第一篇：《教育是慢的艺术》阅读摘记
《教育是慢的艺术》张文质教育讲演录
阅读摘记20090409
《教育是慢的艺术》已经看了二遍，却因杂务羁绊了手脚，笔记跟不上。如今的情形，正如林语堂所说的那种境况——整日忙忙碌碌，没有了心灵的自由。今天，趁着莫名的烦恼，索性推开所有的事务，静下心来作笔记，顺便抚一抚心中的烦躁吧。谁知一不小心，就做完了一本书的摘记。看来，烦恼并不一定是什么坏事啊！关键是用什么样心态来看待。
P5 没有对话，就没有教育的开始。
P6 行动之前，我们太容易想到失败，想到各种各样的困难。这样的“消极”文化，使我们极易妥协、气馁，极易退缩、丧失活力和主动性，所以，我们常常是想得太多，“傻劲”却太少，太关注结果却无法享受过程、肯定过程本身对生命的意义，我们常常就是这样变得既自卑又功利的。
P14 一个孩子来到这个世界上，很多东西都是一次性给定的，他一点办法都没有。
P15 有些错误可能是偶然的，但却改变了你的一生，有些错误可能是注定要发生的，你不是犯这个错，就可能犯那个错，冥冥之中是不是命运的某种安排？
P16 在生命化的教育理念中，认为教育应该是母性的，她饱含着同情与理解。
（现在的教育）孩子在课堂主要的也就是具备了一些答题能力，基本上只会按照给定的要求顺着去思考，而这样的学习方式其实由来已久，久习成性，你说孩子们还能有什么“独特的思维能力”，做发散性的思考？所谓的自主学习又能从何处说起呢？„„应试教育对想象力、创造力、精神活性和生命活力的伤害，真可谓为学日损，损之又损啊！
P19 我们的目标窄化的教育其实根本地忽略了对人本来应有的、而且是责任重大的那份关注，怯懦、自卑、不善言辞、缺乏表现力几乎成为我们的通病。
他们知道自己无法逃过/权力和贪欲到来的/可怕的毁坏——/既然你所要求的/总是比得到的还要多。
P20 美国教育学者帕克。帕尔默的《教学的勇气——漫步教师心灵》。
P23 她是在与一个又一个具体的有名有姓的孩子说话，他们都是真实的人，他们会用心地分享着自己的话题。从分享开始的课堂一定会比较精彩。这样的课堂更为自然、真诚一些。
应试教育的特征之一也在于“速度”：足够大的信息传授容量，所有的讨论、思索、停顿和动手尝试都取消了，课后则需要学生花大量的时间去补充，进行强化练习，但所获得的那些可怜的知识完全与生命无关，也根本难以在每一个生命个体具体的生活中得以还原。
教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。——佐藤学
P25 在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队，在课堂上教师是不可能关注到学生这种状态的，一切都要等到考试来测试，但是到那个时候对一部分学生而言已经晚了，同时他还必须独自承担所有学习失败的责任。
只有独奏没有对话的课堂不仅对学生是一种伤害，对教师更是如此。„„教学工作的疲劳不仅是因为劳动的强度，还因为我们在课堂上得不到即时的笑声、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋润，在这样的课堂教师真的成了唯一的输出者，没有挑战，甚至也不需要“临场的智慧”。
今天课堂上的孩子们根本就没有时间做做梦，歇歇气，想一想，沉思一下，或学学怎样安静下来，几乎没有找回自己的本来面目的可能性了。
P30 一个人哪怕再成功，如果没有遇到一个好老师，他的一生也是很茫然的。
P33 良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。„„教育就是存在，经历存在就是探究人性与世界的奥妙。
教师在课堂上，在学校里关注的有三个层次，但最核心的是“人”。P34 这种自卑是在我们受教育过程中不断地经历失败，经受屈辱，不断地被边缘化，不断地被贬低，慢慢积攒，增长起来的。P36 在对课堂的观察和与老师的交往中，我最看中的就是我们是否从内心深处发出对人真挚的同情，真挚的尊重，这是教育的最重要的价值，尤其是我们今后要从事小学阶段教育，这点更重要。
前进的速度比较慢不等于我们到达终点的速度就慢。
P37 多一种经历，多读一本书，能增强一份生命的强度，对自己从事的工作也可以多一点从容与自信。P39 教师的公正、诚恳、率真是最重要的。
勤未必能补拙。像我这样的人去跑110米栏，在勤奋也不可能成为刘翔。
有时候，仅仅就是阅读，沉思，看望，路过；有时候，则是随便说上几句，没有什么样的愁苦值得你那么认真。
扬长远胜于补短，把自己的长处挖掘出来才是最重要的。
天分对人固然重要，但更重要的是对儿童你往往还难以知道他的天分在哪里时，教师的期待、公正，以及敏锐的观察力，对每一位学生诚恳的帮助就更具有不可替代的价值。善待每一位学生是教师职业道德的最内在的准则。
人不可貌相，一种是大智若愚的人，我们看不出他们的智慧。„„另一种是大奸大恶的人，我们也不大能看出来。第三种看不出来的是成长过程中的儿童。
人的精神面貌、气质之类，确实是自我塑造的，也就是培根说的：所学皆成性格，所学皆成习惯，所学所思会从你的眼神、举手投足中透露出来。
教师要有一种更高尚的精神引领，我们要养成良好的习惯，良好的阅读、倾听、讨论以至学习的习惯，这就构成我们生命的基本面貌。学生教师的情感，首先来自于教师对学生的态度，你是怎样注视孩子的，你严重透出的是不是善意、此项、期待和肯定，你评价孩子的方式是否妥当，能为他们愉悦地接受，你的教育素养是否能够引领孩子们前进的方向，甚至你的生活方式、人生态度是否也都具有可贵的“教育价值”？„„一个孩子能够遇上一个让他长久甚至终身依恋的老师，真是一种福分。
一个好教师甚至能让学生对他产生强烈的精神的敬仰，他愿意成为你的追随者、仿效者。好教师不但是所教学科的代言人，知识的代言人，也可以是美好新年、价值的代言人。
（教师）首先要有学习的倾向、学习的意识、学习的习惯。
一个人的阅读量往往就决定理解问题的深刻度，没有阅读的广泛性，我们怎么和孩子们交流？
我与奥全身性地像我活着的这样活着。
教师在课堂上的语言不应该是平面的、粗糙的。不断地再学习很重要。
第二是沟通能力。„„表达与交流能力的提高应该作为一生没有止境的追求。
第三就是责任意识。
最后还有一点就是要有创新、发展意识。P44 教师要做到的十个“学会”：
1.学会宽容，学会善待学生。2.学会等待。3.学会倾听。
4.学会欣赏。5.学会赞美。6.学会参与。7.学会合作。8.学会表现。9.学会反省。10.学会创造。
P52 想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方去尝试。
P53 最重要的工作总是在底层。必须始终注视着底层。
别人强加的都可能靠不住，只有把责任当做自己内在的责任，就是当作我们的天职，一种功课，当作我们可以从里面获得生命价值的一件事去做，你才能够去坚持，才能够不那么容易被别人所改变、所扭曲。
P54 中国教育的问题可以说是理念问题，可以说是制度问题，但更主要的、更核心的也是经济问题。
P57 教师素养在课堂上是极其重要的一件事情。这可能也是你成为教师的第一身份保障。
一抓就灵，一抓就有成效，但孩子的灵性就没了。一个人如果智慧死盯成就完了。
P59 教育孩子的十条戒律：
1.不要当众教育孩子（尤其不能当着孩子同学的面）
2.不要在情绪不佳时教育孩子 3.不要以数罪并罚的方式教育孩子 4.不要在准备很不充分的情况下教育孩子 5.不要以别的孩子为榜样式的教育孩子 6.不要在吃饭时教育孩子 7.不要在孩子筋疲力尽时教育他们 8.不要在孩子做作业时教育他们 9.不要在孩子兴致很高时教育他们 10.不要在孩子睡觉时教育他们
P60 广泛的阅读史最重要的写作基础，无论在什么样的考试背景下都要把孩子的阅读当作意见大事来做。一个人没有阅读怎么可能有知识的积累，怎么可能有更多不一样的思考方式？
P65 我们无法改变世界，那我们就更要改变自己。我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方法。
P66 没有轻松自由的环境，没有生活的保障，没有职业的认同感，没有工作评价方面的安全感，那我们来讨论改革谈何容易啊！这就如空中楼阁，虚幻而又沉重。
P68教育要回到每一个人。集体的成功有时候对个人来说不等于成功。一个好教师要更多地站在学生的立场上思考问题，要站在学生的立场上来提高学生、帮助学生。
真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、优越状态。
P70 人类的共性永远大于人类的差异性，这才是人称其为人的最核心的特征。
P71 教育需要给孩子更大一点的可以腾挪的空间。这才可能是好的教育。现在我们给孩子，给他选择，给他反复，给他尝试，这样的空间太小了。
要在艰难中努力去赢取生存，在限制中去求取发展，首先还是要保障生存而不至于被淘汰。„„要争取增强自我生命的强度。
一个人肯定能找到相对而言更适合他的发展环境。
我们自身的第一责任人，肯定是我们自己，这也是我们生命化教育的理念，“功过自承，咎由自取”，我们要做自己的第一责任人，而不仅仅把责任归于客观，归于环境，归于体制，归于你的上级。
P74 真的要迈一小步都很困难。所以我又提出我们要学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高。
创新需要宽容失败，宽容背叛，忘记失败，忘记规则。
教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。这种微小的东西，我觉得我们有意识就可以尝试。有些话要与别人交流，有爱要表达出来，有想法要去实践，在这个尝试的过程中，你的生命就会有更多的奔头。
我们有时候是大事做不了，小事又不想去做。
P78 通向优质教育的第一步，是要确立一个明晰而重要的教育目标。
美国教育学家鲍伊尔认为，在任何一所学校有一个共同的奋斗目标比什么都重要。
1.教育必须为自由社会培养公民。
“革命性”的思想、成功哟其实是可以再相当不堪的环境中萌芽的。„„教师首先应该成为自我反省、自我革新的一员„„有责任感、有独立意识、有判断力。
巴西著名的教育家弗莱雷说，我们往往对在不自由状态下的安全感过分依恋，对真正的自由却缺乏渴望，所以我们更容易选择委曲求全、选择明哲保身„„对正义的选择意味着承担与责任，意味着某种利益的让渡，意味着牺牲以及无法预想的种种后果。
教师首先应成为人格独立的人，教师能成为肩担正义的人，教师要成为能够引导孩子走向光明与辽阔的未来的人。2.教育要着眼于每一个人的发展。
每一个人的发展构成社会发展的总和，社会的发展有赖于每一个人的发展。但是我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视和用心，缺乏对每一个人发展的责任感。
我们的目光常常只头像那些成功者，我们的教育对弱者、发展迟缓的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。
每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。
苏霍姆林斯基最让人敬佩的是他一生中留下了六千多名学生的个人成长档案。
3.倾听窗外的声音，培养视野开阔的人。
如果一个教师一个学期从未向学生介绍过一本新书或者从未与学生谈到过自己的阅读体验，那么我敢断定她不是一味好教师，更不可能是以为有广阔的心灵世界、对生命充满感受力、对新奇的失去有探究意识的人。
毫无宽容之心的人，内心是焦躁而绝望的。
教育应该让人葆有梦想。
4.学校要成为自由交流思想的园地。
没有学术性交往，学校的整体水平的提高是不可能的，而如果没有亲情性的交往，教师之间往往彼此冷漠，很难形成一个团队。
一个能够自由表达、诚意倾听、彼此欣赏的学校才是真正值得眷恋的。
P88（要办优质的学校）必须有坚强的领导来团结和调动学校的各方面力量并使他们有效地工作。
1.校长的领导首先是教育思想的领导，然后才是行政的领导。
叶澜老师：校长的尊严首先来自于他的教育思想，没有教育思想的校长室没有真正的尊严的。
2.校长要有坚定的服务意识，良好的专业素养，教育家的办学理念。
我觉得一名好校长不应是教师的主宰和仲裁，而是应该更多地与教师站在一起，身体力行、感同身受的人。
3.学校要有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的互动。
4.学校的发展取决于社会的共识，取决于办学的个性。
学校办学个性背后是一个人对自我尊严的呼唤，也只有学校中每一个人是有尊严的，教育才有真正的尊严。
我期待的就是每一个孩子有幸福充实的童年，课堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。
P94 厦门同安第一实验小学提出了20条迈向优质学校的目标：
1.学校确立“教师第一”的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，努力为所有教师的发展提供制度保障；
2.学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的研究成果；
3.学校有各种教师研究的组织和自由交流的空间；
4.学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；
5.学校有在丰富本土文化基础上发展起来的，附有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想； 6.学校有一批学生丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师；
7.学校的教学质量始终得到社会的广泛认可； 8.学校不让任何一个学生收到忽视和歧视； 9.学校不让任何一个学生失去信心； 10.学校不让任何一个学生毫无专长； 11.学校不让任何一个学生得不到尊重； 12.学校不让任何一个学生失去梦想；
13.学校中有形形色色的小明星； 14.学校中有各种各样的爱好者组织；
15.学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间； 16.学校中有多姿多彩的竞技活动和猜疑展示； 17.学校中有特别令人留恋的学习环境；
18.学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场； 19.学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站； 20.学校什么时候都像一个温暖的家。
P5 没有对话，就没有教育的开始。
P6 行动之前，我们太容易想到失败，想到各种各样的困难。这样的“消极”文化，使我们极易妥协、气馁，极易退缩、丧失活力和主动性，所以，我们常常是想得太多，“傻劲”却太少，太关注结果却无法享受过程、肯定过程本身对生命的意义，我们常常就是这样变得既自卑又功利的。
P14 一个孩子来到这个世界上，很多东西都是一次性给定的，他一点办法都没有。
P15 有些错误可能是偶然的，但却改变了你的一生，有些错误可能是注定要发生的，你不是犯这个错，就可能犯那个错，冥冥之中是不是命运的某种安排？（宿命论，呵呵。）
P16 在生命化的教育理念中，认为教育应该是母性的，她饱含着同情与理解。（现在的教育）孩子在课堂主要的也就是具备了一些答题能力，基本上只会按照给定的要求顺着去思考，而这样的学习方式其实由来已久，久习成性，你说孩子们还能有什么“独特的思维能力”，做发散性的思考？所谓的自主学习又能从何处说起呢？„„应试教育对想象力、创造力、精神活性和生命活力的伤害，真可谓为学日损，损之又损啊！
P19 我们的目标窄化的教育其实根本地忽略了对人本来应有的、而且是责任重大的那份关注，怯懦、自卑、不善言辞、缺乏表现力几乎成为我们的通病。到底能够用什么样的文化区培育、成全怀着梦想来到校园的坏缁门。„„叶澜教授也曾指出，我们这二十多年教育最大的失误在于，我们忽视了具体的个人。
他们知道自己无法逃过/权力和贪欲到来的/可怕的毁坏——/既然你所要求的/总是比得到的还要多。
P20 美国教育学者帕克。帕尔默的《教学的勇气——漫步教师心灵》。
P23 她是在与一个又一个具体的有名有姓的孩子说话，他们都是真实的人，他们会用心地分享着自己的话题。从分享开始的课堂一定会比较精彩。这样的课堂更为自然、真诚一些。应试教育的特征之一也在于“速度”：足够大的信息传授容量，所有的讨论、思索、停顿和动手尝试都取消了，课后则需要学生花大量的时间去补充，进行强化练习，但所获得的那些可怜的知识完全与生命无关，也根本难以在每一个生命个体具体的生活中得以还原。教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。——佐藤学
P25 在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队，在课堂上教师是不可能关注到学生这种状态的，一切都要等到考试来测试，但是到那个时候对一部分学生而言已经晚了，同时他还必须独自承担所有学习失败的责任。只有独奏没有对话的课堂不仅对学生是一种伤害，对教师更是如此。„„教学工作的疲劳不仅是因为劳动的强度，还因为我们在课堂上得不到即时的笑声、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋润，在这样的课堂教师真的成了唯一的输出者，没有挑战，甚至也不需要“临场的智慧”。
今天课堂上的孩子们根本就没有时间做做梦，歇歇气，想一想，沉思一下，或学学怎样安静下来，几乎没有找回自己的本来面目的可能性了。
P30 一个人哪怕再成功，如果没有遇到一个好老师，他的一生也是很茫然的。
P33 良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。„„教育就是存在，经历存在就是探究人性与世界的奥妙。
教师在课堂上，在学校里关注的有三个层次，但最核心的是“人”。
P34 这种自卑是在我们受教育过程中不断地经历失败，经受屈辱，不断地被边缘化，不断地被贬低，慢慢积攒，增长起来的。
P36 在对课堂的观察和与老师的交往中，我最看中的就是我们是否从内心深处发出对人真挚的同情，真挚的尊重，这是教育的最重要的价值，尤其是我们今后要从事小学阶段教育，这点更重要。
前进的速度比较慢不等于我们到达终点的速度就慢。
P37 多一种经历，多读一本书，能增强一份生命的强度，对自己从事的工作也可以多一点从容与自信。
P39 教师的公正、诚恳、率真是最重要的。
勤未必能补拙。像我这样的人去跑110米栏，在勤奋也不可能成为刘翔。
有时候，仅仅就是阅读，沉思，看望，路过；有时候，则是随便说上几句，没有什么样的愁苦值得你那么认真。
扬长远胜于补短，把自己的长处挖掘出来才是最重要的。天分对人固然重要，但更重要的是对儿童你往往还难以知道他的天分在哪里时，教师的期待、公正，以及敏锐的观察力，对每一位学生诚恳的帮助就更具有不可替代的价值。善待每一位学生是教师职业道德的最内在的准则。
人不可貌相，一种是大智若愚的人，我们看不出他们的智慧。„„另一种是大奸大恶的人，我们也不大能看出来。第三种看不出来的是成长过程中的儿童。
人的精神面貌、气质之类，确实是自我塑造的，也就是培根说的：所学皆成性格，所学皆成习惯，所学所思会从你的眼神、举手投足中透露出来。
教师要有一种更高尚的精神引领，我们要养成良好的习惯，良好的阅读、倾听、讨论以至学习的习惯，这就构成我们生命的基本面貌。学生教师的情感，首先来自于教师对学生的态度，你是怎样注视孩子的，你严重透出的是不是善意、此项、期待和肯定，你评价孩子的方式是否妥当，能为他们愉悦地接受，你的教育素养是否能够引领孩子们前进的方向，甚至你的生活方式、人生态度是否也都具有可贵的“教育价值”？„„一个孩子能够遇上一个让他长久甚至终身依恋的老师，真是一种福分。
一个好教师甚至能让学生对他产生强烈的精神的敬仰，他愿意成为你的追随者、仿效者。好教师不但是所教学科的代言人，知识的代言人，也可以是美好新年、价值的代言人。（教师）首先要有学习的倾向、学习的意识、学习的习惯。
一个人的阅读量往往就决定理解问题的深刻度，没有阅读的广泛性，我们怎么和孩子们交流？
我与奥全身性地像我活着的这样活着。
教师在课堂上的语言不应该是平面的、粗糙的。不断地再学习很重要。
第二是沟通能力。„„表达与交流能力的提高应该作为一生没有止境的追求。第三就是责任意识。
最后还有一点就是要有创新、发展意识。
P44 教师要做到的十个“学会”： 1.学会宽容，学会善待学生。（我们每个孩子都有着自己独特的生命密码„„宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。）
2.学会等待。（因为每一个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。）3.学会倾听。
4.学会欣赏。（哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。）5.学会赞美。（爱是需要表达并付诸实践的。）6.学会参与。
7.学会合作。（任何课堂的成功，都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。）8.学会表现。9.学会反省。10.学会创造。（通过成就学生的方式成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。）
P52 想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方去尝试。
P53 最重要的工作总是在底层。必须始终注视着底层。
别人强加的都可能靠不住，只有把责任当做自己内在的责任，就是当作我们的天职，一种功课，当作我们可以从里面获得生命价值的一件事去做，你才能够去坚持，才能够不那么容易被别人所改变、所扭曲。（到底是为领导做事，还是为学校为孩子为自己做事，到底是为了讨上峰的欢心做事，还是为自己的良心做事，这是值得思考的一个问题。这个问题虽然很容易回答，却不容易做正确。）
P54 中国教育的问题可以说是理念问题，可以说是制度问题，但更主要的、更核心的也是经济问题。
P57 教师素养在课堂上是极其重要的一件事情。这可能也是你成为教师的第一身份保障。一抓就灵，一抓就有成效，但孩子的灵性就没了。一个人如果智慧死盯成就完了。
P59 教育孩子的十条戒律：
1.不要当众教育孩子（尤其不能当着孩子同学的面）2.不要在情绪不佳时教育孩子 3.不要以数罪并罚的方式教育孩子
4.不要在准备很不充分的情况下教育孩子 5.不要以别的孩子为榜样式的教育孩子 6.不要在吃饭时教育孩子
7.不要在孩子筋疲力尽时教育他们 8.不要在孩子做作业时教育他们 9.不要在孩子兴致很高时教育他们 10.不要在孩子睡觉时教育他们
P60 广泛的阅读史最重要的写作基础，无论在什么样的考试背景下都要把孩子的阅读当作意见大事来做。一个人没有阅读怎么可能有知识的积累，怎么可能有更多不一样的思考方式？
P65 我们无法改变世界，那我们就更要改变自己。我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方法。
P66 没有轻松自由的环境，没有生活的保障，没有职业的认同感，没有工作评价方面的安全感，那我们来讨论改革谈何容易啊！这就如空中楼阁，虚幻而又沉重。
P68教育要回到每一个人。集体的成功有时候对个人来说不等于成功。（有点自由主义思想倾向？按照集体主义的观点，个人是集体的一份子，集体的成功就是个人的成功，个人的成功要依赖于集体的成功。所有个人的成功要记账于集体名下。集体的成功当然大部分是领导的成功，因为“大海航行靠舵手”。经过几多次的畸形演变，最后变成个人为主子卖命，最后失去自我。在集体主义下，是很容易失去自我的。）一个好教师要更多地站在学生的立场上思考问题，要站在学生的立场上来提高学生、帮助学生。
真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、优越状态。
P70 人类的共性永远大于人类的差异性，这才是人称其为人的最核心的特征。（？？孟子云：人异于禽兽者几稀。人心之不同，各如其面。思想是最复杂的，思想上的差异应该大于生理上的差异。从这一点上来看，人与人的差异性要远远大于人与禽兽差异的那一点点“几稀”。）
P71 教育需要给孩子更大一点的可以腾挪的空间。这才可能是好的教育。现在我们给孩子，给他选择，给他反复，给他尝试，这样的空间太小了。
要在艰难中努力去赢取生存，在限制中去求取发展，首先还是要保障生存而不至于被淘汰。„„要争取增强自我生命的强度。
一个人肯定能找到相对而言更适合他的发展环境。（乐观态度，“天生我材必有用”。）我们自身的第一责任人，肯定是我们自己，这也是我们生命化教育的理念，“功过自承，咎由自取”，我们要做自己的第一责任人，而不仅仅把责任归于客观，归于环境，归于体制，归于你的上级。
P74 真的要迈一小步都很困难。所以我又提出我们要学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高。
创新需要宽容失败，宽容背叛，忘记失败，忘记规则。
教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。这种微小的东西，我觉得我们有意识就可以尝试。有些话要与别人交流，有爱要表达出来，有想法要去实践，在这个尝试的过程中，你的生命就会有更多的奔头。
我们有时候是大事做不了，小事又不想去做。
P78 通向优质教育的第一步，是要确立一个明晰而重要的教育目标。
美国教育学家鲍伊尔认为，在任何一所学校有一个共同的奋斗目标比什么都重要。1.教育必须为自由社会培养公民。
“革命性”的思想、成功哟其实是可以再相当不堪的环境中萌芽的。„„教师首先应该成为自我反省、自我革新的一员„„有责任感、有独立意识、有判断力。巴西著名的教育家弗莱雷说，我们往往对在不自由状态下的安全感过分依恋，对真正的自由却缺乏渴望，所以我们更容易选择委曲求全、选择明哲保身„„对正义的选择意味着承担与责任，意味着某种利益的让渡，意味着牺牲以及无法预想的种种后果。
教师首先应成为人格独立的人，教师能成为肩担正义的人，教师要成为能够引导孩子走向光明与辽阔的未来的人。
2.教育要着眼于每一个人的发展。
每一个人的发展构成社会发展的总和（好像个人的发展应该大于社会的发展的总和才对），社会的发展有赖于每一个人的发展。但是我们的教育最缺乏的就是对每一个人发展的重视和用心，缺乏对每一个人发展的责任感。
我们的目光常常只头像那些成功者，我们的教育对弱者、发展迟缓的人、学习困难者太缺乏最基本的仁慈，这一点几乎已经成了我们职业的习惯和原则。
每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。
苏霍姆林斯基最让人敬佩的是他一生中留下了六千多名学生的个人成长档案。3.倾听窗外的声音，培养视野开阔的人。
如果一个教师一个学期从未向学生介绍过一本新书或者从未与学生谈到过自己的阅读体验，那么我敢断定她不是一味好教师，更不可能是以为有广阔的心灵世界、对生命充满感受力、对新奇的失去有探究意识的人。
毫无宽容之心的人，内心是焦躁而绝望的。教育应该让人葆有梦想。
4.学校要成为自由交流思想的园地。
没有学术性交往，学校的整体水平的提高是不可能的，而如果没有亲情性的交往，教师之间往往彼此冷漠，很难形成一个团队。
一个能够自由表达、诚意倾听、彼此欣赏的学校才是真正值得眷恋的。
P88（要办优质的学校）必须有坚强的领导来团结和调动学校的各方面力量并使他们有效地工作。
1.校长的领导首先是教育思想的领导，然后才是行政的领导。叶澜老师：校长的尊严首先来自于他的教育思想，没有教育思想的校长室没有真正的尊严的。2.校长要有坚定的服务意识，良好的专业素养，教育家的办学理念。
我觉得一名好校长不应是教师的主宰和仲裁，而是应该更多地与教师站在一起，身体力行、感同身受的人。
3.学校要有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的互动。
4.学校的发展取决于社会的共识，取决于办学的个性。学校办学个性背后是一个人对自我尊严的呼唤，也只有学校中每一个人是有尊严的，教育才有真正的尊严。
我期待的就是每一个孩子有幸福充实的童年，课堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。
P94 厦门同安第一实验小学提出了20条迈向优质学校的目标：
1.学校确立“教师第一”的理念，尊重、信任、关爱每一位教师，努力为所有教师的发展提供制度保障；
2.学校有教师共同参与的以提高教学质量为目标的课题实验，有影响卓著的研究成果；
3.学校有各种教师研究的组织和自由交流的空间；
4.学校有广泛的合作网络，丰富的校外资源，与家庭、社区、社会形成和谐的协作、互动；
5.学校有在丰富本土文化基础上发展起来的，附有创新精神的办学理念，始终自主规划行动，并努力在所有的行为中体现自己的理想；
6.学校有一批学生丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师； 7.学校的教学质量始终得到社会的广泛认可； 8.学校不让任何一个学生收到忽视和歧视； 9.学校不让任何一个学生失去信心； 10.学校不让任何一个学生毫无专长； 11.学校不让任何一个学生得不到尊重； 12.学校不让任何一个学生失去梦想；
13.学校中有形形色色的小明星；（形形色色好像是贬义词啊，呵呵，感觉怪怪的。）14.学校中有各种各样的爱好者组织；
15.学校中有丰富、平等、自由的对话与表演的空间； 16.学校中有多姿多彩的竞技活动和猜疑展示； 17.学校中有特别令人留恋的学习环境；
18.学校中有永远对学生敞开的电脑、图书馆、体育场； 19.学校中有优秀的文社、期刊、运动队、艺术团和网站； 20.学校什么时候都像一个温暖的家。
P96 学校主要是听过人来实现优质教育，优质教育取决于教师，取决于课堂，取决于师生关系的质量：
1.正因为教育是生命的事业，因此砸学校之中起根本作用的一定是人，哪怕学校再贫穷，但只要有人性的光芒在，学校就有生命的活火不断燃烧。
2.一所成功的学校一定要有教师共同参与的，以提高教学质量为目标的课题实验。现在不少学校课题满天飞，还有学校提出每个教师都要有课题，这简直就是课题的“大跃进”。洋洋大观的各种计划、方案、汇报材料（实际上它也是增加教师负担，使之产生反教育情绪的一个重要因素）
当教师受到来自教育内部各种威胁时，他可能很快就会威胁他的学生。
课题实验重要的是它要体现学校办学的理念与价值方向，应该强调“教师的共同参与”，这就是教育的共识，有共识才能汇聚智慧、把“个人资源”转化为学校优势，才能使每个人从中看到自己的发展，而种种发展也同时意味着学校的发展。
3.学校始终要坚持开放校门、教室，并为成为学习共同体而努力。学习共同体也意味着我们每个人首先要成为学习者，教师只不过是有经验的学习者，学校生活也许就意味着是学习者之间多维的互动，更多的共识、共同的奋斗目标能够使学校摇曳着人性、进步与发展的光芒。
也许建设一所优质学校便是从重建教研制度，从彼此倾听、彼此发现开始的。4.要更多地倾听教师的声音，坚持教师第一、教学优先的教育理念。在教师没有尊严的学校完全不可能有教育的尊严。
5.一所幼稚学校，它一定有一批学识丰富、情感细腻、个性独特、附有人文情怀和课堂创造力的教师。
名校是由名师构成的。（所谓大学，非大楼之谓也，为大师之谓也。）
遇上好教师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的并能最后转化为自我提醒、自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。
P101 对一所学校而言，公平和优异是不能分割开来的。
好的教育一定是期待“每一个人”成为成功者的，我们最缺的是对“每一个人”的关注、呵护与帮助。
优质学校一定是期待每一个人都能获得成功，获得自己发展空间的学校。好的学校一定会无限相信人的成功潜能，并不断地激发这种潜能。实际上我们很少能尊重孩子的选择。
买了贵重的东西，我们对物的喜好、重视很容易就超过了对人的尊重。（譬如昂贵的钢琴和儿童的发展意愿之间的取舍。）
从任何可以改变的地方开始，不要去思考尽善尽美，做“最不坏”就极其难得。把我们的饿目标放得更低更小一点吧。
一个好老师对孩子来说真的是非常重要，他会通过对孩子的肯定让孩子明确对自己的期待，让孩子有所追求，并能坚持自己的追求。
人的天赋总是被别人发现的。学校要鼓励、促进每一个教师成为优秀的发现者。作为一名教师你的价值判断、你的敏锐的观察力，包括你对学生的期待非常重要。好教师一定是最善于发现学生身上优点的人。
学校要把对弱势者的关爱、呵护、促进作为自己的教育信念和行动指南。海伦。凯勒常有，而莎莉文不常有。
我们要相信教育的力量，要相信教育的爱能够创造奇迹，虽然奇迹的实现总是难的，走正道总是难的，我们却仍然期待更多的人走正道，让更多的孩子在学校获得关爱与成长。
一所好学校一定什么时候都像一个家，是一个温馨的地方，是一个让人感到安全、舒坦、才华得以展现、精神获得归宿的家。
P108 如果学生都没有差异，都有相当高的道德水平、纪律、学习欲望、学习基础，那可能我们的教育也就没有像今天这么富有魅力，值得大家来探究。冰心——爱在左，同情在右。当你不能改变这个世界时，就试着改变自己，当你不能改变自己，你就试着改变你的生活„„细小的快乐累积着更多的对幸福生活的期待。
作为一个教师、一个学校，就是要激发起孩子对更高一级、更美好的教育的期待„„我们不要去打击孩子自信心，而是要不断激发他们的进取心。
陈之藩手我们惯常所持的“理直气壮、义正词严”的态度其实是有问题的，更好的方式应该是“理直气和、义正词婉”，一字之变，境界全然不同。正确的复合人性的教育，总是要比惩罚教育或负面教育要困难得多，人不能不知道正道在哪里，而是走正道太难了，所以我们也不是不知道正面教育他最终有效，而是坚持正面教育太麻烦了，太辛苦了，所以我们总想借助一种比如说惩罚，让孩子感到不自在，感到受到威胁，这样的方式来教育，我说这种方式很不好。回答需不需要惩罚，我倒是愿意跟各位老师一起思考这样一个问题，就是我们愿不愿与被惩罚。我们有时在不经意之间就走到了反教育的一面。教育真正要改变师生关系，要使教师提高自己的修养，提高自己的教育良知与责任是一件任重而道远的工作。
国外的老师在课堂上更多地把目光放在发现孩子的优点上，更多地放在激励孩子、鼓励孩子、信任孩子这些方面。
我坚信在爱的环境中成长起来，最后成为失败者，成为一个无法经受挫折的人，这样的挫败者一定会更少，而且从爱的教育里面成长起来的成为善人的一定会更多，这就是教育的正面力量。
P117 无论何时，我们都要秉持这样的信念：把自己的孩子作为一生中最重要的学生加以培养。这就是我们对自己家庭承担的最大责任，同时也是对社会做出的最基本的贡献。人的价值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，个性第四，学业第五。一个人不仅需要别人的提醒，更需要自我的提醒。
教育的难处在于无所用心、听而不闻、视而不见，教育的难处还在于我们总要时不时偏离了人性的“常态”。
考试可能对大部分人来说是一个很公正的选择，但是它不是唯一的选择，也不是最后的选择。考试有时也不一定能检验每个人发展的可能性，因为人的智力分布是不平衡的，这种智力分布的不平衡就使得人的发展不平衡，一生所成就的领域不平衡。
在今天这个教育制度下，更多的可能通过考试来对每个人进行检验，但对人生来说，可能不一定是用考试就能检验的。
P125 天才和疯子只有一线之隔，天才往前面迈一点点就变成疯子了„„所以有人说：天才是人类的病态，天才不是人类的常态。补拙不如扬长，扬长远胜于补短。人生有一个很重要的特点，就是什么事几乎都是别人无法替代的。别人说得再好都是别人的事情，人最重要的就是自己去经历，自己去尝试，自己去体验，自己去挑战。
成为美好的人可能会有很多的要求，但讲信用，给人信任感，不说假话，不做假事，不谋财害命，这是做人的底线。
P131 教育很容易被简化为训斥、惩罚。教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身修养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。大家感觉到生命化教育不仅是指向学生的，更是指向教师的。
P132 关于童年我有几个基本的看法
第一，要让童年的边界更开阔些„„让童心保持下来。„„越是健康的社会，人可能越“幼稚”；越是竞争激烈的社会，人越早熟，越会察言观色，阳奉阴违，越会使小计谋。第二是保持童年的丰富性。
第三是人的天分。一个人能安身立命，显示自己独特性，带给你一生幸福、自信的，一定是你的长处。„„天才如果放错了地方可能就难以成为天才。所谓天才，就是他的禀赋，独特性。
对生命的热情，对知识的热情，对未来的探究的热情，是教师成为教师的奥秘所在。“热情”应成为教师的第一品格。
P134 有些懂事是别人给你的，拿走就没有了，有些是自己的，是别人拿不走的。
P138教育也不是包治百病，虽说他不是病入膏肓，但是病得很重了，骄傲与这一帖药有事也是难医治他的。
P141 评价的时间周期越短，压力就会越大。
教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，“立竿见影”往往是有害的，甚至是反教育的。
P152 生命化教育，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来，这就是生命化教育。
与每一个生命个体来说都具备了更健全的可能性，每一个生命个体都内在地蕴含了这种更健全的可能性。
P154 人活着，哪怕有时候很屈辱、很难过、很无望，但是活着本身就带给你希望，活着本身就充满了希望，充满了可能性。对教育而言，就是要让这么一种顽强地活着、努力让自己活得更好的理念成为我们课堂中最重要的、最激动人心的内容。所以，教育最崇高的境界就是要培植每一个人对生命的敏感，对生命的珍视，包括对生命的敬畏感。你仔细体认，你会发现每一个个体都是神奇的，每一个个体都带着它的秘密、它的可能性来到这个世界。
P155 一个人经历了苦难，承受了苦难，更重要的还要认识苦难，只有这样才可能超越苦难。对生命要有更人性更人道的眷顾。
P156 在我们的教育实践过程中给孩子这方面的提醒很少——生命比一切都重要，首先要保护的就是生命。
生命化教育的第一要义就是要培养对生命的珍爱。
《动物福利宪章》提出动物享有五大自由：第一，不受饥渴的自由；第二，生命舒适的自由；第三，不受痛苦的、伤害和疾病威胁的自由；第四，生活无恐惧的自由；第五，表达天性的自由。
教师是教育变革的最主要的力量，而不是变革的困难。把培训工作看做是对教师的“洗脑”，暴露了某些人的无知、粗暴、文化专断和“先知”情节。
P158 只要想得到的都敢做，这样的民族是危险的。缺乏敬畏感，缺乏一种理性，这个民族可以说还处于未开化、半野蛮的状态。
要让没一个人都有过更有尊严的生活的意识。
P160（反教育的行为）虽然有成效，但不能做，因为你剥夺了人的尊严，伤害了生命。所以，教育不能追求立竿见影的效果，“立竿见影”的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。
P161 “过更有尊严的生活”，实际上是对人美好的引导，让孩子感觉到做人的尊严，感觉到做人的价值，他同时也希望他周围的同伴、朋友也同样过有尊严的生活。一调任对更美好的未来充满期待。
P162 教育更大的意义，应该在于让每一个受教育者对未来更有信心，而一个人能不能对未来充满信心，关键在于我们能不能给予他正面的刺激，能不能不断地对他相信自己。就教育质量而言，搞的生活质量就意味着你对未来有一个更辽阔的视野和期待。生命化教育就是给人温情期待的教育。
P164 教育为人的精神打底，为人的一身奠基。
叶澜老师：教室的物理环境比较好，心态也就比较从容。
（备课）思考要细致，方案则可以简要，这样才能使课堂有更多的生成性的东西。教师要有一种每一次都是第一次面对的心态。
课堂也是这样，你对孩子要有一个期待，今天的孩子可能不同于昨天的孩子；对自己要有一个期待，今天的我跟昨天的我不一样。这样的相遇才能让课堂充满可能性，充满创造性的冲动。
我们的文化仍处于衰败之中，这种衰败的重要标志就是千人一面，万口一辞，套路盛行，处处都是文化掮客、庸才和形形色色应声虫的身影。也许只有远离“强势媒体”、“主流文化”，目光向下，把生命的重心收回自身，我们才能保持警觉、活力和责任感。
P166 生命化教育史随顺人的生命自然的教育。勤未必能补拙，扬长远胜于补短。
P168 按马克斯。范梅南的说法：人的很多禀赋都是被他人所发现的，你自己不一定能意识到，一旦被别人发现了就变成了这个人的特征，这个人的优势所在。人如果能把他的优势发挥到极致，他就是一个拥有巨大的、别人不可替代的能力的人。随顺人的禀赋对教育有什么意味呢？
第一点，要树立一个乐观的学生观。
谁有资格裁决一个人的未来呢？对人过早下判断的教育史不幸的，契诃夫有一句很启人心智的话：“由于气候、智力、精力、趣味、年龄、视力等方面的差异，人的平等是永远不可能的。所以不平等应该认作颠扑不破的自然规律。但是我们可以把这不平等变得不易察觉，就像我们把雨或熊之间的差异抹平了。在这方面，文化和教育能起很大的作用„„”
教育可能要做的事就是承认差异，承认不平等，更多地给予人理解和期待，教育不是只给人一条路，而是要开启尽可能多的方向，让每个人都得到光亮，都相信能得到自己的光亮。一方面我们要树立乐观的人的发展观，随顺人的禀赋，不轻易地下结论，不轻言放弃，另一方面，还要在教育的方法、技艺上下功夫„„教育总是需要经验，妥当的技巧，洞察力，专业素养，热情。
唯有小型学校、小型班级才有助于早就完整的个人。很多时候我们缺乏一种悠闲的心态，缺少闲心„„人一旦缺少闲心就浪漫不起来了，自然也漠视了学生还有什么需要。
如果一个人一天到晚都忙忙碌碌的，他的生活肯定也是很粗糙的。林语堂他说人只有躺在床铺上，衣服脱了，鞋子脱了，袜子脱了，手脚摆放舒适，身体也舒适了，心灵才有自由。哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有鼓励，那里就是你的起点。
第二点，要随顺人的善端。
一个良好的社会里面，善良的人肯定多；在一个管理混乱、通知严苛的社会里，坏心眼的人肯定多。
“管理主义”盛行，是一个“有罪推断”，首先就是：我不管你，你可能就是一个坏人，我不抓得严，你就会出纰漏。
虽然走正道是很困难的一件事，但还是要鼓励人走正道，同时，好药创造条件让更多的人愿意走正道、有机会走正道。
我觉得人在童年的时候得到好的培育，当他真正成长后就会有更好的抗挫折、抗危险的能力。
我厌恶“轰轰烈烈”的教育，那不是教育。一切“轰轰烈烈”背后都充满了露骨的功利取向，都可能导致对教育的扭曲。
第三点，应该把人从自然状态引导到应然。
自然可能是不美好的，有时候自然、尽性尽情很可能是不文雅的。（这是用现代的、“文明”的而非自然的标准来衡量所得出的结论。）„„所以，要从自然状态引导到应然状态。所谓的应然状态就是应该如此，这就包含着更美好、更崇高的某种需求与祈向。
黄克剑先生曾经提到的一个教育目标就是：人的道德的自我完善，心灵的自我督责，人格的自我提升，境界的自我超越，这是教育的终极取向。（问题是，什么才是道德的？什么才意味着“人格的提升”？什么才是理想的境界？自我要超越向什么境界才算真正的超越而非倒退或偏差？所以，仔细一想，这种铿锵有力的话跟没说一样。）
文明的培植是从细节开始的，文明建立在细节之上，细节是很可怕的。从细节中可以看出他的生活、工作，包括对生命的用心。
教育就是做两个工作，一个事价值引导，一个事自主建构。第四点，用自然、恰当的方式来成全人的禀赋。
教育环境不一样，孩子家庭环境不一样，学生自我期待不一样，怎么能用一个方法来教呢？（说得好，人都是不一样的，要如孔子样的因材施教。但是一个班几十人，因材施教变成不可能。）„„所谓教育智慧就是教学计划以外的东西，你能够计划好的都不是智慧。最重要的是在课堂上你有没有耐心，有没有丰富的专业素养，能够在各种情景中想出独到的恰当的方法。你可能想不出最好的方法，但一定要考虑想出办法是否可能是最不坏的，这也很了不起。
P179 生命化教育也是个性化的教育。所谓个性化，它首先强调的是每一个生命个体都是不可替代的，是潜在的能够成为独一无二的艺术品。
柏拉图说“美事难的”，教育也是一件困难的事。首先要知道每一个个体自身都是独一无二的，因此真正的个性化的教育要从这个前提出发，在每一个人饿身上找到最佳的突破口。所谓的个性，其实是一个创造性的集成。我们的教育太强调共性了，太强调千人一面了，太强调统一标准，所以有个性的人往往出不来，我们在创造力方面都很低下，对成为有个性的人也缺乏自我期待。
P180 我们中国人有一个能力很强——模仿。世界上再美的东西我们都能很快“克隆”它，但是创造力很差。在今天这个强调知识产权的社会里，创造力很重要。„„创造力低下已经成为一个民族发展滞后的非常重要的原因之一，这跟我们的教育过于强调共性有很大的关系。真正的创造是个性化的，有时候他是无迹可循的，是不可规范的，有时候甚至是你不可期待的„„创造力低下跟我们评估管理机制有很大关系。极权可以说是最大的腐败，因为个人的声音变得没有任何意义，每一个人的创造力都受抑制。
P181 一个人没有继承人类的普遍文化，他是不可能有创造性的。你胸无长物，所思甚少，你的理解有偏袒，你怎么能说你的观点代表了最进步的、最有价值的观念呢？ 我们更多的是要用人类的标准来衡量中国的事情，而不是用中国的视角来衡量世界。在教育上，用人类的标准——新课程一定是呼唤民主、更人性的教育。
你教不好一个学生，只能付若干的责任。但你要是把一个孩子逼上绝路的话，就要负全部的责任。你一定要有一个很谨慎的边界意识。窘傲视工作绝对不是万能的，教师不要承担无限的责任，我们尽到我们的责任就好了，我们尽不到的地方我们自己知道，只要对孩子有更多的关怀、更多的包容就不错了。并不是每一个孩子都能成为爱因斯坦、成为一个天才的。有
些人智力就是有局限，你别校刊这些天然的局限。这些局限有时是我们教师工作不能超越的障碍。我们有了这种谨慎的意识就不会操之过急，我们就能更从容一点。人既有天分，有时候又靠机遇，有时候又需要特殊的环境。
个性化的教育更强调需要宽松的、肯定人的天性的、肯定人的独特性的，以更人性化的方式来成全人的教育过程。
第二篇：教育是慢的艺术
《教育是慢的艺术》读后感
“ 十年树木，百年树人”，这耳熟能详的话不就在告诉我们教育是慢的艺术吗？
张文质老师曾经详细描述到：“即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓„良好的‟习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力（一种临场智慧）。”
当他提出这个观点后，很多人都提出了质疑，因为今天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代。有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，这里的慢指的就是用人性的方式，针对各不相同的、具体的个人，有足够的细致、耐心与充分的教育意识。这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育，但我们应该有“虽不能至，心向往之”的情怀，只有这样，我们才能知道什么是真正好的教育。
我们的教育更多的时候体现的是“严厉、急躁”，是“狂热、粗暴”，是“不宽容”，是“麻木、冷漠”，以至于消极、懈怠到极度沮丧，因为我们早已失掉了作为教师的那份光荣与自豪，也悄然失落了作为教师所必须的教育精神。当我们意识到这一点的时候，我们已失去了太多，教育早已被功利化稀释得面目全非，我们的教育效果可想而知，只是我们都不愿面对。
慢的教育也让我们有更多的时间来反思。反思自己的教学、反思自己的学习，这种“慢”也是需要智慧的。而张文质老师提倡的这种“慢教育”才是一种真正的教育，就是以智慧主导下的耐心和爱心让孩子们接受最好的教育；就是帮助每一个人获得成熟和自由，使生命绽于爱与善良之中。
朱熹说：“做事情要宁浅勿深，宁小勿大，宁下勿上，宁近勿远”，强调“要从我们能够做到、能够改变、能够尝试的地方做起。”尤其是处在教育改革前沿的教师更应该时时反省自己的教育行为，克制愤怒，学会耐心与期待，或许这样的慢能使你琐碎的工作变得优雅起来，虽然明知这优雅有着理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主义者吗？
第三篇：《教育是慢的艺术》
《教育是慢的艺术》
《教育是慢的艺术》是张文质先生《慢教育丛书》里的一本，描述了教育要回到根本，回归本真，读后感悟很多。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空
间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
在平时的教学中，我们还会遇到一些学困学生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，教育恰如教孩子学步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
第四篇：教育是慢的艺术
教育是慢的艺术
对于“教育是什么”这个问题真的没有好好地思考过。自己当教师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后马上就会归与平静。读了张文质先生的《教育是慢的艺术》之后让我对自己的工作开始了慢慢地审视。他说教育是“艺术”，教育是“慢”的艺术。说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。难不成是因为在“慢”字上出了问题？
昨晚看电视剧，里边一位教师长者收到了他几十年的一位学生的信和两张戏剧票，信上邀请老师去观看自己的第一次演出，因为老师是他心里所尊敬的人。虽然离开老师多年，但心里一直有老师的陪伴。这对年长的老师说了这么一句话：“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。” 我想这位老师的心里的滋味应该不是一个甜字所能形容的吧。看着听着我的心里也洋溢着幸福的滋味，因为我也是一位教师。
然而，我能成为孩子们优秀的向导吗？并且是当我老了，我的学生长大了的时候，他们会认为老师是他这一生中优秀的向导吗？这个结果我得等到我老了才能分晓。然而，这个过程却需要我此时此刻就开始。
日本教育学者佐藤学所说的，教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。缓慢所以很难立竿见影。然而我脑中却装着必须要立竿见影的命令。来想想我今天的教育。
班里总有学习成绩很不理想的孩子。我是怎么对待他们的呢？我是很负责地给他们课外进行再次辅导。但是扪心自问，我的出发点很大一部分是为了自己班的平均成绩能提高一点。估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。只要他会做这样的题目就行了。其实这样也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔细地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气？没有焦灼？是的，我生气，甚至愤怒。也有老师说：“我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。”当然这是没办法时的调侃。孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。他在低年级的时候掌握不了这个知识，而我们老师却那么着急。强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。家长说：“看你什么脑子，这点也记不住。考试题目一样的都不会填。”老师说：“就是这么做，等到考试像这样的题目还是这样做，懂了没？”小孩累啊，我们累不累啊？就为了一道等过段时间孩子自然就会的题目。那如果放弃这道题目怎么样？那就是家长要抱怨：“才考这么点分数。”老师要抱怨：“你这道题目做对了，班级的优秀率就高一些了。”原来我们都掉进分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
书中也有一行小字提醒了我。“教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，‘立竿见影’往往是有害的，甚至是反教育的。”
“教育最核心的问题就是它到底会对学生一生有什么样的影响，它成全的是什么样的人。”我们把眼光放得这么远了，才能对今天的教
育行为有所思考。我是任教小学语文的老师，于是我的眼光对文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知识对孩子们来说真是不足挂齿了。然而我的小学语文有没有在他童年的时候给他沉淀下什么了吗？
当我年老的时候，如果我也能说上这么一句“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”那我想，即使我一生的工作再怎么默默无闻也是值得尊敬自己的了。
第五篇：教育是慢的艺术读书笔记
教育是慢的艺术读书笔记
教育是慢的艺术读书笔记1
《教育是慢的艺术》一书是张文质老师的著作。张文质，诗人，教育学者，生命化教育的倡导者和实践者，中国“1+1新父母行动”发起人。读过本书，我对教育是慢的艺术有了进一步的认识。
首先，教育是慢的艺术，需要耐心与等待。
目前，由于一些家长不能够全面地认识与理解教育，在现实生活中，我发现，很多家长无视孩子年龄特征，在跟谁赛跑似的不停地给孩子报着各种各样的学习班，比如，有的孩子刚满一岁，家长就迫不及待地给他报了启智班，还不满两岁就又开始让他学起了画画，刚满三岁就让他背经典，四岁刚到便让他学起了一年级的课程等等。有的孩子甚至一次报了多个学习班，每到周末，就跟着家长如同走马灯似的到处赶班上课。有些家长想让孩子一口气吃成个大胖子，却忘记了，冰冻三尺非一日之寒，想让孩子变得优秀的愿望是好的，但急功近利、操之过急，忽视了孩子成长的过程和规律，就成了无谓地追求快速、高效了。教育需要耐心等待，拔苗助长，违背了自然事物发展的规律，其结果往往会适得其反。
其次，教育是慢的艺术，要学会从容与宽容。
当你发现这个孩子学习成绩不怎么理想，你也辅导了一段时间，却仍然不见大的转变时，不要对其失去信心，更不要对他采取非打即骂的极端方式，那会挫伤孩子的自尊心与自信心。
曾读过一篇短文：牵着蜗牛去散步，这篇文章给我留下了深刻印象。内容大致是这样的：上帝交给一个人一个任务，叫他牵一只蜗牛去散步。可是，他不能走太快，因为蜗牛已经尽力爬了，只是每次总是那么一点点。他催它，唬它，责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着他，仿佛在说：“人家已经尽力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蜗牛受了伤，流着汗，喘着气，往前爬……这个人感到真奇怪，为什么上帝叫他牵一只蜗牛去散步？他抬头问天，天上一片安静，他想，反正上帝都不管了，他还管什么？他让蜗牛往前爬，自己跟在后面生闷气。走着走着，他竟然闻到了花香，感受到了微风，他还听到了鸟叫和虫鸣，看到了满天的星斗那么亮丽！他有些疑惑，以前怎么没有这般细腻的体会？他忽然想起来了，也许是他错了，是上帝叫一只蜗牛牵他去散步呢。
这篇短文让我想到，教育孩子，就像牵着一只蜗牛去散步，在这个过程中，由于孩子的年龄特点和心理特点与成人的有所不同，所以使得我们会有失去耐心或者被气疯的时候，但你若能静下心来，耐心陪伴孩子成长，用心倾听花开的声音，你就会发现这个过程其实是那么美妙。所以，我们不管是做家长的还是做教师的，何妨放慢自己的脚步，倾听孩子内心的声音，陪他们一起静静体会生活的滋味。
记得我在教我班的孩子学习区分“具”和“县”这两个字的时候，一个孩子怎么也分不清这两个字的写法，不是把“县”字里面多写一笔，就是把“具”这个字少写一横，当时，我非常生气，心里想，怎么还会有这么笨的孩子呢？不就是两个字嘛，写了几十遍了，怎么就是分不清呢？结果我越是急躁，他越是写不好。后来，我干脆不让他写了，让他休息。隔了一天，我和风细雨地教他写其中一个字，直到他写会。又过了一天，我又春风拂面地教他写另一个字，直到他写会。后来，再观察他写这两个字的时候，他竟然都写对了。看来，对于有的孩子，即便是分清两个字这样的小事，也需要有个过程。耐心等他学会时，我发现，我不着急了，他也开心了。现在想来，这个学会的过程，成全的何止是孩子啊，还有大人。
浏览网页，我曾看到一位班主任给家长发了这样一则短信：无论成绩好坏，请想想：每个孩子都是种子，只不过每个人的.花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放；有的花，需要漫长地等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信花都有自己的花期，细心地呵护自己的花，慢慢地看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。我感觉这则短信写得太好了，道出了他对教育是慢的艺术的真实理解。
教育是慢的艺术，尤其是对那些学习上有些困难的孩子，我们更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些宽容，并面对现实，找好途径，改善教学的方法，进一步提高他们学习的能力。正如《教育是慢的艺术》一书中所引用的钱理群先生所说的：“救一个算一个，唤醒一个算一个，促进一个算一个，成全一个算一个。”
我想，万事万物都有其发生、发展的过程和规律，人也如此。耐心陪伴，静待花开，我们就会在成全学生的同时也成全了自己。
教育是慢的艺术读书笔记2
这个暑假，学校为我们提供了丰富的精神大餐——张文质的《教育是慢的艺术》。我每天读一点，慢慢消化，有如张文质老师说的“教育是慢的艺术”，他给我们呈现的文字实在有那种不忍一口吃掉的喜欢，有那种今天吃完了明天吃什么的担忧。
张文质教授提到了“教育是慢的艺术”。作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地等待着孩子长大，何尝不是一种睿智，一种气度？
慢，是对教育的理解和信赖，而我在过去的从教生涯中往往忽略了这个关键字，看了这本书，让我感觉受到了一些启示。
我们要学会有耐心。张文质教授所提到的“慢”绝对不是“怠慢”。而是要我们老师在我们的教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，也决不是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。这才算是张教授所说的慢的教育。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
我们要学会宽容。每个孩子都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校。不同的个体在不同领域有巨大差异，而我们现在的考试制度是在用同一的标准衡量不同禀赋的人，这本身既是一种无奈的选择。我们教师在工作中，如果再去强化这种标准的实施，也未必公平。有的孩子天生记忆力差，但他也许绘画很好，有的孩子数学不好，但也许他对语言的感觉非常好，我们要宽容、尊重这种差异，就是培植文化育人的多样性。我过去也经常会说勤能补拙，不错，但有时候再勤也补不了天生的“拙”，就像我训练一辈子也不可能像姚明那样打篮球。所以，生活中，我们应该承认学生的差异。平时在学校中、教师间，我们不少听见“这个学生没救了，今天又考了个不及格”“XX嘴巴说说很厉害，可是作业做得一塌糊涂，有什么用呀”“XX跑步第一名有什么稀奇，考试第一名才厉害”……类似这样对学生的“教育”，我们的学生听了有什么感受，有的老师就是用考试分数来评判一个学生是否“成功”，是否是“好学生”，他们忽略了学生的生命感受，学生的身心，学生的思想。我们都知道，学生参差不齐，就如我们“十个手指头还不一样齐”呢，也许有的学生属于大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。我们需要保护他们内心深处对学习的兴趣，或许现在学的东西并不是他想学的，我们不必因为哪个学生成绩差而自责，这决不是懈怠，我们要做的是保护孩子的自尊、热情、兴趣、渴望、向往……只要我们以学生的生命为重，总有一天孩子会成长起来。也有老师经常感慨，要是全班学生都像某某（优等生）那样该多好呀！现在，我觉得有这样的想法本身就是错的。老师，教的绝大多数是普通人，天才之所以是天才就因为是极少数，有人说，天才是人类的病态，天才不是人类的常态。教育的最大收益群体应该是处于常态的普通人，而不是天才。我们就是要帮助最广大的普通学生养成健全健康的人格，学会生存生活的技能，才能对得起教师这个称号。
我们要学会等待。任何事物都是遵循一定规律的，循序才能渐进。张文质教授说到慢是一种教育的艺术，其实，我觉得慢还是一种科学。在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，使学生在有了初步的自我意识后，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。张文质老师书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，出成果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。读了这些话语，我陷入沉思：在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。碰到这种情况，我有时会急躁，会打断学生作一番暗示。现在想来，我是不是应该给他们一些思考的时间？我为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……这都违背了教育规律。我曾经出去听课，发现有的老师业务水平很高，上的课从欣赏的角度看堪称完美，但教师过于以自我为中心，上课速度过快，他等不及学生的思考和反馈，教师成了课堂里唯一的知识输出者，没有挑战，没有临场的智慧，一切是那么顺利，但一切又过于顺利，教师教得好，孩子到底学好了吗？我不禁反思……教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。所以，教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
我们要学会倾听。要学会倾听，要平等对待每个学生，不能戴“有色”眼镜。对学生之间的矛盾，学生所犯的.过错，我们需要了解事情的真相，不可只听一面之词，以免造成“错案”，伤害孩子的心灵。即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，老师一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。在平时的教学中，我们还会遇到一些学困生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。其实孩子不需要过多担心，而需要更多关心。孩子不需要责骂，而需要理解。孩子不需要说教，而需要倾听。孩子不需要考验，而需要分担。孩子不需要冷落，而需要疼爱。孩子不需要寄予太多希望，因为他本身就是希望。
我们要学会关注。老师要关注每一个学生，因为每一个学生对他父母、对他自己都是独一无二和非常重要的，如果能得到更多关注的话，孩子成功的机会就会越多，教育要从关注每一个同学开始。我们能不能在大环境底下关注到每一个具体的生命呢？也就是说能不能对每一个个人有更多的生命关怀？对于一个孩子来说，遗传不会改变，但是不要让遗传变成决定性的东西，教育，从某种意义上说，就是改善遗传、改进文化，就是价值引导。教师只有关注每一个个体，才会让学生感受到自己在老师眼中的分量，才能感受到自己在老师心中的地位，也只有这样才能真正赢得学生的情感。
张文质教授在谈到生命教育的“关键词”时，还提及了“从容、期待、悠闲、优雅、细节”，这些都是我们在从事教育的过程中所要培养的姿态和心态。“慢教育”并不局限在课堂上，而应包含在整个教育过程中，从这样一个意义来讲，老师真的需要处处留心教育资源，关注教育对象，以一个等待的姿态倾情投入教育，时刻关注生命的成长。他告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标，同时能够影响一个孩子，一个家庭，一个班级，甚至一所学校。我们教师就拥有这样的位置，我们依然要珍视内心的声音，依然要对自己有一个期待，让自己过的更好，让孩子们过的更好。让我们努力的工作，让教育真正开启学生的智慧，润泽我们的生命。让我们对教育永葆激情，用最初的心情做永远的教育，让我们携着平凡追逐和超越我们永远的梦想。
教育是慢的艺术读书笔记3
“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？
一、“慢”而不“怠慢”
我会经常遇到有一部分属于“问题学生”，他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心，自暴自弃；在生活及其他方面，早恋、打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。对此，我反复思虑着如何将他们引上良性发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我认真思考，改变了自己的否定性思维。虽然他们的坏习惯很难改变，但并不是不可救药；虽然他们在学习方面起点比较低，但仍然可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。我会想办法的列举古今中外的例子告诉学生“火车理论”：一个跑得慢的人搭上一辆快车，和一个跑得快的人搭上一辆慢车，最后，先到达终点的是跑得慢但搭上快车的那个人。我会鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待等等，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。
二、“慢”需要感悟
我们老师在我们的教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。
三、“慢”需要等待
这个“慢”，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”我以此作为一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。在具体做法上，这几年我改变了以往遇到他们“作乱”时批评、埋怨的做法，尤其注意当众保护他们的自尊心。然后以自己的热情和真心感染他们，以欣赏他们的优点为出发点，以保护他们的自尊心为基础，拿起表扬的武器，营建“赞美文化”。告诉他们“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”的道理，循序渐进地培养他们“向上”、“向善”的.精神。
四、“慢”需要永恒的责任
一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在学生心中的地位是至高的，师生之间的偶尔一个短信、一句问候、一次思想的交流和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、发展导向都是有很大作用的，我想这也是我们作为教育工作者、“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧？这也是我们对社会的责任吧。
作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？
教育是慢的艺术读书笔记4
“教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。”这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。
我挺喜欢这样的文字。肖川老师的文字里也会常常读到这样的一种感受。真正理解教育、热爱教育、尊重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，确实是”缓慢“然而又是”坚定“的。每一次考试之前的班会课，学校都安排主题为诚信教育，考风考纪讲了又讲，诚信签名也是签了又签。然而，作弊的行为依然屡禁不止。每次年级通报作弊的学生名单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种紧张的情绪。
每带一批学生，我便投入极大的心力。收获的就是艰辛与幸福。每次非常疲惫之后，我想，下次，即使再大的`幸福，我也不全心投入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发现自己没法不投入。于是就难免很累。现在慢慢的也接受这么一个事实了，我就是这么一个控制不住会牵挂人的人。也许，这正证明着我”内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能含糊，不能应付。
教育是慢的艺术读书笔记5
张文质老师的书以前曾经看过一本，是《教育的十字路口》。《教育是慢的艺术——张文质教育讲演录》基本保持了作者的行文风格——对当下的中国教育的沉重的忧思，这也就使得读者也随之心情沉重起来。与此同感的还有看几本书《不跪着教书》（吴非著）、《守望教育》（刘铁芳著）、《教育实话》（陈桂生著）等时的心情。
我想，之所以有张文质、吴非、刘铁芳、陈桂生等如此沉重的笔触描述当下教育存在的种种问题，大概是由于他们对教育有着过于理想化的诉求，正所谓希望越大，失望也就越大。诚然，人不能没有梦想，教育者也应有自己的教育梦想，但更重要的还应该是脚踏实地的去做。正如张文质老师在演讲中说的的那样：“我们无法改变世界，那我们就更要改变自己；我们无法改变自己，那我们就试着调整处人处己的方式，总之，生命还是有很大的张力的。”“想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要去践行。要从我们能够改变的地方区尝试。”
教育上的大问题需要我们每一人去思考，即使我们不能像张文质老师等人那样站得高看得远，对教育问题思考的那么深那么透，但也要经常去想想我们身边人和事，想想总是没有坏处的。我们无法去改变世界，无法去改变大的教育格局和环境，但是我们可以尝试去改变自己的教育生活，改变对自己的态度，改变对学生的态度；改变一点教育教学方法，改变一点课堂结构。我们或许无法或者不愿做大的改变，但我们可以尝试改变一点，哪怕是一点点，改变一点总是有好处的。
非常欣赏张文质老师在《教育是慢的艺术》一书中的两个观点，也深有同感。一个是“教师写文章，真的要下两个功夫。首先，要多读一点书。硬着头皮挤出一些时间多读书，真的是‘腹有诗书气自华’。第二，要硬写。先把自己放低一点，下一点苦功夫、笨功夫。现在有些老师的文章写得相当好，他们的起点都相当低，成绩都是这几年不懈地下笨功夫的结果。”另一个是“我相信，小的才真正是好的，才真正是美的，才真正是人性的。”这里的`“小”指的是学校的规模要小，班级的学生要少。并引用了美国教育家博耶的话“当学生人数超过30人的时候，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”对于前者，我一直用这样的话鼓励我们的老师们；也同时这样勉励自己，并一直试图坚持着。对于后者，我自己倒是一直有这样的想法，但事实却是不仅没有“小”，而是一直被不断的扩大着。
最后再摘录张文质老师的几句语录，或许这些语录能够给我们一些启发。
“孩子不需要担心，而需要关心。孩子不需要责骂，而需要理解。孩子不需要说教，而需要分享。孩子不需要考验，而需要分担。孩子不需要冷落，二需要疼爱。孩子不需要寄予希望，因为他本身就是希望。
“哪里有爱，哪里就是你的家；哪里有尊严，哪里就是你的归宿；哪里有鼓励，哪里就是你的起点。
“让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。
“我深信教师的教育观念和生命意识才是学校文化中最具意义的力量，教师不仅是知识的传递者，更重要的是，他是作为一个具体的一个人在影响、默化、润泽着他班上每一个学生的。
“遇上好教师不仅是孩子的福分，甚至也是一个家族的福分。如果我们有这样的福分，我们一生都会有很好的方向感和一种可以汲取的并能最后转化为自我提醒、自我督促的力量，我们的生命会始终围浸在人性的光泽之中。”
张文质，诗人，教育学者，生命化教育的倡导者和实践者，中国“1+1新父母行动”发起人。著有《唇舌的授权》、《保卫童年》、《教育的十字路口》、《幻想之眼》、《生命化教育的责任与梦想》、《我们是怎样做生命化教育研究的》、《我的写作是献给自己的祈祷书》、《今天我们怎么言说教育》等，主编有《生命教育》实验教材、《中国最佳教育随笔》、《活着就是幸福——生命读本》、《大夏书系？生命化教育丛书》、《大夏书系？慢教育丛书》等。
教育是慢的艺术读书笔记6
寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人、负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。
在研究和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。通过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。
在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我能力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导”生命化教育“。在当今教育界为越来越多的人所关注。”生命化教育“，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的'认知风格，提供与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。
我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
教育是慢的艺术读书笔记7
对于”教育是什么“这个问题真的没有好好地思考过。自己当教师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后马上就会归与平静。
读了张文质先生的《教育是慢的艺术》之后让我对自己的工作开始了慢慢地审视。他说教育是”艺术“，教育是”慢“的艺术。说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。难不成是因为在”慢“字上出了问题？
班里总有学习成绩很不理想的孩子。我是怎么对待他们的呢？我是很负责地给他们课外进行再次辅导。但是扪心自问，我的出发点很大一部分是为了自己班的平均成绩能提高一点。估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。只要他会做这样的题目就行了。其实这样也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔细地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气？没有焦灼？是的，我生气，甚至愤怒。也有老师说：”我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。“当然这是没办法时的调侃。孩子之间的思维能力的`发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。
我是任教小学语文的老师，于是我的眼光对文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知识对孩子们来说真是不足挂齿了。然而我的小学语文有没有在他童年的时候给他沉淀下什么了吗？
当我年老的时候，如果我也能说上这么一句”能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。“那我想，即使我一生的工作再怎么默默无闻也是值得尊敬自己的了。
教育是慢的艺术读书笔记8
暑假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。他提出教育是慢的艺术，引起很多人的共鸣。这个时代的节奏是快的，教育也是快节奏的。在教育中，我们追求的往往是快速见效果，而忘记了教育是慢的艺术，甚至忽略了教师的以身作则。我们要做教育中的有心人，要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。
应试教育就像工厂的流水线，孩子们被作业加速加工，慢慢失去灵气，真是无奈的现实。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。
慢是一种什么样子的课堂，什么样的教育呢？在平时教学活动中，教师速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我能力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的`艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
“慢”绝不是懈怠。既然是一种艺术，那就留足等待的空间和时间。我们要学会等待，因为有一种爱叫做等待，十个指头还不一样齐呢！学生参差不齐，也许有的学生属于大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。“每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢？所以真正的帮助都应该是具体的、个别化的，同时还需要有足够的耐心。”
我突然想起我以前的一位同事。她课间经常和个别孩子在谈心，有时在教室门口，有时在操场边上，有时就坐在大樟树下。她的一个姿势至今我记忆犹新——就是俯下身子，右肩半倾斜，头朝着孩子，手在比划着什么。我想，这就是低声下气的教育，这就是和颜悦色的教育，这就是慢的教育艺术啊！
张文质先生说：“生命化教育，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。”这个具体的实践过程，往往就只是一个鼓励的眼神，一句温暖的话语，一个关切的姿势，一种换位的思考，一段深入人心的谈话……
慢慢地来，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪着她背记单词……在慢慢中，我们也在慢慢老去。时光飞跃，我们在教育教学旅程中慢慢地学会低声下气，学会和颜悦色，学会以自己宽广的心胸去接纳学生的缺点，并及时想办法使之走入正常的轨道。这些微妙的教育我们渐渐地学来，也渐渐地运用。
教育是慢的艺术读书笔记9
最近读了《教师行为的50个细节》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：
一、教师教育行为细节。育人是教师工作的重要内容。教师的教育行为要发挥理想的效果，必须摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教育片段，常常源自与不经意间的一个细节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。
二、教师教学行为细节。课堂是教师开展教学活动的主阵地，课堂教学是教师的基本教学工作。教师在课堂中的`教学行为，能够对学生产生教育影响，这些行为也体现了教师个人的基本素养。在课堂教学中，教师表现出来的行为细节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学习，乃至日常生活产生直接或间接的影响。以教师在课堂上的言语行为为例，假如教师表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的情绪变化，激发学生学习知识的兴趣和热情;假如教师表现出失当的言语行为，那么就有可能打击学生的学习兴趣和热情，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。
三、教师管理行为细节。在学校教育世界里，教师经常承担着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理;在课余与学生的互动中，要进行学生管理。教师在管理课堂、管理学生的过程中，也要注意自己的行为细节，努力从细节之处做好管理工作。教师与学生打交道比较多，尤其要注意管理自己的管理行为细节。
四、教师学习行为细节。古人云，“活到老，学到老”。在社会生活节奏加快，知识激增的当代，作为以“传道、授业、解惑”为己任的教师，需要抓住各种学习的机会，不断充实自己的知识，提高自己的素养，促进自己的专业发展。因而，不管参加有组织的学习活动还是自我学习，教师都要管理好自己的行为细节，提高学习的针对性和实效性。
五、教师日常行为细节。在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园之中的日常行为，也要时时注意细节，以免给学生传递不良信息。在很多时候，教师日常的行为细节，就是对学生的一次次“身教”，而且这种教育比“”言教更具影响力。
教师的行为往往会对学生有非常深远的影响，所以作为一名优秀的人民教师，要规范自己的行为，时刻对自己进行检讨。做受学生爱戴，让家长信任的好教师。
点击咨询 