阅读与经典(名著)同行

第一篇：阅读与经典(名著)同行

阅读，与经典同行

当前社会，图书出版业越来越发达，互联网带来了海量的信息。与之相对，人们用于阅读的时间却越来越少。在有限的阅读时间里，应该选择读什么书？ 何为经典：

需要具备三个因素

说起阅读经典，首先就会碰到哪些作品可以成为经典这个问题。其实，所谓“经典”并没有定论。

六十多年前，朱自清写成《经典常谈》，他所说的经典，相对于儒学的“经”而言，是广义的：包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部;要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

当代学者龚鹏程在《经学概说》一文中，讨论经典之所以成为经典时说：一方面是经典本身的原因，因为它具有真理，足以启发后人，故为人所尊崇，视为恒经，乃不刊之理论。另一方面，它也形成于圣典崇拜之中。在经典化及其竞争关系里，某些书虽然也很重要，但未被经典化；某些书，原亦平常，却在某一历史条件下经典化了。

先贤时哲所言，予人颇多启迪。

我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性。

如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义而言，那么经典具有三重特性或三要素：

影响力：

影响力体现了作品内容的吸引力。那些成为经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力，如《周易》、《孙子兵法》等。当然，影响力分积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。而影响力，应当说并不完全出自作品的自身，或者说绝对自然发生的影响力是不存在的。我们每个人的阅读都受到很多因素的影响，如政治形态、家庭、个人的素质和兴趣、老师与同学、环境以及广告等等。

时间性：

一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。

广泛性：

我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，即它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》、《论语》、《史记》、《三国演义》等等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像邓丽君唱过的《在水一方》等。

我想说，这三点，也就是影响力、历史性和广泛性，大概就是经典所需要具备的因素。

阅读哪些经典：

时间检验出古老文化的精髓

不少读书人都认为：图书典籍浩如烟海，在阅读时会遇到图书的选择与鉴别等问题。为了解决这些问题，人们往往通过书目，来了解图书典籍的状况，明晓读书的门径。书目，特别是那些指导阅读性的推荐书目，在我们购书、藏书和读书时可提供重要帮助。

然而，由于受多方面因素的制约，推荐书目的推荐性往往并不十分公允、准确与客观。首先是时间方面的因素。读书是时代需求的一种反映，不同时代的读者对读物的选择是不同的。120年前，张之洞编的《书目答问》面世，很受当时学子的欢迎，100多年过去了，今天的一般读者，不会再依据《书目答问》去读书了。而在1924年，章太炎开列的《中学国文书目》，今天也不适合中学生了。书目中开列的《二程遗书》、《十驾斋养新录》、《申鉴》等书，恐怕学文科的大学生也没有读过。因而，一部好的推荐书目，要能满足时代读者的需要。

其次，推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响。1923年，清华一批要出国留学的学生，为了短期得到国学常识，请胡适拟定了一个有关国学的书目。胡适开列了《一个最低限度的国学书目》，选书较多，偏重哲学史、文学史方面，史部书一概摒绝，有如《资治通鉴》这样的书亦未入选，当时梁启超就认为胡适这个书目“文不对题”。30年后的1953年，北京图书馆开列了一个《中国古代重要著作选目》，选书20种。这个书目是经过郭沫若、俞平伯、何其芳等人审订过的。既然称为“古代重要著作”，那么如《周易》、《论语》等哲学、思想方面的著作一本未选，这是很令人困惑不解的。

再次，推荐书目的推荐者受偏见或意识形态方面的影响。1945年，英国作家奚普选出十本“震撼世界的书”，这里没有中国人的书。1985年，美国《生活》杂志在数以百万计的读者中，开展评选《人类有史以来的二十本最佳书》，这里也没有中国人的书。美国图书馆学家唐斯曾写过一本《改变世界的书》，书中选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学书籍，其后他又写了一本《自1492年以来塑造现代文明的111种杰出名著提要》。这两本书都没有收录中国人的著作。在后一本书的《导言》里，作者虽然承认东方的经典，“其中有许多书同样对西方产生了深远的影响”，但这些书还是被“略去了”。另一位美国专栏作家费迪曼曾出版《一生的读书计划》，向18岁到80岁的读书人推荐了100部名著，这100部名著也都是欧美人的著作。中国典籍被上述推荐者所忽略，这确实是“世界观的限制所致”。也就是说，这些推荐者是深受“欧美中心论”的影响的。

也许，任何一部推荐书目都不可避免地带有推荐者的主观性和偶然性。然而，对于读者来说，准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名著，往往是十分必要的。

有鉴于此，我们收集了80种中外推荐书目（中国的推荐书目54种，外国的推荐书目26种），运用了计量的方法，对这80种书目所推荐的书进行统计，以各书被推荐次数的多少为序，列出目录。这份书目不带有我们的主观性和偶然性。因而，它在推荐名著方面，应该说更加公允、准确与客观。我想，在这份书目上，推荐次数最多的书，可称之为经典吧。其中中国著作大致有以下八类：

1.四书五经

这类书中《诗经》、《论语》二书被收录的次数最多。自汉以来，两千余年间，这些书对中国政界、学界，都有重大影响。这两本书为什么被学者认为是最重要的，还有一个原因是简单易懂，而《尚书》、《周易》，可不是一般人读得懂的。

《论语》作为孔子的言论记录，一问世就受到人们的尊重，汉代之后，它几乎是每个读书人的必读之书。《论语》经过朱熹的注解后，便一直成为科举考试的最重要的教科书，宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。纵是科举废除以后，《论语》还是读书人经常诵读的书，今天，该书仍是一版再版，发行量之大是惊人的。书中许多词语，即便是在这白话文的时代，仍被人们在书面上或口头上常常使用。

《诗经》作为古代优秀的文学遗产，具有丰富的思想内容和迷人的艺术魅力，为后代诗人墨客所景仰、学习、借鉴，强烈影响着中国文学的发展。《诗经》中民歌和贵族讽刺诗表现的现实主义精神，开创了我国诗歌创作的传统。《诗经》也影响了散文的发展。唐代中期，韩愈、柳宗元发起古文运动，提倡散文，反对骈文，就都把《诗经》的内容与优美艺术形式的统一，作为学习的典范，开创了中国散文文学的一个光辉时期。几乎可以说，《诗经》的影响，渗透于我国文学艺术的各个领域。《诗经》不仅是一部重要的文学作品，同时也是一部有史料价值的古代文献。《诗经》中某些诗歌记录了商、周民族起源的传说，商周之际的重大历史事件和周民族早期活动的历史，都极有价值，并成为《史记》所依据的材料之一。

《诗经》中不少诗非常好懂。其中最晚的诗到现在也有2500年，但今天读起来还非常有意思，其情感描述跟我们今天的情感仍很吻合。从《诗经》起，看三千年来中国人的情爱表述：从热情奔放，到曲径通幽；从禁闭再到开放。《诗经》成为我们情恋长河之源。我举一个例子，《诗经》中常提到两条河：溱水与洧水，有首诗即名《溱洧》——溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎。洧之外，洵且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

该诗写于春秋之时的郑国，地点在今河南新郑县，溱水尚存，洧水现名双洎河。这首诗是写在上巳节（夏历三月初三）的时候，青年男女来到溱、洧之畔沐浴嬉戏。他们手拿兰草，又互赠芍药，以表达心中之爱。可以说三月初三应为中国的情人节，定情之花应为芍药。

2.前四史与《资治通鉴》

这类书中《史记》与《资治通鉴》二书收录次数最多。在传统史籍中，《史记》、《汉书》与《资治通鉴》最受重视。

史家之绝唱，无韵之《离骚》——这是鲁迅对《史记》的称赞，也是对《史记》在史学和文学史上卓越成就的精辟评价。《史记》可以当小说看，《史记》里的纪、传跟小说一样很通俗，很有情节。《史记》说起来是一本史书，但实际上后来很多文学作品，如电视剧、剧本、小说等，多以它为根据，比如《霸王别姬》等。司马迁忍受腐刑的痛苦，完成《史记》，并希望通过对往事的表述，以寄望于未来，在这里，作者生命存在的意义在著述中得到了升华。中国自古以来有许多文人学士都希望自己的著作能藏之名山，传之后人，然而，邯郸学步，蹈常袭故，汗牛充栋之中，又有几部著作可与《史记》堪称伯仲？

《资治通鉴》294卷，北宋司马光主编。全书记载了上自周威王23年(前403年)，下讫后周显德6年(959年)的1362年的历史，是中国古代一部著名的编年体通史。

司马光不仅是史学家，也是政治家，他在撰写史书的同时，也希望自己的书能为君主治国提供借鉴。

3.先秦诸子

这类书中《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《孙子兵法》诸家收录次数最多。

道家的著作是很多知识分子晚年读的书，其中《老子》和《庄子》是最具有代表性的。几千年来，老庄的学说与思想一直延续不断，对中国人的思想有着很深的影响。西汉初年，政治上推行“无为而治”、“与民休息”的政策，即是以《老子》的思想为其基础的，并带来了文景之盛。东汉，道教产生后，《老子》作为经典，为道教徒所诵习。魏晋玄学家们以祖述老庄立论，将老庄与《周易》合称“三玄”。唐代，《庄子》成为道教的主要经典之一，被尊称为《南华真经》，老子被道教奉为教主，庄子也被神化了。《韩非子》对我们认识中国政治大有帮助，它是一部政治教科书。即便在今天，《孙子兵法》在军事、企业管理方面仍有借鉴。《荀子》一书在汉代与《孟子》同列诸子，并颇受学者所重。大概是主张性恶说，故受后儒诟厉，未能列入经书中。然而《荀子》对儒学的贡献和在中国学术、思想界的地位是不可忽视的。冯友兰曾作一个比拟，他说：

孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史，孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之；荀子在中国历史之地位如亚力士多德之在西洋历史，其气象之笃实沈博亦似之。

4.其他子部书

被收录较多的书是：《论衡》、《坛经》、《颜氏家训》、《明夷待访录》。

近代以来，《论衡》一书受到学者们的普遍关注。章太炎认为王充是“汉代一人”，绝未过火。侯外庐等人在《中国思想通史》里对王充作了这样的评价，他指出：

王充的反谶纬反宗教的思想，毫无疑问地是中世纪思想史上第一个伟大的“异端”体系，是两汉以来反对“正宗”思想的与反对中世纪的神权统治思想的伟大的代表。

颜之推的《颜氏家训》问世后，一直受读书人的重视，宋、元、明、清历代学者颇多赞誉，认为古今家训，以此为祖，在古代中国的家庭教育中，极具影响。黄宗羲的《明夷待访录》被蔡尚思与几家大学书目收录，可见此书受当前学界重视。这部思想史上的名著，对中国两千年的专制制度进行了批判，对中国近代思想启蒙起到了极为重要的作用。

5.唐宋诗文

2000年元旦，中国青少年发展基金会和国家图书馆联合举办“中华文明火炬传递仪式”,一个重要内容是学生齐诵古典诗词。举办者认为:背诵古诗文,是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌,是激活传统、继往开来的有力之举。据最近的调查:73.1%的家长和86.7%的教师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化;88.7%的家长和96.7%的教师认为对孩子的修养和人格发育有好处;94.2%的家长和100%的教师认为对提高孩子的语言文字能力有好处。以上数据表明，人们对这一问题基本上达成共识：阅读传统经典，对我们传承文化和提高素质是大有裨益的，而那些优秀的古诗文，特别是唐宋诗文，更受人们重视。

6.其他诗文

以《楚辞》、《文选》、《陶渊明集》、《世说新语》收录次数最多，宋代以后的诗文被推荐的较少。

《楚辞》作为中国文学的源头之一，与《诗经》差不多有着同等重要的地位。大约从西周初年到春秋中叶，春秋末叶以后，流行于黄河流域的诗不再有人续作了，而南方长江流域的楚国，文化渐渐地发达起来，在文学上更有不少建树，这就是楚辞的兴起。正如粱朝刘勰在《文心雕龙·辨骚》中所说：自从《国风》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人继续写《诗经》那样的诗了。后来涌现出一些奇特的妙文，那就是《离骚》一类的作品了。这是兴起在《诗经》作者之后，活跃在辞赋家之前，大概由于离圣人还不远，而楚国人又大都富有才华的原因吧。楚辞产生在长江流域，与《诗经》在风格上多有不同。陈耀南在《典籍英华》中，将它们的差异概括为五端：

诗所收作品，多属黄河流域(北)，楚辞属长江流域(南);诗多写人事、写实、含蓄，楚辞多神话、想象奔放；

诗多短句叠字，以四字为主，楚辞多长句，以五字为干，加虚字以咏叹；

诗各章多重整齐，反复唱叹，楚辞不分章，意或重而语少复；

诗作者多失主名，楚辞多知作者主名。

可以说，《诗经》与楚辞同为后世韵文之祖，堪称为我国远古先民的绝唱。

7.古典小说

以《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》为主。

1949年以前，除胡适书目之外，其他书目均不收录这类小说。在中国，小说是向来不算文学的，并受学者的轻视。可以说，只是从胡适开始，才真正重视小说的研究。胡适写过一系列古典小说的考证性文章，并积极协助上海亚东图书馆出版古典小说的标点本。因此，胡适在他的书目中，推荐了《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》、《红楼梦》等。1949年以后，大多数书目都推荐了古典小说，古典小说的影响与日俱增。据一次对北京市民的调查问卷结果表明：对被调查者影响最大的中外书籍，《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》分别排名第一、第二、第五、第十，足可表明四大古典小说的影响力。

8.其他

以《说文解字》、《左传》二书收录次数较多。

1949年以前，各书目重视推荐《说文解字》，这是受这种治学传统，即“读书以识字为先”的影响。因而，朱自清的《经典常谈》第一篇即为《说文解字》，并说:从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

1949年以后，这种治学传统的影响逐渐消失，《说文解字》不再受推荐者重视了。

《左传》一书古代列入经部，长期又受到史学家与文学家的重视，一直有着持久与广泛的影响。《左传》记事起自鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公二十七年(前468年)，是我国最详备完整的早期编年史。《左传》详于记事，对春秋各国的政治、军事、外交等都有很好的记载，特别是记载军事，不仅写得很详细，而且也很生动。此外，书中对当时的朝聘盟会、天文地理、氏族和少数民族等都各有详略不同的记载。《左传》的出现，标志着我国编年体史书已达到比较完备的程度。史学家刘知几、章学诚都把它看作是编年体史书的鼻祖，给予很高的评价。《左传》善于描写人物，烘托场面，经纬史事，是我国历史文学的开山，成为后人学习和模仿的典范。

从以上各类传统经典被推荐的情况来看，不少经典是有着持久的生命力，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《史记》、《资治通鉴》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《楚辞》、《文选》、《左传》等书。有些经典其影响力则随着时代的变化而变化，如《明夷待访录》、《古文观止》、《唐诗三百首》、古典小说、《说文解字》等。从总的方面来看，近百余年来，传统经典读倾的基本阅向是：从艰深到浅显，从文言到白话，从原本到节本，从专集到选本，体现了传统经典阅读大众化的发展方向。

以上各部经典，都写成于古代，近人或今人的著作都未进入。这或许从一个侧面反映了中国读书人的一种珍古典重基础的心理。长期以来，中国学人强调辨章学术、考镜源流，这些著作，真正是中国学术之源。而作为经典，是要经得起时间的考验的，这正是明证。

中华民族是一个重古训、尊先法的民族，对前人圣贤的大道理看得特别重。在这样一个民族社会的背景下，结晶着前辈思想的经典，就不仅具有一种狭义的学术意义，同时在政治、思想、文化等方面都发生着不可估量的影响作用。

在这斑斓的文化园地里，大道名儒，各树一帜；诗词曲调，连峰叠起；每一位哲人的每一本宏著，都构成了这一古老文化的精神实体，并垒起了这一厚重国体的思想基础，塑造着民族的灵魂与性格，也在感召着每一代人自强不息。（摘自4月30日《光明日报》）

第二篇：与名著同行

教学故事：

与名著同行

走上中学讲台，成为一名不见经传的中学语文老师，这是2009年9月的事，与名著同行。那时候我有一个梦想：让学生成为有文化底蕴的年轻人。尽管我一直反对将审美感受作为语文课堂教学的内容，但是潜意识中还是希望学生不仅具有丰富的文学知识，更具有深厚的文学素养。于是，对语文教学熟悉了两周之后，我迫不及待地将名著阅读纳入教学视野了。

学校允许每周有一节课外名著阅读课，但当时教室离图书馆较远，来回需要二十分钟，太浪费时间了，于是我选择了在教室上名著阅读课。第一次上课发现很多学生没有课外书，更不用说文学方面的课外书了，我那时才发现来自农村的孩子在语文方面是多么贫瘠。第二次上课，教室的课外读物多了起来，但大多是《读者》、《青年文摘》、《格言》等杂志，还有一些七堇年、韩寒、郭敬明等人的小说。我忽然发现，每周安排一节教师引导的课外阅读课是多么需要。于是绞尽脑汁，准备了一节《水浒传》的课，结果就是失败了，学生没有兴趣，课堂及其沉闷。

我是不甘心失败的。经过一段时间的思考，我重新调整了课程思路，准备了一节以托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》为中心内容的名著赏析课。我找来苏菲·玛索主演的同名电影，利用剪辑软件将我需要的视频片段剪辑下来，第一片段是列文向吉蒂求婚，第二片段是安娜在火车站偶遇渥伦斯基，第三片段是安娜跳轨自杀。我又通读了全书，找到了与视频配合的三个语言片段。然后又去查找了有关托尔斯泰的资料，几天时间之后，终于揣着一颗忐忑不安的心走上了讲台。上课之后第一句话就是：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，大家知道这句话出自哪本名著吗？”很多同学答不上来，这也不奇怪，然后我引出了托尔斯泰和《安娜·卡列尼娜》。围绕着“列文——吉蒂”的幸福家庭和“安娜——卡列宁”的不幸家庭，我开始了对故事的叙述。学生还是很爱听故事的，一个不会讲故事的语文老师是不合格的，很幸运，我是一个讲故事的能手。故事情节叙述完之后，我打开了准备好的三个视频，边看边介绍，介绍影片人物关系，介绍演员，十分钟过去了，电影片段看完了。当看到安娜纵身倒向车轨，画面中出现了她小时候跳水的场景，然后就是一根火柴，燃烧殆尽，只剩下微弱的光亮，在寒风中熄灭了，学生也沉浸在这种悲剧结局中了。我又趁热打铁，带领学生欣赏了相应的三个文字片段。托尔斯泰是个心理描写大师，车尔尼雪夫斯基称这种心理描写为“心灵辩证法”。读到吉蒂面对列文和渥伦斯基时的复杂细腻而又矛盾的心理时，学生会心微笑；当读到托尔斯泰描写安娜的外貌——有一股压抑着的生气流露在她的脸上，学生唏嘘不已；当读到安娜在火车站愁肠百结、痛苦不已、进退两难时，学生对安娜减少了指责，充满了同情，小说写道：“她就抛掉红皮包，缩着脖子，两手扶着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起来一样，扑通跪下去了。同一瞬间，一想到她在做什么，她吓得毛骨悚然。‘我在哪里？我在做什么？为什么呀？’她想站起身来，把身子仰到后面去，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。‘上帝，饶恕我的一切！’”有的学生已经被打动了。这个时候，下课铃声打响了，学生没有像以前那样急不可待地冲出教室，而是净净地坐在自己的座位上，意犹未尽。

走下讲台，我知道：学生喜欢这样的课。第二天上课时，学生围在我身边问：“老师，什么时候再上名著阅读课？”我假装生气地说：“这节课花费了我好几天的时间，你们倒是爽了，我可累坏了，读后感《与名著同行》。怎么弥补一下我的心里损伤？”学生很无辜地说：“那我们写篇读后感吧。”这个提议正中下怀，于是一次小作文训练也顺便完成了。

一周之后的同一时间，我又开始了第二次名著赏析课的尝试。这次选取的是《简爱》。同样的手法，先是去剪辑影片，然后再去寻找文字片段。课堂结构和上周差不多，先是介绍小说的内容，然后让大家谈谈对主人公简爱的看法，接着看视频片段，最后赏析语言片段。我选取的片段是简爱的爱情和自尊宣言：“你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”这段话写得太好了，我让学生齐读、分开读，反复读，读出简爱的感受来，读出自尊和坚强。

接下来的几周，由于没有准备太多的材料，名著赏析课一度中止了。我内心也充满了遗憾，内心一直谴责自己为什么不能抽出时间备备名著赏析课，让学生每周都有一次“文学盛宴”。终于，学生开始写意见书了，提得最多的就是希望将名著赏析课的传统延续下来，成为每周必上的课程。学生的热情也感染了我，我又放下部分读书计划，开始了正式的名著赏析课的备课。这种课程终于成为了高一上学期的传统课。

下学期分班之后，学生换了，我不知道新的学生喜不喜欢名著阅读，再加上担任了班主任，杂事多多，名著阅读课再次终止了。有一天，和1班的几个学生聊天的时候，一个学生说：“老师，我听说你在上学期带领他们阅读名著，为什么到我们班没有了呢？老师不能太偏心！”我有点惭愧，但是手头又没有新的课件，于是又拿以前赏析过的名著，“炒炒冷饭”。和以前的反应一样，学生对于文学名著充满了神往，渐渐地，名著阅读课成为了每周的常态课。

我一直认为：文如其人。有伟大的作家才会有伟大的作品，一部经典的文学作品里面不仅有作家的政治社会观点，更重要的是作家的伟大人格。读一部作品，重要的就是能够触摸作家的心灵，感受他心脏的跳动，从而有助于养成自我健全的人格。做了班主任之后，我才明白教育之于一个学生的重要意义，明白管理不是教育，教育意味着人格的熏陶和养成。文学和教育看似相差很远，其实近在咫尺，一部优秀的文学作品就是一本最好的人生教科书。因此，我希望我的名著赏析课发生作用的范围不仅仅在语文教学方面，而且要拓展到更广阔的教育天地中。

接下来的一年，我带着学生阅读了《远大前程》，皮普和艾斯黛拉经过十几年风风雨雨，最后明白什么东西对于自己才是最重要的。最重要的不是地位，不是金钱，而是人与人之间最真挚的感情，最后他们重逢于郝薇香的旧宅，学生若有所思。我带着学生读了池莉的《烦恼人生》，印家厚如何挣扎在平凡而又琐碎的日常生活中，作者说：“所谓家，就是一架平衡木，他和老婆摇摇晃晃在平衡木上保持平衡。”学生觉得这种体验似乎离自己很远。我带着学生读了《陈奂生上城》，一个农村小人物身上是如何保留了中国根深蒂固的“国民性弱点”，学生开始反观自身。我又带着学生读了白先勇的《永远的尹雪艳》，尹雪艳是个不死的精灵，她一身白衣，她善于交际，她热情如火，她冷艳动人，她就是死神。我记得在阅读这篇小说的时候，讲到了徐壮图被工人刺死，尹雪艳出现在徐壮图的灵堂的时候，下课铃声响了，学生非要求拖堂将小说欣赏完。

名著阅读课有欢笑，有沉静，有愉悦，也有悲凉，所有的感情都会在那节课登场，所有的学生也都沉浸在名著的滋润中，享受这短暂的“每周一节”。这节课总是过的最快，总是感觉意犹未尽，学生在这节课真正地体验着文学，和文学对话、沟通。这是一节课，一节普通的名著阅读课，这节课没有分数的困扰，没有成绩的烦心，没有教材的单调，没有试题的繁重，有的只是浸淫于名著中，流连忘返。

第三篇：让名著阅读与语文教学同行作者

让名著阅读与语文教学同行作者：何善莉

语文自身丰富的人文性特点决定了它不仅仅是一个很重要的工具，它巨大的熏陶和感染作用一直在影响着我们的生活，而阅读恰恰是这种熏陶和感染的最佳载体，从某种意义上来说，抓住阅读也就抓住了语文学习的生命。叶圣陶先生说过：“阅读最重要的是训练语感，就是对语文的敏锐感觉。”而要训练语感，最好的阅读材料就是名著。阅读名著，如同与大师共携手，可以增长见识，启迪智慧，提高语文能力和人文素养。《新课标》对中小学生名著阅读有了明确的要求：“九年课外阅读的总量应在400万字以上。”对七到九年级学生，要求更为明确：“学会制定自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。”所以，名著阅读应该是初中语文教学的一个重要内容。然而经过调查发现，中学生的实际阅读名著情况与相关要求相差甚远：对我国传统的四大古典名著，九成多的学生对其部分情节和人物有一些简单的了解，可这其中真正读过原著的学生却不足5%，大多数的学生都是通过影视剧或是老师上课时偶尔的讲解来了解的，而对于外国的一些经典名著，学生们则普遍都知之甚少。由此可见，当前中学生名著阅读的现状并不令人乐观。其主要原因：一是兴趣不大，快餐文化的流行造成学生观念的偏差、思想浅薄化；二是没时间读，学生的课余时间大多被作业填满；三是读不懂，既因为文字有障碍，也因为其离现实生活太遥远，主题难以准确把握。名著阅读的低迷状况必须引起教育工作者的深切关注，作为语文教师必须改变教学观念，并采取行之有效的措施，将名著阅读要求落实到语文常规教学中去，使名著阅读真正成为语文教学的重要部分。

一、改变教师的观念，提高教师素质。

引导学生对经典名著的回归，引导学生有计划地阅读一批名著，关键在于教师观念的转变。现在很多学校注重的是学生的升学率，而学生是否阅读名著则很少有人过问。在实际的语文教学中，教师对学生的课外阅读指导也十分有限。更多教师追求的是“短期效益”，只注重课堂教学，轻视课外阅读；对于《新语文课程标准》中推荐学生阅读的名著，老师只是考试前要求学生死记硬背相关的情节和人物，强化“名著速成”，应付考试的要求，而学生大部分时间是泡在作业堆中，根本无暇分身再去搞课外阅读，这成为制约学生课外读名著的关键因素。所以，保证学生经常阅读名著，保证学生达成课标要求的阅读量，教师必须改变观念，把相关阅读要求落实到语文常规教学中去，把名著阅读和常规阅读教学、写作教学、口语交际教学结合起来进行。

同时，教师应加强文学作品的阅读，提高自身的文学修养。语文本是众多学科中最具人文性的学科，这一不可替代的特殊性，决定了要从事这一职业的人首先是喜欢这一学科。“兴趣是最好的老师”，要让学生对名著产生兴趣，自己必须对名著有浓厚的兴趣。布鲁纳说：“教师不仅是传授者，而且是模范，看不到语文妙处及其威力的教师，就不见得会促使别人对语文这门学科产生内在的刺激力。”的确，一个不喜欢阅读，不喜欢阅读经典名著，一个不知经典名著“妙处”的语文教师，是不可能使他的学生感到经典名著的魅力，自然也无法让学生喜欢阅读名著。常言道：“要倒半桶水给学生，自己必须先有一桶水”，语文教师必须要加强阅读，从古今中外的文学作品中汲取丰富的养料，提高文学修养，这样才能教给学生鉴赏文学作品的方法，用比较专业的眼光去引导学生观察问题、分析问题、解决问题，培养学生多层次、多角度地阐述问题，给学生的阅读思维活动注入新的活力。否则，要学生学的知识，教师全然不知，又怎能成为一位合格的引导者、合作者？

二、落实教学措施，指导读书方法。

引导学生对经典名著的回归，引导学生有计划地阅读一批名著，必须将名著阅读要求落实到语文常规教学中去，那么，怎样利用语文课堂的有限资源，将名著阅读的措施与方法落到实处呢？

1.明确阅读篇目，制定阅读计划。初中学生辨别是非的能力不强，好书与坏书，往往良莠不分，拿来就读，长久下去，后果将不堪设想。新课标充分考虑了中学生的这一心理特点，在每册书的后面都向学生推荐了三篇名著，这样，教师在充分了解学生的兴趣爱好与听取学生建议的同时，明确本学期的阅读篇目。另外，阅读名著是一个长期的过程，没有计划无目的地去读是收不到良好的效果的，何况有些名著篇幅较长，内容艰深，如果一开始就让学生啃，有可能使学生产生畏难的心理，影响其阅读的积极性。所以，教师每学期的指导计划要尽量细化，计划中应包括阅读任务、阅读进度、训练内容、指导方式等具体内容和措施，不能流于空泛。在阅读时间和进度上，要求课内课外相结合，每周至少安排一节语文自修课作为固定的阅读课，其余利用课余时间自我阅读。各人根据情况采取精读、略读或浏览的方法一天读15—20页左右，长期坚持下去，良好的阅读习惯就能养成，阅读目的就能达到。

2.指导阅读方法，养成阅读习惯。要让学生一时的兴趣成为终生的热爱，使他们与作品产生心灵的碰撞与交流，就必须在语文阅读教学中指导他们掌握一定的阅读方法，养成良好的阅读习惯。教师可以指导学生掌握如下阅读方法：（1）快速阅读法：训练学生能静心阅读，有一定的阅读速度并能记准作者、记清主要情节、人物及其关系等，读后能回答一般的问题。

（2）圈点评注法：阅读过程中，养成圈点评注的习惯。对生字词能查字典，能自由选择对文中的情、景、人、美词、美句、美段加以欣赏，并做一定的评注。（3）对比阅读法：把两个读物或同一读物中两个不同片段比较阅读，让学生对著作的诸多要素作出比较、评价。（4）精读式阅读法：对作品的重要细节，关键情节，话外之音，静心细读，慢慢品味体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句等，以获取一定的认知或情感体验。（5）创造性阅读法：以发现新问题、提出新观点、新见解，从而有所创新为目的的阅读，阅读中绝不把原著奉为神圣，在精读和研读的基础上，勇于质疑，大胆创新。

3.开设阅读课程，创设阅读氛围。要完成每学期的阅读任务，离不开学生的课下阅读，但只靠课余时间，缺少课内的带动，会出现散漫低效的阅读状态。名著阅读课是为推动名著阅读，培养学生良好阅读习惯，提高学生欣赏水平而设立的新课型。这种“学会阅读”的实践课，设置很灵活：可每两三周定期抽出一两节语文课；也可安排在每周的班队会活动时间；

七、八年级时，还可利用学生充裕的自习课。内容也多样：学生自主阅读，赏析精品，展开交流；教师进行名著导读，介绍阅读方法，帮助学生积累和探究。

初中学生的好奇心和探索欲强，自控能力较差，要他们长期坚持阅读名著有较大的困难，这就必须创设良好的阅读氛围，磨练他们的阅读意志。教师应该组织开展各种生动有趣的活动，激发学生对名著的浓厚兴趣，实现名著的“悦读”。激发学生名著阅读兴趣的活动可以是：（1）进行专题性读书活动：如“走近孔子”、“我心目中的‘水浒英雄’”、“向你推荐我喜欢的名著”等，专题学习中小组的同学分工合作，读书、查阅资料、积累，最后，全班在探究中交流读书成果。（2）组织专题的名著阅读知识竞赛：以小组为单位，分必答题和抢答题两部分，涉及作家、作品、人物、情节及按情节猜人物等题目内容。（3）讲名著故事接力比赛：组内成员接力名著故事，也可以每组推荐成员接一章节，全班共同完成一个故事，还可以任选一个名著故事比哪个组讲得多，讲得精彩。（4）写读后感或文学评论：每学期每人任选一本名著的一个角度写一篇读后感或评论，全班交流再集结成集。

4.开发阅读资源，做好读书笔记。充分利用课文教学资源和现代媒体资源，既便于学生解读名著，更能激发学生阅读名著的兴趣。例如，对照《新课程标准》推荐的名著所作的节选，把节选的精彩片段作为阅读的引子，引导大家进入名著的神圣殿堂。对这些课文，不妨采用朗读、赏析、做读书笔记等形式使大家感受到名著的内在魅力，激发起阅读整本书的强

烈愿望。又如在阅读《三国演义》之前，可让学生集中上网查找作者的生平资料及作品的背景介绍材料，阅读时，针对一些精彩章节，借助《三国演义》的碟片在多媒体的播放效果，使学生对作品的理解更深入一些，阅读的兴趣自然也得到了提高。同时，在阅读过程中，学生对作品大都有自己独特的理解，这时就要求他们及时地记入读书笔记本：或摘抄优美词句、精彩片段，或概括出所读名著的要点、框架或故事梗概，或写出某一章节的提要和基本内容，或有感而发补充论证，或评论得失指出错误，或自悟自得抒写情感。做笔记可帮记忆、储资料、促思考、提效率，让学生获取更深刻丰富的情感体验和艺术熏陶。

真正的阅读需要足够大的空间，也需要正确的选择和引导。“让名著阅读与语文教学同行”！这是当前中学生名著阅读状况下对语文教学的深情呼唤。

何善莉，教师，现居广东江门。

第四篇：让名著阅读与语文教学同行

让名著阅读与语文教学同行

【论文摘要】：阅读名著，如同与大师共携手，可以增长见识，启迪智慧，提高语文能力和人文素养。初中语文作为基础语文教育，其最核心的教学任务之一，就是让学生通过广泛的阅读，开拓视野，提高文学欣赏能力，陶冶情操，进而培养学生健康高尚的审美观和完善的人格。

【关键词】：初中语文 名著阅读

改变观念 激发兴趣

阅读名著，如同与大师共携手，可以增长见识，启迪智慧，提高语文能力和人文素养。初中语文作为基础语文教育，其最核心的教学任务之一，就是让学生通过广泛的阅读，开拓视野，提高文学欣赏能力，陶冶情操，进而培养学生健康高尚的审美观和完善的人格。《新课标》对中学生名著阅读也有明确的要求：“九年课外阅读的总量应在400万字以上。”对七到九年级学生，要求更为明确：“学会制定自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。”可见，名著阅读应该是初中语文教学的一个重要内容，在语文教学中具有举足轻重的地位。

但是从当前初中语文的阅读教学情况上看,阅读教学效率较低,学生阅读名著的能力和意愿也不是很突出。尤其是“脱离文本”的现象非常普遍。名著阅读的低迷状况必须引起教育工作者的深切关注，作为语文教师必须改变教学观念，并采取行之有效的措施，将名著阅读要求落实到语文常规教学中去，使名著阅读真正成为语文教学的重要部分。下面，我针对当前初中学生名著阅读中存在的问题提出自己的一点浅陋的看法。

一、改变教师的观念，提高教师素质。

现在很多学校注重升学率，学生是否阅读名著则很少有人过问。在实际教学中，教师对学生课外阅读的指导也十分有限。更多教师追求的是“短期效益”，只注重课堂教学，轻视课外阅读；对于《新课标》中推荐学生阅读的名著，只是考前要求学生死记硬背相关的情节和人物，强化“名著速成”，应付考试要求，而学生大部分时间是泡在作业堆中，根本无暇分身再去搞课外阅读，这成为制约学生课外读名著的关键因素。所以，保证学生经常阅读名著，达成课标要求的阅读量，教师必须改变观念，把相关阅读要求落实到语文常规教学中去，把名著阅读和常规阅读教学、写作教学、口语交际教学结合起来进行。

同时，教师应加强文学作品的阅读，提高自身的文学修养。“兴趣是最好的老师”，要让学生对名著产生兴趣，自己必须对名著有浓厚的兴趣。所以，语文教师必须要加强阅读，从古今中外的文学作品中汲取丰富的养料，提高文学修养，这样才能教给学生鉴赏文学作品的方法，用比较专业的眼光去引导学生观察问题、分析问题、解决问题，培养学生多层次、多角度地阐述问题，给学生的阅读思维活动注入新的活力。

二、激发学生阅读兴趣 “名著导读”，“导”的主角应该是老师，而“读”的实施者应重在学生。初中生受年龄和阅历的影响，他们的认知分析能力还不高，教师应深入了解学生，激发学生的阅读兴趣，降低学生的心理压力，让学生适应并热爱名著阅读学生一旦对名著阅读发生兴趣，就能积极主动地学习新知识，提高求知欲，变“要我学”为“我要学”。基于此，我认为可以用以下方法激发学生的阅读兴趣。

1、结合课内教学激发学生兴趣 在课堂教学中，教师可以有意识地进行拓展，或介绍作家及其作品的代表作，或某个方面知识或问题的悬念，或一段精彩的描述，吊起学生的胃口，让学生自己去看。如在教学《出师表》时，插入刘备《三顾茅庐》的故事，让学生对诸葛亮雄才大略的贤臣形象和刘备礼贤下士的明君有了一定的认识，在此基础上再适当设置问题，让学生意识到对诸葛亮、刘备的认识实在不够，从而主动通读《三国演义》。

2、通过影视作品激发学生兴趣 现今时代，新的传播媒体产生了大量可以被名著教学所使用的新型资源，除了一些经典作品被拍成电视剧，如《西游记》、《水浒传》、《骆驼祥子》、《三国演义》等，还有类似《百家讲坛》、《科学探索》等节目能够让我们直接聆听作家或一些专业学者的论述，从他们的谈话中汲取营养，丰富自己的阅读体验。这些新型资源能帮助学生更快更新的了解名著阅读的信息，使学生多角度，多渠道，全方位对文学作品进行解读鉴赏，并能通过比较，体会原著的魅力所在，真正做到让每一次阅读都成为一次震撼心灵的冲击。

3、成语俗语激发阅读兴趣。

成语故事或是俗语一类的东西，学生比较爱听，我们也可用它激起学生的阅读兴趣。比如向学生讲“徐庶进曹营——一言不发”“徐庶进曹营——身在曹营心在汉”，然后问学生：徐庶是何许人也？这里是讲一个什么故事，才形成了这几个俗语。如果学生不知道此故事，也可以先把这个故事说给学生听。接着告诉学生，这是《三国演义》中的一个故事，《三国演义》中还有很多有趣的故事，再给出几个有关的成语俗语，让学生在下个时间，把和这个成语俗语有关的故事讲给大家听。

三、教给阅读方法

“授之以鱼，不如授之以渔”，在初中语文名著导读中，我们只有教给学生阅读的方法，才能真正引领学生走进名著的海洋，让学生在名著的海洋中自由的遨游。结合学生实际情况，我认为可以采取以下方法指导学生阅读。

1、在读上下功夫

首先，教会学生略读和精读。精读就是对于那些文质兼美的文学作品，对名著作品重要环节等进行细读，并且慢慢体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句等。引导学生进行精读就要从部分到整体，由整体到部分，反复研读，通过对语言的品味，构思的揣摩，进而把握名著的内容、艺术特点和作者的情感，从而获得知识，受到情感的熏陶。精读重在质量，汲取知识的精髓。略读法是通过对作品中的非重要情节，以快速阅读的方法浏览，随意获取一定的信息。如初中生普遍不喜欢阅读外国名著，原因之一就是外国作品中常有大段大段的环境描写及心理分析，针对此种情况，教师可指导学生采用略读甚至是跳读的方式阅读。在实际教学中，我们可以根据实际情况选择合适的方法介绍给学生。如，我在指导学生读《水浒》时，为了让学生理清故事情节，我将章节划分，分配到个人，让学生缩写故事，并采用故事会的形式进行汇报，取得了较好的效果。

其次，教会学生做读书笔记。为了更好的使初中生对所读过的名著有更深的感悟和理解，我们在名著导读过程中必须要教会学生做读书笔记，除了要让学生摘记下名著中的经典名句及精彩片段外，更重要的是还要让学生写出自己对名著某些部分的感悟和心得。记录下某些语句或片段，对自己有什么样的启迪，记下对某一问题的思考和体会。这样，可以帮助学生更好地消化某一部伟大的作品，更好的提高阅读的效果。

再次，指导学生课外阅读。初中名著的导读，我们必须把阅读延伸到课外，指导学生课外阅读。这样不仅可以落实新课标提出的名著阅读要求，而且还可以使学生根据自己的水平和爱好去自主阅读。当然对于课外阅读的指导，我们要针对学生的不同情况，做到因材施教，培养学生独立的阅读能力，并指导学生做好读书笔记，将自己在课外阅读名著的心得体会记录下来，老师并进行定期不定期的检查，以此来促进学生进行课外名著阅读。

四、促进主体阅读

为了克服学生课外阅读的盲目性和随意性，可围绕文学名著的阅读有计划、有步骤的开展形式多样的读书活动，设立“阅读节”、“读书月”、“读书周”、“读书日”。以校园读书文化节、读书沙龙、诗会、文学经典阅读协会等形式来推动校园文学名著阅读活动。教师可根据各个班级学生的实际情况指导学生制订一个具体可行的阅读计划，讨论后将阅读计划安排表格张贴在班级宣传栏。内容一般包括本学期要读哪几本书，如何读，要完成哪些任务，什么时候完成。同时，建立班级每日读书汇报表，规定学生每一天的最低读书量，学生每天要把读到第多少页的页码填写在班级公示栏的“名著读书进度表”。

五、搭建阅读平台

为了丰富学生们的阅读活动，我们可以在名著阅读过程中举办多彩的活动，为学生提供展现的舞台，以此来推动名著阅读的深入。我认为可以用以下几种方式给学生提供展示自我的机会：

1、“手抄报”设计大赛”

2、开展朗诵比赛

3、读书笔记展评

4、“课本剧编排”。

5、即兴演讲

6、开辩论会。教师通过开展这些丰富多彩的活动，引领学生接触名著、阅读名著，在这个过程中既提高了学生阅读名著的兴趣，也为学生以后的阅读打下了基础。

让我们守住“名著阅读”这棵幼苗，给它浇水、施肥，让它沐浴着阳光与我们的语文教学同行。

周至县第七中学

刘利荣

第五篇：与雷锋精神同行

与雷锋精神同行

时间:2012年3月18日

地点：教学楼***教室

参会人员：全体同学

主要内容：

1.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”这是雷锋日记中的部分，内容看到这样的句子，就不难体会到古人所谓“人能弘道，非道弘人”的大境界；而感受“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快当成自己的幸福”这样的情怀，耳边就会响起“仁者爱人”的千古咏唱„„随着时代的进步、社会的发展，雷锋精神被赋予了新的时代内涵，正在华夏大地上绽放出更加璀璨的光芒。今天，我国已进入科学发展的关键时期，我们该怎样学习雷锋精神？开展学雷锋活动，最关键的就是要把握其核心和实质，紧密联系实际，着眼于推动工作，不断把学习活动引向深入。

2.学习雷锋精神，就要学习他为人民服务的精神，把为人民服务作为人生的目的，坚定理想信念，强化党性修养，牢固树立党的宗旨意识，始终保持共产党员的先进性和纯洁性；就要弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风，作珍惜资源、优化环境的表率，坚决反对大手大脚、铺张浪费、讲排场、比阔气的奢靡风气；就要积极参与干部下基

层、进村入户工作，创新基层群众工作机制，与群众面对面、手拉手、心连心交朋友，广泛开展“三进三同”、“大下访”、“结穷亲”等实践活动，切实帮助困难群众解决实际问题；就要紧密结合群众工作特点，到条件艰苦、环境复杂、矛盾集中的地方了解民情，倾听民声，集中民智，真心实意、尽心竭力地为基层和群众办实事、做好事、解难事！

3.雷锋是我们中华民族永垂不朽的丰碑，雷锋是我们中华儿女永无止境的榜样，雷锋精神是全体人民树立鲜明道德标尺的需要，也是凝聚全社会力量共同推进道德建设的需要，更是时代热切呼唤和事业发展要求的需要。因此，各级党委在开展学习雷锋精神活动的同时，必须坚持与文明创建相结合，与公民道德建设相结合，与志愿服务相结合，与人们的日常学习工作相结合。

意义：雷锋精神永远不会过时。因为雷锋精神是在中国人民建设美好生活的实践中孕育和锤炼出来的高尚精神，体现了中华民族的传统美德，内涵着人类道德的最精华的成分，代表了人类进步的最核心的价价值所在，今天，我们实践雷锋的实践，追求雷锋的追求，就是不断地为雷锋精神注入新的时代因子，让雷锋精神永垂不朽。