大多数的家长把自己的一切希望寄托在孩子的身上

第一篇：大多数的家长把自己的一切希望寄托在孩子的身上

大多数的家长把自己的一切希望寄托在孩子的身上，这个“望子成龙”或“盼女成凤”的希望能否成为现实，需要多方面的努力，而家庭是孩子的第一所“学校”，父母是孩子的第一位“老师”，家庭教育的成功与否必然成为“独生代”能否健康成长的关键所在。

教育要从了解孩子，理解孩子开始，加强与孩子的感情交流，建立良好的家庭人际关系。了解，就是要懂得孩子的性格、兴趣、爱好以及心里想什么，平时主要做什么，交往的人是些怎样的人等。理解，就是不要忽视孩子在家庭中的作用，在家庭中有他发表意见的一席之地，而不能说“小孩子懂什么”。家中大事应听取他们的意见，建设家庭民主化，即让家庭中的每一个成员的权利和地位得到尊重。尊重儿童在家中的权利、地位，不是一味德宠爱娇惯孩子，置于“小皇帝”地位。对孩子百依百顺，不是尊重，是溺爱。

教育要身教重于言教。在家庭中，孩子是在家长的影响和教育下，在认识周围的世界中成长的，家长对待人生、事业、生活以及对待他人的态度，都对孩子产生重要的影响。因此，家长要不断提高自身素质。

方法/步骤

..教育子女“学会做人”教育孩子学会做人，是家庭教育主要的、根本的任务，也是贯彻素质教育思想和要求的核心问题。教育孩子做人，就是要十分重视孩子思想品德的教育。作为家长不能重智育轻德育。因为比知识重要的是能力，比能力重要的是道德。家庭教育重在教育孩子做人，主要提高其思想道德水平，培养其遵守社会公德的习惯，增强其法律意识和社会责任感。

教育子女“学会求知”学会求知的方法途径很多，但重要的一条是培养孩子良好的学习习惯，不要强迫子女“死记硬背”知识，而是重在理解，学会灵活运用知识。

教育子女“学会劳动”应引导孩子参加力所能及的家务劳动，支持子女参加社会公益劳动，培养子女的自理能力和劳动习惯。子女从小学会劳动，将终生受益。勤劳是所有良好品德的基础，懒惰是万恶之源。因此，安排子女从小参加劳动，是家庭教育的必修课和基础课。

四、教育子女“学会自立”孩子在成长过程中，碰到的坎坷会很多，因此，父母要培养孩子的独立自主能力，勇于面对挫折的能力，随机应变的能力，让孩子在广阔的天地里学会磨练自己的翅膀，展翅飞翔

五、教育子女“全面发展”.当今的社会是一个竞争的社会，处在这个激烈竞争时代的人，若没有知识和专门的技能及各种能力，就必将被社会所淘汰。所以，家长应教育子女不仅要学好文化科学知识，还应积极参加其它各项活动，培养各方面的能力，应得到全面发展，成为社会有用的人。孩子的教育和培养是一门很复杂的学问，我们家长一定会努力配合学校的教育，为孩子的健康成长创造良好的环境。

培养孩子对学习的热爱父母仅告诉孩子上学很重要是不够的，还必须向孩子说明学习并不因长级或是得一文凭而终止。学习是一种生活方式。你不必花许多钱去提高孩子的学习兴趣，而要让孩子们看到你在读书。你可以带他们去博物馆或展览会，这些丰富的课外活动会让孩子们对知识产生浓厚的探索愿望。曾获得过美国教育部颁发的“爱因斯坦式青年”称号的梅布得老师极力主张父母必须参与孩子学校组织的活动。这样做会向他们表明你对他们的所作所为真的很关心。你不必具有一项特长或是用许多业余时间帮孩子们做什么。多数老师欢迎家长陪伴孩子们郊游，与其他家长通通电话以及打印孩子的学期特别报告等。经常向老师询问他们需要什么帮助。

开诚布公地交流找出时间与老师进行交流，同时询问、观察孩子正在学习什么，得到这些的确实信息是十分重要的。家长可以给老师打电话得知孩子在课上学习了些什么内容，并且留了什么作业。

帮助孩子做到有条理帮孩子建立学习计划，并把所有的作业都标在日历上，这样，孩子就会提前做好。最重要事就是父母要花些时间和孩子在一起。研究表明，全家在一起用餐很重要。一般来说那些全家一起用餐的孩子的识字能力较强。用餐时的谈话越生动明了越有助于孩子对词汇的学习，词汇量大，阅读能力就强。过程和结果同等重要家长需为孩子创造一个无忧无虑的学习环境，不要给他们太多的压力。许多时候家长只看重分数。如果孩子是个全优生却不能告诉你他为获得这样的好成绩都做了些什么，那么这时父母还要对他的学习过程进行全面的了解。当孩子需要帮助的时候，家长给他们一些启示，让他们自己找出答案。与其直接告诉他们答案，不如问他:“你认为在哪儿能找到答案呢?在字典上还是在因特网?”考试成绩差是该同孩子谈一谈的信号。是什么原因使他落后了?他需要辅导吗?还是因为他没有做作业才使成绩不发好的?这些父母都要清楚地了解到。对孩子持有较高的期望一种鼓励孩子为他的未来着想的方法是设立家庭目标。家长写一份自己家本年度应取得哪些成就的任务书，其中包括孩子应取得怎样的进步。老师也有自己的任务，不要让任何学生落后，尽力帮助成绩差的学生取得好成绩，帮优秀生更上一层楼。对孩子持有较高期望并让他们知道这一点，能鼓励他们对自己充满信心并不断进取。

1、让孩子喜欢受教育。作为一个家长，你认为教育孩子最重要的是什么呢?“教育孩子最重要的是让孩子们喜欢教育本身，让他们认为受教育是一件很开心的事，不是一件痛苦的事，只有这样，他们才能愉快地接受教育。所以，我希望孩子们每天上午是带着笑容去学校，下午又带着笑容回来。”要让孩子们喜欢受教育，要做到这点真不容易。家长每天和孩子们在一起的时间有多久?每天早餐的时间是一定和孩子们在一起的，下午放学后，和孩子们一起喝下午茶，听他们讲一些学校里有趣的事情。可以说只要孩子想和家长在一起，家长就会和他们在一起。所以家长安排工作的时间基本上都是上午9点至下午3点，因为那正好是孩子们上学的时间。”.2、性教育和上网。对于国内大多数家长来说，在子女教育方面可能会感到有两个困惑的难题:一个是如何对孩子进行性教育，另一个是对孩子上网如何控制。“性教育很容易，就是全家包括孩子一起观看介绍人体知识的录像，和孩子一起学习人体知识，就这样，很简单。关于上网的问题也很容易处理，把孩子们的电脑和家长的电脑连在了一起，所以孩子的电脑是受家长电脑的监督的，他们上网的内容让家长都很清楚。”

3、和孩子没有什么代沟，除了在玩电脑游戏的选择上有分别之外，并不存在代沟的问题。

4、有关分数、爱好和期望。对于孩子们的考试分数，家长还是比较重视的，因为“这也反映出孩子对知识的掌握程度。如果孩子考试分数不理想，家长要和孩子一起找原因，有必要的话和学校联系，找出分数不理想的原因。”对于孩子们爱好的培养，要基本上是不干涉他们的。既然是爱好，只要没什么坏处，只要他们喜欢就行了。孩子们自己对未来是什么期望，但是不管他们将来做什么，对于现在来说，教育孩子们有良好的行为和礼貌是很重要的。”

每一个家长要做的是鼓励孩子们，去听他们说话，从而知道他们在想什么，并把时间留给孩子。最后，作为一名家长要时刻保证孩子在正确的轨道上走!”.

第二篇：别把孩子成才的希望寄托在别人身上

别把孩子成才的希望寄托在别人身上.txt∞-一人行,必会发情 二人行,必会激情 三人行,必有奸情 就不会被珍惜。真实的女孩不完美，完美的女孩不真实。得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。本文由jielingxuan贡献

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别把孩子成才的希望寄托在别人身上 一百年以后的今天，你现在开什么车、住什么房子、赚多少钱，一百年以后的今天，你现在开什么车、住什么房子、赚多少钱，都变得无关紧 而有关紧要的，是你如何养育孩子。要。而有关紧要的，是你如何养育孩子。薛涌：耶鲁历史博士，现在萨福克大学历史系教书，悉心观察比较中西教育，著 薛涌 有《谁的大学》、《美国教育阶梯》、《中国不能永远为世界打工》、《一岁就 上常青藤》、《学而时习之》等。今天，薛涌接受了中国青年报记者的专访。记者：薛涌老师，你一直致力于研究中西教育，请问，在国家征求未来 12 年教 育规划纲要的建议之时，您对什么最有兴趣？ 薛涌：12 年义务教育非常重要，恐怕比大学教育还重要。有些研究认为，人到 十七岁时个人智力的发展基本定型，再进行教育会提高技能和知识，但对智商发 展则效果不大。而十七岁以前，特别是十四岁以前，可塑性则非常强。这时的教 育，对其一生的影响是最大的。所以，相应的，学生在高中前的教育最关键。在这个阶段，家教恐怕比学校教育更重要，如何做好家长是中国国民竞争力的保 障。我在波士顿看见一条车窗语录是这样写的：“一百年以后的今天，你现在开 什么车、住什么房子、赚多少钱，都变得无关紧要。而有关紧要的，是你如何养 育孩子。”这也是打动我写这本书的原因。你对孩子是呵斥还是与之讨论 记者：如你在新书《一岁就上常青藤》中所说，在中国的大学中，国外开展得很 好的课堂讨论效果多半不好，原因是什么？中国迫切需要学习西方的好的教育，但总容易邯郸学步，只具其形没有学到其神。这和大学前的教育有什么关系？在中小学教育中，如何克服权威主义的倾向，培 养孩子的探索精神？ 薛涌：首先，讨论班在国外开展得是否很好，不能一概而论。我每学期都碰到大 量不说话的学生。这是个文化问题。所以我在书中才提到了《不平等的童年》这 一著作，所以我才把我的书命名为《一岁就上常青藤》。所谓常青藤，包括美国东北部最著名的八所大学：哈佛、耶鲁、普林斯顿、哥伦 比亚、康奈尔、布朗、达特茅斯和宾西法尼亚大学，等学校。我书中用这个概念 只是个象征，象征着理想的教育是什么。常青藤学生的素质，特别是在讨论班 中滔滔不绝、思如泉涌的那种素质，是从小培养的，不是到了常青藤里现学的。比如《不平等的童年》一书从一个侧面印证了这一点。该书揭示出，美国那些教 育背景良好的 中高产家庭，从小和孩子讲话就特别平等，大家有不同意见要讨 论，有时大人似乎连给孩子买什么玩具或衣服的权利都没有，要征求孩子的同意。这样，孩子从刚会 说话起就和家长讨论问题。他们甚至不习惯于不经过讨论的 教育方式。

相反，教育背景比较差的家庭，对孩子则总是用命令的语气说话，家长有说一不 二的权威，孩子从小就不知道任何事情都需要讨论才能明白，他们习惯于等着听 别人的指令。比如最近《纽约时报》上讲黑人社会的问题，其中的一个数据是： ９４％的黑人女性认为用打屁股的方式对孩子严加管教是必要的。女儿三岁时和 我们一起购物，她正在和爸爸妈妈讨论什么要给自己买什么衣服，这时看见一个 黑人母亲自己忙着挑衣服，孩子在婴儿车里哭，她回头大声喝斥：“闭嘴！”女 儿看了，眼睛瞪得大大的，不敢相信有这等事情。这是典型的“不平等的童年” 的对比。这根本不是经济问题。我们的女儿实际上为了买衣物在和我们开“讨论班”、申 述自己的理由。边上的孩子在还不太会说话时就被喝斥“闭嘴！”这样的孩子上 大学后你能指望她张嘴讲话吗？她日后成功当然困难了。中国的问题是，一些教育水平非常高的家长，也习惯于对孩子说一不

二、要孩子 死记硬背、甚至有“不打不成材”的信念。从小这么教育孩子，怎么可能等他们 一上大学就突然会讨论了呢？ 讨论是孩子走向社会前的实战练兵 记者：你一直明确地反对满堂灌的教育方式，反复强调讨论班的重要，甚至主张 从小就要给孩子上这种“讨论班”。为什么讨论班培养出来的学生比满堂灌培养 出来的学生要好？ 薛涌：这一点，我在教书时也不停地给我的美国学生们讲。我让他们想一个更简 单的问题：你到公司里上班，大家一起开会讨论企业战略，你凭什么显示出自己 的价值？你是坐在那里，就像在应试教育中那样，等着准确地回答问题呢？还是 主动提供自己建设性的意见、让大家眼睛一亮？ 在毕业后真实的生活和工作场景中，你很少需要象在学校应付考试那样回答问 题，可以说绝大多数学生毕业后从来再没有用“多项选择”的方式回答问题的经 验。社会也好，雇佣你的公司也好，向你要的是你的“点子”、你的创意。没有 人那么热衷于检查你到底不懂什么，人家要知道的是你究竟懂什么，有什么可贡 献的。比如，当大家都觉得应该在某地区建一个超级市场时，你马上站出来从当地的消 费能力、交通条件、购物习惯等多方面论证这样的计划前景不好、使大家回心转 意，那你就对公司作出了巨大贡献。人家不需要你回答“当地人口多少？”“公 交有几路车？”等问题，因为查一下资料就明白了，为什么要问你呢？ 我特别让我的学生查“波士顿咨询集团”（Boston Consulting Group）的网站，看看这种大公司的职员是怎么工作的。根据网站的描写，人家职工的工作方式和 大学的讨论班非常相似。比如一家德国汽车公司的老板来问：“我希望在某地建 一个生产越野车（ＳＵＶ）的工厂，你们看前景和风险如何？”这些咨询人则七 嘴八舌，从ＧＤＰ的增长、就业率、消费者的购买力、油价，一直到消费者的环 境意识、家庭规模和生活模式、以及政府的政策走向等等，几乎无所不谈。你仅

仅在汽车制造专业上能准确地回答问题是远远不够的。你需要非常宽广的知识，而且要把这些知识转化为能动的见识、贡献于社会。所以，比起满堂灌的大课来，讨论班更接近社会实际的运作方式，更有 “实战” 性，自然也是更有效的教育方式。记者：现在国内中小学教师的奖金都是由所教学生的分数排名决定的。这让教师 如何不对孩子进行应试教育，但如果按照你思想脉络，中国应该建立什么样的考 评体系？我认为你文章中提到的从小向学生传授成功品格，是因为美国社会已经 有了一个比较恒定的成功品格，是否这是社会发展过程决定的？成功应该由谁来 确定，又该如何确定呢？ 薛涌： 我知道中国学校教育问题很大。我们当父母的都是这种教育的产物。但是，每个家长，都不能等到学校的教育问题都解决了以后再开始教育孩子。那样的时 刻你是在任何国家都等不到的。我的基本观点是，家教比学校教育更重要。不管学校问题多么大，家长对孩子的 成长会有许多贡献。我仅仅是以自己的切身经历讲一下家长应该怎么做。中国人普遍有的一种习惯的思路：“承担教育责任的主要是学校，学校教育有问 题，所以我的孩子的教育也有问题。”我则要问：“你为什么总盯着学校？你作 为家长自己干了什么？”《纽约时报》不久前有篇报道，讲当地一个非常优秀的 学校吸引了大量亚裔子弟。结果发现，这些亚裔家长把孩子往学校一放就走人，很少参加学校的活动。其中一位中**亲在国内时是一家省电视台的主播，她直 言不讳地说：“我们小时候上学，一年家长去学校两次，不过是缴学费拿成绩而 已。孩子有问题时家长才被叫去。”在美国则不一样。越是有教养的家长，越爱 往学校跑。有的家长一周两三个小时在学校义务服务；有的家长拿着硕士学位却 要辞职主持“家教 ”。我在书中现身说法，讲我们夫妻俩如何陪伴孩子。比如 孩子练钢琴，一天一个小时，她妈妈三年如一日每一分钟都陪着。女儿不满九岁 时开始作曲，她创作每首曲子我都在身边。她曾觉得有个乐神在她脑子里唱歌，她要把那歌曲写下来。后来我一听她楼下的琴声响起，就急急忙忙地冲下楼来，嘴里不停地嚷嚷：“呵，乐神下凡了！乐神下凡了！”女儿自然觉得很好玩儿，笑个不停。孩子把你当知音，她才有动力。“钟子期死，伯牙不复弹琴”嘛。家长至少要给孩子当第一个钟子期，让孩子感受到自己的价值。我经常告诉女儿，我是如何在上班路上或者早晨醒来时，脑子里一下子响起她写的曲子。我是多么 感动、多么快乐！这并不是我编出来的，而是真实的感受。我当父亲的要告诉自 己的女儿：她是有多么大的能力来打动我、塑造我的感情世界，这些对我的生活 有多么重要！一句话，她面对世界不是被动的，而是主动的，她渐渐意识到自己 塑造世界的潜力。总之，我强调中国的家长应该担负起自己的责任。孩子的教育不能被学校所决定，更不能被你所说的“社会发展过程”所决定。比如，什么是成功，这属于价值观 念。孩子的价值观念，首先是从家长那里学来的。你教育她善恶是非，特别是通 过讨论让她对这些价值有充分的理解，孩子就对外面的不良环境有相当的抵抗 力。

第三篇：别把希望寄托在他人身上美文（精选）

清咸丰四年，曾国藩率湘军“建旗东征”，手下将领塔齐布率兵到达崇阳时，陷入了一小支太平军的埋伏，被围困在一个小山坳中。按照原来的计划，贵州道员胡林翼会在三天后率兵前来接应。如果与胡林翼内外夹击，消灭太平军这支队伍就轻而易举了。

虽然被围困，但士兵们却一点都不担忧，因为粮草足够坚持三天。在待命时，有些士兵甚至干脆躺下来睡大觉。可塔齐布却下达命令，让士兵们操练起来，积极备战，与此同时，也让大家想办法找到更多的食物和水源。

塔齐布的一名心腹不解地问：“你不信任胡林翼大人吗？”塔齐布回答：“不，作为相互配合的同盟，我很信任他。”“那你为何还要大家备粮备战呢？”塔齐布笑着摇了摇头，没有回答。

然而，一直等到第五天，依然没有胡林翼率兵赶来的消息。幸好塔齐布让士兵们提前做好了准备，士兵们的士气仍旧很盛。第六天，胡林翼才带兵前来，塔齐布率兵开始突围，攻破了太平军的围堵。

士兵们都以为塔齐布早料到了胡林翼会“失信”，可塔齐布却摆摆手说：“胡林翼并没有失信，只是战场上局势复杂多变，意外频发。所以，任何时候都应做好充足的准备，不把希望寄托于他人身上。”众人听后都佩服不已。

只有把命运牢牢掌握在自己手里，才能在面對意外时从容不迫、化险为夷。

第四篇：把快乐寄托在别人身上,总难免会失望

把快乐寄托在别人身上，总难免会失望。原因是，人在某一个限度之外，都无法百分之百地为别人付出。你可以说这是一种自私，但你必须承认，这自私并非恶意。人有一种天性，这种天性是一定要保护自己。你不能希望每一个人都能够“舍已为人”。虽然这世界上不是没有这种肯舍已为人的人，但并非每个人都能如此。

有人善良些，有人邪恶些，但不能百分之百付出的情况两种人都会有。所以，当我们不幸陷入了“非得某某人对我好，我才会快乐”的窘境之时，就是我们把快乐寄托在了一个不可靠的基础上，而必须赶快清醒，重新给自己找回力量之时。

这世界上谁最可靠？没有别人，只有自己。别人的可靠也要看我们自己的条件。我们自己要先可靠。别人的善意也要看我们自己的条件。我们自己先要值得别人付出善意。说得明白一点：如果我们自己够坚强、够勇敢、够独立，别人就会对我们好一点。这不是人情冷暖，而是天助自助。不是别人趋炎附势，而是一种天赋的公平。人们天性喜欢赞同有志气、有决心的人。所以，如果万一不幸，我们卷入了爱情的旋涡，变为随着对方的喜怒而浮沉，失去自己的主张，信赖对方的支持，这时，对方就会觉得你成为了他的负担，使他觉得被牵绊，不再有足够的自由，而亟思摆脱，设法逃避。

你不要悲观，因为感情就是这样一种东西。你不求他，他反而会自动地来临。你求他，他就厌弃了。如果你希望一个人爱你，最好的心理准备是，不要让自己变成非他爱你不可。你要坚强独立，自求多福。让自己有属于自己的生活重心，有寄托、有目标、有光辉、有前途......总之，让自己有足够的可以使自己快乐的泉源，然后再准备接受或不接受对方的爱。

为什么把快乐寄托在别人身上会难免失望？因为别人有别人的苦乐，有他自己工作和生活上的负担，有他要去分心的各种琐事。没有一个人可以百分之百地为谁而活。他只能有限度地，在可能范围之内去付出感情、善意和关怀。他并不虚伪，也不是自私，而只是人人都有不得不受的牵绊和不得不应付的属于个人或生活上的种种问题。

不仅爱情是如此。人和人之间任何的关系，都难免是如此。亲子之情，夫妇之情，朋友、同学、同事之情，都是这样。有人可以付出得多些，但仍然只是在有限度的范围之内给你安慰，使你快乐。谁也不能百分之百。而且我们也没有理由希望任何人对我们做那么“壮烈”的付出。承认了这一点，你就会放开对别人的企求，而反过来求自己。要自己坚强、勇敢、刻苦、努力，力求充实，使自己的精神有寄托，学识有进境。这样，当环境不能给你快乐的时候，你才不至于呼天不应，叫地不灵。这种不使自己陷入“苦求别人之窘境”的决心，应该早一点建立。不要等到求了很多次，失望了很多次，受了太多的创伤之后，才发现这决心早就应该建立。

造物者给了我们许多谋生的本领，不用倚靠感情去生存。这并不是说感情不重要，而正是因为它太重要了，所以才不能不对它格外谨慎，以免自己因所求不遂而受伤，反而损害了原有的坚强意志和快乐自主的心灵。爱情是美丽的。当你坚强的时候，它会更美丽。爱情是不可捉摸的。你越是追求，它越是逃避，很象水中之藻影，你越急于去捞取，它越是分散。如果你静止，它也就会凝然聚合，成为一个可以触摸的实体。爱情是一种力量，它可以使一个人得到鼓励和激发，而更有创造力，更有冲力，也更爱这世界。但这力量只有当你够坚强自主的时候，它才会更慷慨地来临，也才能在它不能如你所愿的时候，仍然能发挥它的激励作用，使你为了证明自己配得到它，而且胜过它，而加倍努力去完成自己。

总之，对待爱情，要尽最大可能，让自己操纵它，而不要让它操纵你。当然，说来容易，做着却难，但这番心理的准备一定要有。否则，为任何感情的得失所困，都非自己之福。世上有许多东西是可以用努力去争取的。唯独感情，特别是爱情，它没有办法去争取。无论你攫夺也好，哀求也好，和对方据理力争也好，都没有用处。感情虽然是很美好的东西，但它实际上却是最难通融的东西。所以对于感情，如果你争取不到的话，最好而且最聪明的办法是当它不存在，当它没发生。不去重视它，把它摆脱掉。即使你不愿意，你也只得如此，因为你没有选择的余地。当一份感情不属于你的时候，它根本就对你没有一点价值。所以你不必认为它是一种损失。

第五篇：把一支部队的安全寄托在一个哨兵身上是愚蠢的

把一支部队的安全寄托在一个哨兵身上是愚蠢的，在严酷的战争环境下，任何疏忽都会带来灭顶之灾，任何一件事一旦形成规章制度就会变得僵死。（或许这便是李云龙常打胜仗的原因吧，防护全面，作战灵活）

有实战经验的老兵打起仗来从不咋咋唬唬，先吝啬的商人一样仔细算计着计算着双方本钱之间的悬殊，怎样才能用自己有限的本钱去换最大的利益。（弹药的紧缺，装备落后使李像商人一样精明，也正是这样的精明使他的部队在打仗的过程中不断的壮大，）

整整八年，他们一起经历了数百次战斗，在如此险恶困苦的环境中两人一起撑了过来谁都有不顺心的时候，不顺心就找个茬开骂，两人谁都不是只挨骂的主儿，于是就对骂，骂得脸红脖子粗，骂得狗血淋头，骂归骂，骂完浑身都轻松，谁也不会记仇，又在一起喝酒，酒至半酣两人又动了感情，眼泪泪汪汪的勾肩搭背称兄道弟。（这是对李和赵刚之间友情的描述，其实一直挺喜欢这样的感觉，心里不爽时可以拿对方出出气，对方也不生气，因为他懂你，因为他知你，太客气的友情太脆弱）

如果自己这辈子一定要结婚，那一定是因为爱情，而不是别的任何因素。（田雨和李的结合也正是应了这句话，因为爱情，她嫁给了他，即使日后有发现老李的缺点，田仍然能原谅他，仍坚定不移的陪在李的身边直到最后。仅仅因为爱情…）

苦难是人类品格的试金石，把人置于苦难的炼狱之中，才能看到人性的真谛和心灵的狂飙闪电的壮观，悲剧把人性的善恶推向极端，它所提供的人生哲理和历史教训是无可比拟的。（所以一直以为生活在并不富裕的家庭里的孩子比一般孩子更懂事，更成熟，）

我明白了，革命也许是个中性词，它可以引导人们走向光明，也可以以革命的名义制造人间灾难。革命必须符合普遍的道德准则几人道的原则。如果对个体生命漠视或无动于衷，甚至无端的制造流血和死亡，所谓革命打着怎样好看的旗号，其性质都是可疑的。（冯楠关于文化大革命理解，值得思考）

看来一个人若是有了点地位，就具备了某种神秘性，在神秘的面纱下，他的一举一动都能和伟大的事业联系起来，哪怕是蹲在厕所大便。（社会主义的特权，当今还是有的，尽管他们并没有打过仗，）

中国的历史已经多次证明，只有在乱世小人物才有出人头地的机会。（所以当今仍然有没事找事的人，）

任何一场灾难事后都要找一个替罪羊（文革时期的出力不讨好）