第一篇：如何与不同国家的人交往
如何与不同国家的人交往
1、如何与美国人交往
1）一般来说，美国人殷勤好客，态度随和，并渴望同他们的客人建立友好关系。外国人访问美国时，会发现周围充满轻松自如、不拘礼节的气氛。能够适应这种态度的旅客，较之那些态度拘谨或一本正经的人，更能使访问取得成功。
2）在一般的社交场合中，人们很少使用名片，业务场合才使用名片。
3）在交谈中应避免涉及纯属私人的问题，如个人收入、房租、年龄（尤其对女性）等。能十分流利地讲其他语言的美国人很少，因此所有交谈都使用英语。
4）在办公地点，应选穿剪裁得体而又较保守的套装，上层人士更应如此。
5）赴宴、用餐、入席前每个男人应拉开椅子并扶住它，让坐在自己右首的女士就坐。6）在许多饭店里分设吸烟餐厅和不吸烟餐厅，以方便不同顾客。
2、如何与英国人交往
1）不要认为英国人总是严肃刻板、神情冷漠和沉默寡言；相反，来访者会受到热烈欢迎，有时这种热情可能不以明显的方式表达出来。英国人日常生活中俗套和礼仪较少。2）两人见面时，双方只须说一句毋需回答的问题：HOW DO YOU DO？（您好）。被介绍与男子相识时，应与他握手，但如被介绍给一位女性时，应等她先伸出手来。男人握手应除下手套，但女子则不必如此。
3）交谈中，天气是个永恒的话题，因为英国的气候常常是变化莫测。
4）旅馆的帐单上都附有10%的小费，因此一般无须再付小费，只有享受特殊服务是例外。5）英国人以自己富有幽默感而自豪，而且能接受他人跟他们开玩笑。但应记住，“请”和“谢谢”是每个人在交往中不可忽略的最常用的词语。
3、如何与法国人交往
1）被介绍与人相识时，应握手致意同时，法国人常会说“先生，幸会”（“ENCHANTE MONSIEUR”）以示欢迎，来访者应以同样的方式回答。离开时应与被介绍过的人一一握手告别。
2）称呼一般用“先生”而无须加上对方的姓。如事先不知道某一位女士已婚或末婚，通常称她为“夫人”，而不能称“小姐”。
3）法国人讲究服饰，在业务活动中穿着要得体，应穿套装系领带。
4）大多数招待在饭馆举行。法国饭馆价格十分昂贵，因此客人应尽可能不点最贵的菜，客人应避免吃得过多，更不能过量饮酒。
5）除非已有人在抽烟，否则在抽烟前先征得他人同意。在公共场合所抽烟会引起他人不满。6）在大多数情况下，服务费（15%）已加在旅馆或饭馆的帐单上，如服务特别周到，通常还得另给一笔小费。应给出租汽车不低于10%的小费。
4、如何与加拿大人交往
1）加拿大人在工作时很注意个人仪表，且讲究卫生，因此客人也应如此。2）见面时握手是一种友好表示，名片只须和公司的高级人员交换。
3）加拿大人都讲英语。魁北克省的正式语言为法语（当地80%的人讲法语），虽然也可用英语交谈，但如用法语会倍受赞赏。
4）招待外宾大多在餐馆举行，但应酬一般不会太多。如应邀去主人家做客，为女主人带上鲜花是一种应有的礼节。
5）由于服务费很少列入旅馆收单，上餐厅或酒吧应附加10-15%的小费。对出租汽车司机或行李搬运工也应酬付小费，一般在50美分至1美元之间。
6）在汽车里、电梯上和办公室内，一般不应抽烟；进餐时也不要抽烟。
5、如何与日本人交往
1）见面介绍时相互握手，再微微弯腰一鞠躬，会使日本人感到这是真诚的问候。2）不论参加业务约谈或社交约会，都应准时到达，因为日本人时间观念很强。3）日本人非常讲究礼貌，交谈时总是力求与对方一致，于是他们就用“YES”；此外，日本人在交谈过程中总是面带微笑，但并不一定是表示他对此交往深感愉快或感兴趣。
4）为商务而举行的招待会、酒会，都安排在日本宾馆、夜总会，可能长达数小时。如应邀去日本人家里做客，进门后须立即脱下帽子和手套，进屋还应脱去鞋子。送花给女主人不合习俗的，可送一盒点心或糖果。
5）互赠礼品在日本是非常盛行的，所以去日本前应准备相当数量的小礼品。礼品不求贵重，小纪念口即可，但需精巧地加以包装。
6、如何与新加坡人交往
1）在新加坡商界，交换名片是必不可少的，政府规定，官员不使用名片。2）新加坡人时间观念很强，迟到会给人以坏印象。
3）在社交性谈话中，切忌议论政治和宗教，但可交流旅行方面的经验。
4）新加坡使用四种语言：英语、汉语、马来语和泰米尔语，所有官方文件和公告同时使用这四种语言。
5）当地人一般不邀请初次见面的客人吃饭，当主人对来访者有所了解后，会举行正式宴会，并在席间洽谈业务。
6）上饭店、住旅馆，付小费会被认为是不合法的。
7）在新加坡，人们很不赞成抽烟，许多公共场所法律禁止吸烟。
8）无论去什么地方，没有必要携带礼物，然而，人们珍惜公司的纪念品。9）在新加坡乱抛东西、随地吐痰会受重罚。
7、如何与意大利人交往
1）会晤时开门见山直接谈业务是很正常的，不一定非要事先寒暄一番不可。2）直呼对方的姓名是不礼貌的；假如知道某人的头衔或职位可加上。3）交换名片极普通，不管身份、地位如何都应交换名片。
4）意大利人的时间观念不强，因此赴约之前可先打电话核实一下约会是否如期举行。5）意大利政坛变化多端，外国人最好不过问，也不要作为闲谈的话题。国际时事和体育运动是两项受欢迎的话题。在纯粹社交性的聚会上绝对不要谈论工作。6）意大利商人对外商特别客气，即使对方的产品不合意，他们往往也不直说：“不要”。因此不能误解。
7）参加正式会谈、宴请都应穿整套西服。
8）公共场合不能吸烟；在飞机和火车上也不能抽烟，除非在标明准许抽烟的地方，8、如何与西班牙人交往
1）西班牙人以其自尊和荣誉感而闻名于世，他们对可能侵犯个人尊严的任何言行非常敏感。因此，必须记住，不要做任何稍有冒犯他人尊严的事。
2）主动与女性握手是不合惯例的，要等她先伸出手来。西班牙人爱用拥抱和亲热地拍肩待方式相互问候，但外国人、初识者不宜如此。
3）旅客们对西班牙语显示兴趣，甚至能说上一两句，那一定会受欢迎。如果话题涉及斗牛，那么来访都必须记住，斗牛是地道的西班牙艺术，他们对之怀有极高的兴趣，如来访者对此表示异议，他们会很不高兴。
4）西班牙人讲究穿着，来访者应同样如此。
5）如应邀赴家宴，可给女主人送糖果或巧克力，但并非一定要送，送花一般是不适宜的。6）小费约占帐单的12%；在酒吧或咖啡馆里，只需付少量小费。
9、如何与澳大利亚人交往
1）澳大利亚人一般较直爽、实事求是，交谈者如故作姿态，娇柔造作是不受欢迎的。2）参加任何业务会谈，都得穿得整齐；天气炎热主人会请你卸去上装；一般社交场合，衣着不拘形式，除非请柬上特别注明要穿礼服。
3）招待应酬时需注意，如应邀参加“午后茶会”一般在下午4：30左右，只招待茶或咖啡；如参加“茶会”，那往往是请吃晚饭。招待对方要慷慨大方，但请客吃饭时一般不谈业务。应邀参加家宴，如有女伴陪同前往，应由她向主人面赠鲜花或一盒巧克力，若无女伴陪同。则应于翌日给女主人送去鲜花，并附谢笺一封。
4）总的说来，澳大利亚人不太喜欢一本正经，也不计较社会地位。出租汽车司机喜欢单身旅客坐在他的身边，两人一路上拉扯闲谈，否则会被认为是不友好的表现。
10、如何与奥地利人交往
1）去奥地利人的公司或家里访问须事先用电传或电话联系。如果是首次访问，须向接待人员、主人及其秘书以及交谈者奉送名片。
2）业务会谈通常用德语，但大多数奥地利商人和技术人员都会说英语。与人谈话时，切忌把手插在口袋里，那是不礼貌的。
3）奥地利人较拘谨，且注意礼节，人们首次见面时，很少称呼对方的姓名，应以XXX先生，或“您（SIE）”相称，否则会认为严重失礼。4）应邀上剧院或出席音乐会（特别是维也纳歌剧院），表明你受到上宾礼遇，而且这是正式的社交活动。
5）如果应邀赴家宴，可照例送上鲜花给女主人。
第二篇：不同交往理论的缺陷
研究白领犯罪是萨瑟兰将他的“不同交往理论”应用于一种 新的犯罪形式的尝试。在他1949年出版的《白领犯罪》一书中，他明确地指出了“白领犯罪是一种有组织的犯罪”。[66]他用以解释白领犯罪的理论框架，仍然是他的不同交往理论。对于那些在不同领域从事白领犯罪的人来说，他们有时是被他们的经理要求从事不道德或者非法的工作，另一些情况下，他们是从同样地位的同事们那里学习了如何通过非法手段取得“成功”，通过这些方式，他们学习了违法的技巧，熟识了这些技巧可以使用的特定场境。这些事例可以从一些从事商业违法行为的个人自述中得到。
萨瑟兰讨论的另一个支持不同交往理论的证据是，白领犯罪的活动通过相互传播而扩散开来。因为商业或企业运作的基本逻辑是获取高额利润，当一个企业采取了非法手段来竞争时，这个领域的其他企业也会纷纷效仿。比如虚假广告，在市场竞争的环境下，一个企业作了故意夸大产品的广告，其他同行业内的企业虽然明知这些广告是虚假的、非法的，但是，如果他们不同样夸大他们的产品，显然就会在竞争中失败，因此他们也作了虚假的广告宣传。这被视为是通过这些白领们通过“不同交往”得到了赞同这类违法的“界定”时，传播了这类白领犯罪行为。进一步地，这些商界人士虽然多数是从诚实的家庭长成起来的，但是，他们并没有得到关于什么是合法商业行为的“界定”，相反，那种将市场商业行为视为不可取的或罪恶的观念，往往被看成是“共产主义分子”或“社会主义者”的思想。这是当时美国主流社会所排斥的思潮。因此，这些商业人士根本就不会得到有关“不赞同”这类商业违法的“界定”。也就是说，他们在商业实践中只得到了赞同违法的“界定”而实际上与相反的“界定”——即批评这些白领犯罪的行为的“界定”——隔离了（isolated），因此，他们的不同交往，更多地来自于那些赞同违法的界定。在《白领犯罪》中，萨瑟兰进一步批判了那些认为犯罪是来源于心理特征的传统观点。显然白领犯罪者们有着正常的人格和良好的家庭背景，先天后天都没有提供给他们以违法的特质，所以，通过研究个人的心理差异来分析白领犯罪是不可能的，而只有他的不同交往理论，才可能正确地分析这个过程。萨瑟兰在《白领犯罪》中还进一步澄清了他的犯罪理论。他指出，“不同交往理论”是关于个人基于模仿而成为犯罪的过程一种假说（hypothesis），而社会解组是从社会的角度来解释犯罪的假说。这两个假说是相互统一相互支持的，可以应用到任何犯罪，包括白领犯罪上。他进一步解释“社会解组”所包括的两种情况：一是如迪尔凯姆所称的“失范”的状态，即社会缺乏正确行为的标准。二是社会中有不同的行为标准，这些行为标准之间在特定方面，发生了冲突，比如主要由移民组成的在贫民区中形成的赞同暴力或非法手段获得成功的行为规范与主流社会行为规范（法律）之间的冲突。简单地说，“社会解组”（不同社会组织）就是缺乏标准或标准冲突。白领犯罪的出现是由于美国向自由资本主义过渡时，传统社会生活的规范不能适应新的社会，而新的规范还没有建立起来造成的。传统上美国文化对国家调控经济生活有着本能的抵触，认为这些都是与极权主义、官僚主义或者乌托邦相联系的概念，因此，社会就处于一种缺少规范的状态。之后，克雷西（1960）进一步发展了这个理论，并认为，需要区别不同交往“过程”与不同交往“理论”，前者即是指上述的9个命题，而后者，包括了一个更宽意义上的理论，即包涵以下三个部分：一是不同交往过程、二是不同社会组织、三是规范冲突。[67]并且，需要区分两个层次，微观层次（即个人层次，包括前面第一部分）和宏观层次（即社会层次，包括后两部分）。[68]以，本质上，综合萨瑟兰不同时期的论述，并加上克雷西对理论的修订，不同交往理论是这样的：
首先，从社会层面来解释（宏观部分），当一个剧烈变迁的社会中出现社会解组时，社会解组产生了具有不同社会地位的群体（这些群体的形成过程也许并不相同，也许是移民因为语言问题无法与主流社会沟通也无法在主流社会层次上取得成功，也许是社会形成了深层次的贫富差异，这都会导致不同社会群体的形成），这就会发生不同行为规范之间的冲突，一些群体会自身内部会形成一种共识，认为挑战这个更大社会的规范（法律）是正当的，是值得赞同的，而社会主流群体则认为必须遵守规范（法律），这就形成了冲突，导致了“不同”（different）；
其次，从个体层面来解释（微观部分），这种作用于个人身上的规范冲突对个人的影响是不同的。当一个人处于那种更多的认同违法犯罪的行为规范中时，得到了较多地赞同违法的“界定”时，他就会倾向于，或更大可能从事违法犯罪行为，也就是说，学会了犯罪。进一步地，这种先期的认同，又影响了这个人后期对赞同违法与不赞同违法的界定的接纳的不同倾向性，早先得到了较多的赞同违法的界定的，之后将更易于接纳赞同违法的界定，这就导致了“交往”或者接触的过程。以上可以成为“不同交往理论”的一个重述。
第三篇：礼仪与交往
大学生礼仪修养之我见
[摘 要]礼仪修养，是当代大学生的一个基本素质。作为新世纪的大学生，要充分认识到这一点，并在礼仪学习和接受形体与礼仪指导方面多做有益尝试。对大学生进行社交礼仪教育具有跨时代、跨世纪的特殊意义。因为，社交礼仪教育不仅是素质教育的必需，而且也是社会文明进步的强烈要求。
[关键词]大学生；礼仪教育；素质教育
“礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。”①对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。我们中华民族素有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史，不但创造了灿烂的中国文化，而且也形成了古老民族的传统美德。孔子曰“不学礼，无以立。”一个人要成人、成才，必须先从学礼开始。礼仪教育是“修身”教育，做好了“修身”的工作，才能引领一个家庭、一个单位，也才谈得上成为建设国家的栋梁，也才能为民族造福、为人类造福。因此，重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。学校，作为教书育人的专门场所，礼仪教育是德育、美育的重要内容。大学生是学校工作的主体，因此，对大学生进行社交礼仪教育具有跨时代、跨世纪的特殊意义。社交礼仪教育不仅是素质教育的必需，而且也是社会文明进步的强烈要求。大学生是知识层次较高的群体，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。知书达礼，待人以礼，应该是当代大学生的一个基本素养。追求个性是当代年轻人的特点，然而，在追求突出个性过程中，在大学校园却出现了许多不知礼、不守礼、不文明的行为，出现了与大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象。大学生们不以不文明、不礼貌为耻，反而把一些丑陋、陈腐、粗俗的东西都当做了“新潮”、“潇洒”。在我们的周围，衣冠不整、行为不端、张口骂人、迟到旷课、随地吐痰、践踏草坪、在宿舍影响他人休息、自习室里手机铃声大作、公共场合情侣过分亲密等现象比比皆是。通过不断关注报刊、互联网等媒体，可以了解到我国高校大学生中与礼仪相悖的行为日益加剧，甚至缺乏起码的礼仪常识，如不会问候、不懂谦让、不尊重师长。曾几何时，中国的大学生从温文尔雅的社会精英滑落到被某些文章称之为“丑陋的大学生”，这一变化令人瞠目，不能不引起人们的深思。一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。诸如此类不良行为的存在，已严重损害了大学生的形象，成为他们健康成长的障碍。
造成当代大学生礼仪失落的原因，我认为主要有以下两个方面：
一是家庭与教育制度的原因。一般来说，礼仪教育呈现为由外到内、由低到高的一个递进过程。毫无疑问，礼仪教育应当从小抓起，因而，学前阶段与小学中学阶段恰当的礼教育可谓至关重要。遗憾的是，在我国应试教育尚未得到彻底改造的大背景下，是否用功读书，是否分数排名在前，几乎成了人们判断一个中小学生是否优秀的唯一标准。当家长们为孩子考入某所大学特别是重点大学而欢欣鼓舞以至松口气的时候，是否也能同时清醒地意识到这个孩子并不是一个真正意义上的健全孩子――他体内缺少必要的“礼仪基因”与“礼仪维生素”。
二是高校教育、管理上的原因。应当承认，一些高校的决策、管理部门对礼仪教育缺乏足够的重视和切实有力的措施。当一个高中生迈进大学校门的时候，即开始进入“断奶期”和“轻松期”。所谓“断奶期”，指离开父母，开始相对独立，生活与学习开始自理；所谓“轻松期”指刚从高考的桎梏中挣脱出来，新的学习压力相对来说没那么大，从而感到一种多年来未有的轻松。处于“断奶期”、“轻松期”与青春期的大学生开始不再安于以往的苦读和封闭的校园生活，他们有条件、有时间、有精力通过不同的渠道、途径，去感受“外面的世界很精彩”。此时，小学中学时期缺乏礼仪教育而留下的隐患，在某些不良社会风气的诱导下，就可能转化成为现实的不道德行为，甚至一失足而留下千古恨，此种例子不胜枚举。
在我国高等教育大众化的发展进程中，一项极为重要的任务就是要不断提高大学生的整体素质。提高大学生礼仪普及程度，将直接有助于提高大学生的文明素质。加强礼仪训练，有助于提高大学生的自身修养。普及大学生礼仪，将促使大学生从一点一滴小事着眼，从检点一举一动自身行为着手，逐步提高其自身修养；有助于维护高校的形象。在社会上，大学生个人形象往往与高校形象划等号，所以大学生对个人形象的维护将直接有助于高校形象的维护，甚至有助于对整个高等教育形象的维护；有助于增进人际沟通。大学生想在今后的工作中有所作为，必须注重人际沟通。沟通即交流,大学生缺少交流,究其原因无非是缺少社交礼仪.由此可见，对大学生进行社交礼仪教育具有跨时代、跨世纪的特殊意义。社交礼仪教育不仅是素质教育的必需，而且也是社会文明进步的强烈要求。
第一，社交礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。
任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。
当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点。但也有不少大学生却不同程度的表现出 “自我封闭”的倾向。时常出现“孤独寂寞”、“没有朋友”的情绪体验。产生这种情况原因往往是多方面的。较为普遍原因有两个方面。一方面是没有真正理解什么是友谊，在人际交往过程中没有真正走出早期人际交往中形成的“依赖他人”、“不平等的”人际交往模式，在人际交往过程中表现出“依附于人”、“利用他人”、“个人中心”、“求全责备”等倾向，偏离友谊“无私、平等、尊重”的根本原则；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表达自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的兴趣和爱好等，因而导致人际交往受挫或交际范围狭窄。长期发展的结果就是感到孤独寂寞，缺少朋友，形成一些心理障碍，不利于心理健康发展。让大学生学习社交礼仪的基本规范和知识，帮助学生掌握交往技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们、理解他们、尊重他们。
实践表明，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷，宣泄愤怒、压抑和痛苦，减少孤独、寂寞、空虚和夸奖等。这些都是十分有益于大学生身心健康，而且也会使大学生最大限度地避免不良情绪的产生，产生了不良情绪则能够得到有效的排遣。
同时，社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让大学生学习和掌握社交礼仪的基本知识和规范，他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径，而且对于大学生个体来说，也具有极其重要的心理保健功能。
第二，社交礼仪教育有利于促进大学生的社会化，提高社会心理承受力。
人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。因为，礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。那么，对大学生进行社交礼仪教育，让大学生掌握符合社会要求的各
种行为规范，不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化；而且，还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的社会心理承受力。
第三，社交礼仪教育有利于对大学生进行思想道德教育，提高思想道德素质。
目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。礼仪是一种非法律规范，它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。其中，道德规范具有特殊的地位和作用，因为，它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。对大学生进行系统的礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为真正名副其实的有较高道德素质的现代文明人。
第四，社交礼仪教育有利于对大学生进行人文知识教育，提高大学生的人文素质。文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。而社交礼仪教育涵盖了中华民族的文化教育和道德教育。可见，社交礼仪教育更能直接地教会大学生如何与人相处，如何做文明人。
第四篇：礼仪与交往
《面纱》观后感
终于有幸看到闻名已久的《面纱》，看完后我的心情久久不能平静。
早就听说《面纱》是一部值得一看的爱情大片，我一开始还不以为然，一方面我还没有遇见爱情，另一方面，现实中种种虚假的爱情 让我不太相信电影里总是感天动地的爱情。但是我错了，直到看完后的半小时以内，我内心的波澜竟还未退去。到底是什么引起了我内心如此大的反应，是沃特和吉蒂看到了爱情曙光后的戛然而止，还是对吉蒂红杏出墙、沃特不解风情的愤懑？我这样的问自己。
一对情感对立、心灵疏远，甚至互相敌视的英国夫妇从繁华热闹的大都市上海远赴偏远封闭的乡村湄潭府，尽管那里景色宁静优美，山水如画，但却流行着可怕的瘟疫。因而他们的这次远行注定是痛苦悲怨而命运多舛的。丈夫沃特是位性格矜持保守、外表自制冷漠而又痴迷于细菌研究的科学家。妻子吉蒂是个性格活泼多情、外表美丽开朗的贵族小姐。他们的婚姻仅是一种凑合，婚后的生活平淡无奇，如一潭死水。在一次看京剧的过程上，吉蒂与风流倜傥、能说会道的唐森相识，并迅速升温而红杏出墙。沃特当时采取了不动声色的冷处理，只是在要赴疫区而遭妻子竭力反对时，点了妻子的“软档”，提出了两点供妻子选择：一是离婚并揭露她与唐森的奸情。二是跟他远行，维持现状。
沃特与吉蒂来到疫区后，沃特忘我地投入救助工作，化验病菌、寻找病源。而吉蒂则在海关助理员韦丁顿的介绍下，去了修道院，看
到了那里的法国修女们为了救助孩子，拒绝了回法国逃生的机会。为此有的修女染上了瘟疫而死，但活着的修女依然那么镇静尽心而无怨无悔地照顾病孩。这一切使吉蒂的心灵被震撼了，感到了在这臭气冲天、污物横流的病房中，有一种东西叫“崇高”与“高贵”。同时她也真正了解了丈夫细菌研究工作的重要意义，从而在这冷冰冰的家中荡漾起了一种东西叫“感动”与“理解”。吉蒂也不顾个人安危投入到修道院的救助工作，第一次真心称赞丈夫“你现在所做的就非常伟大！”于是，这对“问题夫妻”的隔阂慢慢消融，两颗破碎而冷却的心又重新弥合并开始燃烧。乃至吉蒂告诉丈夫她已怀孕数月，沃特明白孩子不可能是他的，但却坦然一笑地说：“这一切已不重要了！”此时，正是各自灵魂的升华，使人物自我救赎的境界达到了极致。影片看到前半段时，我是对沃特抱有同情，对吉蒂抱有幸灾乐祸态度的。从一个中国男人的角度上来看，或者说从传统的角度上来看，我认为吉蒂是罪有应得，她应该为自己的行为受到惩罚。但沃特毕竟还是深爱着吉蒂，尽管吉蒂背叛了他。看着吉蒂信心十足地认为唐森一定会帮助她、替她想办法，并兴冲冲地去找唐森，想让他和妻子离婚然后娶自己，我在笑吉蒂的天真，她以为自己对唐森付出百分之一百的爱就能得到他全部的爱，可是她不懂男人，她也高估了男人。这不仅使我想起诗经中有一句“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可脱也”，吉蒂错爱了唐森，却不珍惜深爱她的沃特。
但是当我再次仔细思考的时候，我发现造成这一切的又何止是吉蒂一个人的错，沃特同样是在埋葬自己与吉蒂的爱情啊。的确如此，吉蒂是个美丽的女人，让他一见钟情。他抱着门当户对攀一门亲的心态来赴约，当遇到这个美丽的女孩后觉得自己爱上了她。虽然他知道她是为了摆脱母亲的唠叨和轻视，赌气答应他的求婚，但是他自以为婚后她会了解他，会爱上他。但是，一个女人怎么会爱上这样一个男人呢？新婚之夜，竟然在亲热时忽然想到先要关上灯，把拖鞋码放整齐才安心；蜜月之时，在风光旖旎的威尼斯谈论的确是城市的排水管道；闲暇时，闷头工作，面对妻子的故意寻找话题进行沟通的行为答之以“我只回答确有必要回答的问题”；沉默寡言的登峰造极。“女人不会因为男人是一个好人而爱上他”，何况这个好人根本没有给妻子机会去了解挖掘他的内在的闪光点。更何况，他们身处异地，对于丈夫来说，他还有工作；对于妻子来说，背井离乡语言不通，异常孤单，且不可能向家中倾诉苦闷，却偏偏遇到了这么个闷的丈夫。沃特爱吉蒂，但是却不知道如何去爱，更不知道如何让她爱上他。“如果一个男人不能让一个女人爱上他，那是他的错”。所以，吉蒂的出轨，可以说沃特也是用力的推了一大把的。对于沃特来说，他无法想像，那个在晚宴上遇到的让他惊艳的可爱女孩会做出这样缺乏判断力的背叛的行为，他无法理解，更无法宽恕了。
于是，沃特要对吉蒂实施惩罚，为逼着妻子去霍乱横行的疫区不惜采用羞辱威胁；走陆路使妻子饱受路途奔波之苦而毫无怜香惜玉之情；对妻子愧疚的道歉用尽刻薄语句回击。也许这些沃特做的确实有些过分了，但他到底还是爱她的，他没有推开那扇门避免了她的尴尬屈辱；他不敢看她而只看天花板或墙壁；他言语刺痛妻子后躲在洗漱
间靠着门深深的叹气；他挡在了妻子和愤怒的暴民中间；他说“现在他是我们的孩子”。他也不是冷漠的，即使人民不理解他，讨厌他，他执著的用拙劣的中文说“这个水，不好，不好”；想尽办法架设送水管道迈着轻快的步伐计算长度的样子可爱之极。原来他有那么丰富的情感，只是他不善表达，他只是个凡夫俗子，面对如此深爱的妻子的背叛，他当然无法遏制内心的愤怒，他要折磨她惩罚她，但却在惩罚她的同时折磨着自己。
当看到影片后半段时，吉蒂在慢慢地被沃特的“伟大”所感动，看到吉蒂和沃特终于能够找到两人之间的爱情，我的内心带着高兴，带着期盼，也带着忐忑。但是，悲剧还是来了，当冰雪消融，面纱揭开，死神却快速来临。渐渐明朗的剧情急转直下后嘎然而止，却让者我痛心不已。在不同的时间爱着，终于两人互相爱的时候，没有太多浪漫甜蜜却已生离死别；女主人公甚至没有太多的哭天抢地，故事就结束里，而我的心在那一秒竟也仿佛停止了跳动。
虽然影片才短短的两个小时，但是给我的感触却很深很深。也许男女爱情和家庭婚姻，真的仅是虚假图景和虚幻色彩的面纱，只有揭开这层面纱，人们才能到达彼岸吧。
第五篇：15国女性交往礼仪
和异性之间交往的礼仪最基本的原则就是互相尊重，这是全世界共同的。还有一个原则是“女士优先”，一般来说女士优先的原则表现在以下几个方面：
１．不分身份高低，上下电梯时，女性优先。乘车时，男性要先开车门请女性上车后再乘车。
２．女性穿或脱外套、大衣时，男性必须帮忙。男性应帮助女性提重物。
３．女性如不主动伸手，男性不可谋求握手。这时，男性应点头用眼致意问候。如握手时，男性不可用力，只能轻握。
４．女性到桌边时，男性应先把椅子轻轻移开。
５．男性坐着谈话或用餐时，如女性进入房门，男性应站起来致意。相反，如男性进入女性所在房间时，男性进门后应将门半开。
６．亲密的男女之间见面可互相贴一下脸颊或亲吻。
当然，具体到世界各国就有着不同的异性交往礼仪，所以需要了解和掌握这些知识，以免在商务活动中发生误解。比如，在与异性的普通交往中，由于各国风俗不同，我们常常本无此意，却因某些言论和行为伤害了对方，或被认为你是在求爱。相反，如果我们不了解对方国家这方面的礼仪，也会误解了对方的心情和想法。一般来说，我们都知道男性不应主动与女性握手，特别是在伊斯兰国家就是向女性问路也是禁忌。
日本——女性十分注重礼仪。日本是一个注重礼仪的国家，特别是女性。但日本“男尊女卑”的思想根深蒂固，女性在工作和社会上地位较低。近几十年来，日本虽然受欧美思想的影响，女性结婚年龄推迟，职业女性和再次就职的母亲增加，但一般说来，女性婚后生子后就作为妻子和母亲在家中料理家务的居多。因此，在与日本女性交往中，无论是工作还是和私人交往，都要注意礼仪教养，见面时，男性不可主动握手，不可问对方的年龄和私事，而应双方致意，互致问候。日本女性的客套话非常繁琐，不是特别熟悉的朋友，一般都使用敬语。
韩国——结婚主义。韩国女性在结婚成为妻子和母亲后才被社会所承认。因此，中国女性到韩国后常被问及“你结婚了吗？”这并非不礼貌的话。韩国人认为母亲是骄傲。在韩国比男女之别更重要的是年龄的顺序。如果女性比男性大，男性必须处处表现敬意。韩国的职业女性极少，即便是持有高学历的女性也很难找到工作。韩国女性具有一种结婚主义的思想，一般人都尽早嫁人，进入家庭。
泰国——避免引起误解。在泰国男女之间交往的礼仪与世界通用的常识基本一致，只是男女有一对一共进晚餐的机会时，无论是一般的工作关系，还是亲密的关系，只要提出邀请，女方都会接受。此外，男性邀请女性到户外闲谈，不要总是邀请同一位女性，而应与其它女性多交往，以免引起误解。
土耳其——不可随意赞美对方的妻子。土耳其人十分尊重女性，甚至可以说在家庭中也是女性社会。出席酒会和宴会时常夫妇同行，在大城市赞美对方的夫人是自然的，但是在别的地方赞美对方的妻子将会被误解，引来不必要的麻烦。
埃及——与穆斯林女性结婚需改宗教信仰。与埃及女性接触，可采用欧美式的“女性优先”的礼仪方式，但在与外国人通婚问题上，求婚者与穆斯林女性结婚，必须改信伊斯兰教。
英国——遵循“女性优先”的原则。英国的礼仪原则是“女性优先”，它来源于中世纪骑士风度。爱护和帮助女性的言行常表现在行走、乘车、上电梯及进餐时。
法国——对妻子也是“女性优先”。在法国出入门、上下电梯和车辆时，男性一定先让女性。男性只在女性伸手时，才能握手，在交谈中也特别注意礼貌。
德国——握手显示冷漠。德国女性对自己的工作权限持有很强的自尊心，决不允许别人随意侵犯。只要对上司的业务没有妨碍，常根据自己的判断决定。在与男性私人交往时，如果关系好，再见到时会亲密拥抱。这时，如果双方仅握手致意，反而会使对方认为你是一个冷漠的人。
意大利——喜欢绅士派头。在意大利我们应当记住一个铁的原则，就是对异性严禁粗野的言行。像意大利男性那样对女性充满绅士派头在世界上都少见。我们常常不习惯，但这在意大利是常事。作为外国人，我们常常不知何时与对方握手，何时应当亲吻对方，其实有一个很简单的方法，就是自然对应。
西班牙、葡萄牙——女性亲吻你也不必惊慌。在西班牙、葡萄牙，女性非常亲切和温柔，我们只要礼貌相待，就会相处得很好。充满乐趣和幽默的言谈和热情的款待都会使她们很愉快。异性之间交往的礼节是女性亲吻男性的双颊，不必为此而惊慌。
荷兰——时刻照顾对方。在荷兰，男性应时刻照顾女性。一般地说，出入门、上下车时都要请女士先行。男性开车送女性，下车时，男性应先下车为女性开门。如与女性一起乘电梯，应当脱帽。只有女性主动先伸手时，男性才可以轻握对方的手。在大门口或大厅，男性应主动帮助女性脱大衣和围巾。如女性掉落东西，男性应主动拾起并交给她。如女性是老人时，更要恭敬礼貌。在用餐时，坐在旁边的女性入座或站起时，男性应主动轻轻地把椅子挪开。
瑞典——开放与平等的关系。在瑞典男女讲究平等，女性的地位也很高，因此，异性之间的交往相当开放。女性优先的原则在瑞典常被一些女权主义者嗤之以鼻。
俄罗斯——通用“女性优先”的礼仪。俄国人非常尊重和照顾女性。在纪念日、生日或妇女节一定向女性赠送鲜花。夫妇到餐厅用餐，丈夫也会向夫人及同桌男性的女友赠送鲜花。男性总忘不了帮女性穿或脱大衣，上下车让女性先行。
美国——“女性优先”是基本原则。
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