读书笔记的三种形式

第一篇：读书笔记的三种形式

读书笔记的三种形式

读书笔记分为摘录笔记、提纲笔记、评注笔记、心得笔记等。

读书笔记种类很多，一般分为四大类。

（1）摘要式。

即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。

（2）评注式。

评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

（3）心得式。

即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。

（4）记载式。

1）笔记本。

成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。

2）活页本。

可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。

3）卡片。

好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。

4）剪报。

把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。

5）全文复印。

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。其实读书笔记并不止三种。

第二篇：读书笔记的形式

读书笔记的形式

读书笔记的形式多种多样。主要形式有：

1）笔记本

成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。

2）活页本

可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张也便于日后查阅。

3）卡片

便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。

4）剪报

把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。

5）全文复印

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。

6）记忆

如果能用大脑记下来的话就能更好地在生活中运用笔记中的知识，何乐而不为呢？

第三篇：读书笔记分为哪三种

读书笔记三步法

一、引

先写自己读了什么（包括书名、作者、内容梗概），并用简洁的语言写出自己的感受。如：我今天读了《 》这篇文章，心情久久不能平静，我深深了解了什么是幸运，什么是不幸。

二、议

这是读书笔记的重点所在。分为两部分：第一部分，引述原文重点地方，或式让你感动的句子，加以分析理解。第二部分，联系自己的生活等方面的实际谈感想。第二部分是读后的“神”，极为重要。

三、结 总结全文。可写出自己的决心、理想、感想等。

基本写作格式

对所读书的简介 + 精彩片段（该书对你的启发、对某个人物的感悟、书中某一句名言对你的启迪、由书中的某一情节引起的思考„„）【多方面选择写作角度】+ 最后联系实际生活【选择有代表性的事例，联系读书所得，详写感受，突出真情实感】+ 收束全文【可以议论升华主旨，可以抒情感人至深，也可以意犹未尽，引人深思„„】

读书笔记三步法

一、引

先写自己读了什么（包括书名、作者、内容梗概），并用简洁的语言写出自己的感受。如：我今天读了《 》这篇文章，心情久久不能平静，我深深了解了什么是幸运，什么是不幸。

二、议

这是读书笔记的重点所在。分为两部分：第一部分，引述原文重点地方，或式让你感动的句子，加以分析理解。第二部分，联系自己的生活等方面的实际谈感想。第二部分是读后的“神”，极为重要。

三、结 总结全文。可写出自己的决心、理想、感想等。

基本写作格式

对所读书的简介 + 精彩片段（该书对你的启发、对某个人物的感悟、书中某一句名言对你的启迪、由书中的某一情节引起的思考„„）【多方面选择写作角度】+ 最后联系实际生活【选择有代表性的事例，联系读书所得，详写感受，突出真情实感】+ 收束全文【可以议论升华主旨，可以抒情感人至深，也可以意犹未尽，引人深思„„】篇二：读书笔记的三种形式

读书笔记的三种形式

读书笔记分为摘录笔记、提纲笔记、评注笔记、心得笔记等。

读书笔记种类很多，一般分为四大类。

（1）摘要式。

即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。

（2）评注式。

评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

（3）心得式。

即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。

（4）记载式。1）笔记本。

成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。2）活页本。

可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。3）卡片。

好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。4）剪报。

把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。5）全文复印。

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。其实读书笔记并不止三种。篇三：2015有效教学十讲读书笔记 2015有效教学十讲读书笔记

有效教学十讲读书笔记，《有效教学十讲》是余文森教授对课堂教学观察几十年后的思考，这本书如今也成为了当今教师的学习的范本，以下是关于这本书的一些感受，也是有效教学的一些独特方法

有效教学十讲读书笔记

读完《有效教学十讲》一书之后，我深有感触，也受益匪浅。

这本书语言简洁朴实，内容浅显易懂。从我们的实际教学生活出发，展示了精彩的理论依据，为教师怎样经营好课堂提供了大量的教学策略。

大家都十分清楚，教学有效性就是在教学活动中，教师采用各种方式和手段，用最少的时间、最小的精力投入，取得尽可能多的教学效果，实现特定的教学目标。

我觉得要想取得教学的有效性，应该做到下面几点：

一、有效备课。

有效备课是有效教学的首要条件。备课是否有效，不是看教学流程、教学设计写的如何，关键是教学设计是否与课堂表现相一致，与学生需求相吻合，与教学实际相结合。有效备课更关注教学对象，更关心教学效益，更注重教学实践，更注意教学反思。

二、有效指导。

教学中要做到因材施教，区别对待，一把钥匙开一把锁，也就是在教学中，从学习目标的确定到教学内容的选择，从教学手段的安排到教学语言的运用，都必须从学生的实际出发，做到有的放矢。

三、灵活运用教法。

学生的参与程度与教师传授知识的难易程度关系很大，如果知识难度超出了学生的理解能力，脱离原有的知识基础，学生会心有余而力不足，如果知识过与简单，学起来毫不费力，学生就会感到厌烦。只有难度适中，才能使学生在教学过程中产生积极的内心体验，以高涨的情绪从事学习，充分激发思维能力，形成良好的课堂气氛。新课程中，教材与教学参考只是作为教学活动重要的参考资料，而并非唯一依据，老师必须根据教学环境、学生实际，结合自身吃透教材，对教材进行增、散、调、补的深度加工，灵活的处理学习材料，设计出独具匠心的教案，保证教学活动的有效性和生动性。

四、注重学生有效学习，关注课堂效率。

一堂课的效果如何，应当首先关注学生学的如何。学生学习的有效性体现在学习是否积 极主动地参与体验学习过程，学生是否在原有基础上取得进步和发展;教师教学的有效性体现在能否调动全体学生的学习积极性，促进学生对知识的主动建构，注重过程教学，改变被动接受知识的局面。我们教师应遵循教学活动的客观规律，以尽量少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果。教师必须具有一切为学生发展的思想，运用科学的教学策略，尽量关注学生的学习情况，选择合适教法、努力地追求有效的课堂教学，使他们乐学、学会、会学，促进学生的全面发展。

能给学生创造一个轻松愉快的课堂学习环境

五、注重教后反思。

教学反思是在课堂教学告一段落之后，把课堂上的反馈信息、自我感觉以及引发的诸多思考形成文字。促进教者及时总结教学中的经验教训，从而更有效的处理和运用教材，步掌握教学规律，提高教学水平。

我觉得应该写自己实际教学中碰到的问题，有亲身感受，内容新鲜、具体，见微知着。也就是说从实际出发，在教学实例中探及某种教育规律。事例可小，但要善于上升到理论高度，作一些有深度的分析，用以审视自己的课堂教学。

作为一名教师，要不断超越自我，完善自我。要不断更新教育观念，不断改进教学方法。努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，具有终身学习的理念，永保与时俱进的思想，主动优化知识结构，不断提高自身的综合素质

推荐：有效教学十讲读书心得体会

以上这篇有效教学十讲读书笔记。就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。更多读后感在：心得体会望大家多支持本网站，谢谢篇四：写读书笔记应该包括以下内容

写读书笔记应该包括以下内容：

一.书名（或文章名），作者（有必要的话再加上朝代）

二.阅读内容（要摘抄，节选一段也可以）

三.阅读心得（感受想法，不用太多，三四百字足够）

四.星级（给这本书标上星级，表明重要程度）

或者包括以下内容：

1、让你映象深刻的句子。

2、对一些必要的事件(历史、传记类)条例记录。

3、对整本书所发生的故事情结加以概括。

4、人物形象。

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。

就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。事

实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。修改回答

写读书笔记应该包括以下内容：

一.书名（或文章名），作者（有必要的话再加上朝代）

二.阅读内容（要摘抄，节选一段也可以）

三.阅读心得（感受想法，不用太多，三四百字足够）

四.星级（给这本书标上星级，表明重要程度）

或者包括以下内容：

1、让你映象深刻的句子。

2、对一些必要的事件(历史、传记类)条例记录。

3、对整本书所发生的故事情结加以概括。

4、人物形象。

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。

就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。事实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。篇五：得未曾有读书笔记

得未曾有，心净踊跃。--佛经

人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么是固定不变的东西。

它融化于“庆山”这个名字之中，已经得到它的位置。

我们研究自己，最终是为了忘记自己。

“在大观禅修中，我们与所观之物间有着广大的空间。我们知道有次空间，而此空间内无事不能发生。这里所说的发生，不是相对地或对抗地发生在这儿或在那儿；换言之，我们不把自己那些概念化的想法、名称及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。”

“大观禅修的意思是还食物本来面目??我们不必以还其本来面目的心态去看他们，它们当下即是本来面目。”

有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不容易阐释。

其他主观的评价或判断，不需要给予也无须界定。

每一个人的言行，生命存在的状态，都在影响这个世界的变化。息息相关，共为一体，从不曾分离。可以区学习和体会平静、素直、坚定、自省这些品质的含义，去获取思考、交流、布施、分享这些行为的价值。愿一切转为善。拾花酿春：生活可以很自在，并非每天需要大鱼大肉，我们的快乐和享受，可以来自很微小的事物 含笑不语，面容圆润 每年独揽山岚朝夕，看过一年四季

并不热衷于高谈阔论

所谓随顺的人，是愿意以他人的想法为重，不会坚持或一定要遵从自己的方便。

适合自己的口感最重要。如果人家不喜欢吃，做得再好都不算数。

怎么样把食材的临界点最好地体现出来。

餐饮环境随社会风气一起在变形。人们觉得应该多吃，用鸡鸭鱼肉招待朋友很重要，却没有人觉得在合适的季节做一个清爽新鲜的毛豆是最好的。渐渐改变人们对饮食的态度是一种社会责任。

酒里有氨基酸，菜的滋味会更鲜美

我做菜就需要油、料酒、盐三种东西。新鲜的食材无需太多调料。

古人吃得简单，对食材的了解却极为深刻。

食物有自然的生命。当人终结它，让它的生命达到最后的完美，也是一种赞扬。反之它就会很怨气，要用心对待食物。

用自己的心对待它，知道自己全心全意，这也是一种心灵的解脱。

含笑侧耳倾听

喝酒有助于聊天。喝茶，越喝越清醒，越不愿多说。而喝茶，越喝越想多说一些话。

指甲上的月牙很饱满，精神状态好，人不会很疲倦

应该返璞归真，不必天天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻重口味就像甜言蜜语，也让人 依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很好。实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。

很多人号称自己是吃货，其实对于如何吃并不清楚。只是炫耀自己尝到了新菜，去到了某家特别的餐厅，却不知道什么样的食材是最好的，以及应该怎样做出来是好的。

引导公众的饮食观念很重要。需要一群有心得的人去影响。如果观念慢慢转换，文化和品味慢慢影响，经过几代人或更长时间的作用，大家会追求自然的生活。但现在跑来跑去也挺好，接触的人更多更广。生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，状态不一样。只要自己觉得开心的就可以了。

但一旦克服恐惧，就会得到某种升华。身心的气场很重要。在一定高度上，恐惧会和你交融，如果站在低处就会被吓到，可能会抽筋或反映失常。有的人觉得这水太深了，不敢领略死亡的美感和压力。但如果经历过，会觉得精神瞬间就很强，人很坦然。

要吃冬瓜，就一年四季都要有，生产就会存在很多问题，无非是大面积种植的大棚菜。吃这些东西久了，钱会送到医院去。为什么不能克制自己？过季就不吃。克制很重要。

食材处理过程中，如储存、炮制等环节，会产生一些不良的东西。应该让吃的人知道种菜及做菜的过程，这样才会有更多了解。

如果食材新鲜，吃起来自然鲜美。不需要加什么糖、味精之类。

做菜的动作很轻松，心里都有把握，是自然的状态。

对我来说，乐趣不在于吃，在于做的过程。

父母对朋友们慷慨，他们隔山岔五来家里吃饭喝酒。像aa制，有好处也有坏处，好处是互不相欠，坏处是很自我。其实我给你的，不等于要你给我。为别人做了什么事情不一定要求回报。

艺术可以提高心智，站立的角度和看事物的思维会因此而不一样。

没有困境的逼迫，斗志达不到一种境界。

掌握格局，就会产生一个形态、一个意识。格局里包罗万象。你看这盘子上的两只樱桃，它们彼此的位置。做菜也是掌握尺度，搭配、菜量、火候、比例关系等。

百川汇合之处不宜居。

生活的经历不能复制也不会再返。即使再发生一次。也是另外一种。

香气馥郁袭人

领域不到在自然中与之联接的情趣与清欢，一些感受都开始不真实。以前的人更敏感，更愿意去往内去探索自己与外境的关系，这样所得反而丰富。比如我这两天过得清静，就觉得日子变得很长。

动作有序，紧凑而沉着

肥而不腻，瘦而不柴，熟而不烂

说说笑笑，一醉方休

不知今夕何夕。直到尽兴而归。

两个人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因为做了就发火，或者做多了就指责别人。为别人也好，为自己也好，人生觉得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。

男女之间无限制的冲动的爱是不可能的。有时候需要一些个人的情操来维持，有时候也需要彼此分开一段时间。人的生活，包括婚姻，最终要由心灵上的内容，互相没有在对方心里，会不会为对方着想，这很重要。需要有一种责任。承诺过的，我要对你怎么样，就怎么去做。

做酒的心态，认真到什么程度很重要。

做一个好的东西需要时间，需要沉淀，需要口碑，需要认真的态度。他认为中国很多传统没有被很好传承和发扬，其中包括酿造米酒。

也许浪水只能往前冲，不能逆流而上。

但至少可以汲取古人的方式，使浮躁的东西简化。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。

酒让人彻底放松，人会呈现出另一面。

这时候体现真我，境界才会出来。人在社会上生存，得与各式各样的人交往。在我这里，不管是谁，都一样对待。每个人都有缺点。不要老是说人家不足，要善于发现别人优点，这是很重要的处事方式。人的生活都是自己创造的。我每天上班前都会开车绕到海边坐十分钟。很多人也住在海边，但不会想着上班前到海边坐一下。

环境的选择和视角有关，主要看什么样的心情，跟什么人在一起。

体现沉淀下来的我，真正想表达的想法。现在的社会需要效率，但也不能因此失去神韵。很多人不是真正地踏踏实实地做事，理解中国传统、园林或者饮食，应该更多在实践中去领悟。

不急切地做一些事，不可以回避。顺其自然，一直往前走。

有的人是给你一种暗示，一种启发。有的人通过一种实践，去实践一段时间的生活和感情。人的思维、程序，包括dna，就像万物的序列一样，整个模式当中，能走多远能走多宽，我想在程序里面基本已经设定。

生活在这个世界，做各种事情，从事不同的行业，如同芦苇有几千种，植物有不同的性质，有性凉，有性暖，有花开的艳丽，有花开的持续，有的则从来就不开花，没有哪个特别好，哪个特别差，或许就是一个编了程序的实验。上帝在实验着人的本性，万物的本性

还乡记

当下时代，有人转向内心深处，做出探索，反省，净化和调整，有人把偏执，匮乏，抱怨，责难推卸到外境，回避自身问题，以此忽略自己生命的责任。各式花哨形式之中，我试图在寻找的，也许是一种清晰而诚恳的自我表达。

心思周到 温润柔绵

有时与其说是选择，不如说是心在带动和引领轨道。人因此慧自然地得知，该去往哪里。

人的生命很短，很珍贵，且只属于自己。不要浪费在跟自己无关的时势、人和事上。就是你说的退，活我自己，独善其身，尽可能远离污浊。

这些年，基本明白城里不过如此，明白大家都是怎么活的。这是我厌恶的一种活法。早已厌倦城市，不仅生活压力大，更多还是觉得活得毫无意义。就像被卷入了一个洪流之中，失去了自我的活着。这种牺牲如果谈得上奉献也罢，但事实上就是互相之间的消耗。

想怎么活就尽量朝此方向努力。力所能及，不要等。

他恐惧城市，只有在原野上劳作才能获得心灵的舒坦与自由。

感觉正确而逇生活是从正确的人开始的。否则人会一直处于矫正状态，耗费了大量的时间与精力用在对一个错误的调整上。在城市固定的模式里生活，对内在精神的发展和自由不利。但很多人不一定能马上找到解决办法。

时代淘汰了很多东西，人有时候抵挡不了，也没有办法抵挡。

雾，抹去了俗世的具体，呈现出诗意。

生活在故乡，就像生活在母亲的子宫里。他觉得很舒服，知道自己就是这块土地的一分子。对故乡的这种表达，希望永远不会停止。但主要还是看自己，境界提升了，看到的东西及层面就不一样，可以从更微观的角度之中看到广阔

有些意识就像种子一样，机缘巧合埋在那儿，春天了，要发芽，生长出来。都是无意中，没有刻意去做，也没有苦心积虑去想。一开始也许只是情感驱使，做完之后才明白，它们是有一些情怀的，折射了一代人的乡土情结。

他确定找到了自己的说话方式，但有是有心理准备的。要蓄积力量去拍。必须清楚要拍什么，能达到什么效果。现在对他来说，需要的是用更多的时间去感受，而不是去拍照。“感受到才能看到，才能拍。要不然心对接不上，看不到神性的东西。”

在无限的时空中，人的确是不算什么的。但表达出自己，完成自己，这是生命度过的方式。

女人是把男人往人间拽的人。男人身上有神兽两面性,要么往神性上走,要么往兽性方面走。他会以仰望的姿态去看待自己的事业。事业是神圣的，不仅仅是混碗饭吃，所以为此愿意牺牲自己所有的东西。但如果选择了一个家庭，作为男人就应该承担下来。

想不到太远的。没想过跟他过多久，只想尽量地长。两个人白头偕老。

人们心平气和、随波逐流，又对诸事用心。接地气的生活。

《浮生六记》里还有一种用法，荷花花瓣朝开暮合。黄昏时把茶叶放进去，晚上花瓣把茶叶裹住了，次日早上拿出来，茶叶浸润了荷花的馥郁香气。这是一个很美的细节。

完全得意忘了形，一天到晚就是喝、耍，找不着北。挥霍青春。现在觉得这种挥霍也不一定是坏事，因为该见的都见过了，欲望也释放了。黄山归来不看岳。

每个人智商不一样，机缘不一样。可能有的聪明人不需要这个阶段，早就能够看清楚。

感受比说出来更重要。现代人缺的是静下来内观，与古人对坐。

书法要求平衡，力量收放，一收一放即阴阳。无收不放，笔无孤起等，有很多的道。大道至简，做人的道

理也是统一的。书法会让人心比较静。静通万物，就不用担心搞不好艺术之小技。

人的生命可以在与自然的互动里得到滋养,但是很多人缺乏这种能力,只能尝试通过其他途径,通过各种欲望的实现让自己感到满足。人的心灵,有时躁动得一刻都离离不开外景和外物，需索各种新闻、娱乐、讯息、声色，并被这些控制。

你懂得区享受吗？很多人体会不到由内而外的欢喜，也可以说上帝没有赐给他这份福。

现在的时代物质消耗过度，但人们在欲望中得不到真正的安稳。、人的心灵空虚，没有跟自己互动的能力，但物质永远不能满足心灵。佛家有言，多欲则苦。无休止的吃喝、豪车、花样百出的商品，都是短时间的麻醉。

只有童年的东西才属于你，因为有过足够交流。童年的记忆太重要了，可以改变一个人的一生。

有时待在一个环境的时间太久，太熟悉，也会不敏感。需要自律，唤醒一些东西，把敏感也麻木里拽一拽，看一看。接触和感知一些新的东西。

一定要迈过这个坎，把平常琐碎的生活当成修炼。其实是一个心态的转变，平淡地看待。

只有释怀了，打开了，才有可能看到一些别的东西。要不然状态始终不对，逼到更死角，情绪不好又会影响到家庭。更别谈创作，都不会好。得考虑长远些，没别的办法。唯一能做的就是继续努力。

也没办法强迫自己一定要挖掘什么东西，这样出来的东西可能是变质的。要有情感积累，到某种程度会找到最佳的方式。这才是自己的，不是别人的。

夫妻之间必须互相妥协，能一团和气最好。艺术不可以妥协，做得越纯粹，越成为自己。艺术家不能缺钱，缺钱了就很难保有尊严。有一种表达是发散性的，没有太强烈的立场，但会引起他人的内心应和，因此有一种轻盈的美感。如同一些动人的细节，本身没有什么目的，比如“浮生六记”里关于荷花与茶叶的细节，只得把涓涓秀流的东西表现出来。艺术要回到这样的本源上。停弦渡风雪弥漫的那张照片，也许和它一脉。到了一定境界，不创作的、不说出来的都是好的。不表达的东西存在于那里也是好的。

创作都会有压力。想着突破哪个一个点，能够把边界推到哪里，是一种挑战。

别说五了，能成功拍到四五就蹦高乐了。形式上要递进，要好看，要一脉相承，要有突破。东西越成熟，就越南推进。越到后来会越理性，越功利，越危险。这一切就需要拿捏好。

我在克服这种功利心，所以现在有些漫不经心了，等待机缘，天地自会指引我。等种子自然发芽，不管最后有什么结果。

停不下来是因为把自己架在那儿，被设想中的东西绑架了。最后考验的还是一个人的境界。修炼到什么位置，就出来什么样的东西。读过轮回梦海

种下一种因缘

不像有些人，行为上感觉不到什么失衡，但心是躁动的。这也是为什么跟她谈话的时候，听不到太多多余的东西。

中正平和 虚静简淡 清微淡远

平稳从容 淡然质朴的气场

在一艘船里,我享受,觉得它美,但不想成为船长。感受一下没关系,但是不可能变成我的生活方式。作用有各种可能性，对人的影响不一样。每个人从佛陀的话中得到的信息也不一样。

但它们只是服务员，无关紧要。对我的生命来说，只是一些表象的东西。有没有不会有太大的关系。没有这样的梯子，我照样可以去想去的地方，只是换种方式。

外在环境的变化对我来说其实是一样的。

后来去了更多的地方，见到更多的人，觉得人的思想意识不一样，穿着不一样，做事和聊天的方式不一样。觉得这才是更需要适应的。

但又为什么不能呢？只是换了一种可能性。其实是一个接不接受的问题。真正的不和谐，不是我出现在那里，而是我的出现让他们感觉到的不和谐。这说明他们自身是不和谐的。” 人最后怀疑的不是某些事情，是怀疑自己为什么要做。佛法是让人超越自我。

外界可以变动或者影响我们，自己的心要能够应对。心不能受限于它们的影响，心要超越于那些。得到不依赖任何条件的自在和自由，或者说不局限在这些里面。

不造作就没有局限，刻意做一些事反而是一种局限。

摸摸他，跟他说说话，触摸和说话起码种下了一种因缘、一种关系、一种牵引，这都会有帮助。是一种善巧。这些作用是间接的。但很多人会因此慢慢变成佛教徒。

而电器越多，人的脑袋和手就变得越来越不灵敏，会迟钝，不敏感。因为科技，人也失去和自然及各种无形力量感应及相会的能力，效率使人产生自己无所不能的错觉，觉得什么都可以自我满足。这样同时也就失去敬畏之心。任何戒律都是为了在现在和以后不伤害自己和他人。

如果我喜欢一个女孩子，会觉得她很漂亮，像花园里的一朵花，很美，很自由。但占有一段关系，就像把花园里的蒲公英采来放在房间里，可能会干枯，没办法怒放。它是暂时的，不是究竟。就像你抓着一个东西，但随时可能失去。这很累，很花时间。

不想活在局限里的决心，对自在的决心。它让我不想去跳入那样的一种世界里。我不想执著于关系。但如果以后变成跟一个人在一起,那个时候我也会说同样的话,说我不执著于作为僧人。

诽谤一个很好的人和他做的事情,可能是因为自己的偏见,但伤害的力量是很大的 世俗中也可以得到很多知识，很多领悟。但世俗生活散乱，有更多具体的局限，让人陷入其中，被束缚捆绑。很难像僧人那样专注地去学习。寺院也有局限，但这是为了获得更多自由才有的戒律。修行的目标是脱离轮回的困境，直到二元对立消失。

人活着的时候没有保持警醒和竭尽全力，死去的时候则一无所获，生命如同虚设。

欲望产生习性，习性会变成命运或者说生活和生命的状态。比如一只羊一天到晚吃草，胃会变得很强大，需要依赖更多的食物。因为它们吃太多，自己也成为很好的食物，会被别的物种吃掉。这种贪欲变成的习性，很多是无意识中产生的。

所有的人都是一样的，所有人都可以成佛，因为每一个人都有佛心，这是潜在的强大的创造力和能力。佛教的奥义太深了，一条鱼怎么能了解大海。

获得证悟，获得终极的自由。

有两种智慧,一种是量的智慧，你可以学很多东西，在很多别人不知道的东西，比如一些僧人可能懂得一些现代的科学。而佛陀是

接触的东西越多对辩论越有好处，但也可能成为一种傲慢。

我喜欢把自己的想法进行实践的实践主义者。

很多人在游戏里虚拟人生，把自己投放进去，获得游戏里的成就感。这样会产生依赖，把很多现实问题抛在脑后。我们不是独立的。生存依赖于任何条件，而且之间的关系并不固定。幸福、情绪、感受要依赖于自己的身体，身体本身是不自由的。需要喝茶，需要睡觉，需要更多。这些都是条件，都不确定。所以其实人无法真正得到自我的满足。

外界可以变动或者影响我们，自己的心要能够应对。心不能受限于它们的影响，心要超越于那些。不造作就没有局限，刻意做一些事反而是一种局限。说谎，动机当中有让别人产生痛苦的语言，被称为妄语，也是恶语。任何戒律都是为了在现在和以后不伤害自己和他人。

第四篇：如何定性票据质押三种形式

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如何定性票据质押三种形式

根据《中华人民共和国票据法》第十九条规定，汇票是指出票人签发的，委托付款人在见票时或者在指定日期无条件支付确定的金额给收款人或者持票人的票据，汇票分为银行汇票和商业汇票，其中商业汇票又分为银行承兑汇票和商业承兑汇票；根据《中华人民共和国票据法》第七十三条规定，本票是指出票人签发的，承诺自己在见票时无条件支付确定的金额给收款人或者持票人的票据，本法所称本票，是指银行本票；根据《中华人民共和国票据法》第八十一条规定，支票是指出票人签发的，委托办理支票存款业务的银行或者其他金融机构在见票时无条件支付确定的金额给收款人或者持票人的票据。

本质为权利质押

农行北京分行“票据买入返售”38亿案件中，买入返售的客体是银行承兑汇票。2016年1月22日媒体报道称的操作流程：农业银行北京分行首先将票据转贴现给一家银行(以下简称“甲银行”)，甲

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银行应该是将票据贴现资金汇入了农业银行的账户。同时双方签订了《票据回购协议》，但没有将票据交付给甲银行，而是继续保管在农行北京分行的保险柜里(应该是两家银行签订了《委托保管协议》)；之后，农业银行北京分行员工使用废旧报纸伪装成票据放入保险柜，将票据从自家保险柜里取出，然后私下将票据转贴现给另外一家银行(以下简称“乙银行”)，双方也签订了《票据回购协议》，并将票据交付给乙银行，但乙银行应该没有将票据贴现资金汇入农业银行账户。资金的去向就是报道中称的“违规流入股市”。

笔者认为，商业银行之间票据贴现的同时又签订《票据回购协议》，这两个行为的性质就是质押中的“权利质押”性质。即某甲商业银行将票据移交给某乙商业银行占有，某乙商业银行将票据贴现款汇给某甲商业银行，同时双方签订《票据回购协议》，约定票据到期前某甲商业银行再将票据从某乙银行手中“赎回”，那么笔者认为，票据“赎回”之前，某甲银行是将该票据作为某乙银行贴现款的担保。基于上述的认识，笔者认为，商业银行之间票据贴现的同时又签订《票据回购协议》的行为就是权利质押的性质。

不属于票据质押

根据实务中的操作，包括农业银行北京分行38亿元票据买入返售的操作，这种质押的形式，笔者总结了以下三种：首先，《中华人

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民共和国票据法》意义上的票据质押，法律意义上的票据质押。

根据《中华人民共和国票据法》、《最高人民法院关于审理票据纠纷案件若干问题的规定》规定：汇票可以设定质押；质押时应当以背书记载“质押”字样。被背书人依法实现其质权时，可以行使汇票权利。因票据质权人以质押票据再行背书质押或者背书转让引起纠纷而提起诉讼的，人民法院应当认定背书行为无效。即：票据背书质押以后不应再行背书质押。

如果按《票据法》意义上的票据质押形式操作的话，一是，应该在票据上背书并注明“质押”字样；二是，应该将票据转移交付给购买票据的银行；三是，票据背书质押以后不应再行背书质押。

根据上述规定及操作流程，农行北京分行“票据买入返售”案件中的38亿元银行承兑汇票，不属于上述法律意义上的票据质押。

不属于有价证券权利质押

其次，《中华人民共和国物权法》、《中华人民共和国担保法》意义上的使用有价证券(包含票据)质押的形式。

根据《中华人民共和国物权法》第二百二十三条规定：债务人或

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者第三人有权处分的下列权利可以出质：汇票、支票、本票……第二百二十四条规定：以汇票、支票、本票、出质的，当事人应当订立书面合同。质权自权利凭证交付质权人时设立；没有权利凭证的，质权自有关部门办理出质登记时设立；第二百二十五条规定：汇票、支票、本票兑现日期先于主债权到期的，质权人可以兑现，并与出质人协议将兑现的价款提前清偿债务或者提存。根据《中华人民共和国担保法》第七十五条规定：下列权利可以质押：(一)汇票、支票、本票、债券、存款单、仓单、提单……第七十六条规定：以汇票、支票、本票、债券、存款单、仓单、提单出质的，应当在合同约定的期限内将权利凭证交付质权人。质押合同自权利凭证交付之日起生效。第七十七条规定：以载明兑现日期的汇票、支票、本票出质的，汇票、支票、本票、兑现日期先于债务履行期的，质权人可以在债务履行期届满前兑现，并与出质人协议将兑现的价款用于提前清偿所担保的债权或者向与出质人约定的第三人提存。

根据《中华人民共和国物权法》、《中华人民共和国担保法》意义上的使用有价证券(包含票据)质押形式操作的话，一是应当订立书面合同；二是应当将票据这种权利凭证交付质权人；三是应该去票据出票行办理质押手续。

根据上述规定及操作流程，农行北京分行“票据买入返售”案件中的38亿元银行承兑汇票不属于上述法律意义上的有价证券权利质

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押。

属于财产权利质押典当形式

第三，《典当管理办法》、《典当行业监管规定》意义上的财产权利质押典当形式。

调整我国现今典当业的法律规范主要包括《中华人民共和国担保法》(以下简称《担保法》)中有关质押的规定；商务部和公安部联合颁布的《办法》；《中华人民共和国公司法》(以下简称《公司法》)中关于公司设立和营运的规定；国务院其他部门颁布的涉及典当业的规章、地方机关有关典当业的规定等等。《典当管理办法》在经营范围一章中明确规定了典当行可以经营“财产权利质押典当业务”。根据国家《担保法》第七十五条规定规定下列权利可以质押：汇票、支票、本票、债券、存款单、仓单、提单。根据上述相关规定，财产权利质押典当的操作流程：一是债权人必须占有债务人的质物，即债务人必须把典当的财产权利移交给债权人占有，债权人或第三人称出质人；债权人享有上述财产的权利，称质权人；二是债务人到期回购。

根据上述规定及操作流程，农行北京分行“票据买入返售”案件中38亿元银行承兑汇票性质属于财产权利质押典当形式。但是，却

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没有履行相关手续：债权人(票据购买行)没有占有债务人(票据出售行回购行)的质物。

  解析消费者行为学 http://s.yingle.com/w/xf/594198.html 消费者投诉的程序和范

围是什么

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行

为

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质

检

检

查的企

业的处

罚

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 本案中商品房交付的质量要求

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 中华人民共和国产品质量法

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第五篇：自闭症融合教育的三种形式

自闭症融合教育的三种形式

面对自闭症、脑瘫、残障等特殊孩子我国目前的教育模式是隔离教育，即建立特殊教育学校，把特殊学生和普通学生分开，在特殊学校中又有融合教育，融合教育是自闭症的儿童回归社会的一种手段，结合我国特殊教育发展的现状可将自闭儿的融合教育划分为三种形式，已达到循序渐进，逐步回归社会的目的。

第一种形式是自闭儿之间的融合教育形式，也就是目前最常用的小组训练教育模式，这种形式主要是在对自闭儿进行诸如感觉统合训练.语言训练及行为训练之后设计一项或多项集体合作性游戏，让两个或多个自闭儿在每人一个训练师的指导下合作完成，随着孩子注意力.语言能力.模仿能力的逐步增强可以逐步增加游戏的难度和时间。这种形式有利于自闭儿将所学的游戏和感知觉经验及语言运用到实践当中去。

第二种形式是自闭儿融入到智障儿童当中的融合教育形式，也就是自闭儿在培智班级就读的形式。这种教育形式首先不能间断了对自闭儿的针对性个别训练。在保证一定的个别训练强度和时间之外，其余的时间不论学习和生活.游戏都和智障儿童在一起，其次，要求班主任及任课老师要及时的矫正其不良行为和不但语言，指导孩子与其他学生进行语言行为等方面的沟通与交往，最大限度的干预孩子。这种教育形式应当建立在自闭儿有一定语言能力，能够服从简单指令，并且具有一定的注意力和模仿能力的基础上，才能进行，否则会因孩子与同班智障儿之间能力差距过大而导致自闭儿更加孤立。这种形式的好处是能在一定范围内给自闭儿以最大限度的干预。

第三种形式是自闭儿融入到普通儿童当中的融合教育形式，也就是自闭儿到普通班就读。这种教育形式也是融合教育最终要达到的目的，这种形式同第二种形式一样，只是比第二种提高了一个环境层次，对自闭儿自身的能力要求也更高，更适合一些智力接近正常水平的自闭儿。在实施过程中要求班主任及任课老师有更大的耐心做好个别指导工作，还有一点，也是与第二种不同的比较重要的一点，就是要求老师做好普通孩子的思想工作，要求普通孩子接纳认可和帮助自闭症孩子，使他们包容在所有人的关心和重视当中，从而提高他们的人际交往沟通能力，最大限度的减少不良行为，逐步走出孤独的世界。健童自闭症饮食疗法是结合国内外各大饮食科研的机构研究结论，在拥有悠久治疗历史的生酮饮食基础上创新的一套有效改善和康复自闭症的解决方案。在前人探索成果的基础上，结合医学体检服务、营养师专业指导、健童饮食疗法特膳食品、医学专家指导、心理治疗师干预、特殊康复教育这六大体系所构成。

健童自闭症饮食疗法在中山医，福建协和医院、河南省人民医院等全国多家医院开展临床观察。据统计，2013年所使用健童饮食疗法治疗超过半年的110名自闭症孩子中，自闭症行为有改善（自闭症CARS评分减少超过2分以上）的孩子人数占80.6%；明显改善（自闭症CARS评分减少超过8分以上）的孩子人数占52.7%。