国学与国运

第一篇：国学与国运

国学与国运

我们来谈谈国学与国运。从我个人来讲，对中国现状和未来命运的基本判断是极度悲观的，而且接近绝望。我悲观到了只能笑的地步。因为我想，哭的人还是乐观的，因为哭完以后明天会更好，我天天笑，只能迎来一天比一天坏。

为什么如此悲观？因为中国发展到今天，已经开始面临非常根本性的问题，而且这些问题恐怕很难解决。在逻辑和本质性的层面，我们看不到解决的可能性。

这几年在中国发生很多奇怪的事情，有些事情已经奇怪到匪夷所思的地步。比如不久前在上海，一位从日本回来的男孩子连续捅了他母亲9刀，这个母亲居然还说我家儿子是懂事的，这个事情在人类史上也不会多见。

最奇怪的事情是国学复兴。我对它抱着怀疑的态度，因为这个“复兴”非常可疑，且来历不明。我们从小唱儿歌打倒孔老二，到30年后的今天孔夫子再度成为圣人。30年在历史上是可以忽略不计的，但为什么能有如此天翻地覆的变化—而且这种变化发生在一个民族的精神最深处？这就极其可怕了，这种天翻地覆的变化比经济危机、政治危机更可怕。

为什么会出现这样的事情呢？我们先不讨论概念，也不讨论传统文化的精髓，这些问题太抽象或者太复杂了。我想思考的是，国学为什么最近三五年会在中国大陆地区如此盛行？那些30多年前被批判、被彻底地践踏在脚底下的东西，为什么到今天会翻身起来？

民族老年症

中华民族有5000年的历史，已经有了老年人的症状。老年人有两大特点：眼前的事情记不住，50年前的事情比谁都清楚；该睡的时候不睡，不该睡的时候乱睡。中国历史有时候看不清楚，主要是我们对当下历史、对100年来的中国历史看不清楚。中国今天发生的一切，其实都是中国这100来年历史的缩影和反思。

从1979年到现在短短30年，中国走出了一条“有中国特色社会主义道路”，走出了一条人类历史上从来没有人走过的路，也创造了人类历史上从未有过的经济奇迹。但如果有人问，到底什么是中国特色社会主义？却很少有人能讲清楚。

从历史的角度看，没有任何一个民族、任何一个文化能够在短短的30年里，物质财富增长如此之快。今天中国已经超越日本，成为世界第二大经济体，未来还有可能成为全球第一大经济体。而且，过去30年是中国历史上最和平的年代，中国200年以来的历史，从来没有超过30年不打仗的。

有快速增长的财富、有无须担忧的国家安全、有日益增长的自由空间，按照人类以往所有的经验，这个民族不可能不幸福，它不会缺乏幸福感。但是中国现在就缺乏幸福感。我们的时代同时具备了财富、安全和自由这人类历史的三大要素，在中华民族历史上，真正具备这三大要素的时代还不太多，可是我们这个民族突然发现没幸福感了。

改编练性歌

------------------2011/5/14 23:50

页面内容

学国学，烦心安，所遇之事皆有缘。

看人长，观己短，破除习性度量宽。缓发言，胜心勉，人前逞能总不敢。

私要除，过要减，总要吃亏无天遣。淡权利，送名誉，利誉事以让为先。

私欲少，内心安，努力工作干在前。常感恩，思根源，有恩无我天地宽。

早锻炼，晚内观，思过神清意志坚。事已毕，心不烦，心安理得帐已还。

色不变，气不喘，心火下降回光返。无明尽，罪苦满，回头莫把别人管。

时助人，勤奉献，功德圆满得自然。

显示标题（细览页）【大家谈】从经典国学看今朝 2011/8/26 7:37

页面内容

什么是“国学”？ “国学”者，即是中国学问、中国文化也。国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结,它浸透在每个中华儿女的血液和灵魂里。中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！在传播中华民族的优秀传统文化中，最主要的应该把重点放在传播“国学”经典文化方面。

中华民族在长达五千年的历史长河中之所以保持基本统一、各民族和谐共荣辱的格局，就是得益于我们祖先留给我们的灿烂、辉煌的优秀精神、文化血统，这其中“国学”经典所载述的内容是主要部分。众所周知，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是出自中国最早的文化典藉《易经》之语，这短短的八个字集中、凝练地概括和体现了中华民族最优秀品质的精髓。《辞源》对经典解释为：“典范的经书”； 《现代汉语词典》对经典诠释为：“权威的著作”； 著名国学大师南怀瑾先生认为，“经典是浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识的结晶”；

全球经典教育专家王财贵博士认为：“经典是人类社会最有价值、最有用的知识”；

北京大学教授王炳照认为，“经典是人类文明的精华，是全人类的财富”；《人民日报》的文章表述为“经典是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。” 大师孙双金说:“要读就读经典，经典具有种子的力量！”

如何让二十一世纪过得更好？就必须回到孔子那儿去，去孔子那里寻找智慧！只有真正大声去读，用心去记，才能品尝出经典的魅力，不是吗？我们的先辈们给我们留下了多少灿烂的文化经典呀，都是我们最好的素读大餐：《三字经》《弟子规》《千字文》《声律启蒙》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《庄子》《老子》《琵琶行》《木兰诗》《长恨歌》《春江花月夜》......希望大家能够反思自己民族的文化，带着自身现实问题，以科学的精神和虔诚的态度，结合现代文明的成果与人类历史上的梦魇，分析比较研究华夏六千年来宝贵的文化遗产，十分有必要，也很有意义。（沧州实业公司工程队

徐桂敏）

党员干部要从传统文化中汲取智慧 2014/4/1 14:03

页面内容

来源： 求是理论网

作者： 呼俊敏

习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上讲到：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

中国传统文化中都有哪些思想精华，今天仍然可以发用？诸子百家，各有各的思想。我们中华文化，有儒家的心系家国、忠恕仁爱，有道家的潇洒自然、无为无不为，有佛家的慈悲天下、诸法缘会而生，这三家思想构成的中华文化的主体，蕴涵的思想精华，是中国人立国、为官、作人的基本依据。笔者纵观中华民族的优秀传统文化，它对历代执政者的操守要求与为政规则一般不外乎五个方面：即勤于学而明事理的求学思想、重民本而知根本的民本思想、明廉耻而养情操的德政思想、遵循规而成事业的勤政思想、畏法度而能自律的治吏思想。中国古代从政文化的五个思想显得厚重和务实，除却其愚忠、功用的色彩外，放之当代仍有引人深省之处，分享从政文化的五个思想的智慧带给我们的不仅是精神上的愉悦，还有经世致用的哲理和为人处世的智慧、做事的遵循、从政的操守，在修心开智，修行精进，修身养性，大有其用。

一、勤于学而明事理的求学思想

习近平在围绕党的十七届四中全会提出的建设马克思主义学习型政党的战略任务时强调“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要”。这是对中华民族勤于学而明事理的求学思想重要性的高度概括和系统总结。

华夏民族从渔猎采集到男耕女织，从手工劳作到大机器生产，从工业文明到信息时代，从物质生产到创意经济，回望千年历史，人类社会的每一次凤凰涅盘，文明形态的每一次旧貌换新，都是勤于学而明事理的求学思想的结晶。千百年来，中华民族经历了无数内忧外患，也经历过闭关锁国，但始终保持了在学习中生存发展的优秀品质。如，先秦时期苏秦悬梁刺股，西汉匡衡凿壁偷光、孙康“囊萤映雪”、董仲舒三年不窥园，东晋“书圣”王羲之“墨池”，隋朝李密牛角挂书，我国现代文豪郭沫若，数学家华罗庚，国学大师季羡林，毛泽东、周恩来等都是终身学习的光辉典范。学习开启引领了华夏儿女五千年生生不息、绵延不绝的恢弘历程。

《论语》曰：“人非生而知之者，故人生来即须求学”。《礼记》：“学然后知不足”。明代大文学家方孝孺说：“人可不食也，不可不学也。”。“学者非必为仕，而仕者必如学”。《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”党员干部只有自觉地把学习当做一种态度、一种责任、一种追求、一种乐趣、一种享受。才能自觉地读理论之书，打牢“基本功”；长期地读经典之书，占领“制高点”；广泛地读百家之书，开阔“大视野”；深入地读哲学之书，掌握“金点子”。古今中外历史证明，凡事有所成，必是学有所成。如果不善于学习、思考，知识就会老化，思想则会僵化，能力必会退化。我们要“以韦编三绝、悬梁刺股的毅力，以凿壁借光、囊萤映雪的劲头，努力扩大知识半径，既读有字之书，也读无字之书，砥砺道德品质，掌握真才实学，练就过硬本领。”

二、重民本而知根本的民本思想

重民本而知根本的民本思想在古代优秀文化中处于重要地位。从“民惟邦本，本固邦宁”的思想发轫，到宽以养民，慈以爱民的民本实践；从君主“圣人无常心，以百姓心为心”的治国思想，到廉吏“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本情怀，无不强调以仁爱治天下，恤民养民，推动社会发展。

民本思想实际上是一种忠诚意识、责任意识、为民情怀。民本思想必须通过“爱民”的举措，内化在“重民生”的途径上，从而实现“忠诚爱民为民”的统一。即所谓立君为民、政在养民、以政裕民。也即，“民为贵，社稷次之，君为轻”。历代贤良耿忠的官吏总致力于在厚生利民、宽政惠民、济世为民上有所功绩，以实现忠诚爱民为民的清正追求。正是有了以民为本的认识，所以才能有与民生息的政策。百官勤廉为政，百姓方能安居乐业，国家才能稳定，统治方能长久。

借鉴古代民本思想的合理元素，要求我们坚持人民创造历史、人民是真正英雄的群众观点；坚持以人为本、人民至上的群众思想；坚持群众路线，用以人为本的科学发展观要求党员干部必须牢记执政为民，时刻摆正自己和人民群众的位置，常修为政之德，常怀为民之心，诚心诚意干实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。

三、明廉耻而养情操的德政思想

中国古代的思想家非常重视道德在治国中的作用，主张为政以德。我国最早的历史文献汇编《尚书》，就已提出“敬德保民”的德治思想，并以九德作为官吏的基本修养。周公更明确提出“以德配天”，强调“皇天无亲，唯德是辅”。春秋战国时期，百家争鸣，各家都提出了对官德与政德的主张。孔子主张：“为政以德，譬如北辰。居其所而众星共之。”《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。事实上，“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降”。“德者，国家之基”；“敬德必胜，失德必败”。历代明君贤相常告诫官吏为政以德，将政德建设作为治国理政、确保国家长治久安的重要措施，在理论和实践两个方面对明廉耻而养情操的德政思想进行了积极探索完善，为后人留下了取用不尽的政治智慧。

廉洁，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。孟子最早提出“洁其身”的概念，宋代周敦颐赞颂莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，元代王冕提出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”等，都表达出古人对洁身至上、清白做人的推崇。“为政之要，曰公与清”。清正廉洁是对人的行为及道德修养的基本要求，更是党员干部执政操守的核心，是应有的基本政治品格，是从政道德的原则和底线，需要每一名党员干部持之以恒地加以坚守。

公正，“公正无私，一言而万民齐”。“政者，正也”，《盐铁论·疾贪》云：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”可以说，一个“正”字，阐述了从政的真谛。古人讲：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”好官必然是行正道，坚持一身正气、清正廉洁，才能达到“高山仰止，景行行止。”人只有在内心确立“公正”的品德理念，才能胸中有正气，脚下走正路，做事讲公正，对人讲正派，做到心正、人正、事正。

敬畏，“有所畏者，其家必齐；无所畏者，必怠其睽。”中华文化的最高经典主要是“四书”、“五经”。他们的义理都是一致的，就是“敬”，它是中华文化中具有普世价值的的概念。敬有两个内涵：一个是敬仰、敬重，另一个是敬畏、畏惧。敬畏是一种因内心感到神圣，而自发的敬重和自觉的畏惧。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人一旦没有了敬畏之心，往往就会肆无忌惮、为所欲为，甚至无法无天。没有敬畏之心的人是可怕的，不知道敬畏什么的人是可悲的。敬畏之心是人生的大智慧，是党员干部安身立命之本。

诚信，“人而无信，不知其可也”。诚信是文明的展示，道德的根本。“诚信”，是“诚”与“信”的结合，即诚实守信之意。古人称诚信为“政事之本”、“国之大纲”。《中庸》也提出：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”诚信既是天道的本然，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”。现实中，人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不稳，世无诚信不宁。诚信不仅是个人立身行事的根本，也是经济社会运行的规则，更是社会公共秩序得以维持的基石。党员干部讲诚信，不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则。只有做到言必信、行必果，才能赢得群众的信赖和尊重，领率队伍才能有凝集力、号召力和说服力。

务实，“以实则治，以文则不治。”《荀子．修身》：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”汉代思想家王符在《潜夫论》中说：“大人不华，君子务实。”明代著名思想家王守仁在《传习录》中提出：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”真实做人，扎实干事，踏实从政，既是一种敛住纷扰、潜心事业的修养与品行，也是一种韬光养晦、耐住寂寞的积淀与历练，更是一种厚积薄发、扎实踏实的素质与精神。

宽容，“地势坤，君子以厚德载物”。胸襟宽厚，容人容事，也是古今官德修养的应有之义。《论语．阳货》：“宽则得众。” 明代学者杨继盛在给儿子的书信中写道：“宁可让人，不要使人让我；宁可容人，不可让人容我；宁可我亏，不要别人吃亏。”细细品味这段话，教益非常深。“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”宽容是涵养、理解；是关怀、体谅；是给予、奉献，是密切人际关系的“润滑剂”。党员干部善于容人、容事、容言，培养出“登泰山一览众山小、临大海海纳百川无”的境界，才能做到团结一切可以团结的人，宽容一切可以宽容的事，凝聚一切可以凝聚的力量。

创新，“苟日新、日日新、又日新”。王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”论断，常被人们引用来表达一种求实创新的精神。《大学》中说：“苟日新、日日新、又日新”。旨在提醒人们一切事物都不会亘古不变，只有不断改革创新，才能始终保持生机。新形势下做好领导工作，应有新思想、新视野、新举措，对事业充满激情，对组织充满感情，对群众充满深情，只有具备这“三情”，工作思路才会宽，革命干劲才会大，创新办法才会多。实践证明，故步自封守摊子，越守问题越多；开拓创新干事业，越干前途越明。

四、遵循规而成事业的勤政思想

在中国传统官德文化中，不仅强调为官要清正廉洁，而且还强调为官要遵循规而成事业的勤政思想。遵循规就是顺应客观规律去做事。“月晕而风，础润而雨”；“瓜熟蒂落，水到渠成”。万事万物都有着自身规律，古人称这些规律为“道”，提倡人们去学道、知道、循道。《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是世界万物的本体，一切事物存在的依据，同时又是事物变化的法则和规律，它推动事物的变化。老庄提出的“无为而治”也不是什么都不做，而是遵循“道”，顺其自然、顺物而为，用今天的话讲，就是顺应客观规律去做事；“百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之”。“敬业者，专心致志，以事其业也”，“臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞”。党员干部，本事从哪里来？除了从学习实践中遵循规，就是勤奋工作，别无他途。古人说：“业精于勤，荒于嬉。”《左传．宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”对自己的职业要心怀崇敬、常存热情，雷厉风行，永不懈怠。

五、畏法度而能自律的治吏思想

“小智者治事，大智者治人，睿智者治法。”“故治国无法则乱，守法而弗度则悖。”法规制度建设具有根本性、全局性、稳定性的特点。“赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”遵纪守法、廉洁自律是党组织对党员干部的基本要求，也是领导干部的立身之本和政治品格。只有自觉把法规作为行使权力的“红绿灯”，把政策作为部署工作的“斑马线”，真正做到执行法规不讲情面，才能确保权力服从法纪，感情服从政策，关系服从原则。让良好的思想行为习惯由自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律。

文化是民族的根，无论历史多么遥远、岁月如何蹉跎，无论社会怎么变革、如何转型，都不能刨了根、丢了魂，都必须把根留住，根深才能叶茂。优秀传统文化凝结着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。借鉴古代从政文化的五个思想，促进干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。

第二篇：艰难的国运与雄健的精神

《艰难的国运与雄健的国民》公开课教案

教学目标

知识目标

1、积累词语，掌握“逼狭、阻抑、回环曲折、亦复如是”等词语的读音、词义，并学会运用。

2、了解作者及写作背景。

3、整体把握文章内容，感受作者的高尚情怀，爱国精神。

能力目标

1、结合语境，体会某些词语的含义。

2、理解本文修辞手法的运用，体会文章通过一系列比喻进行生动形象的说理的写作手法。

德育目标

以作者的人格魅力感染学生，激发学生的爱国情感，培养学生高度的民族责任感。

教学重点

欣赏文章浩荡雄奇的语言，感受先生博大磊落的英雄气概和非凡的人格魅力。

教学难点

1、理解文中一些关键语句的含义。

2、学习本文借生动形象的比喻来说理的写作手法。

教学方法

朗读法、文献法、美点寻踪法、延伸拓展法。

教学准备

多媒体课件、李大钊先生画像及文字资料

课时安排 一课时

教学过程

一、导入新课

同学们，前面我们学过光未然先生的《黄河颂》，（学生背诵）今天，我们一起学习一篇用散文形式写的“黄河颂”，感受李大钊先生的高尚情怀和伟大精神。

二、明确目标

多媒体显示：

目标

一、了解作者及写作背景。

目标

二、揣摩语言，理解难句。

目标

三、赏析文章的含蓄美、修辞美、哲理美

目标

四、感受李大钊先生非凡的人格魅力。

学生齐读这些文字，明确学习目标，使课堂学习有的放矢。

三、走近作者，了解背景

学生展示课前收集的相关资料，教师再补充，多媒体展示。

走近李大钊：李大钊（1889—1927），字守常，河北乐亭人。1918年与陈独秀创办《每周评论》，并参与《新青年》的编辑工作，1920年3月，在北京成立共产主义小组，成为中国共产党的创始人之一。1927年4月28日，被奉系军阀张作霖杀害于北京。

李大钊不仅是伟大的马克思主义者，也是一位学者和诗人。他的诗文被鲁迅誉为“革命史上的丰碑”。著作有《守常文集》（1939年出版）、《李大钊选集》（1959年出版）、《李大钊诗选注》（1979年出版）。

课文背景：

本文写于20世纪20年代。当时，帝国主义列强虎视眈眈，国内军阀混战，人民生活在水深火热之中。有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。

四、朗读课文，整体感知文意

1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文章。

教师抽查学生预习情况，多媒体显示：

（1）根据拼音写词语或者给汉字注音

一（x iè）＿千里丛山（d ié）＿岭险（jùn）＿阻（yì）＿逼（x iá）＿（qíqū）＿＿奇趣横＿生浊＿流滚滚

（2）解词

浩浩荡荡

奇趣横生

教师任选几位同学回答，明确：（1）泻叠抑狭崎岖héng zhúo2、学生大声读课文，整体感知文意

教师提出如下要求：

（1）画出不理解的词语和句子。

（2）归纳各段大意。

学生活动，共同完成学习任务。

（1）学生画出不理解的词语和句子，学生互动，共同解答，如有不易解释的词句，可请教老师，师生互动，双向交流。多媒体显示：

学生可能提到的难句有：

①有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖„„

②民族生命的进程，其经历亦复如是。

③老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，„„

④目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进，„„

⑤扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泄千里的魄势。

⑥要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事„„

学生集体讨论交流，明确：①逼狭：非常狭窄，艰难②亦复如是：也是如此③老：富有经验的④阻抑：阻碍抑制⑤成：成就，形成魄势：气魄，威势⑥趣味：意义，价值。

（2）指名朗读各段，每读完一段即归纳各段内容---------研究写了什么、怎么阐述

多媒体显示：

明确

1、历史的道路崎岖不平，全靠雄健的精神冲过去。

2、民族生命的进程就像江河的进程，是曲折坎坷的。

3人类的历史生活正如旅行，在奇绝壮绝的境界才能感受到冒险的美趣。

4、中华民族的道路崎岖险阻（国运艰难），需要有雄健的精神才能欣赏到壮美的趣味

5、中华民族国运艰难，需要我们发扬扬子江、黄河那种勇往直前的民族精神

五、品读课文，对文章进行美点寻踪，赏析文章的美

1、教师组织学生交流初读文章的体会。

学生自由发表看法。

生

1、这篇文章语言很美，气势磅礴，铿锵有力。

生

2、本文语言美，美在比喻的运用，形象生动，说理透辟。

生

3、本文意境美，表现在长江大河的流状，与《黄河颂》中“惊涛澎湃，/掀起万丈狂澜；/浊流婉转，/结成九曲连环！”很相似，让我们尽情领略江河的壮美。

生

4、本文有一种哲理美，给人一种有关生命、价值的思考，发人深思，催人奋进。

生

5、明知山有虎，偏向虎山行，这恐怕是对本文蕴含的哲理的形象表达。

……

2、教师归纳总结学生的发言，为鉴赏定向。

教师总结：同学们的发言很精彩，很有见地。不论哪一种理解，其实谈的都是文章的语言美，让我们一起赏析本文的语言。

3、涵泳品味文章的语言美。的句式说话，并摘录各自喜欢的句子，把它推荐给大家。

生

1、本文语言美，美在铿锵有力的节奏与激越磅礴的气势„„

生

2、本文语言美，美在用词的含蓄蕴藉„„

生

3、本文语言美，美在意味隽永的比喻„„

生

4、本文语言美，美在哲理的形象表达„„

（2）教师引导学生揣摩文句，着重欣赏文章语言的含蓄美、修辞美、哲理美。

①品味含蓄美

多媒体显示下列语句，显示一题，完成一题。主要由学生自主品味，并参阅自行搜集的相关背景资料，然后集体交流。

中华民族现在所逢的史路，是一条崎岖险阻的路。在这一段道路上，实在亦有一种奇崛壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。

（“趣味”一词的含义是什么？在李大钊的其他作品中有相关的表述吗？）

明确：课文中提到“一种冒险的美趣”“奇趣横生”“一种壮美的趣味”“亦是人生最有趣味的事”，这种趣味，其实都是经历艰难险阻以后的趣味，是一种快乐，一种幸福。

李大钊在其作品里，表达了他对这种乐趣的理解：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创造青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，资以乐其无涯之生”

多媒体显示：

我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮的歌声中，走过这崎岖险阻的道路。

（“雄健的精神”是指怎样一种精神？回顾李大钊先生的生平，他具备这种雄健的精神吗？）

明确：“雄健的精神”，也就是民族的精神。“扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。”“雄健的精神”也就是这种冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神。

李大钊先生作为五四运动的领袖，中国共产党的创始人，对中国革命有坚定的信念，忠诚党，英勇无畏地向一切腐朽反动势力展开了坚强不屈的斗争，直至献出自己宝贵的生命，李大钊用生命诠释“雄健的精神”的含义，那就是一种像山一样巍峨，像大海一样浩荡。

多媒体显示：

要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事。

（“艰难的国运”是怎样一种命运？原文哪些句子作了提示？联系祖国20世纪20年代的社会现实，谈谈“艰难”主要表现在哪些方面？）

明确：“艰难的国运”是指“艰难险阻的境界”“很逼狭的境界”“绝壁断崖”“极其险峻”“崎岖险阻”.结合20世纪20年代的国家命运，“艰难”主要表现在帝国主义列强虎视眈眈，封建势力死灰复燃，国内军阀混战，人民水深火热。

多媒体显示：

如何理解文章的标题，二者可以互换位置吗？

明确：只有雄健的国民才能改变艰难的国运，要以雄健的精神在艰难的国运中建造国家，为民族的尊严和发展而奋斗、奉献。

是艰难的国运造就了一大批真正的猛士、真正的革命者，如果把“雄健的国民”放到前面，因果关系就颠倒了。②品味修辞美，赏析意味隽永的比喻美

教师请学生从课文中找出所有的比喻句，并说说这些句子有什么样的表达效果，表达了作者什么样的情怀和主张。学生在文中圈点勾画，并自由发言，其他学生评价。

明确：

多媒体显示：

Ø长江大河：民族生命进程

Ø扬子江黄河：中华民族历史进程

Ø浩浩荡荡：中华民族历史势不可挡，一往无前

Ø平原无际，一泻万里：中华民族历史的顺利发展

Ø曲折回环、崎岖险阻：中华民族历史所逢的艰难国运

Ø长江黄河穿沙漠、过山峡：中华民族前进中的艰难斗争

Ø浊浪滚滚、一泻万里：中华民族的光明前途

这一系列的比喻，既生动形象又有说服力，表现了作者内心的豪情壮志，同时也表现了作者的主张：在国运艰难的时候，要发扬雄健的精神，为民族的尊严和发展而奋斗、牺牲。

③赏析哲理美

教师提示：本文有一种哲理美，给人以有关生命、价值的思考，发人深省，催人奋进。李大钊先生对人生乐趣的表述，实际上也是对人生的一次庄严的思考，请你用自己的话概括李大钊先生的人生观，你认为什么样的人生最有趣味、最有意义呢？

学生以四人小组讨论交流，然后各组选代表进行全班交流。

多媒体显示：

“人最宝贵的是生命。生命给予人只有一次。应当这样度过一生：回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会碌碌无为而羞愧。临终的时候能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——奥斯特洛夫斯基

“人生的目的，在于发展自己的生命，可是也有为发展生命而必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展，有时远不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生命，常在壮烈的牺牲中。”——李大钊

“不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我都一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”——朱镕基

学生交流、明确：李大钊先生对人生乐趣的表述，可以概括为“战斗的欢乐”“奋斗的欢乐”“奉献的欢乐”“超越的欢乐”等。

关于最有意义的人生，答案是多样的，如拼搏的人生、奉献的人生、快乐的人生、敢于冒险的人生等。

六、体验反思，理解作品的时代意义，感受作者的人格魅力

教师提问：今天的中华民族，国运昌盛，联系当今的国际形势，你认为我们还需要“雄健的国民”吗？怎么做，才算得上“雄健的国民”？

学生自由发言。

明确：

发扬雄健的精神，是时代的需要。这雄健的精神应该像长江、黄河的浩浩荡荡，应该有遇见沙漠、遇见山峡阻遏不住，一泻万里的魄势。“目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进。”是的，李大钊这一预言早已变成现实。然而，在今天社会主义建设的新长征途中，也同样会遇到艰险，仍然需要我们拿出雄健的精神，做“雄健的国民”。

七、课堂小结

学生齐读课文，再次体会文中作者激情磅礴的情感，感受李大钊先生博大磊落的革命胸襟，鞭时代歪风的英雄气概。

教师小结：天下兴亡，匹夫有责。一个伟大的灵魂，总是把自己的生命与民族、国家的命运联系在一起，把献身祖国、民族的事业视为人生至上的幸福。这些以李大钊先生为代表的为理想而奋斗的仁人志士，用生命铸就了一座座不朽的丰碑，永远矗立在人们的心中。

先贤崇高的人格，为国牺牲的伟大精神将永远是我们后人传承的精神火把，在火红的光焰中，我们应对自己大声说：让共和国的明天因为有我而更加强盛美丽！

八、布置作业

1、课外收集抒发爱国主义情怀的名篇佳句，请写出你最欣赏的名句（至少3句），并以其中一句为例，说明喜欢的理由。

2、请以《昌盛的国运与雄健的国民》为题写一篇读后感。

板书设计：

语言美

艰难的国运与雄健的国民哲理美革命必胜，民族必兴

人格美

第三篇：《艰难的国运与雄健的国民》读后感

前几天学了一篇李大钊先生写的文章，名叫《艰难的国运与雄健的国民》。读完后我感悟至深，文章从侧面描述了当时中国的危机和共产党看到的一丝希望，告诉我们要以雄健的精神去对待困难与危机，最终克服它们。

蜡烛只有站直了不会流泪，民族只有不低头才能站起，依靠的是这不灭的精神，依靠的是这种民族的勇气！是的。“历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去。”怕脚不舒服，怎么能走路？我们不要专注怎样对付困难，而是要专注我们的目标，我们的梦想！困难，总会有，挫折，总会有。可我们也有不低头的勇气和克服困难的毅力！伟大的民族精神，与我们同在！

“走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。”这是勇者的思想，在黑夜里看到星星，在荒芜中体验宁静，在困苦中享受挑战！再坚强而有充满希望的人眼里，没有困难，只有挑战。他们就算被人踩在脚下，也能顺着鞋带爬起来，为人民，为国家，为了那些期待他们的人，盼望和平的人！越是困苦，这种精神发出的光也就越强！正所谓天越黑，光越亮！

“我们的扬子江、黄河、，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠，遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以其成浊流滚滚、一泻万里的魄势。”知难而进，真勇者也！因为我们不能“降”，那么就只能“拼”了！好比逆水行舟，以静制动，那咆哮而过的惊涛骇

浪，将证明我们一直在向前进！敢于接受挑战的人，他的生命会日益茁壮！因为我们有着不灭的精神！

第四篇：艰难的国运与雄健的国民教案

《艰难的国运与雄健的国民》教案

大丰中学

鞠红建 教学目标：

（1）了解作者，通过对文章的学习，感受作者的高尚情怀和伟大精神，唤起学生对李大钊先生的崇敬之情，培养学生的民族责任感。

（2）联系生活实际，正确感悟雄健精神的现实意义。学情分析：

这是一篇具有强烈鼓动性和充满乐观精神的文章。然而由于作者所处的年代距现代较为久远，且作者的生活经历和所处的时代较为特殊。初一的学生受生活经历和认识水平限制，不太容易深透理解作者蕴含在字里行间的豪情壮志。教师在教学中要着力引导学生回到那个特定的历史时期，体味作者的深意。教学重点、难点：

联系生活实际，正确感悟雄健精神的现实意义。教学过程与方法：

1、学生预习——教师创设情景引导——学生体验。

2、讨论法、问答法、尝试法。

课前准备：多媒体课件、学生课前预习。教学课时：1课时 教学过程：

一、情景导入。同学们，这是我们每个中国人都非常熟悉的中华人民共和国的《国歌》。这首歌正如歌词中所说 那样，是在“中华民族到了！最危险的时候”创作的。她如战鼓震撼了中国人的心，她激励了一代又一代的中国人为保卫和建设自己的家园，克服重重艰困难，执着向前。伟大的革命家李大钊曾在20年代，也是在我国处在艰难的时候，创作了一篇震撼人心的文章。

二、自读课文后，分组讨论作者写这篇文章想说什么？现在就请同学们自读课文后，分组讨论作者写这篇文章想说什么？讨论完毕后每组找一个代表发言。教师提示：紧紧围绕题目，要在讨论中明确艰难与雄健的内涵。1.历史的道路崎岖不平，2.民族生命的进程，3.人类生活就像旅行一样，4.中华民族现在的进程 5.我们民族就像扬子江、黄河

小组发言后，两个同学总结各组同学发言，得出文章主题。

三、在中国近百年苦难史中，能找到像李大钊这样具有雄健精神的人吗？通过一段视频了解两个人物，看看“雄健的精神”在他们两人身上具体体现为一种什么样的精神。

四、杨靖宇身上“雄健”体现艰苦奋斗的精神，舍身献身的精神，表现了中华民族抵御外敌入侵的不屈不饶的精神。钱学森作为中国科学界的领袖，他的“雄健”表现为当祖国需要自己的时候，不计较自己的名利得失，义无反顾地投身到祖国的怀抱，把国家的利益看得高于一切。勇士上战场抛头颅洒热血，奋勇杀敌是雄健的国民。科学家默默无闻地在实验室潜心研究，用科研来报效祖国也是雄健的国民。雄健的精神是有时代性的，不同的年代有不同的表现形式。战争年代是保卫祖国，和平年代是建设祖国。所以，作为青少年的我们有责任和义务把这种雄健的精神传承下去，并发扬光大。在国富民强、国运昌盛的今天，我们怎么做，才算得上“雄健的国民”？

教师小结：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

——梁启超

五、小结。天下兴亡，匹夫有责。一个伟大的灵魂，总是把自己的生命与民族、国家的命运联系在一起，把献身祖国、民族的事业视为人生至上的幸福。这些以李大钊先生为代表的为理想而奋斗 仁人志士用生命铸成了一座座不朽的丰碑。他们的伟大精神是我们后人传承的火把，我们应该在火红的光焰中大声对自己说：让祖国的明天应为我们而更美好！

第五篇：艰难的国运与雄健的国民 教案

《艰难的国运与雄健的国民》

教学目标：

1、了解作者，培养学生收集资料的能力。

2、初步掌握品味语言的能力。

3、理解比喻中所蕴含的深刻含义和强烈的感情。

教学重点：

1、理解课文内容，体味作者的豪壮情怀。

2、揣摩文章浩荡雄奇的语言及比喻中蕴涵的哲理。

教学难点：领悟课文的语言美。

教学方法：讲解、讨论

教学课时：一课时 教学过程：

一、导入新课 ：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，人的爱国情怀激励了一代又一代心怀政治理想，以拯救社稷民众为己任的仁人志士。他们用语言诠释自己，用行动证明自己，这其中就有李大钊。今天，我们学习他的一篇文章《艰难的国运与雄健的国民》。

二、作者及背景介绍：

李大钊，字守常，河北乐亭人，我国最早的马克思主义者，中国共产党创始人之一。24岁时留学日本，参加过讨伐袁世凯运动，27岁回国，担任北京大学经济学教授兼图书馆主任，和陈独秀一起编进步刊物《新青年》，以后又领导了“五•四”运动。1927年被反动军阀张作霖杀害，年仅38岁。李大钊的小品散文有一种惊世骇俗，气冲霄汉，坎镗的神韵，是他进行推翻旧世界的洪迈精神的反映,今天，摆在我们面前的《艰难的国运与雄健的国民》，就是一篇具有强烈的鼓动性和充满乐观精神的雄文。

本文写于20世纪20年代。当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。希望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。

三、自读感知，整体把握：

1、积累生字生词，读准字音，理解词义。

逼狭 崎岖 阻抑 险峻 一泻万里 奇趣横生 回环曲折 亦复如是 2.明确：用慷慨激昂的语气来感受作者的高尚情怀和伟大精神，朗读课文。

3、抓住割断的关键词来看作者的行文思路：

人类历史的道路——民族生命的进程——人类历史的生活——中华民族的史路——中华民族的精神

4、说说本文的各段段意：

第一段内容：历史的道路崎岖不平，全靠雄健的精神冲过去。总领全文，点明主旨。

第二段内容：民族生命的进程就像江河的进程，是曲折坎坷的。

第三段内容：人类的历史生活正如旅行，在奇绝壮绝的境界才能感受到冒险的美趣。

第四段内容：中华民族的道路崎岖险阻（国运艰难），需要有雄健的精神才能欣赏到壮美的趣味。

第五段内容：用扬子江、黄河精神概括了中华民族的气概和战斗风貌，需要我们发扬勇往直前的民族精神。

5、说说本文的主要内容：

作者在文章中以大河奔流比喻民族生命的进程，以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，告诉我们应该在艰难困苦中毫不气馁，对革命保持必胜的信念，要拥有豪壮雄健的气魄。全文流露出了革命的乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。

四、再读课文，解题探究：

1、怎样理解 “艰难的国运”？“雄健的精神”？

明确：艰难的国运，指当时中华民族所逢的一段崎岖不平的险路，是极端黑暗的社会现实；雄健的精神，指民族的精神，也就是那种冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神。

2、怎样理解作者所说的“趣味”？

明确：“一种冒险的美趣”，“奇趣横生”，“一种壮美的趣味”，“亦是人生 趣味的事”。这种种趣味，其实都是经历艰难险阻以后的趣味，是人类在经历挫折、艰难、险阻之后获得成功，必然会更加感到一份珍贵的快乐和幸福。高尔基在《海燕》中叫做“战斗的欢乐”，毛泽东则说“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，这“欢乐”、这“乐”，就是本文中的“趣味”。这种快乐和幸福不是一帆风顺的人可以体会到的。

五、赏读课文，品味语言

1、文章的语言有什么特点？气势磅礴，铿锵有力。

2、语言运用的技巧：运用比喻说理。

3、请同学们联系课后练习二，理解文中比喻的含义和作用。

明确：用长江大河比喻民族生命进程；用扬子江黄河比喻中华民族历史进程；用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡；用“平原无际，一泻万里”比喻中华民族历史发展之迅猛； 用“回环曲折”“崎岖险阻”比喻中华民族历史所逢的艰难国运；用“长江黄河穿沙漠，过山峡”比喻中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚，一泻千里”比喻中华民族的光明前途。这一系列的比喻，既生动形象又有说服力，表现了作者内心的豪情壮志，同时也表现了作者的主张：在国运艰难的时候，要发扬雄健的精神，为民族的尊严和发展而奋斗、牺牲。

4、作者的情怀： 革命乐观主义的情怀和强烈爱国主义的情感。

六、总结反思，拓展延伸：

1、阅读全文后,你有什么感受?你认为什么样的人生才是最有趣味、最有意义的呢？说一说,大家好交流一下。

2、“走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的美趣”。你有过这样的经历吗?你体验过这样的美趣吗? 同学之间可以交流;教师向学生提间,学生答;学生也可以向教师提问,形成研讨交流的学习过程。

3、今天的中华民族，国运昌盛，联系国际形式来想想，我们还需要“雄健的国民”吗？ 明确： 发扬雄健的精神，是时代的需要。在今天，也同样会“遇见沙漠、遇见山峡”，遇见“崎岖险路”，出现“奇绝壮绝的境界”，这些虽然与李大钊所处的时代条件已完全两样，但是仍然需要我们拿出雄健的精神，建设我们美好的祖国。

4、模仿课文,用比喻手法写一段话,说一个道理。