爱和被爱哪个更幸福 正方

第一篇：爱和被爱哪个更幸福 正方

爱和被爱哪个更幸福

正方：爱比被爱更幸福（中山大学）

反方：被爱比爱更幸福（新加坡国立大学）

★立论陈词

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正方进行立论陈词

张君：爱是人类最基本的情感，它包括缠绵悱恻的爱情，血浓于水的亲情，相知相喜的友爱，朴实集中的不爱，幸福是什么？幸福可以是生活环境改善后带来的愉悦，也可以是人的价值实现过程中带来的满足，但是比较而言，后者是更为本质，更为深层的幸福，我们说爱比被爱更幸福，是因为爱比被爱，更能产生也更能维系幸福。

首先从爱与被爱产生幸福来看，一方面爱与幸福的联系，更为紧密，爱的幸福是主体主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的。而被爱的幸福是主体受到他人或社会关爱带来的愉悦，它因爱而起，是被动激发的，如果刻意追求被爱还容易导致虚荣和失落，与幸福南辕北辙。另一方面爱的幸福感受，更为丰富，被爱得到的幸福，被爱者自身是无法决定也无法把握的，而在爱中，我们可以自主地选择爱的对象和爱的方式。我们钟爱生活伴侣，疼爱亲人朋友，关爱鳏寡孤独，热爱国家民族，全方位的爱，让我们感受到了更广泛、更丰富的幸福。恰如弗罗姆所说，付出比获得带来更多幸福，不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人性。其次从爱与被爱维系幸福来看，一方面持久的幸福，只有在人际关爱中才有可能实现，如果一个社会强调被爱更幸福，人人都追求被爱，人人都想着自己的幸福，就容易引发社会的冲突和矛盾。但如果我们倡导爱更幸福，每个人都懂得去关爱他人，关爱社会，那么更有利于和谐的社会秩序建立，从而得到更为长久的幸福。

古人云：仁者爱人。今人也说：助人为快乐之本，表达的就是这个意思。另一方面爱能让我们感受到更深层更本质的幸福，因为幸福的真谛就是人的价值实现带来的满足，而真正的爱是付出和奉献不以获得和索取作为前提，而恰恰是这种无所求的价值趋向，让幸福在奉献中升华，从而得到更高的幸福境界。

崇高的母爱，相聚的情爱，相知的友爱，构成了幸福的源头活水。像曼德拉、南丁戈尔、德来修女，这样无私的爱的奉献，让幸福永远不衰竭。所以朋友当你生命中第一次通过被爱而感到快乐时，你尝到了幸福；但当你生命中第一次因为爱而感到满足时，你读懂了幸福。

反方进行立论陈词

吴天：谢谢主席，大家好！当我第一次听到爱与被爱这个题目的时候，萦绕在我脑海里的一直是我的父亲。小时候冬天很冷，父亲总是帮我捂热被窝，自己却冻得直哆嗦。我睡着了，还爱蹬被子，父亲就夜里爬起来好多遍帮我盖被，这个习惯甚至一直持续到我长大，一直到我出国念书，他还时常会从梦里惊醒，然后站在我那空空的床前发呆。其实我的父亲很普通，可是他那深沉的父爱，真的让我觉得自己就是这个世界上最幸福的人。其实我们每个人都被不同的爱包围着，那么为什么被爱的时候，就更幸福呢？

首先作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，好好呵护我，关心我。这样有期待的爱，如果美梦成真，那自然是最好不过了，但是如果很不幸，这份期待没有得到回报，那么对于被爱的人来说，还是会因为被人欣赏关心和支持，而感到很幸福，而付出这份爱的人却是希望破灭，又如何从一份破灭的希望中，寻求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回报的爱以外，我们当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福，比如说，德来修女、当她无私的照顾那些孤儿和流浪者的时候，是放弃了自己原先平静安宁的生活，来到贫穷动荡的加尔各答，以至于自己长期积劳成疾，脚都变形了。又比如说在新加坡还有批陪读妈妈，她们为了照顾自己的孩子，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，来到异乡打工，端盘子。这些牺牲了自己幸福的人，与那些得到幸福被爱的人相比较谁更幸福呢？最后我们今天的讨论，还要比较两种特殊情况，一种就是被爱的破例，也就是被你不爱的人爱，这时候也许我们不会接受这份爱，但同样会因为被人欣赏、关心而感到深深的满足。而另一种呢，则是付出爱的时候，爱上一个不爱你的人，这时候的失落怅惘，又怎会很幸福，一个人坠入情网了，还很难自拔，即使被对方抛弃了，还要无可救药的继续爱下去，这时候您还能说爱比被爱更幸福吗？

综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。我真诚希望有一天这个世界能充满爱，让我们每个人都能体会到被爱的幸福。

盘问

反方盘问正方

陈国坤（正方）：请问对方辩友一个问题，当你真心真意爱上一个人的时候，你会不会希望他过得比你好呢？

马薇薇：我当然希望了，但是如果他像对方三辩所说的那样，他并不爱我，那么我就不会把他囚禁在我爱的囚笼之中，让他勇敢地去爱他所爱的人，因为被爱没有爱幸福，所以因为很爱很爱你，才舍得让你往更多幸福的地方飞去。

陈国坤：所以按照对方辩友的观点，爱比被爱更幸福，可是他又希望对方过得比你好。是不是说你永远会比对方过得好，因为爱比被爱幸福，那你愿望永远不能成功，你还感到幸福吗？

马薇薇：这就是由被爱的局限性导致的，所以这就是为什么歌里唱：“只要你过得比我好”。你要过得比我好，所以我就不能仅仅把你囚禁在我的身边，如果你被我爱仅仅是感到满足的话，那么有一天你找到真正你爱的人的话，你会更满足，更幸福，所以我才舍得让你走。这就是爱的伟大之处，这也就是为什么爱比被爱更幸福。

陈国坤：所以对方辩友答到“只要你过得比我好”，是不是跟他说你爱我吧，你爱我吧，你只要爱，爱比被爱更幸福，你就会更幸福了呢？

马薇薇：爱不是这样自私的，我希望你去爱一个人，但这个人未必是我。

陈国坤：好的，我再问你另外一个问题。今天父母都会很疼爱孩子，他会爱孩子，可能很多孩子却在很悠闲地看电视，请问那个比较幸福呢？

马薇薇：我认为在这个时候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那样幸福的话，就真的应该帮我们的爸爸妈妈捶捶肩、洗洗碗。

陈国坤：好，对方辩友告诉我们洗碗是更幸福的，那你是不是跟你妈妈说，妈你洗碗真幸福，你怎么痛苦地让我一个人悠闲地在这儿看电视呢？是不是这样子呢？

马薇薇：问题是我们的妈妈洗碗的幸福是源自他们对我们的爱，如果我们真的爱我们的他*的话，我们也应该去洗碗，难道对方辩友您不是这样想的吗？

陈国坤：那按照对方辩友的观点，爱比被爱幸福，你要给你父母幸福，是不是跟你父母说，妈，爱我多一点吧，你越爱我越幸福。

作者：距离__美 2007-1-8 18:37 回复此发言

------------------4 回复：◤辩词41◥→→【爱和被爱哪个更幸福】

正方盘问反方

黄磊：一个比较的命题，总得有比较的标准，请问对方，更幸福的标准是什么？

吴天：这个更幸福，我想今天我们找不到一个特别公证客观的标准，因为幸福毕竟是人的主观感受，但是我们可以通过自己的经验，通过大家感同身受的感觉，去体味到底哪一个更幸福，而且我们既要看一个人在爱和被爱的时候，谁更幸福，更要看面对同一份爱，是付出爱的人幸福还是被爱的人幸福。

黄磊：很遗憾，这个问题呢被无情地回避了。其实按您举的那两个例子，一个是父亲盖被子，一个是让孩子去洗碗，是不是更好地得到满足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吴天：我想这确实是更幸福，因为父亲为我盖被子的时候，我是很好地享受了这种父爱的温暖，为什么我不是比我的父亲更幸福呢？

黄磊：难道外部条件优越，人就更幸福吗？按理说来公寓就应该比一个平草屋更幸福吧！山珍海味就应该比粗茶淡饭更幸福吧！一碗炸酱面是不是比半碗炸酱面更幸福呢？

吴天：对方辩友一共问了很多问题，但是我想关键是在于，那个盖被子的人是我的父亲，他不仅仅是为我盖被子，他盖被子的时候，包含了所有父爱的深情，我被他盖被子的时候，我感到的是那种父爱的温暖，那何止是一种鸭绒被的温暖呢？

黄磊：其实按照这个逻辑推演来看，一个女子最幸福的就是应该嫁给一个百万富翁，可能会被他包养，但是有吃不尽，喝不完的东西，这就是更幸福的，这符合我们的常识吗？

吴天：我可没有说更幸福的时候，就是钱拿得最多的时候？我觉得更幸福的时候，是有一个人真心真意地爱我，他无私地爱我，完全希望我过得比他好的时候，我那时候真的会最幸福。

黄磊：希望过得比他好，就能论证被爱更幸福吗？我被母亲爱，我还希望爱我的母亲更幸福，是不是也自然论证了母亲爱我更幸福 吴天：所以爱加上被爱最幸福呀，所以用希望这种论点，是不能论证对方辩友的论题的。

驳论

反方反驳正方

赵惠（反方）：今天对方辩友在爱的名义下，给我们抛出了几个特别可爱的论点，可惜真理多走了一步，就变成了谬误。让我们先来看看对方同学多走的这一步，在哪里？对方同学今天通过得到幸福的途径，来告诉我们怎样更幸福，他们说什么呢，他们说爱的幸福，是我自己主动追求的幸福，而被爱的幸福呢，是我被关爱后得到的，是我被动得到的幸福，所以爱就比被爱更幸福了。可是问题就在于为什么我主动追求到的幸福，就一定比被动得到的更幸福了呢？今天我可以主动地去赚钱，我也可以被动地突然接受了一大笔遗产，您能说我主动赚到就比我被动得到的更多吗？今天我也可以主动的去烘块馅饼，但是也不排除有一种可能性，天上突然有一个馅饼掉在我面前吧，那么为什么我主动烘出来的馅饼，就比我被动得到的更大，更好吃呢，这是第一。

第二，对方同学又告诉我们，助人为快乐之本，所以当我爱上一个人的时候，我就会无条件的幸福，就好像南丁格尔，又比如说德来修女，且不说事实是否真的如此，假使说今天有人爱上我了，他给倒了一杯水，他心中就觉得的十分幸福，那么我什么都没做，就有人来倒一杯水给我喝，我是不是更幸福了呢？接着对方同学又讲到了社会的价值倡导，说如果我们倡导被爱比爱更幸福，就会没有人去爱别人了，大家都等着人家来爱了，可是我们想一想，当我们爱上一个人的时候，我们想的是什么？我们是在想我们通过自己的爱，让这个人更幸福吧，我们想的是只要你过得比我好，我自己怎么样都可以吧。

正方反驳反方

黄磊（正方）：谢谢主席，对方告诉我们在真理之外，你要再走一步就是谬误，但我们知道幸福是需要追求的过程，如果对方只是原地踏步，可能幸福永远不会来到您的身边。

对方立论告诉我们四点，让我们逐一想来，第一他举了一个例子，说父亲呢给孩子盖被子，其实我也被父亲盖过被子，我感到很幸福，但这里比较的是什么，是被爱与否的幸福比较，我为什么会感到更幸福，是因为如果父亲不给我盖被子，这个时候我没有人给我盖被子，我感到痛苦，这个时候有人盖被子，这是被爱比不被爱幸福，不能说明问题为什么？让我们想想，按照今天比较爱和被爱这样一条逻辑来说，这个例子应该怎么举？是这样来举，今天我父亲给我盖被子，将来有朝一日，我也会成为父亲，我也要给我的孩子去盖被子，这个时候我是否更为幸福？这是今天这个例子的正确比较方法。第二点对方辩友告诉我们，因为爱总是要期待回报的，回报的时候，要希望您爱的那个人再反过来爱你，我觉得爱不是这样的，爱的确需要回报，但不是对方所讲的回报，怎么讲，举个例子就好理解了。我们今天的老师，含辛茹苦地付出，他希不希望回报，他希望，但是这个回报不是学生提着大包小包来看他，而是希望看到自己的学生桃李满天下。一个母亲的爱需不需要回报？需要，不是说孩子要来回馈自己，而是说母亲看到孩子能像对方辩友一样，在自己的领域中展翅欲飞，这是爱所需要的回报。第三点，对方辩友告诉伟大的人物是牺牲的，他们可以去高尚，他们可以不幸福，举个简单的例子，就好理解了，孔融让梨，给梨总是不快乐的事情吧，但是幸福是这样梨的比较吗？付出的过程是真正幸福的体验，对方辩友无疑论证的是，不劳而获之后那种满足感才是最幸福的，这合理吗啊？

对辩一

薛乐（正方）：对方说母亲希望孩子更幸福，所以孩子被爱更幸福，想请教您，孩子被母亲爱的时候，是不是也希望爱自己的母亲更幸福呢？

陈晓欢（反方）：可能吧。可是我想说的是，刚才对方辩友讲父亲和儿子那个例子的时候，是比较错误了，他说我们比较的是，我儿子被爱和不被爱的时候的幸福，而我们比较的是父亲爱和孩子被爱时候的幸福，请对方辩友解释一下，父亲爱儿子，儿子被爱哪个更幸福？

薛乐：我来告诉您吧，一个孩子被父亲盖一张被子诚然是幸福的，如果有一天我们长大了，能够为年迈的父亲，盖上一张被子，难道我们不会觉得更幸福吗？

陈晓欢：我会觉得更幸福，可是当父亲看到自己一手抚养起来的儿子为自己盖被子的话，这个父亲是不是会觉得更更幸福呢？

薛乐：谢谢对方辩友，已经告诉大家当我们被父亲爱的时候，我们是幸福的，但我们爱父亲为他盖一张被子，我们更幸福。想请你继续回答我的问题吧，如果母亲希望孩子更幸福，就能论证更幸福，是不是今天孩子希望母亲比自己更幸福，就能论证我方立场呢？

陈晓欢：对不起！“希望”是对方辩友归谬的，可是我想今天如果我没有归谬的话，我应该听到对方辩友陈词的时候，讲爱是主动的，被爱是被动的，我想刚才我方驳论的时候，已经提出了主动的就一定比被动的爱更多呢？

薛乐：对方辩友，阿Q爱吴妈的时候，吴妈是被爱吧？请您告诉我，吴妈被爱的时候如何能像您说那种感到满足和愉悦，如果她如此满足和愉悦，为什么要打阿Q一下呢？

陈晓欢：阿Q爱吴妈，吴妈都打他一下，你觉得阿Q比吴妈更幸福吗？

薛乐：对方辩友因而您就可以告诉我们说，原来吴妈打阿Q一下，吴妈就比阿Q更幸福了？

（正方时间到）

陈晓欢：我并没有说吴妈更幸福，可是大家想一下，当你爱一个人的时候，对方辩友论点是说你的幸福能把握，可是当你被拒绝的时候，你那个幸福能把握吗？不能，当你被接受的时候，那个幸福也不是你把握，是对方把握的。所以说对方的论点也不能成立。

对辩二

陈晓欢（反方）：请问今天如果我身边有个女子叫阿花，我折了千纸鹤，给她折了七天七夜，可是她却随手拿去废纸回收，请问我内心还幸福吗？

马薇薇（正方）：你当然痛苦了，因为您期待被爱，这是期待被爱带来的痛苦，也就是强调被爱更幸福带来的痛苦，所以对方辩友别做等爱的男人呢！

陈晓欢：可是如果我不爱那个女生的话，为什么我要期待被爱呢？如果不爱那个女生的话，我干吗花七天七夜去折那个千纸鹤，最后变成废纸回收呢？

马薇薇：如果害怕爱带来痛苦，我们就不去爱的话，那您就只能一直等待。请问对方辩友，你们告诉我们说，爱都是期待回报的，如果真的是这样，在泰坦尼克沉没的时候，杰克就应该对罗丝说，你爱不爱我，不爱的话，我立马爬上舢板把你挤下去，而不会对她说：你要好好地活下去。

陈晓欢：可是在座各位女士想一想，如果一个男士愿意为你这么牺牲性命的话，你们心里是不是感到最幸福呢？再问对方辩友一个问题了，今天如果还是很坚持不懈，我去拿着鲜花跟她示爱。可是她打了我一巴掌说，我不爱你，请问我心里幸福吗？

马薇薇：当然会痛苦了，我们从来都没说过爱不会带来痛苦，正如被爱也一样，会带来痛苦，就像阿Q和吴妈的那个例子。但是您因为害怕痛苦，就不去爱，或者不去被爱了吗？

陈晓欢：不管是吴妈的例子，还是我的例子，对方辩友是想告诉我们，被打一巴掌是幸福的吗？

马薇薇：对方辩友我们有说过这样的话吗？你们告诉我们说，高尚的爱是不幸福的，幸福的爱是不高尚的，那我想请问一下，世界上哪一部分人应该负责高尚不幸福，哪一部分人应该负责幸福不高尚呢？

陈晓欢：每一个人都应该去给与别人幸福，对方辩友一直告诉我们说，今天我们要追求幸福，所以爱比被爱幸福，可是我们就不能换一个角度来想吗，我们给与我们爱的人更大的幸福，被爱比爱幸福，所以我们去爱，就不能这样伟大地去想吗？

马薇薇：对方辩友您换多少个角度来想，都无法帮世界上分为两类，剥夺他们高尚和幸福的权力。

（正方时间到）

陈晓欢：今天对方的理论点，就是一直告诉我们，因为你要追求幸福，因为爱比被爱幸福，可以给你带来多大的好处，有很多得好处，所以你去爱吧，可是我们的爱是这样子的吗？

提问嘉宾提问

提问嘉宾王慰卿：我请问正方的二辩同学。

黄磊（正方）：好，谢谢。

王慰卿：你们刚才在立论的时候，把幸福定义为一种价值的实现，得到社会的认可，假如你爱的出发点就错了，没有得到社会的认可，没有对社会造成正面的效应，那么你还会感到更幸福吗？

黄磊：谢谢嘉宾的提问，其实我方说，人的幸福来自那里，来自欲求的满足，人有两种类型的欲求，一方面是像对方所说的，对外在环境，外在物质条件所带来的满足；一方面呢，是自己有一个实现人生价值的需求，所以我们认为后者比前者呢是更为深层的。也许你个人价值的实现，不被带来社会的认可，这点呢，我方坦然承认，确实有的个人价值实现了，比说有的吸毒者，走私者，他的价值不会得到承认。诚如我方说的，爱会带来痛苦，也可能不认可，其实同例，反方被爱呢，也会带来不认可，也会带来痛苦，所以双方在比较更幸福的时候呢，是带来幸福与带来幸福的更为丰富的比较，而不是谁更痛苦的比较，否则对方就只能比较，爱带来的痛苦和被爱带来幸福，一个痛苦跟幸福比较。用同样的逻辑，我方也可以比较，爱带来的幸福和被爱带来的痛苦。这样这个辩题呢，也就失去意义了。

提问嘉宾余磊：从公平的角度出发，我也请教反方的第二位辩手，陈晓欢同学。

陈晓欢（反方）：谢谢。

余磊：在你立论当中谈到，有不求回报的爱，而这种不求回报的爱，也是被爱比爱更幸福。比如说南丁格尔，她牺牲了自己的幸福，换来了更多人的幸福，但是我们仔细分析的话，我们就会发现，在南丁格尔付出他爱的同时，她实现了自我的价值，成为了白衣天使的象征，这是人自我价值的实现。而在马斯洛的需求层次里面，这是最高层次，我想请教您的问题就是，这种最高层次，自我价值实现的满足，比低层次的，生理欲求实现的满足，有没有区别？如果有区别的话，哪个更幸福？

陈晓欢：谢谢余磊的问题。我想这种高层次的爱，跟低层次的爱是有区别的，就像我们在立论的时候讲的，一个是期待回报的，一个是不期待回报的。那我想刚才嘉宾提问的问题，是那些高层次的，不期待回报的那些人，他们在牺牲自己幸福的时候，同时也实现了自己的个人价值，还有社会价值。我想我的答案他们也是幸福的。为什么呢？因为今天我们从来就没有否认，爱是幸福的，在这点上我们没有分歧，我们是说被爱比爱更幸福，所以当那个很伟大的人，他牺牲了自己的幸福之后，他自己个人价值得到了实现，可是那些被他这么伟大的爱爱的那些人，我觉得他们的幸福感应该是更大的。这是我们的观点，希望能令您满意。

提问嘉宾蒋昌健：我请教正方第三位辩手，在拿到这个辩题的时候，我一个朋友告诉我，他说这个问题在我们家里呢，是相当的简单，他说他对他的妻子有爱，他说他这个爱的动机，很大一部分是来自于他觉得被爱比爱更幸福的这样一个理解上，所以他支付了他的爱。我想请问，他这一个理解，是不是颠覆了你们的立场。

马薇薇（正方）：其实我们每一个无私付出爱的人都丝毫没有颠覆任何的立场，因为我们去爱一个人的时候，当然像对方辩友所说的那样，希望他比自己更幸福，但是这仅仅是希望，为什么不能成为事实呢，这可能是存于大家心头的一个疑问。其实这是由于被爱的局限性导致的，因为人的幸福需求，其实有两个层次，第一个呢，是较低的层次，也就是生活环境的改善带来的满足感；第二个层次，也就是人自我价值实现带来的满足感。可是人被爱的时候，无论爱你的那个人，为你做出再多的东西，都只能使你身边的环境改善，却无法让你实现你自己的价值，所以说无法完成更深、更层次的满足，所以就永远无法比爱的那个人更幸福。所以我们去爱每一个人的时候，无论是母亲爱孩子，还是我们爱自己的恋人，都会希望他能够爱己所爱，这就是为什么每一个母亲去教孩子的时候都说，你要学会去爱。

提问嘉宾路一鸣：作为对应，我也提问反方的第三位辩手。

吴天（反方）：谢谢。

路一鸣：我们知道爱或被爱可能是一段时间的持续的过程，我们把爱放大来看，当我们对那些需要帮助的人施与爱的时候，这些得到帮助的人，他们接受了爱，他们被爱了。那么从南丁格尔的角度出发，他的生存状态和那些被他帮助的那些非洲饥民，他们谁的生存状态更幸福？！

吴天：这个生存状态谁更幸福，如果单从生存状态来说，可能还是那些饥民不大幸福，而南丁格尔毕竟她还是护士，他可以住在比较优雅的房间里，或者说他至少可以吃饱穿暖。但是我想说的是，幸福不仅仅是生存状态这个层面上，它也包含了对方辩友刚才提到价值实现上，或者说一种情感的慰藉上，因为我们说对于那些非洲饥民来说，从来没有人这样爱过他们，从来没有人真正关心过他们，欣赏过他们，给他们真正人的尊严。那么当南丁格儿这样一位天使，给了他们这样的爱的时候，我想那些饥民会比南丁格儿更幸福。自由辩论

张君：请问对方辩友，不期待回报的爱是不是更幸福呢？

吴天：不期待回报的爱比期待回报的爱幸福，可这只是爱与爱的比较，期待回报的爱，那些被他爱的人，会更幸福呀。

薛乐：对方告诉我们说南丁格尔是通过牺牲自己的幸福，去成就了别人的幸福，对方又告诉我们南丁格尔是幸福的，请您论证一个人怎么通过牺牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陈国坤：因为爱本身就是幸福，这点是大家共同承认的。今天对方告诉我们，主动就是幸福的，我真希望对方辩友按照这种观点给我点钱吧。

马薇薇：如果说付出的人反而没有得到的人那么幸福的话，那么诺贝尔和平奖应该改名叫诺贝尔慈善基金会。

吴天：可是我想得诺贝尔奖的那些人，他们得奖的时候是幸福的，但是他们为什么说自己幸福呢，因为除了他自己得奖以外，还有他的家人深深地关爱他，他也享受到被爱的幸福。倒请问对方辩友了，如果您主动得到的就是更幸福的话，为什么那些被他们爱的人会更幸福呢?

黄磊：对方告诉我们当您施与的时候，您就是在牺牲幸福，在座的各位刚才给了很多掌声，我感到我被您所爱，您有牺牲幸福吗？

陈晓欢：我们是说有部分情况，牺牲自己的幸福，给予别人幸福。我们想一想如果你牺牲自己幸福，反而会得到更大幸福，这叫牺牲，还是叫投资呢？

薛乐：对方辩友，幸福不是孔融的那个梨，你让给了别人，自己就没有了。请教对方辩友如果幸福是可以牺牲的话，为什么那些抗击SARS的医护人员，要远离家人的关爱，去无私付出呢？

希望能帮到您

第二篇：爱比被爱哪个更幸福的辩论赛文稿

爱与被爱哪个更幸福一辩稿正方

尊敬的评委，对方辩友以及在座的同学们，大家下午好！很高兴今天能跟大家一起讨论人类最美好的情感——爱。爱是什么爱是什么爱是什么爱是什么？柏拉图说爱是静静付出，不祈求拥有，即便知道根本不会有结果也仍然执着不悔。爱是无条件付出，不求回报，无私的奉献和给予。爱有多种，总体可分为大爱和小爱，像雷锋，像南丁格尔为人类共同利益而奉献的是大爱，而小爱则是关乎个人利益的父母之爱，恋人之爱，朋友之爱，但无论哪种爱，无私的奉献和给予是其不变的本质。幸福是什么幸福是什么幸福是什么幸福是什么？幸福是心里欲望得到满足时的状态，是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福强调的是主体的内心感受，一个一贫如洗的人完全可以比一个百万富翁更幸福。那么爱和被爱与幸福有什么关系爱和被爱与幸福有什么关系爱和被爱与幸福有什么关系爱和被爱与幸福有什么关系呢？我们来看一下。幸福强调的是人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情，而爱恰好就是在追求和付出的过程中带给人的喜悦和激情，由此看来，爱更符合幸福的定义；再者说，爱是主动的爱是主动的爱是主动的爱是主动的，，它它它它会让你在为爱付出的过程中获得充分的满足感，体会到百分百的幸福。相比之下，被爱则是被动的，被爱的主体是接受方，你无法确定你会被谁爱，就体会不到主动付出时的喜悦感和满足感，自然幸福感就远远小于爱所带来的，因此对于今天的辩题，我方的观点是爱比被爱更幸福。在具体论证我方观点之前，我要强调的是我方承认爱和被爱都会让人幸福，而如何比较爱和被爱哪个更幸福呢？数学中我们常用控制变量法，也就是将爱和被爱归结到一个个体上，这个个体既爱着人又被别人爱着，唯有这样幸福才具有可比性。下面我将从幸福的角度出发进一步证明我方观点的正确性。首先首先首先首先，，从幸福的稳定性来看从幸福的稳定性来看从幸福的稳定性来看从幸福的稳定性来看。人人都追求幸福，人人都渴求稳定持久的幸福，很显然爱所带来的幸福要比被爱稳定得多。因为爱是个体主动发出的，由个体自己掌控，只要爱着我就是幸福的，掌握着幸福的主动权让我的幸福更加稳定；而被爱的幸福取则取决于爱你的人，至于爱你多久你是无法掌控的，相比这种悬于一线随时可能坠落的幸福而言，难道不是爱带来的幸福更稳定更长久吗？其次其次其次其次，，从幸福的深浅程度来讲从幸福的深浅程度来讲从幸福的深浅程度来讲从幸福的深浅程度来讲。爱带来的幸福生长在你的内心，由你的内心发出，人对自己产生的情感是最深刻的，因而幸福也就深深扎根在你的心中。而被爱带来的幸福最多是别人将幸福移植到你那里，归根结底不是由你产生的，因而爱带来的幸福感要远远比被爱带来的幸福感更具活力，也更加深刻，你也就更幸福。所以说，爱比被爱更幸福。综上所述综上所述综上所述综上所述，我方得出结论：爱比被爱更幸福！我的证明完毕，谢谢大家！

爱与被爱哪个更幸福一辩稿反方

一辩稿（反方）一辩稿（反方）谢谢主席，尊敬的对方辩友，各位评委，大家好！今天好高兴能在这与对方辩友讨论爱与被爱哪个更幸福的问题。开宗明义，定义先行。在本辩题中，所谓的爱指的是能够满足人们需求的事物所引起的具有持久性、传递性、相互性的一种社会性情感。幸福是指由于自身心里欲望的满足及自我价值实现的一种心里情感。纵观整个辩题，我们可以得知，爱与被爱都能给我们带来幸福。我方认为哪个能更好的使我们心理欲望得到满足和自我价值得到实现，哪个就更幸福。我方将从以下进行论述。首先作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，好好呵护我，关心我。这样有期待的爱，如果美梦成真，那自然是最好不过了，但是如果很不幸，这份期待没有得到回报，那么对于被爱的人来说，还是会因为被人欣赏关心和支持，而感到很幸福，而付出这份爱的人却是希望破灭，又如何从一份破灭的希望中，寻求到更多的幸福呢？其次，除了期待回报的爱以外，我们当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福，比如说，德来修女、当她无私的照顾那些孤儿和流浪者的时候，是放弃了自己原先平静安宁的生活，来到贫穷动荡的加尔各答，以至于自己长期积劳成疾，脚都变形了。又比如说在新加坡还有批陪读妈妈，她们为了照顾自己的孩子，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，来到异乡打工，端盘子。这些牺牲了自己幸福的人，与那些得到幸福被爱的人相比较谁更幸福呢？最后我们今天的讨论，还要比较两种特殊情况，一种就是被爱的破例，也就是被你不爱的人爱，这时候也许我们不会接受这份爱，但同样会因为被人欣赏、关心而感到深深的满足。而另一种呢，则是付出爱的时候，爱上一个不爱你的人，这时候的失落怅惘，又怎会很幸福，一个人坠入情网了，还很难自拔，即使被对方抛弃了，还要无可救药的继续爱下去，这时候您还能说爱比被爱更幸福吗？综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。我真诚希望有一天这个世界能充满爱，让我们每个人都能体会到被爱的幸福。

爱与被爱哪个更幸福一辩稿正方

谢谢主席。尊敬的评委、对方辩友以及在座的同学们，大家好。很高兴今天能跟大家一起讨论爱与被爱何者更为幸福这一辩题。开篇名义、定义先行，首先所谓的爱指的是能够满足人们需求的事物所引起的具有持久性、传递性、相互性的一种社会性情感。而幸福则是指由于自身心理欲望的满足及自我价值实现的一种心理情感。纵观整个辩题，我们可以清楚的了解到，爱与爱都能给我们带来幸福。因此，我方认为辩题的关键在于“更”字，即哪个更能够使我们的心理欲望得到满足和自我价值得到实现。接下来，我将对我方的观点进行阐述。首先，我们每个人都不能否认，在我们做任何事的时候，我们都带着目的性。这就体现了每个人都有被肯定、被需要、被欣赏的强烈的心理需求。而恰好，这也是人们实现自我价值的一个体现。从这点来看，被爱者更容易能够使自己的这种强烈的心理需求得到满足，也就更加能够实现自我价值。而幸福的定义恰恰是指我们这种心理需求得到满足和自我价值得到实现。而反观爱者，在单相思多过两情相悦的这个年代，我们就把情景设置成普遍的单相思吧。一个人抱着一份不知道有没有结果的感情，每日纠结在情感的泥潭之中，这样的人能幸福吗？能比被肯定、被欣赏、被需要的被爱者幸福，答案显而易见。当然总有一些纯纯的单相思，可是你能找出几个这样的她或他呢？再者，从爱者的角度出发，所有爱着他人的人毫无疑问的希望自己所爱的人能够比自己幸福。哪怕只多出那么一点。第一，爱人的人希望自己爱的人幸福，在他的角度看来，只要是爱这种幸福，一定是以被爱的人更幸福为出发点的。所以，被爱一定更幸福，要是不以这个为出发点，就不是爱。第二，被爱的人方面。你爱的人爱你，你看到你对其施加的爱在他身上生长很幸福，你也接受了他对你发自心底的爱也很幸福，你们让对方的关爱在自己的身上得到了最大程度的体现，最大程度享受这种爱的滋润，你明白在他的世界里，你比他更重要，你很幸福，他就很开心，这种信任带来的美妙，让你爱这么爱着他；你不爱的人爱你，你有选择权，你比他幸福。当然这限定在合理、合适的爱。综上所述，我方认为从爱的给予方和爱的接受方两方的角度出发，爱与被爱，被爱才更加幸福

爱与被爱哪个更幸福一辩稿反方

共识：被爱和爱一样有自主选择权

谢谢主席。首先请允许我对台下所有即将脱离光棍大家庭的同学、将要成为光棍的同学和已经成为光棍的同学送上我方最诚挚的神棍节祝福！形单，心情不孤单；影单，生活不简单！早日成为双节棍，找到自己的另一半。在爱与被爱的包围与环绕中，永远幸福！同时，我方也对那些一直不婚嫁，无私奉献，默默无闻，支持我国伟大而神圣的计划生育政策的各位勇士们致以最崇高的敬意！

回归辩题，不论爱与被爱，历史证明“爱情”是宝贵的。我方认为被爱比爱更幸福，为被爱而爱，是王道，为爱而爱，是不人道。时下有一首歌唱得好：伤不起真的伤不起，我想你想到昏天黑地，爱你爱到彻底放弃。既然爱的这么累，毫无幸福二字可言，那么你只有被爱的选择。

小时候，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事！幸福不是长生不老，大鱼大肉。幸福是每一个人微小生活愿望的达成，当你想吃的时候有的吃，想被爱的时候有人来爱你。被爱，可以撑着小船，身临其境；爱，就只能隔着彼岸看风景。用一个例子来向大家道明您方的不尽完善的论点：您方说啊：我是一棵孤独的树，千百年来矗立在路旁，寂寞的等待，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只为有一天我爱的人从我的身边走过时为她倾倒，砸不扁她就算我白等了。此时，幸福就在低低的门槛上悬挂着，您方一辩踮起脚，伸直了胳膊，“嘿嘿”！就是够不着！您方默默地爱着一个人，远远的眺望，却只能目送着幸福的末班车远去————不是您没赶上，而是您压根儿都没去挤。

对方辩友您今天又告诉我们，只要我们爱，就一定比被爱幸福，好吧。。当年龄不是问题，当身高不是差距，当对象不分男女，甚至当种族也不再是阻碍的时候，您方是不是要告诉我们说：只要是发自内心的一种依恋，一种牵挂，那就是爱情。是不是说今天我方二辩爱上一头身高３０ｃＭ，年龄半岁的雄性猪仔那也是爱情吗？那我方辩友要如何才能获得爱情的结晶呢？

简述我方观点：我方认为：爱的目的，期待被爱，被爱的意义和倡导的社会价值：有价值于他人。从生下来开始，我们每个人便是如此孤独。我们都期待美好的爱情，都向往幸福的国度。正是因为这，我们才不断地爱人。我们爱人是因为我们需要被爱。我们需要被爱，是因为我们需要被需要的感觉。这种感觉告诉我们：我们存在，曾经存在在这个世界上，不曾被人忽视，也不会被人遗忘。因为遇到过你，我才知道我自己是谁；因为你的感情，才让我更加血肉丰满。我只想对每一个与我擦肩而过的人说一声：谢谢你，因为你的存在才让我相信，在这个变化多端的世界里，有一样东西会永远留在心里，那就是“被爱”，即使我一个人，会孤单的走下去。我知道这世上有人在等我，尽管我不知道我在等谁，但是因为这样，每天都非常幸福快乐的。

愿大家在以后的爱情道路中，再也没有一往情深、一厢情愿、取而代之的是永远心有灵犀，两情相悦。因为————被爱比爱更幸福！

爱与被爱哪个更幸福一辩稿正方 爱比被爱更幸福——四辩辩词谢谢主持人！各位评委、同事、对方辩友，下午好！站在这里，我的心情是矛盾和复杂的。同事相处要友爱尊重，从这一点来说，我爱你们。我知道你们想赢，为了我的爱，也为了你们的被爱，我几乎想放弃辩论让你们取胜。但是，如果你们赢了，爱更幸福的价值观就会被彻底颠覆，这将是一场灾难。听你们说了这么多，我终于知道，你们并不是反对爱更幸福。而是不知道爱更幸福。关于对方辩友的观点我有以下几点意见：标准不明理解片面以偏盖全为了让更多的人意识到爱更幸福，我再次重申我方的观点如下：我方在立论时，已说明幸福是心理欲望得到满足时的状态。我方之所以认为爱更幸福，就是因为爱更能让人满足。

1、爱能体现自身价值，更能创造价值，而被爱无法享受创造价值的满足。出于爱，我们公司的很过前辈、老师教了我很多，体现了他们作为典范、中坚的价值，而我接受了爱却也痛苦于自己的不够成熟，他们当然更幸福。因为热爱，多少人抛头颅、洒热血，才创造了新的中国；因为热爱，钱学森在重重阻挠下回国，才有了中国的航天事业。因为创造了几乎不可能的价值，他们的满足感也是那些被爱的人不可能享受到的。

2、爱是幸福的，而被爱不一定幸福，甚至会产生痛苦。要是紫霞仙子被猪八戒爱上了，她还能感觉被爱更幸福吗？请问那些被强迫着学钢琴、学画画、学跳舞的小孩，这些被父母深爱着的小孩有几个会说自己很满足很幸福？他们能感受到的，只是失去自由没有童年的痛苦！

3、爱产生的幸福感比被爱产生的幸福感更强烈。君不见，周幽王烽火戏诸侯，吴三桂一怒为红颜，温莎公爵不爱江山爱美人，古往今来有多少流血不流泪的英雄豪杰因为爱的满足、因为爱的幸福而宁愿放弃一切。这种强烈幸福感是被爱的人无法想象也无法理解的！

4、先有爱，才有被爱。被爱不在了，爱依然可以持续。因为爱的幸福感出现的更早，消逝的更晚，所以我们说MY HEART WILL GO ON，所以以幸福感持续的时间来衡量，也是爱比被爱更长久更幸福！

5、爱更主动、更自由，所以爱更幸福。爱是自由的选择，是内心真正欲望的表现，是真正的满足。被爱时我们无法选择，打是亲、骂是爱的时候也得照单全收。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。自由的爱，难道不是最大的幸福吗？！

6、爱的来源丰富而多元，被爱的来源则较少。因为我们可以自由的爱，我们可以爱蓝天爱大海爱踢球爱低碳，当然还可以爱帅哥美女，爱多一点，幸福就多一点，爱若无限，幸福无穷。但是被爱的来源较少，只有关注你的才可能爱你，而且万一没有人爱，那就此恨绵绵无绝期了。爱的来源如此丰富，当然爱比被爱更幸福！

第三篇：爱比被爱更幸福立论

一辩立论

谢谢主席，大家好！

爱是世界上最美好最动人的情感，它包括两情缱绻的男女之爱，无私隽永的亲人之爱，真挚纯洁的朋友之爱，以及我们对众生万物的慈悲之爱。而幸福简单来说就是一种心理欲望得到满足后的愉悦感。我们每个人都期待能够被别人所爱，因为被爱能使我们感到幸福，但是，我们更希望大家去爱他人，因为爱不仅能使别人幸福，更能使自己幸福。今天我们谈爱与被爱何者更为幸福，其实就是谈爱与被爱何者更能产生幸福，更能加深幸福。

首先，从产生幸福来看，爱使我们获得幸福的途径更多，得到更多的幸福额度。爱是一种主动积极的付出，我们可以自主地选择方式、时间和对象，无论是钟爱伴侣，疼爱亲朋，还是关爱弱小，热爱祖国，我们都可以从中获得幸福。无论是决定去爱一个人时的激动羞涩，还是爱的过程中的酸甜苦辣，甚至是放手成全他人时的点点心酸，都会让我们心中洋溢着幸福。而被爱的幸福是我们在得到他人或社会的爱之后所产生的愉悦心情，往往是被动激发和接受的，我们无法选择爱我们的人，爱我们的方式，甚至不知道这种爱何时降临，何时消失，是深是浅，我们只有苦苦等待，苦苦祈祷，这样的幸福是难以被把握和确定的。

其次，从加深幸福来看，爱可以让我们体会到更深刻，更强烈的幸福，提高幸福程度。一方面，当我们决定去爱一个人的时候，我们会愿意付出时间、精力，甚至愿意倾尽所有，我们的心甘情愿会让我们得到难以言喻的幸福，而被爱是无法体验到付出过程中的快乐和愉悦的。另一方面，真正的爱是发自肺腑的付出，是甘之如饴的奉献，当所爱之人获得的幸福的时候，我们会感同身受，会把他们的幸福当做自己的幸福。这种无私的精神本身就可以让我们得到道德感上的满足，形成强大的自我认同心理。而被爱是一种获得，当我们无法回应对方的爱时，往往会产生道德上的压力，何来幸福？另外，在爱的过程中，我们还可以实现了自我的价值，这是人类需求的最高层次，幸福就是在这种至善的爱当中升华，变得刻骨铭心、永生难忘。

爱，是世界上最伟大的情感，不管是为爱而死的Jack，还是为子三迁的孟母；不管是徒手接下坠楼孩子的最美妈妈吴菊萍，还是将一生都奉献给了祖国的钱学森。他们都是这世界上最幸福的人，因为他们都懂得去爱。朋友们，当我们被别人爱的时候，我们尝到了幸福的滋味，而当我们学会去爱别人的时候，我们才真正领悟到幸福的真谛。

一辩立论

谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的观众，大家晚上好。很高兴能与对方辩友对于爱与被爱何者更幸福这个问题进行探讨。首先，开宗明义，爱是人类一种最基本的正面情感，包括了爱情，亲情，友情，还有博爱之情。幸福是人的价值观实现过程中带来的满足感。我方判断爱与被爱哪者更幸福的标准是：爱与被爱哪一者更具有主动性并促进社会和谐发展。

下面我将从以下三个方面来阐述我方的观点。

首先，我们就爱与被爱和幸福的联系来看：一方面爱的幸福是主体主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的。而被爱的幸福是主体爱到他人或社会关爱带来的愉悦，它因爱而起，是被爱激发的。另一方面爱的幸福感受更为丰富，在爱中我们可以自主地选择爱的对象和方式，我们钟爱生活的伴侣，疼爱亲人朋友，关爱鳏寡孤独，热爱国家民族。全方面的爱让我们感受到了更丰富的幸福，而被爱得到的幸福，是被爱者自身也无法决定把握的。其次，弗洛姆告诉我们，付出比获得能带来更多的幸福，这不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人性，是一种自身价值的良性体现，让人们感受到了更深层次的幸福，这样一种以他人的快乐而引发的幸福，不是比自身带来的幸福更为广泛，更为崇高吗？当我们以一种无私，不求回报的爱去对待他人，对待事物时，我们内心满足感将达到极致，而我们以被爱的角色去对待他人，却易陷入欲求无底洞，这不正说明爱比被爱更幸福吗？ 最后，让我们来幻想一下，如果社会强调被爱更幸福，人人都追求被爱，就很容易产生自私心理，我们会更追求于向爱着我们的人索取被爱的证据，反而不易幸福，在反过来看，当爱更深入人心，它就能形成正确的价值观导向，是人们更主动关爱他人，更契合社会对价值观的要求，而且也能形成一种积极的社会导向，形成一种道德榜样，推动社会和谐发展。综上所诉，我方坚信：爱比被爱更幸福。

二辩补充

谢谢主席，很高兴由我来做二辩补充。

首先，对方辩友会说因为爱不一定会得到回报，而被爱却可以得到爱的人的支持，鼓励等，从而得出被爱比爱更幸福。可是对方辩友此番言论却是把爱看的太过狭隘与自私了，我承认当爱没有得到回报时，会有难过的情绪产生，但是对方辩友听说过：“痛并快乐着”这句话吗？难过没有阻拦爱的人得到幸福，反而使这份幸福变得更加难能可贵。而反观被爱的人如果像对方辩友所叙述的那般理所当然，那么爱这一人类最基本也是最崇高的情感不是无形中变的廉价了吗？而所谓幸福，不是也在对方辩友被爱的坦然中由难能可贵变的理所当然，那么幸福的真谛不就荡然无存了吗？

其次，我想告诉对方辩友的是，爱是一种主观上的情感，幸福也是主观上的一种感觉，那么当把爱与被爱双方摆在一个平台来比较，我们不难看出，爱的一方更突显了其主动性，从而明显可以得出，爱是可以主动控制的，而被爱相较于爱而言更加具有客观性，是不受被爱的一方主观控制的，所谓沉浸于爱河之内不外乎如是。而爱也是不计较得失，不在乎结果的一种崇高情感。爱的一方在爱的过程中所获得的酸甜苦辣不都是幸福的一部分吗，对方接受了你的爱，是两情相悦的幸福，对方拒绝了你的爱，但对方却能得到你的爱从而幸福的话，你是不是应该因为看到对方的幸福而更幸福呢？

无论爱情的凄婉纠缠，还是大爱的无边无际，都证明了爱是最无私的一种情感，舍得舍得，只有无私才能得到幸福，爱不能局限爱情，古语云仁者爱人，仁者无敌。从中不难看出，爱与被爱之间何者更幸福，大爱无疆，大音希声，故我方坚信，爱比被爱更幸福。谢谢。

爱和被爱哪个更幸福

正方：爱比被爱更幸福（中山大学）反方：被爱比爱更幸福（新加坡国立大学）

★立论陈词★

正方进行立论陈词 张君：爱是人类最基本的情感，它包括缠绵悱恻的爱情，血浓于水的亲情，相知相喜的友爱，朴实集中的不爱，幸福是什么？幸福可以是生活环境改善后带来的愉悦，也可以是人的价值实现过程中带来的满足，但是比较而言，后者是更为本质，更为深层的幸福，我们说爱比被爱更幸福，是因为爱比被爱，更能产生也更能维系幸福。

首先从爱与被爱产生幸福来看，一方面爱与幸福的联系，更为紧密，爱的幸福是主体主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的。而被爱的幸福是主体受到他人或社会关爱带来的愉悦，它因爱而起，是被动激发的，如果刻意追求被爱还容易导致虚荣和失落，与幸福南辕北辙。另一方面爱的幸福感受，更为丰富，被爱得到的幸福，被爱者自身是无法决定也无法把握的，而在爱中，我们可以自主地选择爱的对象和爱的方式。我们钟爱生活伴侣，疼爱亲人朋友，关爱鳏寡孤独，热爱国家民族，全方位的爱，让我们感受到了更广泛、更丰富的幸福。恰如弗罗姆所说，付出比获得带来更多幸福，不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人性。其次从爱与被爱维系幸福来看，一方面持久的幸福，只有在人际关爱中才有可能实现，如果一个社会强调被爱更幸福，人人都追求被爱，人人都想着自己的幸福，就容易引发社会的冲突和矛盾。但如果我们倡导爱更幸福，每个人都懂得去关爱他人，关爱社会，那么更有利于和谐的社会秩序建立，从而得到更为长久的幸福。

古人云：仁者爱人。今人也说：助人为快乐之本，表达的就是这个意思。另一方面爱能让我们感受到更深层更本质的幸福，因为幸福的真谛就是人的价值实现带来的满足，而真正的爱是付出和奉献不以获得和索取作为前提，而恰恰是这种无所求的价值趋向，让幸福在奉献中升华，从而得到更高的幸福境界。

崇高的母爱，相聚的情爱，相知的友爱，构成了幸福的源头活水。像曼德拉、南丁戈尔、德来修女，这样无私的爱的奉献，让幸福永远不衰竭。所以朋友当你生命中第一次通过被爱而感到快乐时，你尝到了幸福；但当你生命中第一次因为爱而感到满足时，你读懂了幸福。

反方进行立论陈词

吴天：谢谢主席，大家好！当我第一次听到爱与被爱这个题目的时候，萦绕在我脑海里的一直是我的父亲。小时候冬天很冷，父亲总是帮我捂热被窝，自己却冻得直哆嗦。我睡着了，还爱蹬被子，父亲就夜里爬起来好多遍帮我盖被，这个习惯甚至一直持续到我长大，一直到我出国念书，他还时常会从梦里惊醒，然后站在我那空空的床前发呆。其实我的父亲很普通，可是他那深沉的父爱，真的让我觉得自己就是这个世界上最幸福的人。其实我们每个人都被不同的爱包围着，那么为什么被爱的时候，就更幸福呢？首先作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，好好呵护我，关心我。这样有期待的爱，如果美梦成真，那自然是最好不过了，但是如果很不幸，这份期待没有得到回报，那么对于被爱的人来说，还是会因为被人欣赏关心和支持，而感到很幸福，而付出这份爱的人却是希望破灭，又如何从一份破灭的希望中，寻求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回报的爱以外，我们当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福，比如说，德来修女、当她无私的照顾那些孤儿和流浪者的时候，是放弃了自己原先平静安宁的生活，来到贫穷动荡的加尔各答，以至于自己长期积劳成疾，脚都变形了。又比如说在新加坡还有批陪读妈妈，她们为了照顾自己的孩子，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，来到异乡打工，端盘子。这些牺牲了自己幸福的人，与那些得到幸福被爱的人相比较谁更幸福呢？最后我们今天的讨论，还要比较两种特殊情况，一种就是被爱的破例，也就是被你不爱的人爱，这时候也许我们不会接受这份爱，但同样会因为被人欣赏、关心而感到深深的满足。而另一种呢，则是付出爱的时候，爱上一个不爱你的人，这时候的失落怅惘，又怎会很幸福，一个人坠入情网了，还很难自拔，即使被对方抛弃了，还要无可救药的继续爱下去，这时候您还能说爱比被爱更幸福吗？

综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。我真诚希望有一天这个世界能充满爱，让我们每个人都能体会到被爱的幸福。盘问

反方盘问正方

陈国坤（正方）：请问对方辩友一个问题，当你真心真意爱上一个人的时候，你会不会希望他过得比你好呢？

马薇薇：我当然希望了，但是如果他像对方三辩所说的那样，他并不爱我，那么我就不会把他囚禁在我爱的囚笼之中，让他勇敢地去爱他所爱的人，因为被爱没有爱幸福，所以因为很爱很爱你，才舍得让你往更多幸福的地方飞去。

陈国坤：所以按照对方辩友的观点，爱比被爱更幸福，可是他又希望对方过得比你好。是不是说你永远会比对方过得好，因为爱比被爱幸福，那你愿望永远不能成功，你还感到幸福吗？

马薇薇：这就是由被爱的局限性导致的，所以这就是为什么歌里唱：“只要你过得比我好”。你要过得比我好，所以我就不能仅仅把你囚禁在我的身边，如果你被我爱仅仅是感到满足的话，那么有一天你找到真正你爱的人的话，你会更满足，更幸福，所以我才舍得让你走。这就是爱的伟大之处，这也就是为什么爱比被爱更幸福。

陈国坤：所以对方辩友答到“只要你过得比我好”，是不是跟他说你爱我吧，你爱我吧，你只要爱，爱比被爱更幸福，你就会更幸福了呢？

马薇薇：爱不是这样自私的，我希望你去爱一个人，但这个人未必是我。陈国坤：好的，我再问你另外一个问题。今天父母都会很疼爱孩子，他会爱孩子，可能很多孩子却在很悠闲地看电视，请问那个比较幸福呢？

马薇薇：我认为在这个时候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那样幸福的话，就真的应该帮我们的爸爸妈妈捶捶肩、洗洗碗。

陈国坤：好，对方辩友告诉我们洗碗是更幸福的，那你是不是跟你妈妈说，妈你洗碗真幸福，你怎么痛苦地让我一个人悠闲地在这儿看电视呢？是不是这样子呢？

马薇薇：问题是我们的妈妈洗碗的幸福是源自他们对我们的爱，如果我们真的爱我们的他*的话，我们也应该去洗碗，难道对方辩友您不是这样想的吗？

陈国坤：那按照对方辩友的观点，爱比被爱幸福，你要给你父母幸福，是不是跟你父母说，妈，爱我多一点吧，你越爱我越幸福。正方盘问反方

黄磊：一个比较的命题，总得有比较的标准，请问对方，更幸福的标准是什么？

吴天：这个更幸福，我想今天我们找不到一个特别公证客观的标准，因为幸福毕竟是人的主观感受，但是我们可以通过自己的经验，通过大家感同身受的感觉，去体味到底哪一个更幸福，而且我们既要看一个人在爱和被爱的时候，谁更幸福，更要看面对同一份爱，是付出爱的人幸福还是被爱的人幸福。

黄磊：很遗憾，这个问题呢被无情地回避了。其实按您举的那两个例子，一个是父亲盖被子，一个是让孩子去洗碗，是不是更好地得到满足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吴天：我想这确实是更幸福，因为父亲为我盖被子的时候，我是很好地享受了这种父爱的温暖，为什么我不是比我的父亲更幸福呢？

黄磊：难道外部条件优越，人就更幸福吗？按理说来公寓就应该比一个平草屋更幸福吧！山珍海味就应该比粗茶淡饭更幸福吧！一碗炸酱面是不是比半碗炸酱面更幸福呢？

吴天：对方辩友一共问了很多问题，但是我想关键是在于，那个盖被子的人是我的父亲，他不仅仅是为我盖被子，他盖被子的时候，包含了所有父爱的深情，我被他盖被子的时候，我感到的是那种父爱的温暖，那何止是一种鸭绒被的温暖呢？

黄磊：其实按照这个逻辑推演来看，一个女子最幸福的就是应该嫁给一个百万富翁，可能会被他包养，但是有吃不尽，喝不完的东西，这就是更幸福的，这符合我们的常识吗？

吴天：我可没有说更幸福的时候，就是钱拿得最多的时候？我觉得更幸福的时候，是有一个人真心真意地爱我，他无私地爱我，完全希望我过得比他好的时候，我那时候真的会最幸福。

黄磊：希望过得比他好，就能论证被爱更幸福吗？我被母亲爱，我还希望爱我的母亲更幸福，是不是也自然论证了母亲爱我更幸福。

吴天：所以爱加上被爱最幸福呀，所以用希望这种论点，是不能论证对方辩友的论题的。

驳论

反方反驳正方

赵惠（反方）：今天对方辩友在爱的名义下，给我们抛出了几个特别可爱的论点，可惜真理多走了一步，就变成了谬误。让我们先来看看对方同学多走的这一步，在哪里？对方同学今天通过得到幸福的途径，来告诉我们怎样更幸福，他们说什么呢，他们说爱的幸福，是我自己主动追求的幸福，而被爱的幸福呢，是我被关爱后得到的，是我被动得到的幸福，所以爱就比被爱更幸福了。可是问题就在于为什么我主动追求到的幸福，就一定比被动得到的更幸福了呢？今天我可以主动地去赚钱，我也可以被动地突然接受了一大笔遗产，您能说我主动赚到就比我被动得到的更多吗？今天我也可以主动的去烘块馅饼，但是也不排除有一种可能性，天上突然有一个馅饼掉在我面前吧，那么为什么我主动烘出来的馅饼，就比我被动得到的更大，更好吃呢，这是第一。

第二，对方同学又告诉我们，助人为快乐之本，所以当我爱上一个人的时候，我就会无条件的幸福，就好像南丁格尔，又比如说德来修女，且不说事实是否真的如此，假使说今天有人爱上我了，他给倒了一杯水，他心中就觉得的十分幸福，那么我什么都没做，就有人来倒一杯水给我喝，我是不是更幸福了呢？接着对方同学又讲到了社会的价值倡导，说如果我们倡导被爱比爱更幸福，就会没有人去爱别人了，大家都等着人家来爱了，可是我们想一想，当我们爱上一个人的时候，我们想的是什么？我们是在想我们通过自己的爱，让这个人更幸福吧，我们想的是只要你过得比我好，我自己怎么样都可以吧。

正方反驳反方

黄磊（正方）：谢谢主席，对方告诉我们在真理之外，你要再走一步就是谬误，但我们知道幸福是需要追求的过程，如果对方只是原地踏步，可能幸福永远不会来到您的身边。

对方立论告诉我们四点，让我们逐一想来，第一他举了一个例子，说父亲呢给孩子盖被子，其实我也被父亲盖过被子，我感到很幸福，但这里比较的是什么，是被爱与否的幸福比较，我为什么会感到更幸福，是因为如果父亲不给我盖被子，这个时候我没有人给我盖被子，我感到痛苦，这个时候有人盖被子，这是被爱比不被爱幸福，不能说明问题为什么？让我们想想，按照今天比较爱和被爱这样一条逻辑来说，这个例子应该怎么举？是这样来举，今天我父亲给我盖被子，将来有朝一日，我也会成为父亲，我也要给我的孩子去盖被子，这个时候我是否更为幸福？这是今天这个例子的正确比较方法。第二点对方辩友告诉我们，因为爱总是要期待回报的，回报的时候，要希望您爱的那个人再反过来爱你，我觉得爱不是这样的，爱的确需要回报，但不是对方所讲的回报，怎么讲，举个例子就好理解了。我们今天的老师，含辛茹苦地付出，他希不希望回报，他希望，但是这个回报不是学生提着大包小包来看他，而是希望看到自己的学生桃李满天下。一个母亲的爱需不需要回报？需要，不是说孩子要来回馈自己，而是说母亲看到孩子能像对方辩友一样，在自己的领域中展翅欲飞，这是爱所需要的回报。第三点，对方辩友告诉伟大的人物是牺牲的，他们可以去高尚，他们可以不幸福，举个简单的例子，就好理解了，孔融让梨，给梨总是不快乐的事情吧，但是幸福是这样梨的比较吗？付出的过程是真正幸福的体验，对方辩友无疑论证的是，不劳而获之后那种满足感才是最幸福的，这合理吗啊？ 对辩一

薛乐（正方）：对方说母亲希望孩子更幸福，所以孩子被爱更幸福，想请教您，孩子被母亲爱的时候，是不是也希望爱自己的母亲更幸福呢？

陈晓欢（反方）：可能吧。可是我想说的是，刚才对方辩友讲父亲和儿子那个例子的时候，是比较错误了，他说我们比较的是，我儿子被爱和不被爱的时候的幸福，而我们比较的是父亲爱和孩子被爱时候的幸福，请对方辩友解释一下，父亲爱儿子，儿子被爱哪个更幸福？

薛乐：我来告诉您吧，一个孩子被父亲盖一张被子诚然是幸福的，如果有一天我们长大了，能够为年迈的父亲，盖上一张被子，难道我们不会觉得更幸福吗？

陈晓欢：我会觉得更幸福，可是当父亲看到自己一手抚养起来的儿子为自己盖被子的话，这个父亲是不是会觉得更更幸福呢？

薛乐：谢谢对方辩友，已经告诉大家当我们被父亲爱的时候，我们是幸福的，但我们爱父亲为他盖一张被子，我们更幸福。想请你继续回答我的问题吧，如果母亲希望孩子更幸福，就能论证更幸福，是不是今天孩子希望母亲比自己更幸福，就能论证我方立场呢？

陈晓欢：对不起！“希望”是对方辩友归谬的，可是我想今天如果我没有归谬的话，我应该听到对方辩友陈词的时候，讲爱是主动的，被爱是被动的，我想刚才我方驳论的时候，已经提出了主动的就一定比被动的爱更多呢？

薛乐：对方辩友，阿Q爱吴妈的时候，吴妈是被爱吧？请您告诉我，吴妈被爱的时候如何能像您说那种感到满足和愉悦，如果她如此满足和愉悦，为什么要打阿Q一下呢？

陈晓欢：阿Q爱吴妈，吴妈都打他一下，你觉得阿Q比吴妈更幸福吗？

薛乐：对方辩友因而您就可以告诉我们说，原来吴妈打阿Q一下，吴妈就比阿Q更幸福了？

（正方时间到）

陈晓欢：我并没有说吴妈更幸福，可是大家想一下，当你爱一个人的时候，对方辩友论点是说你的幸福能把握，可是当你被拒绝的时候，你那个幸福能把握吗？不能，当你被接受的时候，那个幸福也不是你把握，是对方把握的。所以说对方的论点也不能成立。对辩二

陈晓欢（反方）：请问今天如果我身边有个女子叫阿花，我折了千纸鹤，给她折了七天七夜，可是她却随手拿去废纸回收，请问我内心还幸福吗？

马薇薇（正方）：你当然痛苦了，因为您期待被爱，这是期待被爱带来的痛苦，也就是强调被爱更幸福带来的痛苦，所以对方辩友别做等爱的男人呢！

陈晓欢：可是如果我不爱那个女生的话，为什么我要期待被爱呢？如果不爱那个女生的话，我干吗花七天七夜去折那个千纸鹤，最后变成废纸回收呢？

马薇薇：如果害怕爱带来痛苦，我们就不去爱的话，那您就只能一直等待。请问对方辩友，你们告诉我们说，爱都是期待回报的，如果真的是这样，在泰坦尼克沉没的时候，杰克就应该对罗丝说，你爱不爱我，不爱的话，我立马爬上舢板把你挤下去，而不会对她说：你要好好地活下去。

陈晓欢：可是在座各位女士想一想，如果一个男士愿意为你这么牺牲性命的话，你们心里是不是感到最幸福呢？再问对方辩友一个问题了，今天如果还是很坚持不懈，我去拿着鲜花跟她示爱。可是她打了我一巴掌说，我不爱你，请问我心里幸福吗？

马薇薇：当然会痛苦了，我们从来都没说过爱不会带来痛苦，正如被爱也一样，会带来痛苦，就像阿Q和吴妈的那个例子。但是您因为害怕痛苦，就不去爱，或者不去被爱了吗？

陈晓欢：不管是吴妈的例子，还是我的例子，对方辩友是想告诉我们，被打一巴掌是幸福的吗？

马薇薇：对方辩友我们有说过这样的话吗？你们告诉我们说，高尚的爱是不幸福的，幸福的爱是不高尚的，那我想请问一下，世界上哪一部分人应该负责高尚不幸福，哪一部分人应该负责幸福不高尚呢？

陈晓欢：每一个人都应该去给与别人幸福，对方辩友一直告诉我们说，今天我们要追求幸福，所以爱比被爱幸福，可是我们就不能换一个角度来想吗，我们给与我们爱的人更大的幸福，被爱比爱幸福，所以我们去爱，就不能这样伟大地去想吗？

马薇薇：对方辩友您换多少个角度来想，都无法帮世界上分为两类，剥夺他们高尚和幸福的权力。

（正方时间到）

陈晓欢：今天对方的理论点，就是一直告诉我们，因为你要追求幸福，因为爱比被爱幸福，可以给你带来多大的好处，有很多得好处，所以你去爱吧，可是我们的爱是这样子的吗？

提问嘉宾提问 提问嘉宾王慰卿：我请问正方的二辩同学。黄磊（正方）：好，谢谢。

王慰卿：你们刚才在立论的时候，把幸福定义为一种价值的实现，得到社会的认可，假如你爱的出发点就错了，没有得到社会的认可，没有对社会造成正面的效应，那么你还会感到更幸福吗？

黄磊：谢谢嘉宾的提问，其实我方说，人的幸福来自那里，来自欲求的满足，人有两种类型的欲求，一方面是像对方所说的，对外在环境，外在物质条件所带来的满足；一方面呢，是自己有一个实现人生价值的需求，所以我们认为后者比前者呢是更为深层的。也许你个人价值的实现，不被带来社会的认可，这点呢，我方坦然承认，确实有的个人价值实现了，比说有的吸毒者，走私者，他的价值不会得到承认。诚如我方说的，爱会带来痛苦，也可能不认可，其实同例，反方被爱呢，也会带来不认可，也会带来痛苦，所以双方在比较更幸福的时候呢，是带来幸福与带来幸福的更为丰富的比较，而不是谁更痛苦的比较，否则对方就只能比较，爱带来的痛苦和被爱带来幸福，一个痛苦跟幸福比较。用同样的逻辑，我方也可以比较，爱带来的幸福和被爱带来的痛苦。这样这个辩题呢，也就失去意义了。

提问嘉宾余磊：从公平的角度出发，我也请教反方的第二位辩手，陈晓欢同学。陈晓欢（反方）：谢谢。

余磊：在你立论当中谈到，有不求回报的爱，而这种不求回报的爱，也是被爱比爱更幸福。比如说南丁格尔，她牺牲了自己的幸福，换来了更多人的幸福，但是我们仔细分析的话，我们就会发现，在南丁格尔付出他爱的同时，她实现了自我的价值，成为了白衣天使的象征，这是人自我价值的实现。而在马斯洛的需求层次里面，这是最高层次，我想请教您的问题就是，这种最高层次，自我价值实现的满足，比低层次的，生理欲求实现的满足，有没有区别？如果有区别的话，哪个更幸福？

陈晓欢：谢谢余磊的问题。我想这种高层次的爱，跟低层次的爱是有区别的，就像我们在立论的时候讲的，一个是期待回报的，一个是不期待回报的。那我想刚才嘉宾提问的问题，是那些高层次的，不期待回报的那些人，他们在牺牲自己幸福的时候，同时也实现了自己的个人价值，还有社会价值。我想我的答案他们也是幸福的。为什么呢？因为今天我们从来就没有否认，爱是幸福的，在这点上我们没有分歧，我们是说被爱比爱更幸福，所以当那个很伟大的人，他牺牲了自己的幸福之后，他自己个人价值得到了实现，可是那些被他这么伟大的爱爱的那些人，我觉得他们的幸福感应该是更大的。这是我们的观点，希望能令您满意。

提问嘉宾蒋昌健：我请教正方第三位辩手，在拿到这个辩题的时候，我一个朋友告诉我，他说这个问题在我们家里呢，是相当的简单，他说他对他的妻子有爱，他说他这个爱的动机，很大一部分是来自于他觉得被爱比爱更幸福的这样一个理解上，所以他支付了他的爱。我想请问，他这一个理解，是不是颠覆了你们的立场。

马薇薇（正方）：其实我们每一个无私付出爱的人都丝毫没有颠覆任何的立场，因为我们去爱一个人的时候，当然像对方辩友所说的那样，希望他比自己更幸福，但是这仅仅是希望，为什么不能成为事实呢，这可能是存于大家心头的一个疑问。其实这是由于被爱的局限性导致的，因为人的幸福需求，其实有两个层次，第一个呢，是较低的层次，也就是生活环境的改善带来的满足感；第二个层次，也就是人自我价值实现带来的满足感。可是人被爱的时候，无论爱你的那个人，为你做出再多的东西，都只能使你身边的环境改善，却无法让你实现你自己的价值，所以说无法完成更深、更层次的满足，所以就永远无法比爱的那个人更幸福。所以我们去爱每一个人的时候，无论是母亲爱孩子，还是我们爱自己的恋人，都会希望他能够爱己所爱，这就是为什么每一个母亲去教孩子的时候都说，你要学会去爱。提问嘉宾路一鸣：作为对应，我也提问反方的第三位辩手。

吴天（反方）：谢谢。

路一鸣：我们知道爱或被爱可能是一段时间的持续的过程，我们把爱放大来看，当我们对那些需要帮助的人施与爱的时候，这些得到帮助的人，他们接受了爱，他们被爱了。那么从南丁格尔的角度出发，他的生存状态和那些被他帮助的那些非洲饥民，他们谁的生存状态更幸福？！

吴天：这个生存状态谁更幸福，如果单从生存状态来说，可能还是那些饥民不大幸福，而南丁格尔毕竟她还是护士，他可以住在比较优雅的房间里，或者说他至少可以吃饱穿暖。但是我想说的是，幸福不仅仅是生存状态这个层面上，它也包含了对方辩友刚才提到价值实现上，或者说一种情感的慰藉上，因为我们说对于那些非洲饥民来说，从来没有人这样爱过他们，从来没有人真正关心过他们，欣赏过他们，给他们真正人的尊严。那么当南丁格儿这样一位天使，给了他们这样的爱的时候，我想那些饥民会比南丁格儿更幸福。自由辩论

张君：请问对方辩友，不期待回报的爱是不是更幸福呢？

吴天：不期待回报的爱比期待回报的爱幸福，可这只是爱与爱的比较，期待回报的爱，那些被他爱的人，会更幸福呀。

薛乐：对方告诉我们说南丁格尔是通过牺牲自己的幸福，去成就了别人的幸福，对方又告诉我们南丁格尔是幸福的，请您论证一个人怎么通过牺牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陈国坤：因为爱本身就是幸福，这点是大家共同承认的。今天对方告诉我们，主动就是幸福的，我真希望对方辩友按照这种观点给我点钱吧。

马薇薇：如果说付出的人反而没有得到的人那么幸福的话，那么诺贝尔和平奖应该改名叫诺贝尔慈善基金会。

吴天：可是我想得诺贝尔奖的那些人，他们得奖的时候是幸福的，但是他们为什么说自己幸福呢，因为除了他自己得奖以外，还有他的家人深深地关爱他，他也享受到被爱的幸福。倒请问对方辩友了，如果您主动得到的就是更幸福的话，为什么那些被他们爱的人会更幸福呢?

黄磊：对方告诉我们当您施与的时候，您就是在牺牲幸福，在座的各位刚才给了很多掌声，我感到我被您所爱，您有牺牲幸福吗？

陈晓欢：我们是说有部分情况，牺牲自己的幸福，给予别人幸福。我们想一想如果你牺牲自己幸福，反而会得到更大幸福，这叫牺牲，还是叫投资呢？

薛乐：对方辩友，幸福不是孔融的那个梨，你让给了别人，自己就没有了。请教对方辩友如果幸福是可以牺牲的话，为什么那些抗击SARS的医护人员，要远离家人的关爱，去无私付出呢？

第四篇：被爱比爱更幸福 辩论资料

总是听人说，“被人爱着真是一件快乐的事情。”但我却以为，爱比被爱要幸福的多。

为什么这样说呢？因为当你爱一个人时，你是全身心地投入，你的每一个眼神、每一个思维、每一句话都会因为爱而更富于情感，你的心中充满了爱，而觉得世间万物都变得美丽起来。至于对方是否也同样爱着你，那又另当别论了，重要的是在爱的过程中，你真诚而热烈地投入了自己全部的情感，不是有诗人这样说过吗，“只要能深深地爱一次，生命就是美丽的”。

是的，一个人如果没有轰轰烈烈地爱过一次，即使不能说是人生中一件悲哀的事情，至少也可以说你的人生是残缺的。

至于被爱，是处于被动地位，是不以你个人的意志为转移的，纵然你不喜欢，也无法改变这个局面。正因为你心中没有爱，而难于产生共鸣，难于理解对方的心，可能导致无缘由的苦恼，甚至下意识的便会对爱情而生出一种恐惧感，当异性一想接近你时，便下意识地想逃避，唯恐造成不必要的伤害。所以说，在某种程度上来说，被爱也是无奈且痛苦的。

现在常常听人这样说，“找一个你爱的人做情人，找一个爱你的人做老公（老婆）”，虽然听起来似乎有一定的道理，但如果真的付诸于实际行动，我想，却也未必就真的一定得到了幸福。或许这也只是现代人的一种自我安慰罢了，因为单方面的爱或者被爱，如果长期得不到回应，是很难维系下去的，这和你内心中对一个人的单恋还不同，这似乎又转化成了爱情与婚姻的关系。

世界上最幸福的，莫过于你爱的那个人也在深深地爱着你，让你在享受甜蜜的爱的同时，也体验着被爱的快乐和幸福。辩题：爱与被爱谁更幸福？

正方天问：

柏拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉，就叫做爱情.这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象，并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动，人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的“原罪”，这样就有了爱情，这个说话也有理,却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受.也许对于爱情,最模糊的解释才是合理的.其实，性本能是一个层次，心灵慰藉又是一个层次，将前二者加起来赋予文化的含义,崇高化和神圣化，又是一个层次.于是作为人的爱情就复杂化了.动物的爱情只有第一个层次，,没有后两个层次.人的爱情，是这三个层次的总和，又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度,偏重程度不同，才有了人人心中的爱情标准，一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时，它给你的感觉就是神秘，但是不论三种层次的动因怎么偏重，,集中表现为古希腊神话似的寻找.这个寻找产生的那一瞬间，爱情是一幅完美的图画，也是一个完美的真理。当找对象,谈恋爱，结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候,却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影。当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的。

爱如甘露，可以滋润干枯的心田。

爱如微风，可以吹散萦绕心头的阴霾。

爱如圣火，可以燃烧生命的活力，引领着心灵向美好的深处一路升华„„

爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。

内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。

爱如惊涛，被爱如岸。

无论惊涛拍岸是否能卷起千堆雪，惊涛依然一如既往的汹涌、奔腾„„

我爱故我在。

爱，应比被爱更幸福。

反方上树的猫：

我们反方的观点：被爱比爱更幸福！

有一首歌相信大家就算不会唱，小时候也都听过世上只有妈妈好

有妈的孩子像个宝

投进了妈妈的怀抱

幸福享不了

世上只有妈妈好

没妈的孩子像根草

离开妈妈的怀抱

幸福哪里找

„„这首《世上只有妈妈好》是同名电影的主题曲。催人泪下的片子太煽情了，所有的人走出影院无不唏嘘。心里只有一个强烈的感觉：幸福！

对比小主人翁的颠沛悲惨的命运，无不为自己有个好妈妈，为被妈妈疼爱着而深深的感觉到幸福。

当然，爱人是幸福的，但是被爱是更幸福的。

作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，甚至从此白头。一旦爱了，就有期待，一旦对之抱有希望，便会在希望落空的时候失望、痛苦，甚至绝望„„，而如果运气不错，希望没有落空，在相处相爱的阶段，爱会让人紧张，让人关心，而有句古话叫“关心则乱”，那种诚惶诚恐的滋味相信每个恋爱过的追求者们都很有感触。

除了期待回报的爱以外，当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福。譬如每逢春节晚会，我们都会看到报道那些为了我们全国人民能过上好年而坚守在工作岗位上的解放军战士以及各行各业的人士，他们是用他们的无私奉献，换来了我们合家团聚的幸福。再譬如现在有很多的年轻的父母为了下一代的幸福，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，到异国他乡打工、端盘子。目的是为了让小孩能更早地接触西方文化，在外国念书。父母之爱是伟大的！无私奉献亦是伟大的！我们体会这种伟大并感激这种伟大。但是，伟大不等于幸福。

当然，有人会说，被不爱的人爱着也幸福吗？被不爱的人爱着，我们也许不会接受这份爱，但我们的心里，一样也会有着因为被人欣赏、关心而感到深深的满足，有人将这种情况单独提出来，简言之：被爱也是一种幸福。

这种情况的另一面是：爱上一个不爱你的人，这时候的痛苦迷茫，甚至情急之下干了傻事的报纸上登了很多。幸福于他们的内心而言，遥不可及。

综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。

当然，我们都希望这世界充满爱，让我们每个人都能沐浴在爱与被爱的幸福里。正方

Lc.Ll ：

爱比被爱更能产生也更能维系幸福，爱的幸福是主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的；而被爱带来的幸福是被动激发的，如果刻意追求被爱，则容易导致虚荣和失落，与幸福定义不是南辕北辙了吗？ 反方海深 ：

被爱是一种享受过程，爱是付出过程；付出是痛苦的，哪怕有些幸福也是一种自我感觉而已；被爱的人本身享受就是一种无上的幸福，另一个付出者也会得到相应的快乐．所以我觉得被爱更加幸福！正方残月

：

爱是一种创造行为，被爱则是一种被迫接受的形式。在生活当中，得到幸福的人往往就是主动去创造生活的，而大都被动式去生活的人却偏偏得不到他们所需要的幸福。爱与被爱都有幸福，但爱能令幸福更长久，而被爱的幸福则可能随时会消失，所以说，爱比被爱更幸福！反方海深 ：

我们暂且不谈爱与被爱的长久性，我只想强调哪一个更加幸福．爱是主动付出，但是被爱未必是被动接受．我曾经问过很多人，几乎９０％的人都认为被爱是一种很幸福的过程

正方玻璃地：

各位好！

引子已说明，在此我们要讨论的是男女相处时，爱与被爱谁更幸福？请反方辩手注意讨论的范围，不要把父母之爱掺和进来。

刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。

幸福的感觉源于我们的内心。试想两个人相处，他很爱你，你却不爱他，他愿意为你的快乐奋斗一切，招之即来，挥之则去，你可随心所欲地支配他却不必为他付出什么，表面看来，你可以很满足，可是，你能感受到幸福吗？与一个自己不爱的人相处，你不累？

反过来，能和自己所爱的人相处，本身就是一种幸福。

我方一辩天问说的好：爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。

由此我方一致支持：爱比被爱更幸福！

反方海深 ：

我想请问“正方玻璃地”，你是怎么定义幸福的含义呢？ 正方玻璃地：

爱比被爱更幸福。

幸福是什么？现代汉语辞典解释有二：

1、使人心情舒畅的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心如意。

这两个解释都明确地表示，幸福是一种心情，这种满足的心情由境遇和生活决定。

爱别人，内心充满了爱意，那么无论为对方做任何事，或因对方受任何挫折，都不会觉得苦，皆因心中有爱。倘若付出的爱有回报，那更是意外之喜，幸上加幸，幸福感更胜一畴。这样的幸福感，在被爱的过程中是体味不到的，因为内心不曾付出。比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。

反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。

展开来说，一个没有爱的人，就算被全世界的人都爱着，呵护着，他也绝不可能感受到深深的幸福。因为他不爱别人，所以也不会重视别人给予他的爱，别人的爱对他来说无所谓，是平淡的。反方杜子腾：

我方辩友“上树的猫”一番引人动情的深情述说,演绎出世间一切情感中“爱”的的伟大,描画出每个人在亲情、友情、爱情中感受对方给予自己爱的呵护、爱的温情、爱的缠绵，就如同沐浴在爱的阳光里，那是一种无可比拟的甜蜜与幸福！

试想一个人如果没有别人给予的爱，心灵又是何等的孤独寂寞，就象“卖火柴的小姑娘”，失去了母爱，更失去了“她的老祖母——惟一待她好的人”，在除夕寒冷的夜里，孤独的在街头一根一根划着火柴，寻找着曾经“幸福地跟着她的祖母一起走到新年的幸福中去”中的那份美好，直到冻僵在冰冷的雪地里！

果真是“没妈的孩子象根草”，能够“投进妈妈的怀抱，幸福享不了”！我们在哀叹小女孩悲惨命运的同时，不由感叹爱的伟大！是的，我们坦承爱的伟大，但是被爱、得到爱的人更幸福！

相反对方辩友“天问”将话题只禁锢于“爱情”之爱，更滑稽的将爱情分为三个层次，如此理性的去剖解爱情，怎能去领会这感性的幸福？

对方辩友认为“爱情是一幅完美的图画,也是一个完美的真理”，但是这于幸福有关吗？认为“当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的”，不知这种牵强的说法如何引申得出来？

不错！“爱如甘露、爱如微风、爱如圣火”，但是如果这样的爱只是自己一相情愿的付出，只是在自己心头反反复复地纠缠萦绕而没有回报，那会是美好幸福的感受吗？只怕是“如暴风骤雨如烈火浓烟”般的痛苦煎熬吧？内心还常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉吗？随之而来的也只是无尽的惊涛般“汹涌、奔腾”的烦恼、郁闷和伤痛！

但是如果一个人能够得到爱的呵护关怀，得到爱的滋润，被浓浓的爱意包围，得到对方“无论有无应答都会义无返顾的付出”，那才是真正充盈着无尽的温存，真正感受着对方的爱给自己带来的绵绵幸福感！我爱故我在！但是被爱更幸福！

感谢对方辩友“玻璃地”引用出现代汉语词典中关于幸福的解释：

1、使人心情的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心如意。

那么请问爱只有付出没有回报会心情舒畅吗？这种生活境遇能叫称心如意吗？ 反方上树的猫：

对方的辩手“玻璃地”主观心理很重，“刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。”——这样的感受显然不能全然代表除她之外的别人的观点。

对方辩友“玻璃地”说的——比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。幸福是个很简单的事情。

我们在野外口渴的时候终于找到水源了，喝上一口水就觉得很幸福了，我们在挤火车的时候站了一宿看到终于有人下车了，找到了个座位坐下我们也会觉得很幸福„„幸福它就是那么平常的事。它不需要崇高，也无须伟大。

爱确实比被爱要崇高，它非常了不起，它非常崇高，但是，崇高不叫幸福。因为崇高的东西往往是有一些悲剧美，有一些悲剧的意义。所以会有很多人感叹：可怜天下父母心！为何说“可怜”，就是因为这爱里面有太多牺牲、太多容忍。且常不为子女所理解。

对方辩友说得极对——哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。孝敬是什么？孝敬就是一种爱的表现。父母虽然伟大，但是父母也是凡人，他们也是希望得到子女的爱的，所以，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。这不正说明：被爱是幸福的吗？

反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。

这不叫不幸福叫生在福中不知福！这个世界上有太多的不孝子孙幡然悔悟的例子就说明这一点。

正方残月：

反方对于我在前面的阐述竟然提出暂不讨论，是不是反方对此无法辩驳？

幸福生活代表的是一种可持续，如果被爱只是瞬间，幸福也只是人一瞬间的感觉，而不是可持续的，你能说这是我们常说的幸福生活吗？

反方举出

世上只有妈妈好

有妈的孩子像个宝

投进了妈妈的怀抱

幸福享不了

世上只有妈妈好

没妈的孩子像根草

离开妈妈的怀抱

幸福哪里找

我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝。。//没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。

提到母亲与孩子爱与被爱的关系。请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？

反方╰☆另类之花：

大家好/(我方认为:被爱应比爱更幸福)

老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。

爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的很甜蜜幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。

甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。

所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：“爱得越深伤得越重”。

相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。所以被爱应比爱更幸福~ 正方玻璃地：

反方辩友，爱是一种对人或事物很深的感情。世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。

因为爱他，所以对方的平安幸福就能够使己欣慰，与对方爱己与否无关。当然，被自己所爱的人爱会更幸福，可是，这个更幸福的前提是自己去爱。

请问反方辩友“上树的猫” 难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？主持人最初的引子里把范围写得很清楚，是男女相处时，所以我情不自禁联想到个人。

5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。

对于辩友关于此观点“老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。”不敢苟同，难道说一个受众人爱慕的美女，她谁也不爱，今天享受这个人的爱，明天享受另一个人的爱，她能幸福？我看只是寂寞无聊罢！

“爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的很甜蜜幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。”爱不期待回报，可万一对方有小小的表示，都可以得到满足感，哪怕是一句：谢谢你的爱！这样的幸福感在被爱的一方是绝感受不到的。

“甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。”听过放弃也是一种幸福吗？如果没爱过，何来这样的体会？

“所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：‘爱得越深伤得越重’”有一句：只恐莺啼春又老，知音少，人间何处寻芳草。这是古人的感叹，今人又何尝不渴望。如果连爱都没有，生命只剩遗憾，幸福能有多少！

“相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。”这个幸福，来得太容易，便不觉得珍贵，只能算淡淡的幸福。反方海深：

正方辩友解释：幸福

1、使人心情舒畅的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心如意。

我自己谈过两次恋爱，都是主动去爱别人，很努力很努力的去爱别人，但是我从未感受到过什么幸福，反而觉得被别人牵着鼻子走一样？

你觉得这是幸福吗？

而被爱的那个人在其他人面前总说她很幸福，老被爱被宠着的，别人看到的，她自己也感受到的！

很多朋友也是这样的感受，爱一个人是什么都参杂的复杂心理行为，根本无法体会到幸福的那种要点！

被爱是一种被关注被人重视过程，至少在心里上是一件很幸福的事情。

被爱远远比爱更幸福的！反方上树的猫：

请问对方辩友“残月”你说的“我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝„„没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。”对方辩友：我很吃惊地问一句，难道你认为享受母爱不叫被爱吗？！何以说这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义？不解中„„

然后您接着的问话更是叫我莫名——请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？

您听不出来歌中唱的“有妈的孩子象个宝”是对母爱的高度赞扬和一种沉浸在母爱当中溢于言表的满足吗？

我们已经一再地说明：母爱是伟大的，而享受母爱之中的子女是幸福的。

请问对方辩友“玻璃地”的“难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？

如果辩论只需要个人的感觉来代替抽丝剥茧般的理性逻辑分析，代替旁征博引的论证方法，那我们根本不需要这么费劲，大家比着喊“爱人比被爱幸福”或“被爱比爱人幸福”，哪一边大声算那边获胜得了！世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。

对方辩友说的：爱的划分并不是分无私和有偿的。所谓“有偿”，怎么听起来象在说服务行业？„„你想说的是没听说过索求回报的爱吧？请问你爱上一个人的同时，是否希望对方爱上你？不要太唯心告诉我你不希望哦„„

5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。

——对方辩友:你这两个比较都是拿被爱来做的比较：父母的“被爱”和儿子的“被爱”。不管父母心里有多崇高的父爱和母爱，但他们此刻的感动仍来自于子女的爱戴，无论这爱戴有多微不足道父母仍是为之深深感动了。

在有爱的父母那里，这5毛钱的冰棒可以引起深深的幸福感，可是如果没有这爱的表现——5毛钱的冰棒，父母的幸福感可以只从他们自己的“爱”里盟生出来吗？这是父母的被爱。正方残月：

您的阐述只能证明有妈妈爱的孩子比没有妈妈爱的孩子幸福，并不能证明爱与被爱的幸福关系。

为打消您的疑虑，请原谅我用您举例问一个问题：

在您身上，您母亲是爱的一方，您是被爱的一方，但您如何证明您比您的母亲更幸福？

有妈妈的孩子都是幸福的！——这句话正确吗？

让我们来看看一个例子——

深圳某调查公司对一中学的300名学生进行社会调查，其有几项结果如下：

71%的学生认为自己与父母之间有代沟//

28%的学生认为自己父母不理解和尊重自己//

34%的学生表示不满意自己现有的生活//

……

这些调查表明一个事实，有父母爱的孩子未必生活都幸福！反方我爱崇左：

自古以来，爱和被爱是人生的两大精神支柱，没有了爱，也就无所谓的被爱。爱是幸福的，被爱也是幸福的。这是不容置疑的！但就两者的感受程度来说，哪种爱会更令人快乐呢？毫无疑问，“被爱比爱更幸福！”相信和我持相同观点的人为数不少！

爱要付出，是一种经过，相信会比较辛苦！被爱则是一种结果，也是一种享受，至少来说不会是痛苦的。把爱说成是比被爱幸福，这个我不敢认同。各位且听我慢慢道来！

仔细看了一下正方辩友的辩言及观点，不难发现，正方辩友之所以认为爱是比较幸福的，那是因为，他（她）爱别人的同时，也得到了别人的爱。说爱是幸福的，那只是一个表面现象。父母为自己的儿女付出了一切的爱，但他们仍然感到是幸福的，他们不是因为爱自己的孩子而幸福，更多的是因为他们也得到了孩子的爱，虽然，孩子们不知道什么是爱，但平时的生活之中，一声甜蜜叫声！一个劲的在父母的怀里撒娇，这何尝又不是子女对表示出对父母的爱呢？！不可否认，孩子得到了父母的爱（被爱），所以非常的幸福；同样，父母也是因为得到了孩子的爱，所以感到非常地开心!所以，我们应该说是被爱比爱幸福！进一步说，因为爱要付出，是一个经过，我们之所以感到是幸福的，不是因为它的经过是幸福的，而是因为它的结果－－－被爱，是幸福的！

同样，军人也不例外，他们为全国人民付出了爱，他们是幸福的，那也是因为他们都得到了全国人民对他们的爱（被爱）！如果军人为人民付出了自己的青春，父母为自己的孩子贡献了自己的光阴，但却得不到人民的尊敬，孩子的敬爱，那种生活又有任何幸福可言呢？所以被爱是比较幸福的是不容否认的！

我们估且不讨论爱与被爱的关系，没有谁就没有谁的问题，如果单单从这一辩题来看待问题，我们不难看出：被爱其实比爱幸福多了。正方残月：

说爱是幸福的，那只是一个表面现象。父母为自己的儿女付出了一切的爱，但他们仍然感到是幸福的，他们不是因为爱自己的孩子而幸福，更多的是因为他们也得到了孩子的爱.„„

这是什么逻辑？请问反方，你难道要告诉大家，一位母亲的幸福是因为肚子里面还未成形的胎儿所给予的爱吗？真是天方夜谈！

同样，军人也不例外，他们为全国人民付出了爱，他们是幸福的，那也是因为他们都得到了全国人民对他们的爱（被爱）！如果军人为人民付出了自己的青春，父母为自己的孩子贡献了自己的光阴，但却得不到人民的尊敬，孩子的敬爱，那种生活又有任何幸福可言呢？所以被爱是比较幸福的是不容否认的！

你知道有很多个立过军功的军人现在仍生活在贫困线以下吗？甚至有的人还以捡垃圾换钱以维持自己的生存，这就是你所说的他们的幸福生活吗？这样的被爱是幸福的吗？不，绝不是！！反方上树的猫：

在您身上，您母亲是爱的一方，您是被爱的一方，但您如何证明您比您的母亲更幸福？

对于作为受爱者的孩子，你能说你不比父母幸福吗？首先起码在物质上他不须作无偿的付出，不能否认的是，仅以物质状况作为衡量幸福的标准是片面的！而且在精神上，即使在和父母的沟通上有着代沟等等问题，但于父母一方，面对这一状况岂有不比孩子更心焦的？

为什么社会上提倡孝顺父母而不是宣扬要疼爱小孩？孩子比父母幸福是多么显而易见的事情。

“有父母爱的孩子未必生活都幸福”——辩论的主题是谁更幸福，而不是到底幸不幸福！

要注意的是，我们辩论的是施爱和受爱谁更幸福，而不是施爱或受爱到底幸不幸福的问题。这中间有一个比较的关系，也就是爱和被爱哪个幸福，而不是被爱幸不幸福。

你难道要告诉大家，一位母亲的幸福是因为肚子里面还未成形的胎儿所给予的爱吗？真是天方夜谈！

对方辩友，幸福的原因不单只爱与被爱两种。怀孕的女人是准妈妈而不是妈妈。说到母亲，你怎么只想到了准妈妈呢？前面说了，爱与被爱都是幸福的，但幸福并不只是爱与被爱这两种原因，不可逆推。准妈妈的幸福当来不来自未成形的胎儿，而是来自丈夫的爱家人的爱以及对未来美好的憧憬。但是，母亲关于子女的幸福当然来自于子女，这就好比子女在这母子关系中体验到的幸福感也是来自于母亲。

这有疑问吗？

请注意我们现在讨论到的是爱与被爱关系中的幸福问题。

你知道有很多个立过军功的军人现在仍生活在贫困线以下吗？甚至有的人还以捡垃圾换钱以维持自己的生存，这就是你所说的他们的幸福生活吗？这样的被爱是幸福的吗？不，绝不是！！

这个特例正好说明，如果没有回报，单向付出的爱何谈幸福？

就普遍而言，军人是伟大的，是最可爱的人。我们是幸福的！正方残月：

请问对方辩友“上树的猫”：被爱也要讲究爱的方式，上面所说的调查就是很好的例子，如果爱不讲究方式，那被爱的那一方就不会得到幸福的感觉。如果爱的一方用棍子，鞭子去体现爱，那被爱的小孩就很幸福了吗？

相反的是，爱是一种主动创造行为，爱的一方可以完全按照自己的意愿去爱，去做任何的事，能让他幸福的事他就可以去做，自然在去爱的过程中，他会享受着自己创造的幸福，而被爱的人却不一定会感到幸福，因为被爱是被迫的，如过爱的一方所使用的方式不合适被爱的一方，那被爱的人就不会感到幸福。所以说，爱比被爱幸福！

主持人：辩论结束，请双方及时作出小结

正方总结陈词： 正方残月：

谢谢主持人！我方认为：

爱别人，内心充满了爱意，那么无论为对方做任何事，或因对方受任何挫折，都不会觉得苦，皆因心中有爱。倘若付出的爱有回报，那更是意外之喜，幸上加幸，幸福感更胜一畴。这样的幸福感，在被爱的过程中是体味不到的，因为内心不曾付出。

爱是一种主动创造行为，爱的一方可以完全按照自己的意愿去爱，去做任何的事，能让他幸福的事他就可以去做，自然在去爱的过程中，他会享受着自己创造的幸福，而被爱的人却不一定会感到幸福，因为被爱是被迫的，如果爱的一方所使用的方式令被爱的一方难以接受，那被爱的人一定不会感到幸福。

所以说，爱比被爱更幸福！正方天问：

首先谢谢主持人和双方辩友的精彩论述。

由于主持人中途将引子一段删去，使得原先探讨的主题略有变化，也就是由狭义上的爱向广义上的爱过渡

从而使辩论的空间无限的扩大范围无限的扩展，让原本就已清晰透彻的问题更加曲折迷离，就算如此，我方仍坚定观点：爱比被爱更幸福。

人生一世，草木一秋。

人之所以不同于草木是因为人有情感有灵性，能感知这世界的变幻与无常，不只是徒有躯壳，这本身就是一种幸福。而爱，能让人的内心充满华彩乐章，世界也因此而绚丽多姿。爱是主观能动的，对于人生而言，爱本身就具有存在的价值。“我一蜉蝣天地间，不叹世上一千年！”皆因有爱，不枉世上走一回。个中感觉，如鱼饮水，冷暖自知。这岂是被爱所能及的？被爱只能被动的去感应去体会去接受对方

或许根本不会感应到体会到对方的爱又或许根本就不接受对方。的爱，又何来更幸福之说？即便在某种意义上可以称得上幸福，也不过是在咀嚼对方的奉献而已，谈不上更加幸福。

爱与被爱是两道轨迹，或相交，或平行。幸福取决于爱与被爱的和谐。有爱才有被爱，爱比被爱更幸福。反方总结陈词： 反方上树的猫：

关于爱与被爱。

我们或许应该说：感谢所有爱过和正在爱着我们的人。

5月就要到了，5月的第二个星期天是母亲节。大家不要忘了回家孝敬孝敬父母。

父母操劳了一辈子，大半辈子是为了我们，为了我们能吃好一点，住好一点，上好一些的学校，找到好一些的工作„„直到哪天，我们也有了孩子，他们还是要为我们操心„„

父母是伟大的。父爱母爱是伟大的！

或许等到我们也成了父母的那一天，我们也会不知不觉的伟大。

但是现在，孝敬我们的父母吧！

在母亲节即将来临之际，让我们都来感谢母爱！感谢那么多年的辛苦培育！感谢她们给了我们那么温暖的怀抱，那么幸福的生活。

我们如何能不说：爱是伟大的！被爱是幸福的！

为了生活更美好，让世界充满爱，让人间充满幸福！

最后，谢谢主持人和双方辩友的精彩论述。

嘉宾主持点评小李菜刀 ：

公都子问孟子为什么喜好辩论，孟子说，“予岂好辩哉？予不得已也。”究其一生，似乎确是在为推行

“王道”，为治国平天下而奋斗着。喜好辩论建立在这样高大全的基础上，几乎把辩论的功能提高到了一个可怕的位置。但孟子奔走游说了一生，也不见“王道”开始遍布天下，那段历史里，记录得更多的还是军阀割踞，刀光剑影。

有一届国际华语大专辩论赛里辩题是“真理是不是越辩越明”，也是把辩论的功能拔高到了很可怕的位置，嘉宾主持金庸老先生最后抬出了中共中央在文革之后为拨乱反正而祭出的大旗——“实践是检验真理的唯一标准”，虽然只是在点评辩论双方在辩论中没有捉住这个法宝来辩论，但无意中几乎把个辩题打进“无聊”的范畴里。

但辩论就一无用处了吗？当然不。唯物主义者也宣扬理论和实际相结合更能接近真理的本相；古代的雄辩家韩非和孟子留下的数卷雄文一直被很多后人作为思想上的指导手册。通过辩论这种手段进行思想上的争辩和交流，得到理论上的思想上的认知，辩论自有其不可抹灭的积极意义。

孟子为治国平天下而“不得已而好辩”，可不是每个人都能树立起这么高大的理想——何况，做好身边的每一件事，或者通过某种方式得到一个积极的看法，又何尝不是让“天下平”的一个有机组成部分？——就如我们进行的这些辩论活动。

这一期的辩题选了一个比较趋于感性的类型。之所以让我有这样的感觉是因为幸福是一个比较难以界定的概念。虽然正方辩手玻璃地在辩论中抬出了汉语辞典的解释，说幸福就是“使人心情舒畅的境遇和生活；（生活、境遇）称心如意。”可心情舒畅又该怎么界定？中国有句老话叫“人心隔肚皮”，冷暖疼痛，还是自己知道得比较清楚；《诗经》里说“他人有心，予忖度之”，度是度了，准确与否就未必。还有如何来评定一个人生活际遇是否称心如意？是事业有成爱情如意？我在报上看过一个报道说是一个哈佛的学生毕业后并没有选择和同学或校友们一样的道路到华尔街或跨国公司等去开始事业，而选择了隐居。独身、平淡，一直到死，可就是这样的生活，报纸在作调查时居然大部分人认为他是幸福的。这样的幸福概念显然不是事业有成爱情如意所能涵盖的。

但不管怎样，辩手们还是很投入地辩了起来了。

正方一辩天问用很美妙的语言开始了爱比被爱更幸福的论证之路，他首先用著名精神恋爱者、先哲柏拉图和著名心理医生弗洛伊德的给爱下了定义，语言颇有深度。但个人认为天问的辩词过于诗化，对于辩论更为关键的逻辑推理有所欠缺。这样以来显得有些浪漫有余，力量不足。

反方二辩上树的猫越庖代俎，在一辩未到位的情况下开始阐述自己认为被爱比爱更幸福的论点。也正是由这里开始，引发了这次辩论的第一次争议，也就是辩题中“爱”的范围问题。其实我觉得这个争议并不是很重要，其实无论辩题中“爱”是单指“爱情”还是包含亲情甚至更广的含义，剥开辩题的本质，无非是要抓住“付出”是否比“（被动）享受”孰更“心情舒畅”（根据玻璃地找到的汉语辞典解释）罢了。无论“爱”的范围扯到哪，其辩论要点不会脱离这个范畴。

上树的猫把被爱的范畴从小我拔高到社会化的范畴，这使立论更有余地，这样的论证有其积极之处。

ＬＣ。Ｌｌ的论证有一定的逻辑，但过于简单没有实证，显得有些空泛了。

残月的第一段辩词也有些简单，但其定下的“在生活当中，得到幸福的人往往就是主动去创造生活的”路子显示了好辩之人的潜质。但这个路子也不是无懈可击，因为在后面上树的猫提出了这次辩论中辩的是“爱”和“被爱”谁更幸福，其中有个比较的问题，而不是得到不得到幸福的问题。这一点上残月落了后手。

正方辩手玻璃地在辩论后半段的辩论中表现很出色，但第一段辩词出现了一个辩论中的大忌，也就是把自己的感受作为论证的一部分表达出来。这一点也让正方失分不少。但其在１２楼的表述则进入了正方应该突出心灵享受的正途，有很大的积极意义。

正方选手残月在１７楼一句“我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福”很厉害，很有斥量。但后面没有继续抓住这一点攻击对方，而继续迷失遍题中爱和被爱之间幸福的比较问题，这有点遗憾。之后诸如“这些调查表明一个事实，有父母爱的孩子未必生活都幸福”则在这个问题上越陷越深，没有继续强悍的攻击对方的漏洞，有点失策。但２８楼的一句“这是什么逻辑？请问反方，你难道要告诉大家，一位母亲的幸福是因为肚子里面还未成形的胎儿所给予的爱吗？真是天方夜谈”很有力量，使正方得分不少。直到十八楼，残月才使己方的论点走入了正轨，可惜这时为时已晚，“爱是一种主动创造行为，爱的一方可以完全按照自己的意愿去爱，去做任何的事，能让他幸福的事他就可以去做，自然在去爱的过程中，他会享受着自己创造的幸福，而被爱的人却不一定会感到幸福，因为被爱是被迫的，如过爱的一方所使用的方式不合适被爱的一方，那被爱的人就不会感到幸福。”这样有积极意义的辩词在正方的辩论过程中出现得太少，使得正方在大部分时间里处入被围攻的被动状态。不过这最后一段辩词，于正方而言很有拨乱反正的味道，值得赞许。

PS：作为这一期的嘉宾主持，我显然当不起“称职”这样的称谓。因为这样那样的琐屑繁劳没能很密切的关注这次辩论，本应在13日辩论结束后作出的小结一直到今天才能在小我的琐屑中拖着病躯罗噪几句，实在让人汗颜。头昏脑涨之中，言辞条理错漏难免只能望大家海涵了。

不管怎样，此期辩论终于是结束了。辩论赛的目的输赢固然重要，但从辩论之中阐述自己的观点，消化他人的思想，从而得到一定的认知应该比输赢更重要！

希望以后的辩论大家仍然能积极的投入，碰撞出更热烈的思想火花，奉献更精彩的辩论。[结束语] 主持人媚眼如丝：

[结束语]“爱你是我的习惯，不管你的未来怎么办，不能偿还，不用交换，你喜欢不如我喜欢，你的不满成全我的美满，左等右等你爱我不如我爱你„„”这首歌唱的就是对爱和被爱的认识，每次听了都会感触良多。

记得影片《卧虎藏龙》中有一段精彩的对白：握紧手，手心里什么也没有，张开你的手心，你就拥有了整个世界。

爱情亦是如此。

在这样一个变得越来越浮躁的社会里，请朋友们继续相信爱，纵使在爱的路上难免会受到伤害，请相信能抚平以往伤害的要靠现在所遇到的爱，现在如果因为爱而留下伤口了，请继续往前走多看看多感受多抉择，在明天你一定会遇到另外一份爱，当然也别忘了你如果有机会自己最好也要付出爱，因为相亲相爱的人才能一起走过更漫长的路，爱与被爱谁更幸福 正方：中山 反方：新国立 首先从立论说起

正方的立论基点在于：爱与被爱相比较，谁的幸福更容易产生，更能维系。正方从两个方面进行了论证。从产生幸福的角度正方提出了“主动”与“被动”的比较，“爱与被爱想比较谁的对象和方式更丰富”的比较。从幸福的维系来看，爱与被爱产生的幸福感“更深层，更本质”。

如果说正方的立论更偏重于理性，那么反方的立论便更偏重于感性。反方从自己的一个小故事入题：“父亲为我盖被子”来论证被爱比爱更幸福。相对而言，反方的立论偏于简单，基点落在一处：“爱需要回报”。从立论环节来看，双方的立论都显得有些论证乏力，而且没有提出一些很出彩的说法。说说我自己的看法。

我觉得这个题目要是被打成了事实判断便会有些空洞，便会出现说大话的嫌疑。比如说某某人不如某某人幸福，如果当事人自己不开口的话，一切论证都是乏力的。给大家说个真实的人先。我认识一个老农民，他有一头牛，他每天的生活就是上午牵牛出去劳作，下午回来在村头打上一碗黄酒，买上一叠花生，黄酒就花生闲等灯火黄昏。那，如果现在有人要说他不如谁谁谁幸福，打死我都不信，不是当事人自己不了解当事人自己的心态说什么都没有说服力。所以，事实判断在这里是没有说服力的，幸福的感觉本就是一种很很很很很主观的东西，除了当事人自己说出口，谁敢保证他理解，清楚当事人自己在想些什么？那可能有些朋友又会问了，既然幸福的感觉是一种如此主观的东西，那这个题目是不是就不能打了呢？也不是，还有价值趋向的倡导问题。我还是继续刚才的那个例子，那个老农民的例子。有一天，那个老农的牛被人偷了，老农的生活一下子就乱了，上午不知道该做什么下午也不知道该做什么，就这样不久他离开了人世。这个例子说明了什么呢？我门无法判断他在有牛的时候是否幸福，是否没有其他人幸福，但是我们可以肯定的是他的幸福如此的经不住风雨，人世的一点点小小的风雨就葬送了他的幸福。我们无法或者说是不好去判断那种幸福更为幸福，但是我们却可以倡导一种幸福比其他幸福更为幸福。就像这个老农，我们无法从事实上来判断他是否没有其他人幸福，但是如果我们倡导每个人都追求一种被自己牢牢把握的幸福，那么是不是每个人都能得到比这老农更为持久，更为经得住风雨的幸福呢？价值趋向的倡导不就有了意义吗？所以谈爱与被爱谁更幸福也是一样，这题目在事实判断上没有意义，在价值趋向上才能很好的打出意义。

从双方的立论来看，中山有谈价值趋向的味道，但是这种味道没有通过语言的组织让观众很好的体会到。而且我想他们自己也可能没有很清楚的意识到这点，因为在后来的比赛中，他们也在跟着对方在事实判断上纠缠。如果他们真的很清楚的意识到这点，很清楚的说到这点，那观众就会体会到反方新国立的很多攻击便会显得毫无意义，进而会有更大的赢面。盘问阶段：

在反方对正方的盘问中，马微微的回答很是精彩（说句题外的，马微微当时的声音压得很低，而且略带沙哑，配上她那动人的语言，感染力超强！hoho让我大有娶妻如此一生何求的感觉hoho不过在后来的比赛中，她犀利的风格还是回归了hohohoho）反方可能是想以一个设置陷阱来让正方钻进去，但是他的问题表达得很不清楚。现在我也很难清楚的回想他的问题，只能大概的揣摩一下吧。他的问题从这里出发：“你是否希望你爱的人过得幸福？”，然后归到：“如果你希望对方过的幸福，你为什么要选择让对方离开，选择让对方被你爱而不是让对方爱你？找爱比更爱的观点，你应该选择的是让对方来爱你才对啊。你选择的让对方更幸福的路恰恰是让对放被爱。”（应该是这个意思吧，没有看录象之前，我只能这样的揣摩反方的意思了）由于这个问题兜的圈子过大，想用场上很短的时间来表达清楚在我看来真的是一种失策。马微微很好的抓住“爱他才让他离开”的观点，以情动人，达到了很好的现场效果。（旁白：娶这个时候的马微微真的是一生不在何求hohohohohohoho）

正方的盘问从盘问对方“比较的标准”入手，后来落到“盖被子”的故事，问题。在这轮比赛中双方都没有什么特别出彩的地方，我不再细说。驳论阶段：

反二一来便抓住正方的“主动被动”问题做文章，询问对方：为什么主动的就一定比被动的更幸福？坦白说，反方的攻击点找得还是可以，但是语言的组织还有些欠缺，没有让观众和评判很好的意识到正方这里面的逻辑缺环。我为什么要说这个攻击点还可以呢？因为在我看来，主动的确实不一定正被动的更幸福，被动的不一定不如主动的更幸福。举个例子：如果有很多美女爱我，我就是会觉得日子过得滋润啊，我就是睡着了都会笑醒啊，那如果我爱上了美女，而这美女连踩都不睬我，那我就是会觉得郁闷啊，那我就是会觉得生不如死啊，如果现在有人说我被美女甩掉还不如被美女爱幸福的话，那我只能说他心理变态。当然这也只是从事实判断的角度来说的，如果要从倡导价值趋向的角度来说，主动也被动就很有说法了。总的来说，反方的驳论现场看来效果不是很好。

正方的驳论显得要出彩很多。他明确的做了几个精彩的界定：1，是“盖被子”问题。对于这个问题，先前反方在上面的陈述是：父亲为我盖上了被子，我会感到我比父亲更幸福。中大在这里的反驳是：“我会觉得更幸福的这个结果”并不是通过爱与被爱的比较得来的，而是通过爱与不爱的比较得来的，是父亲爱我时比父亲不爱我时我更幸福。2，中大针对新国立“爱需要回报”的攻击，首先肯定“爱需要回报”，然后对回报做重定义：爱的回报不一定是要用被爱来做回报，比如一个老师对学生付出很多的爱，他所需要的回报就是“桃李满天下。”这个重定义让观众耳目一新，有很好的效果。3，中大提出了“不劳而获”这个概念。正二说啊，反方很多时候说的被爱的幸福啊，原来不是因为被爱而幸福，而是因为不劳而获而感到幸福。这也有很强的现场效果。

总的说来，正方的驳论非常不错，不过我怀疑他没有把话说完。对辩阶段：

这场的对辩阶段也是异常的精彩。双方的对辩集中在两个问题上：“盖被子”问题和“阿q爱吴妈问题”。双方在这两个问题上体现出了很强的应变能力。由于是现场手记，我不可能将双方精彩的对答全给朋友们罗列出来，希望朋友们能谅解。不过他们真的很不错哦。佳宾提问环节：

1，（问的是正方）在你们的定义里，幸福需要产生社会效应，如果有这么一种爱它没有结果，没有一种社会效应，那这爱还如何来更幸福？（这个问题，可能由于朋友们不在现场，对这个问题不是很理解）

2，（反）人的自我实现欲是最深层最本质的，而爱就是这么一种自我实现，相对而言，被爱比爱如何更幸福？ 3，（正）“我爱我的妻子，是基于一个被爱更幸福的观点”（大概是这样的，记不清了）4,兰丁格尔的生存状态和饥民的生存状态谁更幸福 爱与被爱谁更幸福（中山VS新国立现场手记）

“我们无法或者说是不好去判断那种幸福更为幸福，但是我们却可以倡导一种幸福比其他幸福更为幸福。就像这个老农，我们无法从事实上来判断他是否没有其他人幸福，但是如果我们倡导每个人都追求一种被自己牢牢把握的幸福，那么是不是每个人都能得到比这老农更为持久，更为经得住风雨的幸福呢？价值趋向的倡导不就有了意义吗？所以谈爱与被爱谁更幸福也是一样，这题目在事实判断上没有意义，在价值趋向上才能很好的打出意义。” ——绝妙！这段话说得深得我心！雁在云说得真好！！感谢辩论网给我的资讯。我也作出一些贡献。这是双方的立论。

我也不说谁好谁不好。自有公论。价值导向最有意义？

就好像在证明如果爱比被爱更幸福就最好了，但到底何者更幸福？ 马薇薇的回答就是哗众取宠，套对方的问题就把自己背好的台词说出来。我想现场的观众都可能觉得他说得好，就是不知道和盘问问题有什么直接关系。反方的盘问不是很好。正方：

谢谢主席，大家好。爱是人类最基本的情感，它包括缠绵悱恻的爱情、血浓于水的亲情、相知相惜的友爱、普世基督的博爱。幸福是什么？幸福可以是生活环境改善所带来的愉悦，也可以是人生价值实现过程中所带来的满足。但是比较而言，后者是更本质更深沉的幸福。我们说爱比被爱更幸福，是因为爱比被爱更容易产生使人认为是幸福。首先从爱与被爱产生幸福来看，一方面爱是个人本身体会的领悟，爱的幸福是由于主动付出爱时所带来的满足，这种幸福是主动形成的。而被爱的幸福是由于受到他人或社会的关爱所带来的愉悦，它因爱而起，是被动激发的。如果我刻意追求被爱，还可能产生难言的失落，与幸福南辕北辙。另一方面，爱的自身感受更为丰富，被爱得到的幸福，被爱者自身就无法决定也无法把握的。而在爱中，我们可以自主地选择爱的对象和爱的方式。我们深爱生活伴侣、疼爱亲朋好友、关爱鳏寡孤独，热爱国家民族。全方位的爱，让我们感受到更广泛、更丰富的幸福。恰如古德姆所说，付出比获得带来更多的幸福。不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人间。其次，从爱与被爱维系幸福来看，一方面持久的幸福只有在人去关爱中才有可能实现。如果一个社会强调被爱更幸福，人人都追求被爱，人人都想着自己的幸福，就容易引发社会的冲突和矛盾。但当如果我们看到爱的幸福，每个人都懂得去关爱他人、关爱社会，那么更有利于和谐的社会秩序建立和所有人得到长久的幸福。古人云：仁者爱人，今人也说：助人为快乐之本，表达的就是这个意思。另一方面，爱能让我们感受到最深层最本质的幸福，因为幸福的真谛就是人的价值实现带来的满足。而真正的爱是付出和奉献，不以获得和索取作为前提，而恰恰是这种无所求得价值取向让幸福感动人而升华，才能得到更高的幸福境界。崇高的母爱、相济的友爱，就是幸福的源头活水。像曼德拉、南丁格尔、德兰修女这样无私的爱的奉献，让幸福永不衰竭。各位朋友，当你生命中第一次因为被爱而感到快乐时，品尝到了幸福；但当你生命中第一次因为爱而感到满足时，你读懂了幸福。谢谢。反方：

谢谢主席，大家好。当我第一次听到爱与被爱这个题目的时候，萦绕在我脑海里的一直是我的父亲。小时候冬天很冷，父亲总是帮我弄热被窝，自己却冻得直哆嗦。我睡着了还爱蹬被子，父亲就夜里爬起来好几遍帮我盖被子。这习惯甚至一直持续到我长到，一直到我出国念书，他还时常会从梦里惊醒，然后站在我那空空的床前发呆。其实我的父亲很普通，可是他那深沉的父爱却让我觉得自己就是这世上最幸福的人。其实，我们每个人都被不同的爱包围着，那么为什么被爱的时候就更幸福呢？首先，对于我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，会好好呵护我、关心我。这样有期待的爱若能美梦成真，那自然就是最好不过。但，如果很不幸这期待没有得到回报，那么对于被爱的人来说，还是会因为被人欣赏、关心和支持，而感到很幸福。而付出这份爱的人却是希望破灭，又如何能从一份破灭的希望中寻求到更多的幸福呢？其次，除了期待回报的爱以外，我们当然还有不求回报的爱。就是这些人付出他们伟大的爱的时候，宁愿牺牲自己的幸福，去换取别人的幸福。比如说德兰修女，当他无私地照顾那些孤儿和流浪者的时候，却放弃了自己原先平静安宁的生活，来到贫穷动荡的加尔哥达，以至自己长期积劳成疾，脚都变平了。再比如说，在新加坡还有一些陪读妈妈。他们为了照顾自己的孩子，毅然放弃原先在家乡优越的工作环境，来异乡打工端盘子。这些牺牲了自己幸福的人与那些得到幸福被爱的人相比较，谁更幸福呢？最后，我们今天的讨论还比较两种特殊情况。一种是被爱的特例，也就是被你不爱的人爱。这时候也许我们不会接受这份爱，但同样会因为被欣赏、关心而感到深深的满足。而另一种则是付出爱的时候，爱上一个不爱你的人，这时候的失落怅惘又怎会很幸福？一个人陷入苦恼了还很难自拔，即使被对方抛弃了还要无可救药地继续爱下去。这时候我们还能说爱比被爱更幸福吗？综上所述，不论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，不论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。我真诚地希望有一天，这世界能充满爱，让我们每个人都能体会到被爱的幸福。谢谢。

1、“价值导向最有意义？

就好像在证明如果爱比被爱更幸福就最好了，但到底何者更幸福？”

这个实际上是对辩题的不同解读：是把辩题理解成事实判断还是价值判断。如果按价值导向来辩，辩题更好的表述可能是“我们应该提倡„„更幸福”.我觉得正方一直都在论证“我们应该提倡爱”，解释就是爱是付出，能实现人生价值。而实现人生价值的实现是最深层最本质，最高层的幸福。（这还有的说的。）就是一直说被爱的幸福是低层次的幸福。先不说被爱是否是低层次的幸福，为什么低层次的幸福就不会比高层次的幸福更幸福呢？

反方后面没打得很好，正方也没狠抓这点攻击。反方只是强调爱人的艰辛，而为别人付出也可能包括付出自己的幸福。正方错过很多攻击机会。

正方表示反方只是比较爱与被爱的幸福。驳论时说，听起来很有道理。但自由辩时，反方的陈晓欢就很好的打回去了。正方在结辩时再说，就像背准备稿，自己往枪口撞。

我粗浅地理解，正方的立论就是说，爱是高层次的幸福及爱能主动掌握，所以爱比被爱更幸福；而反方是说，被爱会有被关怀，被肯定等的幸福，而爱是艰辛的，所以被爱比爱更幸福。其他有看现场的朋友也发表一点意见吧！

1、“先不说被爱是否是低层次的幸福，为什么低层次的幸福就不会比高层次的幸福更幸福呢？ ”

按心理需求层次论，人生自我实现的幸福已经是最高层次的了，“被爱”至少直观上没觉得属于“‘自我’实现”的层次，所以说那是相对低层次的幸福也未尝不可。至于后一个问题，按马斯洛的理论，层次高的需求得到满足后带来的幸福感高于层次低的幸福被满足时带来的幸福感。

2、“反方只是强调爱人的艰辛，而为别人付出也可能包括付出自己的幸福。” 这觉得中大应该会攻这一点，因为这个说法的确很有些问题。：p 其他的看了比赛再说了。呵呵~~（1）心理需求层次论是谁说的？马斯洛理论不是真理吧！世上还有一大堆理论。爱人一定能达到最高层次的幸福？爱人一定能自我实现？若一万个人中只有一人能达到，能论证爱比被爱更幸福？或许，是该倡导追求最高层次的幸福，爱不是唯一途径，也未必是个可行途径。

确实，要看过才好说。我是看到大家把中山捧上天了，忍不住说几句话。

第五篇：被爱比爱更幸福__辩论资料

总是听人说，“被人爱着真是一件快乐的事情。”但我却以为，爱比被爱要幸福的多。

为什么这样说呢？因为当你爱一个人时，你是全身心地投入，你的每一个眼神、每一个思维、每一句话都会因为爱而更富于情感，你的心中充满了爱，而觉得世间万物都变得美丽起来。至于对方是否也同样爱着你，那又另当别论了，重要的是在爱的过程中，你真诚而热烈地投入了自己全部的情感，不是有诗人这样说过吗，“只要能深深地爱一次，生命就是美丽的”。

是的，一个人如果没有轰轰烈烈地爱过一次，即使不能说是人生中一件悲哀的事情，至少也可以说你的人生是残缺的。

至于被爱，是处于被动地位，是不以你个人的意志为转移的，纵然你不喜欢，也无法改变这个局面。正因为你心中没有爱，而难于产生共鸣，难于理解对方的心，可能导致无缘由的苦恼，甚至下意识的便会对爱情而生出一种恐惧感，当异性一想接近你时，便下意识地想逃避，唯恐造成不必要的伤害。所以说，在某种程度上来说，被爱也是无奈且痛苦的。

现在常常听人这样说，“找一个你爱的人做情人，找一个爱你的人做老公（老婆）”，虽然听起来似乎有一定的道理，但如果真的付诸于实际行动，我想，却也未必就真的一定得到了幸福。或许这也只是现代人的一种自我安慰罢了，因为单方面的爱或者被爱，如果长期得不到回应，是很难维系下去的，这和你内心中对一个人的单恋还不同，这似乎又转化成了爱情与婚姻的关系。

世界上最幸福的，莫过于你爱的那个人也在深深地爱着你，让你在享受甜蜜的爱的同时，也体验着被爱的快乐和幸福。辩题：爱与被爱谁更幸福？

正方天问：

柏拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉，就叫做爱情.这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象，并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动，人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的“原罪”，这样就有了爱情，这个说话也有理,却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受.也许对于爱情,最模糊的解释才是合理的.其实，性本能是一个层次，心灵慰藉又是一个层次，将前二者加起来赋予文化的含义,崇高化和神圣化，又是一个层次.于是作为人的爱情就复杂化了.动物的爱情只有第一个层次，,没有后两个层次.人的爱情，是这三个层次的总和，又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度,偏重程度不同，才有了人人心中的爱情标准，一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时，它给你的感觉就是神秘，但是不论三种层次的动因怎么偏重，,集中表现为古希腊神话似的寻找.这个寻找产生的那一瞬间，爱情是一幅完美的图画，也是一个完美的真理。当找对象,谈恋爱，结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候,却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影。当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的。

爱如甘露，可以滋润干枯的心田。

爱如微风，可以吹散萦绕心头的阴霾。

爱如圣火，可以燃烧生命的活力，引领着心灵向美好的深处一路升华„„

爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。

内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。

爱如惊涛，被爱如岸。

无论惊涛拍岸是否能卷起千堆雪，惊涛依然一如既往的汹涌、奔腾„„

我爱故我在。

爱，应比被爱更幸福。

反方上树的猫：

我们反方的观点：被爱比爱更幸福！

有一首歌相信大家就算不会唱，小时候也都听过世上只有妈妈好

有妈的孩子像个宝

投进了妈妈的怀抱

幸福享不了

世上只有妈妈好

没妈的孩子像根草

离开妈妈的怀抱

幸福哪里找

„„这首《世上只有妈妈好》是同名电影的主题曲。催人泪下的片子太煽情了，所有的人走出影院无不唏嘘。心里只有一个强烈的感觉：幸福！

对比小主人翁的颠沛悲惨的命运，无不为自己有个好妈妈，为被妈妈疼爱着而深深的感觉到幸福。

当然，爱人是幸福的，但是被爱是更幸福的。

作为我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，甚至从此白头。一旦爱了，就有期待，一旦对之抱有希望，便会在希望落空的时候失望、痛苦，甚至绝望„„，而如果运气不错，希望没有落空，在相处相爱的阶段，爱会让人紧张，让人关心，而有句古话叫“关心则乱”，那种诚惶诚恐的滋味相信每个恋爱过的追求者们都很有感触。

除了期待回报的爱以外，当然还有很伟大不求回报的爱，但是这些人付出他们伟大的爱的时候，是宁愿用自己的幸福去换取别人的幸福。譬如每逢春节晚会，我们都会看到报道那些为了我们全国人民能过上好年而坚守在工作岗位上的解放军战士以及各行各业的人士，他们是用他们的无私奉献，换来了我们合家团聚的幸福。再譬如现在有很多的年轻的父母为了下一代的幸福，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，到异国他乡打工、端盘子。目的是为了让小孩能更早地接触西方文化，在外国念书。

父母之爱是伟大的！无私奉献亦是伟大的！我们体会这种伟大并感激这种伟大。但是，伟大不等于幸福。

当然，有人会说，被不爱的人爱着也幸福吗？被不爱的人爱着，我们也许不会接受这份爱，但我们的心里，一样也会有着因为被人欣赏、关心而感到深深的满足，有人将这种情况单独提出来，简言之：被爱也是一种幸福。

这种情况的另一面是：爱上一个不爱你的人，这时候的痛苦迷茫，甚至情急之下干了傻事的报纸上登了很多。幸福于他们的内心而言，遥不可及。

综上所述，无论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，无论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。

当然，我们都希望这世界充满爱，让我们每个人都能沐浴在爱与被爱的幸福里。正方

Lc.Ll ：

爱比被爱更能产生也更能维系幸福，爱的幸福是主动付出爱之后带来的满足，这种幸福是主动形成的；而被爱带来的幸福是被动激发的，如果刻意追求被爱，则容易导致虚荣和失落，与幸福定义不是南辕北辙了吗？

反方海深 ：

被爱是一种享受过程，爱是付出过程；付出是痛苦的，哪怕有些幸福也是一种自我感觉而已；被爱的人本身享受就是一种无上的幸福，另一个付出者也会得到相应的快乐．所以我觉得被爱更加幸福！正方残月

：

爱是一种创造行为，被爱则是一种被迫接受的形式。在生活当中，得到幸福的人往往就是主动去创造生活的，而大都被动式去生活的人却偏偏得不到他们所需要的幸福。爱与被爱都有幸福，但爱能令幸福更长久，而被爱的幸福则可能随时会消失，所以说，爱比被爱更幸福！反方海深 ：

我们暂且不谈爱与被爱的长久性，我只想强调哪一个更加幸福．爱是主动付出，但是被爱未必是被动接受．我曾经问过很多人，几乎９０％的人都认为被爱是一种很幸福的过程

正方玻璃地：

各位好！

引子已说明，在此我们要讨论的是男女相处时，爱与被爱谁更幸福？请反方辩手注意讨论的范围，不要把父母之爱掺和进来。

刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。

幸福的感觉源于我们的内心。试想两个人相处，他很爱你，你却不爱他，他愿意为你的快乐奋斗一切，招之即来，挥之则去，你可随心所欲地支配他却不必为他付出什么，表面看来，你可以很满足，可是，你能感受到幸福吗？与一个自己不爱的人相处，你不累？

反过来，能和自己所爱的人相处，本身就是一种幸福。

我方一辩天问说的好：爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。

由此我方一致支持：爱比被爱更幸福！

反方海深 ：

我想请问“正方玻璃地”，你是怎么定义幸福的含义呢？ 正方玻璃地：

爱比被爱更幸福。

幸福是什么？现代汉语辞典解释有二：

1、使人心情舒畅的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心如意。

这两个解释都明确地表示，幸福是一种心情，这种满足的心情由境遇和生活决定。

爱别人，内心充满了爱意，那么无论为对方做任何事，或因对方受任何挫折，都不会觉得苦，皆因心中有爱。倘若付出的爱有回报，那更是意外之喜，幸上加幸，幸福感更胜一畴。这样的幸福感，在被爱的过程中是体味不到的，因为内心不曾付出。比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。

反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。

展开来说，一个没有爱的人，就算被全世界的人都爱着，呵护着，他也绝不可能感受到深深的幸福。因为他不爱别人，所以也不会重视别人给予他的爱，别人的爱对他来说无所谓，是平淡的。

反方杜子腾：

我方辩友“上树的猫”一番引人动情的深情述说,演绎出世间一切情感中“爱”的的伟大,描画出每个人在亲情、友情、爱情中感受对方给予自己爱的呵护、爱的温情、爱的缠绵，就如同沐浴在爱的阳光里，那是一种无可比拟的甜蜜与幸福！

试想一个人如果没有别人给予的爱，心灵又是何等的孤独寂寞，就象“卖火柴的小姑娘”，失去了母爱，更失去了“她的老祖母——惟一待她好的人”，在除夕寒冷的夜里，孤独的在街头一根一根划着火柴，寻找着曾经“幸福地跟着她的祖母一起走到新年的幸福中去”中的那份美好，直到冻僵在冰冷的雪地里！果真是“没妈的孩子象根草”，能够“投进妈妈的怀抱，幸福享不了”！我们在哀叹小女孩悲惨命运的同时，不由感叹爱的伟大！是的，我们坦承爱的伟大，但是被爱、得到爱的人更幸福！

相反对方辩友“天问”将话题只禁锢于“爱情”之爱，更滑稽的将爱情分为三个层次，如此理性的去剖解爱情，怎能去领会这感性的幸福？

对方辩友认为“爱情是一幅完美的图画,也是一个完美的真理”，但是这于幸福有关吗？认为“当爱从一个人内心自然而然地滋生出的时候，他（她）无疑是幸福的”，不知这种牵强的说法如何引申得出来？ 不错！“爱如甘露、爱如微风、爱如圣火”，但是如果这样的爱只是自己一相情愿的付出，只是在自己心头反反复复地纠缠萦绕而没有回报，那会是美好幸福的感受吗？只怕是“如暴风骤雨如烈火浓烟”般的痛苦煎熬吧？内心还常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉吗？随之而来的也只是无尽的惊涛般“汹涌、奔腾”的烦恼、郁闷和伤痛！

但是如果一个人能够得到爱的呵护关怀，得到爱的滋润，被浓浓的爱意包围，得到对方“无论有无应答都会义无返顾的付出”，那才是真正充盈着无尽的温存，真正感受着对方的爱给自己带来的绵绵幸福感！

我爱故我在！但是被爱更幸福！

感谢对方辩友“玻璃地”引用出现代汉语词典中关于幸福的解释：

1、使人心情的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心如意。

那么请问爱只有付出没有回报会心情舒畅吗？这种生活境遇能叫称心如意吗？ 反方上树的猫：

对方的辩手“玻璃地”主观心理很重，“刚看到这个题目的时候，我的内心已悄悄涌起了淡淡的幸福感。因为，我想起了那些爱过的岁月，想起我爱过的人，虽然此时天各一方，但因为爱过，所以那种幸福感长存。我支持正方，因为我认为，如果不去爱，只是被人爱的话，快乐会有，幸福却未必。”——这样的感受显然不能全然代表除她之外的别人的观点。

对方辩友“玻璃地”说的——比如亲情。父母疼爱儿女是本能，不管子女是否会感激、会回报，父母之爱不会消失。父母养育子女，爱意融于一点一滴的生活里，将儿女养育成人，父母再苦再累都会觉得幸福。就算儿女不成器，可因为爱充溢着父母的内心，儿女的小小成绩，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。

幸福是个很简单的事情。

我们在野外口渴的时候终于找到水源了，喝上一口水就觉得很幸福了，我们在挤火车的时候站了一宿看到终于有人下车了，找到了个座位坐下我们也会觉得很幸福„„幸福它就是那么平常的事。它不需要崇高，也无须伟大。

爱确实比被爱要崇高，它非常了不起，它非常崇高，但是，崇高不叫幸福。因为崇高的东西往往是有一些悲剧美，有一些悲剧的意义。所以会有很多人感叹：可怜天下父母心！为何说“可怜”，就是因为这爱里面有太多牺牲、太多容忍。且常不为子女所理解。

对方辩友说得极对——哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。孝敬是什么？孝敬就是一种爱的表现。父母虽然伟大，但是父母也是凡人，他们也是希望得到子女的爱的，所以，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。这不正说明：被爱是幸福的吗？

反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。

这不叫不幸福叫生在福中不知福！这个世界上有太多的不孝子孙幡然悔悟的例子就说明这一点。

正方残月：

反方对于我在前面的阐述竟然提出暂不讨论，是不是反方对此无法辩驳？

幸福生活代表的是一种可持续，如果被爱只是瞬间，幸福也只是人一瞬间的感觉，而不是可持续的，你能说这是我们常说的幸福生活吗？

反方举出

世上只有妈妈好

有妈的孩子像个宝

投进了妈妈的怀抱

幸福享不了

世上只有妈妈好

没妈的孩子像根草

离开妈妈的怀抱

幸福哪里找

我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝。。//没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。

提到母亲与孩子爱与被爱的关系。请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？ 反方╰☆另类之花：

大家好/(我方认为:被爱应比爱更幸福)

老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。

爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的很甜蜜幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。

甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。

所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：“爱得越深伤得越重”。

相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。所以被爱应比爱更幸福~

正方玻璃地：

反方辩友，爱是一种对人或事物很深的感情。世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。

因为爱他，所以对方的平安幸福就能够使己欣慰，与对方爱己与否无关。当然，被自己所爱的人爱会更幸福，可是，这个更幸福的前提是自己去爱。

请问反方辩友“上树的猫” 难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？主持人最初的引子里把范围写得很清楚，是男女相处时，所以我情不自禁联想到个人。

5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。

对于辩友关于此观点“老一代认为恋爱，目地就是为了生活。而现代认为，生活的目的则是为了享受到爱情。人应该活得有乐趣，因为生活与爱情原本是一体的，我们应该以一种享受的姿态去对待生活和爱情。”不敢苟同，难道说一个受众人爱慕的美女，她谁也不爱，今天享受这个人的爱，明天享受另一个人的爱，她能幸福？我看只是寂寞无聊罢！

“爱一个人是一件美好而单纯的事情，是一种自发的感情和行为。爱本身是一种付出，在付出的感情中寻求到快乐，此时心里有种美滋滋的很甜蜜幸福的感觉，而事实上，你要为这种付出要承受多大的代价。因为你太在乎对方了，所以得处处宠着你、顺着你、不让你受到半点的伤害。因为你爱他，所以心甘情愿的付出你的一切。这就是为爱需要付出的代价。让你往左，你就往左，让你往右，你绝不能往左，爱就是要付出，爱就是要承受。在这其中只有爱才能体会得到这种滋味。”爱不期待回报，可万一对方有小小的表示，都可以得到满足感，哪怕是一句：谢谢你的爱！这样的幸福感在被爱的一方是绝感受不到的。

“甚至有些爱则是盲目的，(正如正方所说:爱是无私的，无论对方有无应答都会义无返顾的付出。内心常会充盈着无尽的温存与圣洁纯美的感觉。)如果你单方面不停的付出，甚至已作出更大的牺牲，而另一方只知索取，不知回报，那么刻意的去追求爱，就太不值得了，只会令你彻底迷失在一种欲罢不能的痛苦之中，因为这里面没有快乐，只有付出，只有在浪费时间、在折磨自己和自己较劲，你所追求的这种所谓的爱，是盲目的，这样的爱不会有美好的结果,更不会有什么幸福可言啦。”听过放弃也是一种幸福吗？如果没爱过，何来这样的体会？

“所谓动情容易，守情难，人总是有感情寄托的，当你所寄托的人突然和你争论是非曲直，攻击你。除了失望之外，可能要比任何伤害都要更深。无疑那是一种难言的痛，所以人们才会总结出一句老话：‘爱得越深伤得越重’”有一句：只恐莺啼春又老，知音少，人间何处寻芳草。这是古人的感叹，今人又何尝不渴望。如果连爱都没有，生命只剩遗憾，幸福能有多少！

“相反，被爱则是一种享受过程。可以享受到爱人给予你的疼爱，不必去担心受怕被风吹雨打，会有人时时刻刻都在为你着想，让你时刻感受到爱人给予你的幸福。”这个幸福，来得太容易，便不觉得珍贵，只能算淡淡的幸福。

反方海深：

正方辩友解释：幸福

1、使人心情舒畅的境遇和生活；

2、（生活、境遇）称心如意。

我自己谈过两次恋爱，都是主动去爱别人，很努力很努力的去爱别人，但是我从未感受到过什么幸福，反而觉得被别人牵着鼻子走一样？

你觉得这是幸福吗？

而被爱的那个人在其他人面前总说她很幸福，老被爱被宠着的，别人看到的，她自己也感受到的！

很多朋友也是这样的感受，爱一个人是什么都参杂的复杂心理行为，根本无法体会到幸福的那种要点！

被爱是一种被关注被人重视过程，至少在心里上是一件很幸福的事情。

被爱远远比爱更幸福的！反方上树的猫：

请问对方辩友“残月”你说的“我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福，得到妈妈爱的比没有妈妈爱的幸福（有妈的孩子像个宝„„没妈的孩子像根草），这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义，提醒反方请回到我们辩论的方向来。”对方辩友：我很吃惊地问一句，难道你认为享受母爱不叫被爱吗？！何以说这对我们在这辩论的爱与被爱谁更幸福这个辩题根本没有任何意义？不解中„„

然后您接着的问话更是叫我莫名——请问反方，您认为是：有妈妈的孩子都是幸福的！还是有孩子的妈妈都是幸福的！哪一句正确？

您听不出来歌中唱的“有妈的孩子象个宝”是对母爱的高度赞扬和一种沉浸在母爱当中溢于言表的满足吗？

我们已经一再地说明：母爱是伟大的，而享受母爱之中的子女是幸福的。

请问对方辩友“玻璃地”的“难道你不是以个人的感受来选择辩论的方向么？这是一个情感色彩极浓的辩题，如果自己对这个辩题都无感受，又如何来辩呢？

如果辩论只需要个人的感觉来代替抽丝剥茧般的理性逻辑分析，代替旁征博引的论证方法，那我们根本不需要这么费劲，大家比着喊“爱人比被爱幸福”或“被爱比爱人幸福”，哪一边大声算那边获胜得了！

世上只有无私的爱，没听过有偿的爱。

对方辩友说的：爱的划分并不是分无私和有偿的。所谓“有偿”，怎么听起来象在说服务行业？„„你想说的是没听说过索求回报的爱吧？请问你爱上一个人的同时，是否希望对方爱上你？不要太唯心告诉我你不希望哦„„

5毛钱的冰棒何其微，但在有爱的父母那里，它可以引起深深的幸福感；如果是儿子得到父母买给的5毛钱冰棒，他也会幸福，可是他感到的幸福不会比父母来得深。这是一个度的比较。

——对方辩友:你这两个比较都是拿被爱来做的比较：父母的“被爱”和儿子的“被爱”。不管父母心里有多崇高的父爱和母爱，但他们此刻的感动仍来自于子女的爱戴，无论这爱戴有多微不足道父母仍是为之深深感动了。

在有爱的父母那里，这5毛钱的冰棒可以引起深深的幸福感，可是如果没有这爱的表现——5毛钱的冰棒，父母的幸福感可以只从他们自己的“爱”里盟生出来吗？这是父母的被爱。正方残月：

您的阐述只能证明有妈妈爱的孩子比没有妈妈爱的孩子幸福，并不能证明爱与被爱的幸福关系。

为打消您的疑虑，请原谅我用您举例问一个问题：

在您身上，您母亲是爱的一方，您是被爱的一方，但您如何证明您比您的母亲更幸福？

有妈妈的孩子都是幸福的！——这句话正确吗？

让我们来看看一个例子——

深圳某调查公司对一中学的300名学生进行社会调查，其有几项结果如下：

71%的学生认为自己与父母之间有代沟//

28%的学生认为自己父母不理解和尊重自己//

34%的学生表示不满意自己现有的生活//

……

这些调查表明一个事实，有父母爱的孩子未必生活都幸福！反方我爱崇左：

自古以来，爱和被爱是人生的两大精神支柱，没有了爱，也就无所谓的被爱。爱是幸福的，被爱也是幸福的。这是不容置疑的！但就两者的感受程度来说，哪种爱会更令人快乐呢？毫无疑问，“被爱比爱更幸福！”相信和我持相同观点的人为数不少！

爱要付出，是一种经过，相信会比较辛苦！被爱则是一种结果，也是一种享受，至少来说不会是痛苦的。把爱说成是比被爱幸福，这个我不敢认同。各位且听我慢慢道来！

仔细看了一下正方辩友的辩言及观点，不难发现，正方辩友之所以认为爱是比较幸福的，那是因为，他（她）爱别人的同时，也得到了别人的爱。说爱是幸福的，那只是一个表面现象。父母为自己的儿女付出了一切的爱，但他们仍然感到是幸福的，他们不是因为爱自己的孩子而幸福，更多的是因为他们也得到了孩子的爱，虽然，孩子们不知道什么是爱，但平时的生活之中，一声甜蜜叫声！一个劲的在父母的怀里撒娇，这何尝又不是子女对表示出对父母的爱呢？！不可否认，孩子得到了父母的爱（被爱），所以非常的幸福；同样，父母也是因为得到了孩子的爱，所以感到非常地开心!所以，我们应该说是被爱比爱幸福！进一步说，因为爱要付出，是一个经过，我们之所以感到是幸福的，不是因为它的经过是幸福的，而是因为它的结果－－－被爱，是幸福的！

同样，军人也不例外，他们为全国人民付出了爱，他们是幸福的，那也是因为他们都得到了全国人民对他们的爱（被爱）！如果军人为人民付出了自己的青春，父母为自己的孩子贡献了自己的光阴，但却得不到人民的尊敬，孩子的敬爱，那种生活又有任何幸福可言呢？所以被爱是比较幸福的是不容否认的！

我们估且不讨论爱与被爱的关系，没有谁就没有谁的问题，如果单单从这一辩题来看待问题，我们不难看出：被爱其实比爱幸福多了。

正方残月：

说爱是幸福的，那只是一个表面现象。父母为自己的儿女付出了一切的爱，但他们仍然感到是幸福的，他们不是因为爱自己的孩子而幸福，更多的是因为他们也得到了孩子的爱.„„

这是什么逻辑？请问反方，你难道要告诉大家，一位母亲的幸福是因为肚子里面还未成形的胎儿所给予的爱吗？真是天方夜谈！

同样，军人也不例外，他们为全国人民付出了爱，他们是幸福的，那也是因为他们都得到了全国人民对他们的爱（被爱）！如果军人为人民付出了自己的青春，父母为自己的孩子贡献了自己的光阴，但却得不到人民的尊敬，孩子的敬爱，那种生活又有任何幸福可言呢？所以被爱是比较幸福的是不容否认的！

你知道有很多个立过军功的军人现在仍生活在贫困线以下吗？甚至有的人还以捡垃圾换钱以维持自己的生存，这就是你所说的他们的幸福生活吗？这样的被爱是幸福的吗？不，绝不是！！

反方上树的猫：

在您身上，您母亲是爱的一方，您是被爱的一方，但您如何证明您比您的母亲更幸福？

对于作为受爱者的孩子，你能说你不比父母幸福吗？首先起码在物质上他不须作无偿的付出，不能否认的是，仅以物质状况作为衡量幸福的标准是片面的！而且在精神上，即使在和父母的沟通上有着代沟等等问题，但于父母一方，面对这一状况岂有不比孩子更心焦的？

为什么社会上提倡孝顺父母而不是宣扬要疼爱小孩？孩子比父母幸福是多么显而易见的事情。

“有父母爱的孩子未必生活都幸福”——辩论的主题是谁更幸福，而不是到底幸不幸福！要注意的是，我们辩论的是施爱和受爱谁更幸福，而不是施爱或受爱到底幸不幸福的问题。这中间有一个比较的关系，也就是爱和被爱哪个幸福，而不是被爱幸不幸福。

你难道要告诉大家，一位母亲的幸福是因为肚子里面还未成形的胎儿所给予的爱吗？真是天方夜谈！

对方辩友，幸福的原因不单只爱与被爱两种。怀孕的女人是准妈妈而不是妈妈。说到母亲，你怎么只想到了准妈妈呢？前面说了，爱与被爱都是幸福的，但幸福并不只是爱与被爱这两种原因，不可逆推。准妈妈的幸福当来不来自未成形的胎儿，而是来自丈夫的爱家人的爱以及对未来美好的憧憬。但是，母亲关于子女的幸福当然来自于子女，这就好比子女在这母子关系中体验到的幸福感也是来自于母亲。

这有疑问吗？

请注意我们现在讨论到的是爱与被爱关系中的幸福问题。

你知道有很多个立过军功的军人现在仍生活在贫困线以下吗？甚至有的人还以捡垃圾换钱以维持自己的生存，这就是你所说的他们的幸福生活吗？这样的被爱是幸福的吗？不，绝不是！！

这个特例正好说明，如果没有回报，单向付出的爱何谈幸福？

就普遍而言，军人是伟大的，是最可爱的人。我们是幸福的！正方残月：

请问对方辩友“上树的猫”：被爱也要讲究爱的方式，上面所说的调查就是很好的例子，如果爱不讲究方式，那被爱的那一方就不会得到幸福的感觉。如果爱的一方用棍子，鞭子去体现爱，那被爱的小孩就很幸福了吗？

相反的是，爱是一种主动创造行为，爱的一方可以完全按照自己的意愿去爱，去做任何的事，能让他幸福的事他就可以去做，自然在去爱的过程中，他会享受着自己创造的幸福，而被爱的人却不一定会感到幸福，因为被爱是被迫的，如过爱的一方所使用的方式不合适被爱的一方，那被爱的人就不会感到幸福。所以说，爱比被爱幸福！

主持人：辩论结束，请双方及时作出小结

正方总结陈词： 正方残月：

谢谢主持人！我方认为：

爱别人，内心充满了爱意，那么无论为对方做任何事，或因对方受任何挫折，都不会觉得苦，皆因心中有爱。倘若付出的爱有回报，那更是意外之喜，幸上加幸，幸福感更胜一畴。这样的幸福感，在被爱的过程中是体味不到的，因为内心不曾付出。

爱是一种主动创造行为，爱的一方可以完全按照自己的意愿去爱，去做任何的事，能让他幸福的事他就可以去做，自然在去爱的过程中，他会享受着自己创造的幸福，而被爱的人却不一定会感到幸福，因为被爱是被迫的，如果爱的一方所使用的方式令被爱的一方难以接受，那被爱的人一定不会感到幸福。

所以说，爱比被爱更幸福！

正方天问：

首先谢谢主持人和双方辩友的精彩论述。

由于主持人中途将引子一段删去，使得原先探讨的主题略有变化，也就是由狭义上的爱向广义上的爱过渡

从而使辩论的空间无限的扩大范围无限的扩展，让原本就已清晰透彻的问题更加曲折迷离，就算如此，我方仍坚定观点：爱比被爱更幸福。

人生一世，草木一秋。

人之所以不同于草木是因为人有情感有灵性，能感知这世界的变幻与无常，不只是徒有躯壳，这本身就是一种幸福。而爱，能让人的内心充满华彩乐章，世界也因此而绚丽多姿。爱是主观能动的，对于人生而言，爱本身就具有存在的价值。“我一蜉蝣天地间，不叹世上一千年！”皆因有爱，不枉世上走一回。个中感觉，如鱼饮水，冷暖自知。这岂是被爱所能及的？被爱只能被动的去感应去体会去接受对方

或许根本不会感应到体会到对方的爱又或许根本就不接受对方。的爱，又何来更幸福之说？即便在某种意义上可以称得上幸福，也不过是在咀嚼对方的奉献而已，谈不上更加幸福。

爱与被爱是两道轨迹，或相交，或平行。幸福取决于爱与被爱的和谐。有爱才有被爱，爱比被爱更幸福。反方总结陈词： 反方上树的猫：

关于爱与被爱。

我们或许应该说：感谢所有爱过和正在爱着我们的人。

5月就要到了，5月的第二个星期天是母亲节。大家不要忘了回家孝敬孝敬父母。

父母操劳了一辈子，大半辈子是为了我们，为了我们能吃好一点，住好一点，上好一些的学校，找到好一些的工作„„直到哪天，我们也有了孩子，他们还是要为我们操心„„

父母是伟大的。父爱母爱是伟大的！

或许等到我们也成了父母的那一天，我们也会不知不觉的伟大。

但是现在，孝敬我们的父母吧！

在母亲节即将来临之际，让我们都来感谢母爱！感谢那么多年的辛苦培育！感谢她们给了我们那么温暖的怀抱，那么幸福的生活。

我们如何能不说：爱是伟大的！被爱是幸福的！

为了生活更美好，让世界充满爱，让人间充满幸福！

最后，谢谢主持人和双方辩友的精彩论述。

嘉宾主持点评小李菜刀 ：

公都子问孟子为什么喜好辩论，孟子说，“予岂好辩哉？予不得已也。”究其一生，似乎确是在为推行

“王道”，为治国平天下而奋斗着。喜好辩论建立在这样高大全的基础上，几乎把辩论的功能提高到了一个可怕的位置。但孟子奔走游说了一生，也不见“王道”开始遍布天下，那段历史里，记录得更多的还是军阀割踞，刀光剑影。

有一届国际华语大专辩论赛里辩题是“真理是不是越辩越明”，也是把辩论的功能拔高到了很可怕的位置，嘉宾主持金庸老先生最后抬出了中共中央在文革之后为拨乱反正而祭出的大旗——“实践是检验真理的唯一标准”，虽然只是在点评辩论双方在辩论中没有捉住这个法宝来辩论，但无意中几乎把个辩题打进“无聊”的范畴里。

但辩论就一无用处了吗？当然不。唯物主义者也宣扬理论和实际相结合更能接近真理的本相；古代的雄辩家韩非和孟子留下的数卷雄文一直被很多后人作为思想上的指导手册。通过辩论这种手段进行思想上的争辩和交流，得到理论上的思想上的认知，辩论自有其不可抹灭的积极意义。

孟子为治国平天下而“不得已而好辩”，可不是每个人都能树立起这么高大的理想——何况，做好身边的每一件事，或者通过某种方式得到一个积极的看法，又何尝不是让“天下平”的一个有机组成部分？——就如我们进行的这些辩论活动。

这一期的辩题选了一个比较趋于感性的类型。之所以让我有这样的感觉是因为幸福是一个比较难以界定的概念。虽然正方辩手玻璃地在辩论中抬出了汉语辞典的解释，说幸福就是“使人心情舒畅的境遇和生活；（生活、境遇）称心如意。”可心情舒畅又该怎么界定？中国有句老话叫“人心隔肚皮”，冷暖疼痛，还是自己知道得比较清楚；《诗经》里说“他人有心，予忖度之”，度是度了，准确与否就未必。还有如何来评定一个人生活际遇是否称心如意？是事业有成爱情如意？我在报上看过一个报道说是一个哈佛的学生毕业后并没有选择和同学或校友们一样的道路到华尔街或跨国公司等去开始事业，而选择了隐居。独身、平淡，一直到死，可就是这样的生活，报纸在作调查时居然大部分人认为他是幸福的。这样的幸福概念显然不是事业有成爱情如意所能涵盖的。

但不管怎样，辩手们还是很投入地辩了起来了。

正方一辩天问用很美妙的语言开始了爱比被爱更幸福的论证之路，他首先用著名精神恋爱者、先哲柏拉图和著名心理医生弗洛伊德的给爱下了定义，语言颇有深度。但个人认为天问的辩词过于诗化，对于辩论更为关键的逻辑推理有所欠缺。这样以来显得有些浪漫有余，力量不足。

反方二辩上树的猫越庖代俎，在一辩未到位的情况下开始阐述自己认为被爱比爱更幸福的论点。也正是由这里开始，引发了这次辩论的第一次争议，也就是辩题中“爱”的范围问题。其实我觉得这个争议并不是很重要，其实无论辩题中“爱”是单指“爱情”还是包含亲情甚至更广的含义，剥开辩题的本质，无非是要抓住“付出”是否比“（被动）享受”孰更“心情舒畅”（根据玻璃地找到的汉语辞典解释）罢了。无论“爱”的范围扯到哪，其辩论要点不会脱离这个范畴。

上树的猫把被爱的范畴从小我拔高到社会化的范畴，这使立论更有余地，这样的论证有其积极之处。

ＬＣ。Ｌｌ的论证有一定的逻辑，但过于简单没有实证，显得有些空泛了。

残月的第一段辩词也有些简单，但其定下的“在生活当中，得到幸福的人往往就是主动去创造生活的”路子显示了好辩之人的潜质。但这个路子也不是无懈可击，因为在后面上树的猫提出了这次辩论中辩的是“爱”和“被爱”谁更幸福，其中有个比较的问题，而不是得到不得到幸福的问题。这一点上残月落了后手。

正方辩手玻璃地在辩论后半段的辩论中表现很出色，但第一段辩词出现了一个辩论中的大忌，也就是把自己的感受作为论证的一部分表达出来。这一点也让正方失分不少。但其在１２楼的表述则进入了正方应该突出心灵享受的正途，有很大的积极意义。

正方选手残月在１７楼一句“我都不知道反方要证明什么，这只能证明有妈妈的孩子比没妈妈的孩子幸福”很厉害，很有斥量。但后面没有继续抓住这一点攻击对方，而继续迷失遍题中爱和被爱之间幸福的比较问题，这有点遗憾。之后诸如“这些调查表明一个事实，有父母爱的孩子未必生活都幸福”则在这个问题上越陷越深，没有继续强悍的攻击对方的漏洞，有点失策。但２８楼的一句“这是什么逻辑？请问反方，你难道要告诉大家，一位母亲的幸福是因为肚子里面还未成形的胎儿所给予的爱吗？真是天方夜谈”很有力量，使正方得分不少。直到十八楼，残月才使己方的论点走入了正轨，可惜这时为时已晚，“爱是一种主动创造行为，爱的一方可以完全按照自己的意愿去爱，去做任何的事，能让他幸福的事他就可以去做，自然在去爱的过程中，他会享受着自己创造的幸福，而被爱的人却不一定会感到幸福，因为被爱是被迫的，如过爱的一方所使用的方式不合适被爱的一方，那被爱的人就不会感到幸福。”这样有积极意义的辩词在正方的辩论过程中出现得太少，使得正方在大部分时间里处入被围攻的被动状态。不过这最后一段辩词，于正方而言很有拨乱反正的味道，值得赞许。

PS：作为这一期的嘉宾主持，我显然当不起“称职”这样的称谓。因为这样那样的琐屑繁劳没能很密切的关注这次辩论，本应在13日辩论结束后作出的小结一直到今天才能在小我的琐屑中拖着病躯罗噪几句，实在让人汗颜。头昏脑涨之中，言辞条理错漏难免只能望大家海涵了。

不管怎样，此期辩论终于是结束了。辩论赛的目的输赢固然重要，但从辩论之中阐述自己的观点，消化他人的思想，从而得到一定的认知应该比输赢更重要！

希望以后的辩论大家仍然能积极的投入，碰撞出更热烈的思想火花，奉献更精彩的辩论。[结束语] 主持人媚眼如丝：

[结束语]“爱你是我的习惯，不管你的未来怎么办，不能偿还，不用交换，你喜欢不如我喜欢，你的不满成全我的美满，左等右等你爱我不如我爱你„„”这首歌唱的就是对爱和被爱的认识，每次听了都会感触良多。

记得影片《卧虎藏龙》中有一段精彩的对白：握紧手，手心里什么也没有，张开你的手心，你就拥有了整个世界。

爱情亦是如此。

在这样一个变得越来越浮躁的社会里，请朋友们继续相信爱，纵使在爱的路上难免会受到伤害，请相信能抚平以往伤害的要靠现在所遇到的爱，现在如果因为爱而留下伤口了，请继续往前走多看看多感受多抉择，在明天你一定会遇到另外一份爱，当然也别忘了你如果有机会自己最好也要付出爱，因为相亲相爱的人才能一起走过更漫长的路，爱与被爱谁更幸福 正方：中山 反方：新国立 首先从立论说起

正方的立论基点在于：爱与被爱相比较，谁的幸福更容易产生，更能维系。正方从两个方面进行了论证。从产生幸福的角度正方提出了“主动”与“被动”的比较，“爱与被爱想比较谁的对象和方式更丰富”的比较。从幸福的维系来看，爱与被爱产生的幸福感“更深层，更本质”。如果说正方的立论更偏重于理性，那么反方的立论便更偏重于感性。反方从自己的一个小故事入题：“父亲为我盖被子”来论证被爱比爱更幸福。相对而言，反方的立论偏于简单，基点落在一处：“爱需要回报”。

从立论环节来看，双方的立论都显得有些论证乏力，而且没有提出一些很出彩的说法。说说我自己的看法。

我觉得这个题目要是被打成了事实判断便会有些空洞，便会出现说大话的嫌疑。比如说某某人不如某某人幸福，如果当事人自己不开口的话，一切论证都是乏力的。给大家说个真实的人先。我认识一个老农民，他有一头牛，他每天的生活就是上午牵牛出去劳作，下午回来在村头打上一碗黄酒，买上一叠花生，黄酒就花生闲等灯火黄昏。那，如果现在有人要说他不如谁谁谁幸福，打死我都不信，不是当事人自己不了解当事人自己的心态说什么都没有说服力。所以，事实判断在这里是没有说服力的，幸福的感觉本就是一种很很很很很主观的东西，除了当事人自己说出口，谁敢保证他理解，清楚当事人自己在想些什么？那可能有些朋友又会问了，既然幸福的感觉是一种如此主观的东西，那这个题目是不是就不能打了呢？也不是，还有价值趋向的倡导问题。我还是继续刚才的那个例子，那个老农民的例子。有一天，那个老农的牛被人偷了，老农的生活一下子就乱了，上午不知道该做什么下午也不知道该做什么，就这样不久他离开了人世。这个例子说明了什么呢？我门无法判断他在有牛的时候是否幸福，是否没有其他人幸福，但是我们可以肯定的是他的幸福如此的经不住风雨，人世的一点点小小的风雨就葬送了他的幸福。我们无法或者说是不好去判断那种幸福更为幸福，但是我们却可以倡导一种幸福比其他幸福更为幸福。就像这个老农，我们无法从事实上来判断他是否没有其他人幸福，但是如果我们倡导每个人都追求一种被自己牢牢把握的幸福，那么是不是每个人都能得到比这老农更为持久，更为经得住风雨的幸福呢？价值趋向的倡导不就有了意义吗？所以谈爱与被爱谁更幸福也是一样，这题目在事实判断上没有意义，在价值趋向上才能很好的打出意义。

从双方的立论来看，中山有谈价值趋向的味道，但是这种味道没有通过语言的组织让观众很好的体会到。而且我想他们自己也可能没有很清楚的意识到这点，因为在后来的比赛中，他们也在跟着对方在事实判断上纠缠。如果他们真的很清楚的意识到这点，很清楚的说到这点，那观众就会体会到反方新国立的很多攻击便会显得毫无意义，进而会有更大的赢面。盘问阶段：

在反方对正方的盘问中，马微微的回答很是精彩（说句题外的，马微微当时的声音压得很低，而且略带沙哑，配上她那动人的语言，感染力超强！hoho让我大有娶妻如此一生何求的感觉hoho不过在后来的比赛中，她犀利的风格还是回归了hohohoho）反方可能是想以一个设置陷阱来让正方钻进去，但是他的问题表达得很不清楚。现在我也很难清楚的回想他的问题，只能大概的揣摩一下吧。他的问题从这里出发：“你是否希望你爱的人过得幸福？”，然后归到：“如果你希望对方过的幸福，你为什么要选择让对方离开，选择让对方被你爱而不是让对方爱你？找爱比更爱的观点，你应该选择的是让对方来爱你才对啊。你选择的让对方更幸福的路恰恰是让对放被爱。”（应该是这个意思吧，没有看录象之前，我只能这样的揣摩反方的意思了）由于这个问题兜的圈子过大，想用场上很短的时间来表达清楚在我看来真的是一种失策。马微微很好的抓住“爱他才让他离开”的观点，以情动人，达到了很好的现场效果。（旁白：娶这个时候的马微微真的是一生不在何求hohohohohohoho）

正方的盘问从盘问对方“比较的标准”入手，后来落到“盖被子”的故事，问题。在这轮比赛中双方都没有什么特别出彩的地方，我不再细说。驳论阶段：

反二一来便抓住正方的“主动被动”问题做文章，询问对方：为什么主动的就一定比被动的更幸福？坦白说，反方的攻击点找得还是可以，但是语言的组织还有些欠缺，没有让观众和评判很好的意识到正方这里面的逻辑缺环。我为什么要说这个攻击点还可以呢？因为在我看来，主动的确实不一定正被动的更幸福，被动的不一定不如主动的更幸福。举个例子：如果有很多美女爱我，我就是会觉得日子过得滋润啊，我就是睡着了都会笑醒啊，那如果我爱上了美女，而这美女连踩都不睬我，那我就是会觉得郁闷啊，那我就是会觉得生不如死啊，如果现在有人说我被美女甩掉还不如被美女爱幸福的话，那我只能说他心理变态。当然这也只是从事实判断的角度来说的，如果要从倡导价值趋向的角度来说，主动也被动就很有说法了。总的来说，反方的驳论现场看来效果不是很好。

正方的驳论显得要出彩很多。他明确的做了几个精彩的界定：1，是“盖被子”问题。对于这个问题，先前反方在上面的陈述是：父亲为我盖上了被子，我会感到我比父亲更幸福。中大在这里的反驳是：“我会觉得更幸福的这个结果”并不是通过爱与被爱的比较得来的，而是通过爱与不爱的比较得来的，是父亲爱我时比父亲不爱我时我更幸福。2，中大针对新国立“爱需要回报”的攻击，首先肯定“爱需要回报”，然后对回报做重定义：爱的回报不一定是要用被爱来做回报，比如一个老师对学生付出很多的爱，他所需要的回报就是“桃李满天下。”这个重定义让观众耳目一新，有很好的效果。3，中大提出了“不劳而获”这个概念。正二说啊，反方很多时候说的被爱的幸福啊，原来不是因为被爱而幸福，而是因为不劳而获而感到幸福。这也有很强的现场效果。

总的说来，正方的驳论非常不错，不过我怀疑他没有把话说完。对辩阶段：

这场的对辩阶段也是异常的精彩。双方的对辩集中在两个问题上：“盖被子”问题和“阿q爱吴妈问题”。双方在这两个问题上体现出了很强的应变能力。由于是现场手记，我不可能将双方精彩的对答全给朋友们罗列出来，希望朋友们能谅解。不过他们真的很不错哦。佳宾提问环节： 1，（问的是正方）在你们的定义里，幸福需要产生社会效应，如果有这么一种爱它没有结果，没有一种社会效应，那这爱还如何来更幸福？（这个问题，可能由于朋友们不在现场，对这个问题不是很理解）

2，（反）人的自我实现欲是最深层最本质的，而爱就是这么一种自我实现，相对而言，被爱比爱如何更幸福？

3，（正）“我爱我的妻子，是基于一个被爱更幸福的观点”（大概是这样的，记不清了）4,兰丁格尔的生存状态和饥民的生存状态谁更幸福 爱与被爱谁更幸福（中山VS新国立现场手记）

“我们无法或者说是不好去判断那种幸福更为幸福，但是我们却可以倡导一种幸福比其他幸福更为幸福。就像这个老农，我们无法从事实上来判断他是否没有其他人幸福，但是如果我们倡导每个人都追求一种被自己牢牢把握的幸福，那么是不是每个人都能得到比这老农更为持久，更为经得住风雨的幸福呢？价值趋向的倡导不就有了意义吗？所以谈爱与被爱谁更幸福也是一样，这题目在事实判断上没有意义，在价值趋向上才能很好的打出意义。” ——绝妙！这段话说得深得我心！雁在云说得真好！！感谢辩论网给我的资讯。我也作出一些贡献。这是双方的立论。我也不说谁好谁不好。自有公论。价值导向最有意义？

就好像在证明如果爱比被爱更幸福就最好了，但到底何者更幸福？

马薇薇的回答就是哗众取宠，套对方的问题就把自己背好的台词说出来。我想现场的观众都可能觉得他说得好，就是不知道和盘问问题有什么直接关系。反方的盘问不是很好。正方：

谢谢主席，大家好。爱是人类最基本的情感，它包括缠绵悱恻的爱情、血浓于水的亲情、相知相惜的友爱、普世基督的博爱。幸福是什么？幸福可以是生活环境改善所带来的愉悦，也可以是人生价值实现过程中所带来的满足。但是比较而言，后者是更本质更深沉的幸福。我们说爱比被爱更幸福，是因为爱比被爱更容易产生使人认为是幸福。首先从爱与被爱产生幸福来看，一方面爱是个人本身体会的领悟，爱的幸福是由于主动付出爱时所带来的满足，这种幸福是主动形成的。而被爱的幸福是由于受到他人或社会的关爱所带来的愉悦，它因爱而起，是被动激发的。如果我刻意追求被爱，还可能产生难言的失落，与幸福南辕北辙。另一方面，爱的自身感受更为丰富，被爱得到的幸福，被爱者自身就无法决定也无法把握的。而在爱中，我们可以自主地选择爱的对象和爱的方式。我们深爱生活伴侣、疼爱亲朋好友、关爱鳏寡孤独，热爱国家民族。全方位的爱，让我们感受到更广泛、更丰富的幸福。恰如古德姆所说，付出比获得带来更多的幸福。不是因为付出是一种牺牲，而是因为付出表现了向善的人间。其次，从爱与被爱维系幸福来看，一方面持久的幸福只有在人去关爱中才有可能实现。如果一个社会强调被爱更幸福，人人都追求被爱，人人都想着自己的幸福，就容易引发社会的冲突和矛盾。但当如果我们看到爱的幸福，每个人都懂得去关爱他人、关爱社会，那么更有利于和谐的社会秩序建立和所有人得到长久的幸福。古人云：仁者爱人，今人也说：助人为快乐之本，表达的就是这个意思。另一方面，爱能让我们感受到最深层最本质的幸福，因为幸福的真谛就是人的价值实现带来的满足。而真正的爱是付出和奉献，不以获得和索取作为前提，而恰恰是这种无所求得价值取向让幸福感动人而升华，才能得到更高的幸福境界。崇高的母爱、相济的友爱，就是幸福的源头活水。像曼德拉、南丁格尔、德兰修女这样无私的爱的奉献，让幸福永不衰竭。各位朋友，当你生命中第一次因为被爱而感到快乐时，品尝到了幸福；但当你生命中第一次因为爱而感到满足时，你读懂了幸福。谢谢。反方：

谢谢主席，大家好。当我第一次听到爱与被爱这个题目的时候，萦绕在我脑海里的一直是我的父亲。小时候冬天很冷，父亲总是帮我弄热被窝，自己却冻得直哆嗦。我睡着了还爱蹬被子，父亲就夜里爬起来好几遍帮我盖被子。这习惯甚至一直持续到我长到，一直到我出国念书，他还时常会从梦里惊醒，然后站在我那空空的床前发呆。其实我的父亲很普通，可是他那深沉的父爱却让我觉得自己就是这世上最幸福的人。其实，我们每个人都被不同的爱包围着，那么为什么被爱的时候就更幸福呢？首先，对于我们普通人来说，爱是期待回报的，当我爱上一个男孩子的时候，我会期待他有朝一日也能爱上我，会好好呵护我、关心我。这样有期待的爱若能美梦成真，那自然就是最好不过。但，如果很不幸这期待没有得到回报，那么对于被爱的人来说，还是会因为被人欣赏、关心和支持，而感到很幸福。而付出这份爱的人却是希望破灭，又如何能从一份破灭的希望中寻求到更多的幸福呢？其次，除了期待回报的爱以外，我们当然还有不求回报的爱。就是这些人付出他们伟大的爱的时候，宁愿牺牲自己的幸福，去换取别人的幸福。比如说德兰修女，当他无私地照顾那些孤儿和流浪者的时候，却放弃了自己原先平静安宁的生活，来到贫穷动荡的加尔哥达，以至自己长期积劳成疾，脚都变平了。再比如说，在新加坡还有一些陪读妈妈。他们为了照顾自己的孩子，毅然放弃原先在家乡优越的工作环境，来异乡打工端盘子。这些牺牲了自己幸福的人与那些得到幸福被爱的人相比较，谁更幸福呢？最后，我们今天的讨论还比较两种特殊情况。一种是被爱的特例，也就是被你不爱的人爱。这时候也许我们不会接受这份爱，但同样会因为被欣赏、关心而感到深深的满足。而另一种则是付出爱的时候，爱上一个不爱你的人，这时候的失落怅惘又怎会很幸福？一个人陷入苦恼了还很难自拔，即使被对方抛弃了还要无可救药地继续爱下去。这时候我们还能说爱比被爱更幸福吗？综上所述，不论是期待回报的爱，还是不求回报的爱，不论是一厢情愿的爱，还是两情相悦的爱，都是被爱更幸福。我真诚地希望有一天，这世界能充满爱，让我们每个人都能体会到被爱的幸福。谢谢。

1、“价值导向最有意义？

就好像在证明如果爱比被爱更幸福就最好了，但到底何者更幸福？”

这个实际上是对辩题的不同解读：是把辩题理解成事实判断还是价值判断。如果按价值导向来辩，辩题更好的表述可能是“我们应该提倡„„更幸福”.我觉得正方一直都在论证“我们应该提倡爱”，解释就是爱是付出，能实现人生价值。而实现人生价值的实现是最深层最本质，最高层的幸福。（这还有的说的。）就是一直说被爱的幸福是低层次的幸福。先不说被爱是否是低层次的幸福，为什么低层次的幸福就不会比高层次的幸福更幸福呢？

反方后面没打得很好，正方也没狠抓这点攻击。反方只是强调爱人的艰辛，而为别人付出也可能包括付出自己的幸福。正方错过很多攻击机会。

正方表示反方只是比较爱与被爱的幸福。驳论时说，听起来很有道理。但自由辩时，反方的陈晓欢就很好的打回去了。正方在结辩时再说，就像背准备稿，自己往枪口撞。

我粗浅地理解，正方的立论就是说，爱是高层次的幸福及爱能主动掌握，所以爱比被爱更幸福；而反方是说，被爱会有被关怀，被肯定等的幸福，而爱是艰辛的，所以被爱比爱更幸福。其他有看现场的朋友也发表一点意见吧！

1、“先不说被爱是否是低层次的幸福，为什么低层次的幸福就不会比高层次的幸福更幸福呢？ ”

按心理需求层次论，人生自我实现的幸福已经是最高层次的了，“被爱”至少直观上没觉得属于“‘自我’实现”的层次，所以说那是相对低层次的幸福也未尝不可。至于后一个问题，按马斯洛的理论，层次高的需求得到满足后带来的幸福感高于层次低的幸福被满足时带来的幸福感。

2、“反方只是强调爱人的艰辛，而为别人付出也可能包括付出自己的幸福。” 这觉得中大应该会攻这一点，因为这个说法的确很有些问题。：p 其他的看了比赛再说了。呵呵~~（1）心理需求层次论是谁说的？马斯洛理论不是真理吧！世上还有一大堆理论。爱人一定能达到最高层次的幸福？爱人一定能自我实现？若一万个人中只有一人能达到，能论证爱比被爱更幸福？或许，是该倡导追求最高层次的幸福，爱不是唯一途径，也未必是个可行途径。确实，要看过才好说。我是看到大家把中山捧上天了，忍不住说几句话。

如果一个人只是一味的接受别人的爱而不懂得付出自己的爱去爱别人，那么这个人就是一个人不懂得回报的人。当你学会去爱别人的时候，你会发现其实爱比被爱更幸福，因为付出总比收获更有满足感与自豪感。一个人看见别人在自己的爱护下很快乐很幸福的时候，会比收获别人的爱更加的幸福，快乐。如果你只是一味的等着别人来爱你，而却不懂得爱别人，那么还会有人来继续爱你吗？因为你只懂得获取而却不懂得付出

额。感觉哥们有点贪心。都找好了你还辩什么。提点个人看法吧。

首先爱是主动的。。如果对方也爱你。那就不用说了谁都知道是幸福的。所以反方应该会抓住一点也就是你深爱对方但是对方不爱你。甚至不屑你。那一定是痛苦的。对吧？但这是个仁者见仁智者见智的问题。用对方的论点说。被爱的人那么幸福就算不爱爱你的人也不会不屑爱你的人吧？那么首先最惨的情况已经被排除了。然后再看。你爱她虽然她感激。但是她说你是个好人。对不起。所以反方又发言了。难道这样也幸福？但是这个时候咱可以理直气壮的说。是的。为什么?即使不能拥有一段爱情的回忆。但是多少年后。你回忆起那个时候。有个女孩子让你怦然心动。虽然你没有拥有她。但是你们拥有着彼此的共同的回忆。对于一个真正爱着对方的人来说难道不是一种幸福么？

然后我们再来看反方的观点。首先。被爱是被动的。也就是你无法选择爱你的对象。连对象都无法选择有什么幸福的？如果那个人真正的深爱着你。也许你也爱上了他。OK。那确实是幸福的。但是你能说你就比对方更幸福么？在爱情里。并不是说谁付出的多谁就幸福感少一点。起码在我看来是恰恰截然相反的。你能体会那种爱着对方。当对方说了我愿意甚至只是点了个头的时候心里的那种巨大的激荡的幸福感么？哦。对不起。我想只是一个被爱的人是无法理解的。

然后我们再来看。还有一种情况呢。就是你被爱着可是你并不爱对方甚至讨厌他。我的天。如果这样也能让你有幸福感那我只能说对方辩友你确实爱好独特但请恕我不敢苟同。事实上这简直就是人世间最烦恼最痛苦的一件事情了。如果对方辩友说其实不然。我可以干脆利落的拒绝并且心里并不会有任何负罪感毕竟爱情是自由的是双方的。但起码我们已经证实了一点。那就是对方辩友所说的被爱比爱人更幸福是建立于两人相爱的情况下了。两人相爱的情况下。彼此都是爱与被爱的。那还如何辩论？额。还是回到那个问题了。什么问题？爱是主动的。被爱是被动的。主动的去做一件事情。。一件你甘之如饴去做的事情怎么会不比被动的接受更幸福呢？爱情为什么让人欲罢不能？不是因为你得到了多少。关键在于你的付出。

谢谢主席，各位评委、观众，大家晚上好。今天我们遇到了一个感性的话题，所以对方辩友就给我们献上了一份感性的辩词，但是感性只能获得大家的理解，并不能赢得大家的赞同，而且这其中至少存在以下一点错误： ……

相比之下，我方认为爱比被爱幸福，则是理性地从不同方面加以论证的。

首先，从性质上看，爱是人与人之间传递的非物质，起作用是让人感到幸福。自然科学告诉我们：被传递的非物质只有信息和能量，而哲学又告诉我们：爱既可以作为让人感知幸福的信息，也可以作为促使人幸福的能量。但无论是信息还是能量，它在传递的过程中都会有流失。能量随能量级逐级递减，信息在传递中有所缺失，这是公理告诉我们的。公理证明，性质决定：幸福在付出爱时比收获爱时更多。爱比被爱更幸福。

我们再来看三者的关系。爱是被爱的源头，有了爱才有被爱，而爱又产生并维系着幸福。所以在概念中，我们就这样把被爱和幸福挂上了钩。但是并不是有爱就会有被爱。爱作为一种感情，如果不被表达，有爱的人依旧幸福，但被爱并不存在。除此之外，我方一辩已说明被爱有局限性，不一定会有幸福。当我们弄清思路以后，我们得到的是这样一个反应公式：反应物是爱，生成物是幸福，被爱作为催化剂，让我们更快地感受到幸福。现在我们再来看，是反应物生成了生成物，还是催化剂生成了生成物呢？当然是反应物啦。那是爱更幸福，还是被爱更幸福呢，当然是爱更幸福啦。

从意义上看，爱也比被爱幸福。我们现在要建立和谐社会，有秩序，更要有爱。感动中国等众多栏目在给我们讲述爱的故事。我们呼吁关爱弱势群体，关爱贫困儿童，我们无偿献血，做志愿者，甚至平常到尊老爱幼，爱护小动物……我们一直在爱，社会一直在倡导爱，为什么不倡导被爱呢？因为爱有传递性，而被爱没有。因为爱让彼此幸福，而被爱只是一方的幸福。因为爱比被爱更让你我幸福，当大家幸福，让社会幸福。爱比被爱更具有意义，这种意义就是幸福。

最后我们来看些实际的问题。爱情是爱中的一个大主题。社会学一份科学调查显示：已婚人中，48%的人人认为爱比被爱幸福，29%的人认为被爱比爱幸福，23%中立。这是他们的恋爱感想，是爱情的总结。有人说：被爱只能尝到一点点幸福，如果要真正理解幸福，那就去爱吧！

身体不会说谎，事实胜于雄辩。一份关于高峰体验和幸福感的调查显示：在人说出“我爱你”“需要帮助吗”等充满爱意的话时，分泌的荷尔蒙平均9.8个单位，在听到这些话时，荷尔蒙平均值为3.1个单位。数据证明：爱比被爱幸福。综上，我们可以完全证明这个道理：爱比被爱幸福。

对方辩友刚才的攻辩真是精彩，但是其中几点疏漏我要在此指出：

一，我们坦诚爱的崇高，爱的伟大，但是我们应该看到，这样的爱并不等同幸福，而且这样的情况也是凤毛麟角，不具有普遍性，说明不了什么。

二，对方辩友看待我们今天的辩题不应该这么偏激。请对方辩友注意！我们是说谁更幸福，而不是说谁幸福谁不幸福。被爱也是幸福的，更近一步说被爱比爱更幸福。

三，对于被爱处于被动，我们更应该看到得是幸福在于满足人的渴求后的那种愉悦，被爱是在切实感受这份美好，和处不处在被动没关系！

下面我将重申我方观点：我方认为爱需要付出许多，而被爱则是简单而无负担的；虽然爱是具有主动性的，但并不起主导作用。因此，幸福的出现是不确定的，但是被爱是切实感受到了幸福；爱在付出时需要更多的思考，要担更多的未知责任，而被爱虽付出，但不需要担负过多的心理负担。

故我方坚持认为，被爱比爱更幸福！

一、爱是创造和享受的统一。人类的幸福主要在于创造过程，有创造，才有人的享受。有爱人，才有被爱。爱的含义是积极能动的力量体现，而非消极被爱。爱人打破了把人隔绝的围墙，克服孤独感和分离感，使人与人和谐相融。意味着我们主动深入他人，由深入而达到与他人、社会的和谐，由此领悟人生的奥妙，创造和享受人生的真、善、美，这才是真正的幸福感。

二、幸福是生命的终极渴望，爱人能体现被爱所没有的选择主动性。马克思说过：“只知道被爱而不知道爱人，那就是一种不幸。”爱人展现出人的道德观、世界观和责任感。它是无私的给予，能力的展示，潜能的发挥。正是爱人，让我们体悟到自己的博大伟力、流畅生机，获得比被爱更大的愉悦。为了消除痛苦和不幸，人们更应当以爱人的胸怀，推动社会更加健全地发展，我们才能获得更多幸福的机遇，更好地体验幸福的欢乐，成为最幸福的人。

三、幸福不是自私的欢乐和享受，而是个人幸福与社会幸福的高度统一。著名哲学家弗洛姆说，只有爱人者才能体会到真正的幸福。因为它不象被爱把幸福更多地局限在自我的小圈子里，而是将他人和社会的幸福置于自我幸福之上，追求更高尚的精神幸福和满足。人只有这样，才会在自已的意识和情感中，产生比被爱更强烈的幸福感受。

巴黎圣母院敲钟人对吉普赛女郎默默的爱；保尔·柯察金对人民炽热的爱；奥林匹亚山上普罗米修斯对人类无私无畏的爱。为我们树起了爱人的典范。

今天，白衣天使舍身抗击非典，建设者们放弃个人的安逸享乐，奇迹般地建起小汤山医院，人民子弟兵在淮河两岸筑起了血肉长城，这不正是他们对祖国和人民的挚爱吗，我们谁心中不是热潮涌动，人生最大的幸福莫过于此啊！世界上最广阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽广的是一颗懂得施爱的心灵。让我们齐声高唱“爱是人类最美的语言，爱是正大无私的奉献。”谢谢。

正方二辩

反驳（德谟克利特

利己主义：

享乐主义：

快乐主义：主要从个人的快乐、感觉体验着手，实质是在心灵深处埋藏自私和利己心理。

边沁

功利主义：衡量任何一种行为，应该加以赞成还是反对，是看该行为是增进还是减少当事者的幸福，只有一个人的利益，而没有团体的利益。

杜威、胡适

实用主义：

新个人主义：为我主义，是最有价值的利他主义。真正的为我，便是最有价值的为人。

爱因·兰德

实用主义：利他行为必须换回利己的结果，这是私利的自由贸易原则，应当用这种原则处理个人与社会、集体、他人的关系。

上述理论的共同点是，只承认人的个体性、独立性、否认人的群体性，否认群体利益高于个人利益的优先地位。

尼采：权力意志的实现是最大的幸福。）

下面进一步阐述我方观点。爱人是使人获得力量的最深厚的源泉，是感受生命温暖的最伟大怀抱。弗洛姆说：“爱意味着山盟海誓的承诺，意味着把自己毫无保留地奉献于人，希望自己的爱能在所有的人心间激起爱的波澜。”

在生活中，我们时时被无数这样的人所感动：

广东省中医院护士长叶欣牺牲在抗击非典的战场上。生前，她留下了一句令人刻骨铭心的话：这里危险，让我来。

香港第一位因感染SARS殉职的医生谢婉雯生前的最后一句话是：“我要快点出院，回病房帮忙！”直到生命的最后一刻，她仍然惦记着躺在病榻上的患者。这是何等地超越自我，让人忘怀悲伤。它给了我们生命的阳光，使我们懂得了爱，学会了爱，明白了爱人是人世间的第一要义。

过去的三个多月，众多医务人员就这样在最不平常的日子里为自己的生命作出了最不平凡的选择。他们完全能够拥有名利，拥有荣誉，更不用说金钱。这些献身者年轻的生命什么都还没来得及享受，就匆匆地离我们而去。

他们幸福吗？

(连命都没有了他们还幸福吗？)从人的现实生命来说，这确实是一种不幸。但是，这是对自我人生追求的最终肯定，是自我对社会价值的最终、最高的创造。不幸之中包含着人类最大的幸福，为了崇高的事业奉献一切哪怕是生命。这些无私奉献的人们让每一个活着的人都扪心自问：人活着难道只要自己被爱就够了吗？

我们坚信：献身爱人者将永远是人类历史上的最幸福者。

正方三辩

在社会上有许多男性的大龄青年，他们找不到伴侣，十分痛苦，比如小强。大家不要以为是没有人爱着小强，小强有地位，有事业，知书达礼，貌比潘安，有很多人爱他，但是他幸福吗？大家先来看看爱他的人： NO.1混世女流氓

NO.2宇宙霹雳无敌泰国人妖

NO.3牛魔王的弟弟，著名的同性恋专家

大家觉得这样被爱幸福吗？小强无法接受这些爱他的人。他不想烛光晚餐面对张着血盆大口的老姑娘；他不想将玫瑰送给张牙舞爪的母夜叉；他不想当他辛辛苦苦的赚到一万块钱的时候他的妻子对他说：9999元钱给我拿去搓麻将，剩下的那一块给你拿去买豆浆；他害怕如果他的公司倒闭，在寒冷的冬夜，美丽的妻子穿着世界名牌的大衣傍着大款，她留下的笑声很长很长；，而他只有穿着短裤背心蹲在风中，心里拔凉拔凉，鼻涕很长很长。

所以小强必须放开眼光，自己去爱，即爱人主义，这才是最幸福的。去爱一个善良勤劳，用情专一的女子吧，她不打麻将，她为你熬汤：即使小强破产，她的埋怨比小强的短裤还要短，她的关心比小强的鼻涕还要长！！！

（时间到）牛魔王的弟弟来向小强求婚了，我得告诉被爱者小强去，下次再聊，8888

正方四辩

主席、评委、大家好！

今天，我们为什么要在这里探讨爱与幸福的问题？是因为人的生命只有一次，我们不能不认真地思考人生的意义。今天，我想说的是：爱的本来意义决非宁静的被爱，而是永远地创造。是什么让人类从远古的洪荒时代迈进新世纪的阳光大道？是智慧与勇气，还是鲜血与抗争？当然都是，可是这一切力量缘自于一个朴素的字眼，那就是“爱”。在爱的创造中，生与死都有了它的幸福意义。只要生命存在，爱人就是我们生活的使命和责任。所以，无论身处何时何地，顺境逆境，我们都将以爱的心灵与天地万物交流相伴，激发美的灵感，幻化成动人的诗篇。只要心中有爱的种子，人生将永不寂寞，幸福近在眼前。

在今天这个物欲横流的时代，在这个竞争和角逐无处不在的时代。爱似乎成了一个美丽而又无奈的字眼。我们每个人都渴望幸福，每个人都渴望得到别人的爱，可是我们却不敢甚至不愿去爱别人。在爱与被爱之间小心谨慎的推敲选择，这究竟是一种进步还是可悲的退化？！如果每个人都认定只有被爱才更幸福，那这个社会还有幸福可言吗？今天的辩论不正体现了我们这个时代的危机和人类自我未来的焦虑吗？

作为新一代的中学生，我们在学习知识和文化的同时，更应该学会去爱，爱父母，爱朋友，爱每一个可爱的人，爱每一个需要爱的人！

我想把爱献给每一个劳动者，让他们发挥更大的热情与智慧。

我想把爱献给失学儿童，让他们和我们一样在阳光下无忧无虑的成长。

我想把爱献给在贫穷、疾病与灾难中挣扎的人们，让他们走出阴影，享受生活的欢乐。

这是我们最大的心愿，我相信也是在场的观众朋友和对方辩友共同的心愿。

在这场辩论即将结束的时候，让我们把辩场上的争论抛开，把爱的手紧握在一起，只要我们人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。