中国古代历史文献选读4

第一篇：中国古代历史文献选读4

班超

班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者指曰：“生燕颔、虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史；后坐事免官。

——《后汉书·班梁列传》 张衡

张衡字平子，南阳西鄂人也。世为着姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六蓺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。

精思傅会，十年乃成。文多故不载。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文﹑阴阳﹑历筭。常耽好玄经，谓崔瑗曰：“吾观太玄，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎？所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，玄其兴矣。”安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽琁机之正，作浑天仪，着灵宪﹑筭罔论，言甚详明。

——《后汉书·张衡列传》 《皇帝内经》

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热板生寒。寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生腹胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，法阻为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。

华佗 华佗字符化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之闲皆平复。

故甘陵相夫人有身六月，腹痛不安。佗视桩，曰：„胎已死。‟使人手摸知所在，在左则男，在右则女。云„在左‟。于是为汤下之，果下男形，即愈。

广陵太守陈登忽患匈中烦懑，面赤，不食。佗桩之，曰：“府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三儙当发，遇良医可救。”登至期疾动，时佗不在，遂死。

曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头风眩，佗针，随手而差。华佗五禽戏图

为人性恶难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又□郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。

——《三国志·魏书二十九》 汉乐府诗二首 十五从军征

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。“天人合一”董仲疏 “善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。”臣闻天者群物之祖也。故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。繇此言之，天人之征，古今之道也。孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。故《春秋》之所讥，灾害之所加也；《春秋》之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变；以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，此亦言天之一端也。古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。今世废而不修，亡以化民，民以故弃行谊而死财利，是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。以此见古之不可不用也，故《春秋》变古则讥之。天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。人受命于天，固超然异于群生，入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，会聚相遇，则有耆老长幼之施，粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以养之，服牛乘马，圈豹槛虎，是其得天之灵，贵于物也。故孔子曰：“天地之性人为贵。”明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁谊；知仁谊，然后重礼节；重礼节，然后安处善；安处善，然后乐循理；乐循理，然后谓之君之。故孔子曰“不知命，亡以为君子”，此之谓也。

——《汉书·董仲舒传》 封建国家的分裂和民族融合 ——三国、两晋、南北朝 曹操

太祖少机警，有权数而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。

曹瞒传云：太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。

——《三国志·魏书武帝纪》 刘备

先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门也！”年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主，与德然等。元起妻曰：“各自一家，何能常尔邪！”元起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”而瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。

——《三国志·先主传第二》 孙权 惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表。——《三国志·吴主传第二》 祖冲之

冲之解钟律，博塞当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百余里。于乐游苑造水碓磨，世祖亲自临视。又特善笇。永元二年（公元500年）冲之卒。年七十二。著《易·老庄义释》、《论语·孝经注》，《九章》造《缀述》数十篇。

——《南史·列传第六十二·祖冲之》 《水经注》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日……有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。……每至晴初霜里，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰„巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。‟”

《抱朴子》内篇卷之三

或人难曰：“人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？”抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫灵于人。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众虫则殊。至于彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由于得道，非自然也。众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鳖，三十六石立化为水，消玉为□，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有余，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎！

范缜与《神灭论》

初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”缜答曰：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》曰： 或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。” 问曰：“形者无知之称，神者有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异也。” 问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。” 问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刀；形之于用，犹刀之于利；利之名非刀也，刀之名非利也。然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？” 问曰：“刀之与利，或如来说；形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也；人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有

一、人有二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也；木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也，安有如木之质而复有异木之知哉！”

——《梁书·列传第四十二·范缜》 王粲《七哀诗》

西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完。驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。蔡文姬《悲愤诗》

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。批：彼苍者何辜？彼苍者何辜？ 曹操诗句

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。——《短歌行》 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》

白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——《蒿里行》 《采桑度》二首

春月采桑时，林下与欢俱。养蚕不满百，那得罗绣襦？ 采桑盛阳月，绿叶何翩翩。攀条上树表，牵坏紫罗裙。五柳先生

陶潜字渊明，或云字深明，名元亮。寻阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，宅边有五柳树，故常着五柳先生传云：先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。其自序如此。盖以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起爲州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后爲镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以爲三径 之资，可乎？”执事者闻之，以爲彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给爲难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能爲五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志，曰：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心爲形役兮，奚惆怅而独悲。……

——《南史·隐逸上·陶潜》 顾恺之、王羲之二三事 恺之每食甘蔗，恆自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。”

桓温引为大司马参军，甚见亲昵。温薨后，恺之拜温墓，赋诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”或问之曰：“卿凭重桓公乃尔，哭状其可见乎？”答曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”

尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。

初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。

——《晋书·文苑·顾恺之》

（王羲之）尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

——《晋书·列传第五十·王羲之》

第二篇：中国古代文学作品选读

《中国古代文学作品选读》模拟试题及答案（新）

电大《中国古代文学作品选读》模拟试题及参考答案（新）

一、填空题（每小题4分，共20分）

1．及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。

3．春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

4错！

5．杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

二、简答题（每小题20分，共20分）：简述苏轼在《前赤壁赋》中由乐及悲到理性了悟的思想历程。

参考：

乐：描绘月夜泛舟大江的美好景色和饮酒赋诗的舒畅心情。

悲：客人洞箫的幽怨声调，喟叹人生短促的渺小与变动不居。

理性了悟：将人生须臾与时空无限的矛盾统一起来，赋予人生以积极的意义，表现了对政治迫害的蔑视，对所追求理想的坚持，以致身处逆境依然豁达乐观和随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。

三、论述题（每小题30分，共30分）：结合诗文分析《长恨歌》的主题思想。

参考：《长恨歌》既有对现实的批判、讽喻，又有对唐明皇爱情悲剧的同情。在创作构思之初，作者的主观意图中同情与讽喻是二者兼有的，但是本诗对李杨悲剧的描述，虽依据了一定的史实，但融进了作者许多的艺术想象和加工创造，因而出现于读者面前的，是一出被美化了的宫廷爱情悲剧。作品的前半部分以史实为根据，先是“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”写唐玄宗的沉迷，“三千宠爱在一身”写杨妃所受的宠幸；接着切入“渔阳鼙鼓动地来”写马嵬之变，“宛转峨眉马前死”写杨妃之死。作者在这里将逸乐的生活当作安史之乱的原因，是有荒淫误国的讽喻的。但诗歌的第二部分作者却匠心独运，铺写了唐玄宗自蜀到京、从春到秋、从日到夜睹物思人的缠绵悱恻之情，并引出了道士寻方的一段。这

一部分描摹玄宗的相思之情可谓细腻、真挚，字字深情，也写出了杨妃的忠贞。在这里，作者已在很大程度上忽略二人帝、妃的身份，而是着力同情、赞美这苦苦相思的感情的，其中的感动和激赏，强化了“长恨”的主题，使本诗浓郁的哀婉抒情气氛，成为患难、忠贞的爱情的颂歌。其卓越的艺术表现力使得本诗半部分的讽喻并非主要，对人物的悲剧性爱情的同情和歌颂却更具感染力。

四、材料分析题（每小题30分，共30分）

“首句写秦淮夜景。次句点明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句。‘不知’二字感慨最深，寄托甚微。通首音节神韵，无不入妙，宜沈归愚（人名）叹为绝唱。”（《诗法易简录》）

请结合杜牧的《泊秦淮》一诗，谈谈你对“寄托甚微”这一评语的理解。

《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。参考：

这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗说“商女不知亡国恨”，是一种曲笔，商女们唱什么是由听者的趣味而定的，作者表面上是指责卖唱的歌女不顾国势的日益危机，还在唱这种靡靡之音，而作者真正的矛头是指向那些无耻而又无聊的贵族统治者，因为真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。而《后庭花》，即《玉树后庭花》，是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音早已使陈朝寿终正寝。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。诗人妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。诗人以冷眼看事，以醒目观醉者，以历史讽现实：多少王朝的衰败，就是在人们醉生梦死、无忧无虑的享乐声中不知不觉酿成的。

第三篇：中国古代文学史二选读

《中国古代文学史二选读》珍贵复习资料

一、单选

1.在宋代古文运动中，柳开是（A）A．先驱者B．响应者C．过渡者D．集大成者

2．宋初以杨亿为代表的重要文学流派和风格是（C）A．白体B．晚唐体C．西昆体D．荆公体

3．王安石在我国散文发展史上颇有影响，其散文最擅长的是（D）A．叙事抒怀 B．描景写意C．用事用典D．议论说理

4．吕本中是第一个用宗派观念论诗人群体的人，他率先提出的诗派名秤是（A）

A．江西诗派 B．剑南诗派C．江湖诗派D．晚唐诗派

5．秦观词作内容绝大多数是（A）A．儿女柔情B．羁旅行役C.家国兴亡D．田园风光

6．柳永词赢得“凡有井水处都能歌柳词”的声誉，所指的是（C）A．清空词B．骚雅词C.俚俗词D．豪放词

7．杨万里诚斋体诗最为出色的是（D）A．乐府B．古风C．律诗D．绝句

8．刘克庄是南宋末年文坛领袖，在诗歌方面是（C）

A．江西诗派传人B．剑南诗派后进C．江湖诗派宗师D．遗民作家先驱

9．文天祥是著名的遗民作家，其诗歌代表作《过零丁洋》的名句（D）

A．从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕B．夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州

C．宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中D．人生自古谁无死，留取丹心照汗青

10．《救风尘》、《谢天香》、《金线池》三剧的主角都是（C）A．商人妇B．村姑C．妓女D．贵族小姐

11.王禹偁的文论观点之一是(A)A.有言有文B.变俗为雅C.随物赋形D.以故为新

12.欧阳修散文基本风格是(C)A.气势磅礴B.雍容典雅C.平易流畅D.瘦硬简健

13.苏轼于熙宁年间写诗对新法弊端进行讽谏，遭新党中小人陷害而引发的事件是(B)

A.熙宁变法B.乌台诗案C.元祐党争D.靖康之乱

14.北宋晏殊主要是以词传名，被秤为(D)A.豪放词人B.爱国词人C.俚俗词人D.富贵词人

15.姜夔白石词所创立的词派是(A)A.清雅词派B.豪放词派C.咏物词派D.田园词派

16.严羽《沧浪诗话》提出的著名诗论观点是(B)A.以俗为雅B.别材别趣C.点铁成金D.别是一家

17.陆游堪秤古代作家中多产的诗人，其诗歌收入《剑南诗稿》的是(C)

A.一千四百多首B.七千多首C.九千二百多首D.一万四千多首

18.永嘉四灵推崇的唐诗，实际上是(D)A.初唐诗B.盛唐诗C.中唐诗D.晚唐诗

19.戴复古是江湖诗派的代表诗人，他的诗集中数量占一半的是(A)A.五律B.五绝C.七绝D.七律

20.下列元杂剧作品，取材于唐传奇的是(D)A.《赵氏孤儿》B.《张生煮海》C.《墙头马上》D.《柳毅传书》

21.《陈州粜米》是(C)A.历史剧B.爱情剧C.公案剧D.家庭伦理剧

22.元代“四大传奇”的共同创作倾向是(D)

A.针砭时事，揭露现实的黑暗B.颂扬男女之情的浪漫美好C.展示人生的变幻无常D.宣扬道德教化

23.关汉卿的性格和为人特点是(B)

A.理想高远，希冀隐逸B.风流倜傥，桀骜不驯C.勇猛刚强，杀富济贫D.修身养性，洁身自好

24.现存的寺公大师创作的《醉义歌》在辽诗中是(A)A.最长的诗B.最短的诗C.最早的诗D.最晚的诗

25.《张协状元》对后来传奇作品的开创性贡献是(B)

A.创造戏剧中诗的意境B.创制以生、旦为主而各领一条线索的剧情结构

C.追求词藻华美D.采用民歌的朴素风格，并含有滑稽表演的片断

26.明初高启的诗歌风格是(D)A.清新B.沉郁C.典雅D.豪放

27.明代“前七子”的文学主张是(C)

A.文道合一B.独抒性灵，不拘格套C.文必秦汉，诗必盛唐D.引古人之精神，以接后人之心目

28.宋濂散文成就最高的是(B)A.写景散文B.传纪文C.序文D.寓言

29.关于《西游记》的主旨，鲁迅提出的说法是(B)A.玩世主义说B.游戏说C.诛奸尚贤说D.滑稽说

30.明代长篇小说《木寿杌闲评》是(A)A.历史演义B.英雄传奇C.神魔小说D.世情小说

31.吴江派戏剧理论的核心是(C)

A.注重合律侬腔B.推崇语言本色C.强调场上之曲D.注重文采才情

32.沈德潜的诗歌创作主张是(B)A.师法汉魏B.师法唐诗C.师法宋诗D.兼学唐宋

33.陈维崧的词风是(D)

A.师法柳永，以赋为词B.师法周邦彦，典雅精工C.师法姜夔、张炎，清空婉约D.师法苏轼、辛弃疾，豪放苍凉

34.下列文学主张中，与晚明公安派思想相近的是(A)A.性灵说B.神韵说C.格调说D.肌理说

35.《荡寇志》的题材类型是(D)A.历史演义小说B.公案小说C.讽刺小说D.英雄传奇小说

36.目前《红楼梦》的通行版本是(D)A.脂评甲戌本B.脂评庚辰本C.程甲本D.程乙本

37.下列邝品中，与《长生殿》题材相同的是(A)A.《梧桐雨》B.《临川梦》C.《比目鱼》D.《奈何天》

38.梁启超提出诗界革命三项衡量标准是(C)

A.新意境、新语句、新风格B.古意境、新语句、新风格C.新意境、新语句、古风格D.新意境、古语句、新风格

29.辛亥革命期间，“有学问的革命家”章太炎《狱中赠邹容》中的名句是(C)

A.力填平等路，血灌自由苗B.引刀成一快，不负少年头C.临命须掺手，乾坤两只头D.世人皆欲杀，法国一卢骚

30.南社中风格独特的诗人苏曼殊被誉为(D)

A.诗界革命一巨子B.同光体魁杰C.革命诗僧D.革命和尚

31．散曲套数[般涉调·哨遍]《高祖还乡》新奇之处在于采用（A）

A．反讽手法B．象征手法C．情景交融手法D．夸张手法

32．杨维桢诗世秤（D）A．台阁体B．香奁体C．宫体D．铁崖体

33．《窦娥冤》最后一折让鬼魂出场，创作目的在于（A）

A．以非人间力量来解决人间问题，表达作者对现实的批判B．使鬼魂代表正义来抚慰良善，让窦娥的三桩誓愿一一实现

C．以鬼魂世界的美好映照现实世界的黑暗，暗示人间不如鬼域

D．以鬼魂世界的黑暗象征现实世界的黑暗，表达作者对现实的愤激之情

34．《琵琶记》的创作动机是（B）

A．为了宣扬神仙道化思想B．为了提倡风化，宣扬贤孝

C．为了宣讲“吃得苦中苦，方为人上人”的道理D．为了揭示荣华富贵的虚妄

35．元好问诗歌的艺术风格主要是（A）A．悲凉雄健B．自然清新C．翻新出奇D．婉媚凄清

36．明代传奇剧《红梅记》的取材来源是（D）A．《集异记》B．《张于湖传》C．《吴越春秋》D．《剪灯新话》

37．在明代传奇中，经过魏良辅改造的声腔是（D）A．海盐腔B．余姚腔C．弋阳腔D．昆山腔

38．章回小说的起源是（C）A．“小说”B．“说经”C．“讲史”D．“说铁骑儿”

39．《三国演义》最为流行的本子是（D）

A．《新刻按鉴全像批评三国志传》B.《李酌吾先生批评三国志》

C.《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》D．《第一才子书——三国演义》

40．竟陵派提倡的诗风是（C）A．典雅工丽B．清新自然C．幽深孤峭D．温柔敦厚

41．李贽文学主张的核心是（B）A．情真说B.童心说C．性灵说D．神韵说

42．《桃花扇》的基本故事是（C）

A．李甲和杜十娘的爱情故事B．柳梦梅和杜丽娘的爱情故事C.侯方域和李香君的爱情故事D．李隆基和杨玉环的爱情故事

43．《聊斋志异》的文体类型是（B）

A.文言长篇小说B．文言短篇小说C.白话长篇小说D．白话短篇小说

44．王士禛诗歌理论的主要主张是（B）A.格调说 B．神韵说 C．肌理说 D．性灵说

45.姚鼐散文理论的主要观点是（C]

A．散文写作要讲求“义法”B．“神气”、“音节”、“字句”三者相互融通

C．“义理”、“考据”、“词章”三者兼备互容D．删芟“枝义”，刊落“冗辞”

46.《儒林外史》中王冕这个人物是（A）

A．保持人格独立，讲究文行出处的潇洒士人的代表B．牺牲自我和个性，追求科举功名的一般文土的代表

C．实现了科举理想，却不得任用的清苦京官的代表D.终生应举，却屡试不第的落魄士人的代表

47．李玉传奇的基本特征是（B]

A.多以历史题材表现深刻思想B．往往关注现实问题，有感而发C.讲求戏曲的娱乐功能和形式技巧 D．追求戏曲的案头阅读效果

48．黄遵宪1897年将自己的诗命名为（C）A.新学诗 B．新体诗 C．新派诗 D．新诗派

49．清末民初诗人樊增祥、易顺鼎被冠以“中晚唐诗派”的原因是（B）

A.其诗风近于中唐李贺B．其诗风近于晚唐温李C．其诗风近于晚唐杜牧D．其诗风近于中唐孟郊晚唐贾岛

50．以下诗句中为南社诗人苏曼殊所作的是（D）

A.声满东南几处箫B．去尚缠绵可付箫C．少年击剑更吹箫D．春雨楼头尺八箫

51.欧阳修作诗以气格为主，宋诗风气为之一变，其诗体被秤为(C)A.香奁体 B.西昆体C.古文体 D.元祐体

52.下列文人雅号中，属于苏轼的雅号是(D)A.六一居士 B.淮海居士C.后山居士 D.东坡居士

53.曾巩素以见秤的散文风格是(B)A.气势磅礴 B.古雅平正C.平易流畅 D.瘦硬简健

54.朱敦儒的词自成一体，被秤为(C)A.稼轩体 B.易安体C.樵歌体 D.诚斋体

第四篇：《中国古代诗歌散文选读》综合测试参考答案

《中国古代诗歌散文选读》综合测试参考答案

1.C（因果关系不当，古人登高的目的是为了一展胸襟。）2.C（以偏概全。原文中这两句话是例证，而不是结论。）

3.D（“相同的”有误。“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，与历代文人不尽相同。）4.A(藉：垫)5.C 6.B(应是“前此堕车足伤，不能趋拜，太守待以客礼。”

7.（1）元德秀年轻时就死了父亲，对母亲十分孝顺，参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就亲自背着母亲进了京城。（孤、去、大意各1分）

（2）那是小偷的诡计，将来他逃走了，你恐怕会受到牵累吧？（无乃„„乎、大意各1分）（3）河内太守用车载着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛、大象，十分新奇而美丽。（辇、被、大意各1分）

8．花园中百花盛开，落英缤纷，大家觥筹交错，宾主尽欢。展现了一幅生机勃勃、美不胜收的明媚春景（3分），抒发了诗人对美好春光的喜爱和对主人的赞赏之情。（2分）9．①设问：头两句问，后两句答，不仅章法奇特，而且更好地表达了诗人的惊喜之情，加强了赞美的语气。②拟人：“风光留住不教回”的表达，将春天拟人化，不仅将美好的春光写得生机盎然，而且极富有情趣。③反语：“都为主人尤好事”一句，看似责怪主人“好事”，其实是似贬实褒，风趣地赞美了主人及其花园。

10．（1）处江湖之远则忧其君（2）留取丹心照汗青（3）术业有专攻（4）间关莺语花底滑（5）也无风雨也无晴（6）莫道不销魂

11．（1）A、D（解析：本题考查理解文章内容的能力。做题时可在整体把握文章内容、观点及表达技巧的基础上，仔细推敲每个选项内容及观点是否与文章的内容、观点及技巧相吻合，在文章中能否找到有依据。B项中“高潮迭起”不准确，文章中只有最后情节的突变。C“一时的糊涂”错，仔细阅读文本，就会发现主人公还是禁不住金钱的诱惑所致；E对主题理解有误，真正廉洁的公仆是能够避开无形的刑具的）

（2）①使主人公的形象更加真实动人； ②为下文情节的发展做铺垫；③ 使文章的内容更加丰富。（解析：本题考查理解分析文学作品表达技巧的能力。对陈大明的家庭情况的交代使用了插叙这一手法，插叙的一般作用为铺垫、照应、补充、说明，使情节更完整，内容更充实。此处分析还要结合文章的具体内容进行，综合以上我们不难总结到以上几点。）（3）①小心谨慎。乡长被抓，他引以为戒，一一回绝别人送的礼物，塞进了抽屉的钱，又退回去②严于律己。到市场上买了一副仿真的手铐，挂在自己的卧室里，以警示自己。③意志不坚定，难以抵制诱惑。

（4）观点一：以“手铐”为题，使小说主题深刻。①以“手铐”为题，一语双关。②“手铐”具有警戒作用，人生路上处处有手铐。③官场上遍布手铐，步步为营，稍有不慎，便是别人鱼竿上的“大鱼”。

观点二：以“手铐”为题，使小说情节显得巧妙。①构成小说的线索，使情节集中紧凑。②以“手铐”为题概括了小说的主要内容。“手铐”构成这篇小说的中心事件。③小说以“手铐”又以“手铐”终。首尾照应，结构完整。

12.（1）C、B（E项“幽默”不是吴宓的特点。A项错，强加因果，文中并未提及钱钟书对他的评价是因为他固守自己的观念，不知变通。D项错，成就了他特立独行文化人格的不是“情感真挚、不怕非议”，而是他在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代创办《学衡》杂志。）

（2）“笨”是指固守自己观念，不知变通。他的笨表现在：①生活中：他对毛彦文不屈不挠的追求；②在艺术世界中：他对林妹妹推崇备至，以致在生活中，人凡行为言语有损于林妹妹，吴宓必暴怒不止。③过于严谨，近乎死板，以致不了解他的人会误认为他很小气。

（3）吴宓的一生“殉情殉道”，可情归于空，道亦归于空，可谓“敌笑亲讥无一可，情亏志折事全终”。①他在时代的大潮中不随波逐流，坚持“中西融合”的治学原则，《学衡》杂志一出便受到来自各方的压力；②他率性直言，说话不知避讳，三年困难时期被指为疯狂反对社会主义。③他感情真挚，热恋毛女士，然而毛女士却并不领情，令人悲叹。

（4）示例一：吴宓先生在新文化运动中的作为是值得崇敬的。①他不忍于民族文化价值的被忽略，他所坚持的宗旨在今天看来是极具前瞻性的；②体现了他做人、做学问的原则，绝不随波逐流，在新文化运动的大潮中，难能可贵。③他保持了自己的文化品格，为我们树立起一个纯正文人的标杆。

示例二：吴宓先生反对新文化运动不值得赞扬。①他所坚持的“中西融合”治学原则让他的一生充满悲剧色彩，殉道却道空志折，个人价值没能得到实现。②当时旧中国需要的是新思想，他的坚守不合时宜。③固守自己观念从某种角度来说，是冥顽不灵，顽固不化，是性格中的缺陷，不值得称赞。

13.C（A旷日持久，指耗费时日，拖延得很久，贬义。B举重若轻，指某人很有才干，能轻易地完成艰巨的任务。可调换为“无足轻重”。D 摇旗呐喊，现比喻替别人助长声势，而语境中讲的是“为自己”，使用不当）

14.D(A, 搭配不当, “发生”改为“产生”。B，缺少中心语。C，单起双承)15.B 16.关于“古代史分期”，范文澜、翦伯赞持“西周封建论”，郭沫若持“战国封建论”，尚钺持“魏晋封建论”。

17.示例：有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云直上，但他的人生之书却不堪卒读。18.（略）【文言文参考译文】

元德秀，字紫芝，是河南府河南州县人。他宽厚淳朴，不矫揉造作。年轻时就死了父亲，对母亲十分孝顺。参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就亲自背着母亲进了京城。考上进士后，母亲去世，他在母亲的坟墓旁边守护，饭食中没有盐和醋，睡觉时没有什么垫在身下。服丧期满，因为贫困而调到南河县任县尉，治理期间施行德政。黜陟使使朝廷知晓了元德秀的事迹，元德秀被提拔、补官为龙武军录事参军。

元德秀没有来得及在母亲健在时娶妻，就不肯结婚。有人认为他不可以断绝了后代，他回答说：“我哥哥有儿子，我的先祖可以得到祭祀，我干吗还要娶妻呢？”当年，他哥哥的儿子在襁褓中就死了母亲，又没有钱请奶妈，德秀就亲自喂养他。侄子长大后，将要为他娶媳妇，家里十分贫穷，才自己请求任鲁山县令。在此之前，他因为从车上掉下伤了脚，不能小步快走拜见，但是太守却以贵客的礼节对待他。有个小偷被关押在牢里，当地正碰上老虎作恶，小偷请求打虎赎罪，元德秀答应了他。有个官吏对他说：“那是小偷的诡计，将来他逃走了，你恐怕要受到牵累吧？”元德秀说：“我已经答应了他，不可以背弃约定的事。即便有所牵累，我应当定罪，不牵连到别人。”第二天，小偷带着老虎的尸体回来了，全县的人都为此而感叹。

唐玄宗在东都时，在五凤楼下设宴，命令三百里内的县令、刺史都要拿出歌曲到他那里汇集。当时人们都传言皇帝将要排出优劣，施加赏罚。河内太守用车装着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛、大象，十分新奇而美丽。只有德秀带了演员几十个，集体唱一首叫《于蔿于》的歌，《于蔿于》是德秀所创作的歌。皇帝听到后，十分惊奇，赞叹说：“唱的都是贤人说的话呀！”对宰相说：“河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧？”于是罢免了太守，元德秀更加出名了。

元德秀所得到的俸禄都供给那些孤儿吃饭穿衣。任期满后，竹筐里只剩下一匹绢，元德秀赶着一辆柴车离任。他喜爱陆浑那里的高山秀水，就定居在那里。他家里不造围墙，不用钥匙，也没有仆人小妾。碰上荒年，有时揭不开锅。他喜欢喝酒，悠然地弹着琴来自娱自乐。元德秀擅长于写文章，曾经写了一篇《蹇士赋》来比况自己。房琯每次见到元德秀，总是叹息说：“只要看到元紫芝的面貌，就会把人的名利之心洗涤干净。” 苏源明也常常对别人说：“我不幸生活在衰败和庸俗的环境中，但我不感到耻辱的，是因为我结识了元紫芝呀。” 元德秀在天宝十三年去世，死时，家里只有枕头、鞋子和舀水的瓢一类东西。

第五篇：中国古代文学作品选读自检自测题

中国古代文学作品选读自检自测题

一、填空题

1．“闲凝眄，生生燕语明如剪”中“眄”的读音是（）。2．“故天子一跬步，皆关民命”中“跬”的意思是（）。3．归有光是“（）”散文家中创作成就最高的作家。

4．（）是一篇寓言体的讽刺小品，借卖柑人的话，揭露了封建社会里那些文臣武将“金玉其外，败絮其中”的骗人本质。5．大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，（）。

二、选择题

1．《七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。” “莎鸡”是（）。A、公鸡 B、蝉 C、蝗虫 D、纺织娘

2．一般认为，《诗经》分为风、雅、颂三部分的依据是（）。A、内容 B、地区 C、音乐 D、作者

3．鲁迅誉之为 “史家之绝唱，无韵之离骚”的作品是（）。A、《史记》 B、《汉书》 C、《后汉书》 D、《三国志》

4．诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”出自（）。A、《短歌行》 B、《蒿里行》 C、《观沧海》 D、《龟虽寿》 5．北宋第一个大量创作慢词的词人是（）。A、欧阳修 B、柳永 C、苏轼 D、秦观

三、名句赏析

请分析“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

四、名作赏析

请赏析《将进酒》。参考答案

一、1．miàn2．一举足的距离，即半步3．唐宋派4．《卖柑者言》5．溪头卧剥莲蓬

二、1．D2．C3．A4．D5．B

三、蜡炬：蜡烛。泪：指蜡烛燃烧时滴下的脂油。借喻眼泪。

原诗是一首七律，写暮春伤别。这两句是用春蚕到死吐丝方了和蜡烛燃尽泪才流干，比喻对所爱的人至死不渝的深情，无穷无尽的别恨和思念。感情炽热缠绵，深挚执著，带有浓郁的悲剧色彩。设喻新奇，运笔绝妙，为古今传诵之名句。两句诗既是诗人爱情心理的写照，又是诗人人生态度的象征。现在常用来表示坚贞的爱情。“春蚕”一句常借用来形容对事业无限忠诚的献身精神。

四、李白诗《将进酒》赏析

填空题

1．“淇水汤汤，渐车帷裳”中“汤”的读音为（）。2．“八月断壶，九月叔苴”中“叔”的意思是（）。

3．成语“狡兔三窟”出自《

》中的名篇——《冯谖客孟尝君》。4．（）是孔子以后的儒学大师，元朝至顺元年（1330），被加封为“亚圣公”，他的著作也被后世儒家奉为经典。5．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”一句出自《

》。6．“行十余里，佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓„„”这一段描写的人物是（）。7．“来归相怨怒，但坐观罗敷”中“但坐”的意思是（）。8．（），依依墟里烟。

9．与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”的诗人是（）。10．晴川历历汉阳树，（）。

11．王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关”句，其意是说秦时的明月秦时的关塞，到汉时的明月汉时的关塞还是一样的，这一句运用的修辞手法是（）。12．佛经有一部《维摩诘所说经》，其中的维摩诘居士的名字就被唐朝诗人（）借用，变成自己的名和字。13．“将进酒”中“将”的读音为（），和“将子无怒，秋以为期”中“将”的读音是一样的。14．（）与李白是在盛唐诗国高潮中出现的两座并峙的高峰，代表着我国古典诗歌的最高成就。15．寄蜉蝣于天地，（）。

二、选择题（15分）

1.《女娲补天》出自（）。

A.先秦神话

B.《诗经》

C.《战国策》

D.楚辞 2.《七月》出自（）。

A.先秦神话

B.《诗经》

C.《战国策》

D.楚辞 3.《离骚》为（）的作品。

A.孔子

B.孟子

C.屈原

D.宋玉 4.司马迁的《史记》是一部（）。

A.纪传体通史

B.编年史

C.国别史

D.通史 5.被称为“以孤篇压倒全唐”的诗人和作品是（）。A.张说的《邺都引》

B.张若虚的《春江花月夜》 C.李颀的《古从军行》

D.李白的《古风》 6.下面属于李商隐《锦瑟》的诗句是（）。

A.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

B.朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。C.金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

D.鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

7.（）在唐代第一个举起诗歌革新大旗，写出了“前不见古人，后不见来者”的佳句。A.王勃

B.王绩

C.宋之问

D.陈子昂 8.（）是北宋诗文革新运动的领袖。

A.欧阳修

B.苏轼

C.陆 游

D.柳永

9.下面属于王维《山居秋暝》的诗句是（）。

A.竹喧归浣女，莲动下渔舟。

B.斜光照墟落，穷巷牛羊归。C.返景入深林，复照青苔上。

D.人闲桂花落，夜静春山空。10.汤显祖《牡丹亭》的男女主人公是（）。A.张君瑞和崔莺莺

B.柳梦梅和杜丽娘 C.蔡伯喈和赵五娘

D.侯方域和李香君

11.秦罗敷是汉乐府（）一诗中的主人公。A.《有所思》

B.《行行重行行》 C.《十五从军征》

D.《陌上桑》 12.《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”“既望”是指阴历（）。A.十五

B.十六

C.十七

D.十八

13.张若虚《春江花月夜》中贯串全诗的中心景物是（）。A.江

B.月

C．花

D．夜

14.从诗歌体裁上看，李白最不喜欢写（）。A.七绝

B.乐府

C.古风

D.七律 15.《氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”淇，指淇水，在今（）。A.河南省 B.河北省 C.山西省 D.山东省

三、名句赏析（30分）

1．试析“会当凌绝顶，一览众山小”。

2．试析“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

3．试析“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 4．试析“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

四、名作赏析（40分）

1．请分析辛弃疾作品《永遇乐·京口北固亭怀古》。2．请分析李白作品《蜀道难》。答案：

一、填空题（每题1分，共15分）

1． Shāng 2．拾取

3．战国策

4．孟子

5．离骚

6．李广

7．只是因为

8．暧暧远人村 9．张若虚

10．芳草萋萋鹦鹉洲

11．互文

12．王维

13．qiāng 14.杜甫

15．渺沧海之一粟

二、选择题（每题1分，共15分）

1．A 2．B 3．C 4．A 5．B 6．A 7．D 8．A 9．A 10．B 11．D 12．B 13．B 14．D 15．A

以下答案仅供参考。因文学作品具有多义性的特征，要想对其作出统一的理解是非常困难的。我们鼓励学生发挥和创新，在言之成理、自圆其说的情况下，可以从不同角度进行个性化的阐释。

三、名句赏析题（1、4两题8分，2、3两题7分，共30分）

1．（1）会当：将要、一定要。凌：指登上。绝顶：指最高之山顶。（2分）

（2）这两句是诗人由望山而联想到登山。他下定决心，总有一天，一定要登上泰山的峰顶。此时，他身在山下，心在山上，神游绝顶，想象登上顶峰以后，俯视众多的山峰，都会显得矮小。凡是登上泰山玉皇顶的人，都有这种感受。（2分）

（3）这两句诗反映了诗人那种雄伟的气魄、远大的志向、崇高的理想、开阔的胸襟和不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。（2分）（4）两句诗是千百年来一直为人们所传诵的名句，至今仍能引起我们强烈的共鸣，用来形容站得高才能望得远，勇攀高峰，不断进取。（2分）2．（1）长风破浪：《南史·宗悫传》载：宗悫年少时，其叔父丙问他的志向，悫回答说：“愿乘长风破万里浪。” 直：就，即。云帆：指远观天水相连时，船帆像是在云中忽隐忽现。济：渡。沧海：大海。（2分）

（2）这两句是诗人感慨世路的艰难，而又顽强的想有朝一日实现自己的理想——总有一天，我会乘着长风破万里巨浪，以展自己的志向，高挂云帆，直渡茫茫大海，达到理想的彼岸。（3分）

（3）有强烈用世思想的李白经过一番苦斗之后，终于摆脱了歧路上的彷徨苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。（2分）

3．这三句是安慰的语气：既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那是没有什么可悲伤的了。唯愿兄弟俩彼此珍重，在远别时光里共赏中秋美好的月色。（2分）带有人生哲学的意味：世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚，也必然有离别；这正是与月亮有圆时、也总有缺时一样，原是自然界的规律。（3分）这首词具有强烈的艺术感染力，所以它成为千百年来人们所称赞的名作。（2分）4．：（1）写出了山水曲折、树茂花艳的景色。（2分）

（2）反映作者观赏景物的欣悦。（2分）

（3）揭示出世间事物消长变化的道理，能够引发广泛丰富的联想。（2分）（4）对仗自然、工整。（2分）

四、名作赏析题（每题20分，共40分）

1．这首词是南宋豪放派词人辛弃疾的代表作，也是最优秀的爱国词作之一，历来备受后人传颂，有人甚至称此词为辛词之首。全词表达了词人坚决主张抗金，而又反对冒进轻敌的思想，抒发了对沦陷区人民的同情，揭露了南宋政治的腐败，亦流露出词人报国无门的苦闷。

此词的写作有着特定的创作背景。南宋时，主战派势力总居下风，因此，有很长一段时间，辛弃疾都在江西乡下赋闲，不得重用。后来，宰相韩侂胄用事，重新起用辛弃疾。但这位裙带宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主战派，以期通过打败金兵而捞取政治资本，巩固在朝势力。精通兵法的辛弃疾深知战争决非儿戏，一定要做到知己知彼，他派人去北方侦察后，认为战机未成熟，主张暂时不要草率行事。哪知，韩侂胄却猜疑他，贬之为镇江知府。北固亭是京口(镇江)名楼，登楼可望已属金国的长江以北的广大地区。可以想象，辛弃疾在京口期间，肯定不止一次登楼，登楼之时，定有几多感慨存诸心中，蓄积起来，如骨鲠在喉，不吐不快，吐之为是词。

这首词最大的艺术特色在于善用典故。辛弃疾是很会用典的，他作此词时，已年届六旬。人上了年纪，自然喜欢讲古，再加之题为“怀古”，托古讽今，不用典故行吗?全词用典虽多，却都相当贴切恰当，不仅没有妨碍思想，而且用简练的语句，表现了丰富的内容，非一般“掉书袋”可比。首先，词人将典故与现实巧妙对照。词中所选典故，均与京口北固亭相吻合，与帝王将相有关，且远涉前代南北分离史事。使用这些典故，可直而不露、隐而不晦地与南宋统治者进行类比或对比。如用孙权、刘裕的英雄壮举，对比南宋统治者的屈辱妥协，让人何等郁郁于怀；用刘义隆草率北伐，急于“封狼居胥”，建盖世奇功，反遭惨败，来类比韩侂胄不修战备、轻战冒进的路线，使人多么提心吊胆；用廉颇被谗的故事，类比南宋践踏人才，令人久久扼腕长叹。其中，以刘宋比南宋，以北魏比金国，以刘义隆、王玄谟昏君庸臣比现实生活中的宋宁宗、韩侂胄，足见用典之精，又显作者胆量之大，不畏当权者。其次，将典故当为形象的画面、生动的语言。若用典多且不好，如沙入眼中；用得多且好，可收言简意丰之功效。词中所用典故，都是经过了再创作，毫无面目刻板、呆滞生涩之感。写刘裕北面破敌，“金戈铁马，气吞万里如虎”，其英武形象跃然纸上；写刘义隆草率北进，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，其狼狈情状现于眼前；写拓跋焘庆功的场面，“一片神鸦社鼓”，其喧嚷之声闻于耳畔；写自己年岁老大，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，其怨愤之情萦绕笔端。一个个典故，在作者笔下化成了一幅幅活生生的图画，使读者宜于理解、乐于接受。

同属豪放派，与苏轼相比，辛弃疾少了一份旷达、一份雄迈，多了几许悲凉、几许苍劲。“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，何等豪迈，何等雄壮!这是辛弃疾做不到的。全词基调虽是豪放，却流淌着一股浓郁的悲凉、惆怅之情。上片“千古江山”，起句伟岸、挺拔，“英雄无觅”却笔锋一转，调子低了下来。曹操与刘备“煮酒论英雄”，曹操曾自诩为“天下英雄，惟使君与操耳”。后来，孙权被曹操激赏为“生子当如孙仲谋”，可是而今风流余韵安在?只剩下风雨之后，落红满地而已。一个“总”字，让人心头闷闷的。刘裕住处，已沧海桑田，易为寻常巷陌，堂前燕子可曾记得旧时主人?斜斜的如血残阳给杂草茂树抹上了一层红晕，让人想哭。遥想刘裕当年壮举，令人徒唤奈何!下片起首“草草”二字，道尽刘义隆、王玄谟辈利

令智昏，误国误民。词人从北归南，历时四十三载矣，人生能再有一个四十三载吗?可自己的雄心壮志、抗金大业却一直难遂。此时，眺望江那边曾经战斗过的热土，老百姓依然在异族统治下苦苦挣扎，心中又苦恨相煎。拓跋焘庆功的场景，一想起来，就使人拊胸痛惜。廉颇虽老，赵王尚有起用之意，而自己此时却连遭贬斥，天子不闻不问，空怀老当益壮的爱国豪情，其幽怨、悲愤、郁闷之情溢于言表。

典妙而雅，情深而切，用典与抒情交相辉映，相得益彰，辛弃疾真不愧为个中高手!2．

《蜀道难》是李白的代表作，也是我国文学宝库中具有历史价值和文学价值的不朽杰作。《蜀道难》本为乐府《相和歌辞·瑟调曲》旧题，李白此诗是对传统题材的再发挥。此诗的主题思想众说纷纭，见解不一，我认为它与政治现实还是有一定联系的。诗歌创作于天宝初年，即李白第一次入长安的时候，当时表面繁荣的唐朝隐伏和酝酿着衰败、变乱的危机。藩镇割据，怀觊觎之心者，非徒安史。诗末抒发的感慨，当是针对时局而发，寄寓着诗人的隐忧，诗歌借助神话传说和民谚，驰骋丰富奇特的想像，运用夸张手法，近乎完美地描写出蜀道的奇和险。唐代殷璠称赞此诗“可谓奇之又奇，自骚人以后，鲜有此体调”。相传贺知章读罢《蜀道难》，“称赞者数四，号为‘谪仙’”。

这是一首让古今文人拍案称奇的诗章。诗歌开篇即凭空起势，骤响彻天。诗人把三个叹词相叠，两个形容词各带一个语气词并列，另用一个比喻，来突出蜀道之难，诗句气势磅礴，使读者在心目中对蜀道留下了深刻的印象。接着按由秦入蜀的路线（长安—太白山—峨眉山—青泥岭—剑阁—成都），具体写蜀道之难。先写蜀道开辟之难。诗歌夸张地说自蜀开国四万八千年以来，一直“不与秦塞通人烟”，后来五丁力士拽蛇导致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。这个悲壮的神话故事为蜀道增添了许多神奇色彩，也间接地表现了古代劳动人民的智慧和力量。次写蜀道旅途之难。以“六龙回日”的神话和想象，用黄鹤飞不过、猿猱愁攀援来反衬，用悲鸟、子规作烘托，极写山的高峻奇险；以“冲波逆折”“飞湍瀑流”的直接描写，用“砯崖转石万壑雷”的夸张手法，极写水的湍急凶险。继写蜀道人事之难。剑阁位置险要，易守难攻，历史上不乏据险作乱的先例，诗人怀着对国事的担忧、对人民的关切之情，警告当局要吸取历史教训，防止地方军阀据险作乱，残害人民。文末的结语写蜀道之难导致的结果。行人望蜀兴叹，徒唤奈何，言有尽而意无穷。

诗人以鬼神莫测的笔法，纵横驰骋，时间上从四万八千年之前的混沌初开至战国而至中唐；空间上从长安跨越数座大山而至成都，从上可摩天的山巅到激流回旋奔腾的深壑；其他，从行人至鸟兽，从神话传说至当今世道„„腾挪跌宕，惊心动魄，把蜀道之难渲染得淋漓尽致。

本诗为乐府诗，形式自由，每句字数从三言至十一言，参差错落，且三次换韵，非常适合表达大自然的奇观和诗人热情奔放的思想感情。诗歌融神话、传说、谚语与景观、人事、心理于一炉，想像丰富奇特，夸张新颖独到，虚实结合，情景交融。“蜀道之难，难于上青天”一句，前、中、后出现三次，反复咏叹，内容逐次加深，产生了回肠荡气的艺术效果，具有极强的艺术感染力。全诗从形式到内容，充分体现了诗歌的浪漫主义特色。