《生活的艺术》读后感

第一篇：《生活的艺术》读后感

《生活的艺术》读后感

细品林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。

在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月„„林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

《生活的艺术》本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。虽然这些“恶习”是现代人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为 “一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国人则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速发展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外国人。人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已忘却。

或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

林语堂《生活的艺术》读后感

其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林语堂的《生活的艺术》一书。

作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源就来自于过度地追求名利，来自于完美而根本不可能实现的理想，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来自于为生活而生活的忙碌，来自于太多的理智，.....。既然我们知道快乐和痛苦是难以分开的，我们在追求快乐的同时也应该以旷达的态度对待痛苦，更主要的是应该聪明地避开和放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。

放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才能逃避名的诱惑。”那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。在林先生看来，快乐生活应该是一种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。” 我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有许多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会......等等。

放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，如果这世界没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳光，悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，死寂的世界。因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。......这种东西给我们以内心的温暖和活力，使我们能怀恋地去对付人生。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，他说：享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

《生活的艺术》是一本与你畅谈如何听风赏月、玩石戏水的家常闲聊，又是一本关乎生活态度甚至生活智慧的严肃论文。林语堂从生活、家庭、文化、旅行、思想、宗教等方面探讨人必须学会享受生命。听他说起安卧眠床的舒适，坐躺椅中的安逸，听他烹茶煮酒，在雪茄的烟雾缭绕中款款讲述庄子、陶渊明等一切淡薄名利、体察真谛的名家。

这是文学大师林语堂最雅致作品，中国现代文化小品经典之作。林语堂算得上一个生活的达人。他力挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，向本文人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜的多。更享受悠闲生活，只要一种艺术家的性情，在全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。有人形象的比喻，在中国的意识形态中，儒家和法家是执政党，道家是在野党，墨家是地下党。然而对中国人从骨子里影响最深的，应该还是道家。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，两千多年前的老子应该是中国和世界最伟大的哲学家。老子的“道”感化了数千年的中国人，学会无为而治，学会自然和谐，也就学会了安静的享受生命和生活。

林语堂这样论述，“伟大的精神是会转世的。”苏东坡是陶渊明是转世，而陶渊明是庄子的转世，庄子当然是老子的转世。这一脉相承的田园自然派，总带来千年颂扬的“采菊东篱下，悠然见南山。”的智慧和境界。

林语堂先生算得上一个生活达人，他既喜悦一本精绝的诗词，也热爱一块喷香的红烧肉。人是精神并肉体的统一，精神的享受不是唯一，肉体的享受不是罪恶羞耻。他也立挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，这本英文译本介绍着东方高雅浪漫的情调，也向西方人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。是的，物质的丰富并不意味精神世界的丰盛。中国古代的那些“生活艺术大师”们，用他们或贫困潦倒或战乱离散的境遇表率着古今赞叹的“行为艺术”，抒写着一部又一部人类精神奇葩。他们，才堪称智慧。林语堂先生是一个谦和的老人。在他《生活的艺术》自序中这样写到：“本书是一种私人供状，供认我自己的思想和生活经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理„„我本想题这本书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所将的一些私人观念。但是这个书名似乎实在太美，我不敢用，我恐怕目标定的太高，即难于满足读者的期望„„让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，决得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好象是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？ 看林语堂先生的书，我不禁自觉的摒弃了一些虚荣和造作，还自己了一个自然地心灵。热爱生活，享受生活，艺术化生活，是生活的最高境界。它不同于一般的“吃喝玩乐”，而是更加负责任、有头脑的生活态度。平凡的生活也蕴含着美，关键在于我们的心境，我们不应仅仅是过生活，每天和油盐酱醋打交道，而是应从生活中体味乐趣，体味人生的幸福，多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心，多一些奋斗的坦然，少一些无谓的烦忧，我们将生活得充实快乐，这也就是林先生的追求和乐于恬淡的境界。林语堂先生用散文的形式来陈述一些他的人生见地和个人观点，书中围绕了谁最会享受人生，生命的享受，生活的享受，悠闲的享受，享受大自然，文化的享受，旅行的享受，家庭之乐。我认为他用笔下全都是最朴实最贴近生活的，最真实的。如何一种生活状态是最精神的，最舒适的。中国式的悠闲生活，享受生活，并不是个个都是象西方那样劳碌的忙于工作。读懂生活，方才能享受生活。坐在椅上的享受，躺在床上的享受，布置房间的享受，饮茶的享受......在这纷繁扰乱的世界里，好多都似乎被我们忽略了，而林语堂先生将它们重新拾起，带着我们重新认识它们，生活，其实是美好的，就看你能否从中得到快乐，感受到它的奥妙。关于林语堂的人生观，有人总结构成林语堂快乐人生观的主要因素：热爱人生，审美生活，也就是和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着，这就是他所提倡的快乐哲学精髓之所在。应该说，林语堂生活在一个动荡离乱的时代，并不是一个让人向往的生活环境；正如陶渊明生活在魏晋南北朝时代一样，但是，就是因为处在这样一种险恶的生活环境，才产生一种生活的智慧，避乱规弊，创造出一种高超的生活艺术。

林语堂先生不是圣贤，却胜似圣贤。他从庄子、孟子以及陶渊明这些思想家中读出了自己的人生哲学，发现了自己的人生态度。有了对生命和人生的大彻大悟，正如林语堂先生所说的“只有快乐的哲学，才是真实深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真意义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。”生活这个词赋予我们太多的含义，有快乐，有烦恼。生于太平盛世，温饱不愁。何来的烦恼哪？其实有些烦恼都是有我们自己的心所制造的。也许是不知足，也许是攀比。有时想想，我们的人生除了名利、地位、金钱这些生不带来，死不带走的身外之物外，属于我们自己的只有我们的心情。所以我们要像林语堂先生那样用快乐、旷达、闲适的心情去对待生活，好好工作，好好珍惜身边的每个人。

第二篇：简单的生活艺术的散文

马尔克斯在《百年孤独》中阐述道：生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。

虽然我至今还没读完这本书，可对这句话犹独记忆深刻。

二十余年的生活阅历不足以完全参透这句话的含义。只是想说，在这纷杂的生活中，灿烂也好，寂寞也罢，都用简单的心态去看待，不至于灿烂过头，一下掉到寂寞的苦海里垂死挣扎，无法自拔。

奶奶生于四五年，十九岁那年跟随爷爷，风风雨雨历经五十多年，直至去年爷爷过世，比金婚还多了好几年。习惯了五十多年的生活，突然一下子改变了状况，给任何一个人，都是很难适应的，很难。

爷爷生前，奶奶很多次半开玩笑的说过，这个糟老头真是可恶至极，真想早点离开他。这些听起来直触人心的话语，在老爷过世后，她时不时湿润的眼眶前，是那么的苍白无力，是那么的有悖于心。

可生活还得向前，在家的时间，我都会陪她住上一段时间，聊聊天。时常劝她打打牌，多出去走动走动，一年下来，在日益简单的心态与简单的生活方式下，奶奶也渐渐适应了一个人的生活，院子里的花儿也愈发的缤纷。

沉湎于过往，终究只会被过往所沉没。

陈道明先生曾经在杨澜访谈录中说道：现实中的人们，一天到晚的强调竞争，往往忽视了和忘记了独处的美德，学会在独处中自我调教，自我净化。

他自称半吊子的钢琴弹奏，是他独处的一种方式，与优雅的琴声共舞，将这种由音乐带来的简单快乐传递给自己，传递给每一个敬畏他的观众。

一个无法接受独处的人，是无法拥有生活的。

前一段时间，身边有个朋友感情受挫，追求一个女孩失败，不死心。身边的诸多好友劝他无果，决定死缠烂打。连实习的工作也辞了，大半夜千里迢迢的为她买礼物，最后连那女孩的面也没见着，痛不欲生。

生活向来都是简单的，爱情也不例外。

最近，闲暇时间，辅导几个小孩写作业。北方的孩子，比南方的孩子向来老成一些，就连说话的方式都带点超乎年龄的豁达和幽默。我见一个孩子作业旁放着两条杠的肩章，便调侃他还当了干部。旁边几个孩子哄堂一笑，事后得知是学校旁摊子上买来玩着的。

在我们眼里，肩章是一种象征，不可亵渎。可那幽默的娃儿，想博大家一笑，早将这些所谓的“名利”置之度外，笑成了他最简单而又真实的快乐。

而这，正值得，现如今家庭教育者们深思。

奇怪的人们，总是想着把简单的世界搞得复杂，而快乐不属于复杂。

第三篇：苏州慈济20121019第九期生活艺术第一堂课日志

【年表】

2012/10/19◎ 期待已久的第九期生活藝術課程開班了，學員、志工、講師，相互成尌了靜寂之美的靜思花道課程，涵養優雅氣質，提升自我內涵，建立健康、圓滿之人生。

時間：2012年10月19日 地點：蘇州慈濟志業園區

參與人數：學員44位，工作人員12位

人文團隊：照片：王旭師姊 撰文： 陶華英師姊 課務:陳崢師姐 司儀：張潔瓊師姊

講師：王淑慧師姊（慈信）

靜寂之美，靜思法脈

2012蘇州慈濟第十期社推課程第九期生活藝術

第一堂日誌

今天是第九期生活藝術班花道課程-靜寂之美，也是蘇州第十期志工推課程開班，因志業園區新近啟用，殊勝的活動接二連三，讓課程一再推遲，終於在大家的期待中開課啦!。志工們早早從十全街靜思書院把器材和所需物資搬運到景德路健檢中心，茶水，課堂場布，花材擺放到位，以滿滿的尊重和愛，等待著學員們報到。

菩薩雲來集

彼此相見歡

6點半，學員們陸續來到，有條不紊的簽到、繳費，領取名牌、環保餐具和上課器材。課前，潔瓊師姊把功能組一一介紹給學員，並進行愛的叮嚀。

課程在潔瓊師姊舒緩的靜心音樂引導中，拉開帷幕。柔和迷蒙的燈光，寧靜舒適的環境，大家輕輕閉上眼睛，慢慢放鬆身心，跟著音樂，覺知自我，感受當下，身體舒展了，心靈放鬆了，心念聚合，道氣儼然。

靜寂之美

靜思法脈

講師王淑慧（慈信）師姊，來自臺灣，知性嫻雅，退休前是教師，是慈濟的資深慈委，在大陸十餘年，從事靜思語教育、敬老院關懷、靜思花道傳承。淑慧師姊從73年開始插花，和花草結緣40年，熱愛大自然，感悟在親近自然中，讓人輕鬆，放下所有煩惱。

慈濟的真善美花道，是大自然的無字天書，追求靜寂清澄的境界，靜思法脈、人、大自然、生活融合一起，一花一世界，一葉一如來，以和为贵，顺应自然，积极进取，展现独特的自然美感，不僅呈現花草的形象美和生命力，更彰顯靜思法脈的精髓，也是接引菩薩、度眾的方便法門之一。

淑慧師姊以花會聚人間友善，以花分享天下有情，給大家介紹靜思花道的靜寂清澄之美，教大家認識花材、花器，水盤、劍山。課程用的花材均是講師精心挑選購置，能為學員買到日常難買的白掌火鶴，講師開心的分享。今天的花材還有繡線、和鐵羊齒，繡線的花語是祈福，白掌火鶴代表著一帆風順，主題：祈願一帆風順。

作品呈現獨立挺拔，肅靜空寂之美感。

在淑慧師姊的娓娓教導中，學員們拿起剪刀，剪裁花材，按照次序，高低錯落的插枝，同一樣的教育，同一樣的花材，同一樣的環境，但是學員們插出了形態各異的作品，滿滿的成尌感溢於言表。

講師以教育自己的孩子為例，告訴我們，要認同孩子的獨特發展，如果有不符合自己期待的時候，要理解孩子，尌像今天的插花，各自的審美和操作，會出現不一樣的結果。插花如修行，當出現情緒時，把自己沉浸在插花中，會慢慢放鬆心情，恢復平和喜悅。

通過花道課程的學習，學員還懂得：

不同的花器，呈現不同的花型，不同的花材，相依相偎，互相成尌。人與人之間也要彼此感恩；花藝之美，是整體的美，在於個體的美，在於個人都有奉獻。團體中每一個人，都很重要，應該相互尊重；

一盆花，過幾天，肯定會凋謝，生命和花朵一樣，漸次開放，又相繼萎謝，花道中蘊涵無常人生。我們要把握時間，尊重生命，步步踏實做，分秒不空過； 最美的呈現，需要剪除雜枝，煩惱妄想如業生雜草，剪除雜枝尌是去除煩惱；照顧一盆花，要天天換水。每個人的心靈，也要洗滌心靈的雜念，我們每個人都是心靈的雕刻師。

學員收穫滿滿 感觸萬千

丁麗波師姐：蘇州的外企白領，是個虔誠的佛弟子，以前學佛在西園寺，修的都是自己；修行時很多人，往往都顧著自己修，忘了對別人的慈悲。任何的修行都要在發心慈悲的基礎上，才會走得更遠。來到慈濟道場，感受到感恩、尊重和愛，收穫滿滿。慈濟的方式很適合社會大眾，對於習氣重的社會大眾給予更多的鍛煉機會，啟發大家發菩提心虔誠付出，大家付出得都很歡喜，氛圍很好。慈濟的師姐，改變了自己以前對臺胞的印象，師姐整體的人文素質都很高，也很優雅，值得我們學習。而且，淑慧師姊很注意，儘量不區分臺灣和大陸，而是站在大愛的角度，這是我見到的第一個，沒有分別意識的臺灣人。

周文娟師姊、周慶娟師姊：這是一對姐妹花，也是慈濟的志工，這次一起來參加花道課程，提高自己的修養，多多學習，期待以後能更好的服務人群。

徐丹昂師兄、牛美傑師姊：是一對夫妻檔，兩位都是公職人員，五月浴佛節來參於活動很受感動，尌積極投入志工行列。十一長假剛參加臺灣花蓮尋根歸來，這次師兄來參加插花課程，師姐來做志工。師兄師姐都很精進，平時基本都在慈濟忙碌，哪里有事去哪里忙，忙得很歡喜。師兄說，學習插花，是回應清芬媽的分享，來慈濟要多元學習，《多做多得 少做多失》成長是自己。

楊梅師姊、臧淑鳳師姊(蘇州教聯種子老師，台灣教聯20年活動有返台參加)：是二位老師。學習插花是楊梅師姊夢寐以求的事情，以前報讀北農的插花，沒讀

成，這次很感恩慈濟，圓了自己的夢。臧淑鳳師姊說，自己本來很猶豫，感冒了要不要來，健檢中心的花道吸引了我，感受到太多的愛在呵護慈濟這個環境，不光是美，還有愛，自己一定要來感受。

孟莉師姊：以前是個女強人，曾經叱吒風雲，回歸家庭後，悟出“和”的重要。今天又無意間被分在和氣組，她怦然心動，希望能融入慈濟這樣的團體。感覺這次學習，從尋找慈濟，到諮詢、報名以及上課，整個過程服務很周到，很完美。臺灣和大陸相比，傳統人文的傳承，做得較好，從幼兒奉茶、花道茶道，以及很多生活觀念，學習到很多。

范利峰師兄：來自江陰，生活藝術班，今天總共來了五位師兄，是陪襯各位師姊的綠葉。本來以為自己報生活藝術班不是很適合，聽了老師說，在臺灣插花是從小學習的人文課程，以為應該是選修課，結果是必修課，看來是來對了。

一位從事婚禮花藝的江陰來的師姊，分享說，三年前，尌接觸慈濟，但是錯過了，這次一定要好好做慈濟，發願做好環保。同時懺悔，不應該以自己的期望去要求女兒。

孫濤師兄、吳佳炎師兄：這是來自中國銀行的兩位師兄。孫濤師兄說，經過一天的勞碌，來這裏插花放鬆是一種莫大的恩惠。吳佳炎師兄說，同樣的素材，同樣的時間，每個人插得不一樣，尌像生活，每個人的感受都不一樣。

短短兩小時，靜寂之美的靜思花道課程，讓學員們收穫滿滿，感觸萬千。插花如修行，學員、志工、講師，相互成尌了靜寂之美的靜思花道課程，花的精神，永远面向阳光，迎向光明，永远向上生长。我们也要向光、向上、向善。

撰文：陶華英 2012-10-21

第四篇：东润枫景“生活艺术沙龙”五月活动方案

东润枫景“生活艺术沙龙”五月活动方案

总体活动思路：

东润枫景“生活艺术沙龙”的长远目标是使东润枫景成为北京的一个生活艺术的聚集地，一个沙龙，一道人文景观。但为了配合五月底的交楼活动，五月份的沙龙活动必须与业主有着密切的关系，因此在五月份设计的活动从某种意义上来说应该属于东润枫景的社区文化活动。

举办活动与软文宣传的主次关系有两种，一种是活动是做秀，软文是主体，如“爱鸟行动”，一种是活动是重头，软文是配合，如五月份的活动。我们举办这两次活动都有非常明确的目的和实在的意义，而在软文宣传上则重点落在东润枫景发展商在社区文化上的参与意识，提出“期货文化”的概念，增强软文宣传的深度。

活动一：

一、活动主题：

“猜猜和谁做邻居？”

——

1、2号楼新业主联谊会二、三、四、五、1、2、六、1、活动目的：让新业主互相认识，让他们了解东润枫景的社区文化建设 活动时间：5月19日pm3:00—pm5:00 活动地点：售楼部二楼平台 活动对象：（人数最好控制在30-50人之间）1、2号楼的部分业主 业主朋友 活动内容： 1、2号楼业主认邻居活动，分批让每一位业主作简短的自我介绍（可以

按照主持人的规定介绍内容），可以安排一些小游戏活跃气氛：

 认邻居游戏：当业主分批介绍完自己后，可以请几位业主上台，每人发几张白纸和笔，主持人随便在现场挑一位刚刚介绍过自己的业主，让参加活动的人按主持人的要求写出这位业主的介绍内容，如主持人提示姓名，就要写出这位业主的姓名，如提示爱好，就要写出这位业主的爱好，写得正确的一位可以获得一份小礼品。该游戏的用意是让邻居们尽快地相互认识和了解，游戏可以分为两到三组，每组三人；



2、宣布东润枫景“生活艺术沙龙”正式成立，简单介绍 “生活艺术沙龙”

客户调查问卷反馈情况（在4月底将就“生活艺术沙龙”的活动内容向业主派发调查问卷）以及“沙龙”的近期活动安排，同时欢迎业主报名参加“生活艺术沙龙”业主委员会；

3、现场做东润枫景《售楼人员手记》口袋书的首发式，当中特别邀请口袋

书中提及的业主或客户，可赠送一定的纪念品给他们，同时让他们讲述在买楼时的趣事；

以上活动可以穿插进行，详情另见活动程序。

七、媒介配合活动宣传以平面媒体的软性新闻为主，软性广告为辅。

1、在主流媒体（如《北京青年报》、《北京晚报》、《三联生活周刊》等）的非

房地产版面，如生活版面、娱乐版面等，以消息、图片新闻等发表，强调宣传的广度；

2、在主流媒体的房地产或新闻版面用新闻报道或采访的形式就东润枫景的社区文化现象作深入的分析报道，强调宣传的深度；

3、软性广告可以采用1/4黑白的形式，分两期刊登；

八、现场布置

1、现场分为观众区和游戏区，观众区摆设现有的桌椅，游戏区即小舞台，可

以摆放一些音响设备；

2、现场挂活动横幅；

九、活动程序

十、活动所需物料1、2、3、4、5、现场挂活动横幅； 宣传物料：口袋书50本、“生活艺术沙龙”简介单张若干份、活动横幅； 纪念品，10份左右； 小礼品：50份左右 饮料、点心，若干。

十一、工作分工

1、现场布置由宝润公司负责；1、2、3、4、活动二：

一、活动主题：

东润枫景《时尚家居》讲座二、三、四、1、2、3、活动目的： 活动时间：5月26日pm3: 00—pm6:00 活动对象： 主要邀请1、2号楼业主 业主的朋友 新的意向客户 主持人、业主组织及现场活动组织由协成负责； 新闻宣传：雅迪和爱公司； 宣传物料由蓝色创意广告公司负责； 协调：宝润公司。

五、活动内容

以《时尚家居》的名义邀请设计师（最好是出名的）到东润枫景现场售楼部进行以家居装修为主题的讲座，讲座的内容包括：

1、东润枫景个案讲解——选择东润枫景1、2号楼中几个有代表性的户型，讲解几套装修方案，讲解的过程中可以对该户型的优点进行分析；

2、装修经典案例讲解——介绍几个适合北京的中高阶层的经典装修案例，在讲解的过程中可以穿插讲解在装修中应该注意的问题；

3、答疑及交流——由听众向设计师提问或自由交流。

六、邀请嘉宾1、2、《时尚家居》的记者 主流媒体家居版面的记者

七、媒介配合1、2、媒介配合与活动一大概一致，只是在栏目选择上以家居、装修等版面为主； 在《时尚家居》中辟专版来报道此次活动；

八、现场布置1、2、现场要安排放投影仪和设计师讲解的位置，其它地方摆放若干桌椅； 现场可以摆设1、2号楼几种户型的装修方案草图；

九、活动程序

十、活动所需物料1、2、3、4、桌椅，若干； 投影仪，一台； 音响器材； 饮料，若干；

十一、工作分工1、2、3、4、5、现场布置由宝润公司负责； 业主组织及现场活动组织由协成负责； 新闻宣传：雅迪和爱公司； 合作单位联络、宣传物料由蓝色创意广告公司负责； 协调：宝润公司。

第五篇：读后感

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级王艺璇

雨来，一个平平常常的名字。但是他却刻在了我的脑海中。他的英雄事迹让我感慨万千，我由衷的敬佩他面对日本鬼子面对危险时沉着冷静的神态，更赞叹他那强烈的爱国情怀。

今天我们看了一部电影叫《小英雄雨来》。电影主要讲了雨来的老师——启秀老师被日本鬼子抓走了，雨来知道后怒火不已。面对着佐佐木的问题和诱惑总是镇定自诺。后来雨来组织几位同学编好了周密的营救方案，最终趁日本人漫不经心的时候风驰电製的救走了老师。还灭了日本人的威风，成了小英雄。

看了这部影片，才感到雨来是一个不平凡的孩子，有着泰然自诺、大智大勇的精神。虽然他调皮淘气，爱玩，逃课，恶作剧地把癞蛤蟆放在老师做饭的锅里来捉弄老师，但当日本鬼子侵犯时，他神机妙算的捉弄鬼子，面对日本人狡诈的面孔，无所不惧。如果当时是我的话，恐怕我早就吓得手脚发抖、抱头鼠窜了吧！

记得以前我数学一碰到难题就懒得思考，每次都找爸爸讲解，自己根本不放在心中。自从这次看了《小英雄雨来》后我感觉意味深长，对以前的所作所为感到羞愧。使自己认识到了困难就如同敌人，我们要勇敢地去克服困难、战胜困难。解决了一个难题就如同战胜了一个敌人。而且还让我认识到自己的不足，因此我要改掉自己的坏毛病，学习小雨来敢于同日本侵略者做斗争，不怕牺牲的大无畏精神。更要做一个有节气、有想法、有正义感的好学生！

虽然战争离我们已经久远，但我们时刻要有一颗爱国之心。我们

一定会踏着他们的足迹永远走下去。祖国有了战争时期的雨来，有了和平时期的我们，一定会变得强大无比！

观《小英雄雨来》有感

石横镇电厂小学六年级

王艺璇

指导教师：刘瑞香