国还特别规定每年的9月10日为教师节，从舆论上对教师行业予以尊敬；而近几年，对于教师工资不得低于公务员工资政策的制定，更是对教师行业在物质上予以关注和保障。

其次，我想说的是，中国是一个十分注重感恩的民族。“滴水之恩，当涌泉相报”。哪怕是朋友之间普通的聚餐，也不同于国外流行的AA制，常常是大家抢着结账。这次我出钱，下次你出

【】钱。“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”4即使是在今天改革开放后的中国，你如果常常“来而不往”，也是非常不好的。轻则大家觉得你是一个小气的人，重则大家会觉得你 【1】【2】 《孝经》

《孝经》 【3】 《礼记》 【4】 《礼记》