人本主义和精神分析有什么异同

第一篇：人本主义和精神分析有什么异同

人本主义和精神分析有什么异同

一、精神分析与人本产生的背景比较

（一）精神分析的产生

西格蒙特。弗洛伊德，奥地利精神病医生。精神分析学派的开山祖师，其理论中对人性的解释，不仅影响心理学而成为三大理论体系之一，而且影响医学、文学、艺术以至宗教与史学的研究。他1881年获医学博士学位。1882年与精神病学家布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。1885——1886年间，先去巴黎就学于当时著名精神病专家沙可，后赴南锡参观催眠疗法。回维也纳后认识到催眠法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法。第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论。经典网(www.xiexiebang.com)

弗洛伊德的主要著作有：《梦的解析》、《性学三论》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《文明及其缺憾》等。弗洛伊德1900年发表的《梦的解析》，被誉为是改变人类历史的书。该书是他的精神分析理论体系形成的一个重要标志。

（二）人本主义心理学的成因

人本主义心理学是从其他主要学派的主流中发展出来的，与两种哲学体系：“存在主义和“人道主义”有密切的关系。是在二十世纪50年代仍占美国心理科学主导地位的

行为主义和精神分析心理学中分立出来。自本世纪60年代初《人本主义心理学杂志》及人本主义心理学协会创办、成立以来，人本主义心理学作为心理学的“第三势力”，在美国迅速发展壮大起来，并走向世界。1970年，在荷兰的阿姆斯特丹举行了首届国际人本主义心理学大会，使其发展走向高潮。人本主义为什么能引起广泛的兴趣？那就是美国青年要求一种真正的、真诚的、人道的、人性的人类生活方式为之努力奋斗。人本主义心理学恰恰支持这一追求，并由于它强调内在自由、自我表述和发展而受到重视。

任何有关生活的理论，如果不考虑它赖以产生的那种环境和历史背景，是不可理解的。人本主义心理学的成因可以从三个方面分析。

第一、从学科产生的时代特征分析。麦迪森认为，无论当时的哲学，或是心理学，都处于“科学化”阶段。人本主义心理学与产生于欧洲的哲学流派一样，都是科学哲学“革命”的一部分。

第二、人本主义之所以产生于美国，也正是当代美国文化之复杂症结的一产物。正是这种复杂、冲突甚至是扭曲的文化，使美国人的心态普遍地由积极转向消极。这主要表现为：战争、贫穷、种族歧视、性自由。

第三、人本主义心理学的思潮渊源可追朔到前代的人道主义及当代的存在主义思潮。

二、、精神分析的理论与人本主义的基本观点的比较

（一）精神分析的理论

1、内驱力

弗洛伊德提出心理生活的本能存在两种内驱力，即性驱力和攻击驱力。这个驱力二分法理论中最重要的假设是，在我们所能观察到的所有本能现象中，不论是正常的还是病理的，性和攻击两种内驱力都参与其中。用弗洛伊德的话来说，这两种内驱力是有规则地融和在一起的，尽管两者的数量不一定相等。但在人类行为中不可能以单独或非混合的形式出现。我们不可能在临床例中找到一个完全孤立于攻击驱力而只存在性驱力的例子。攻击驱力并不等同于我们通常所说的攻击行为，而性驱力也不同于对性交的渴望。

2、快乐原则

如果没有弗洛伊德所阐述的快乐原则作基础就很难理解精神分析理论。所谓快乐原则，简言之既人们都具有获取快乐和避免痛苦的心理倾向。他认为，人在初时阶段，其获得快乐的倾向极端迫切且直截了当。由于年龄的增长，人们不再那么露骨地追求个人快乐了。

3、潜意识

远在弗洛伊德以前，心理学家就很熟悉并研究过意识过程。因而，弗洛伊德所做的主要的、新的贡献与发现是关于潜意识系统。

4、心理结构

弗洛伊德划分了三个功能上相关的“组”或“结构”，分别称为本我、自我、超我。粗略地说，本我包括内驱力的心理代理物，自我由必须处理的个人与其环境关系的那些功能组成，超我包括对我们心灵的道德知觉及我们的理想抱负。

（二）人本主义理论

在人本主义心理学的旗帜下，许多来自不同背景的心理学家集合在一起，来证明人类生活与人类行为是一种综合的系统。其中价值、目标、意义占据中心的位置。他们希望做到：以科学的坚实方法和概念证明这些因素的意义。这种研究途径使心理学回到与哲学有较密切关系的地步——即，它强调对于宇宙间世界和人类存在的系统的反省思考。

人本主义的理论有布勒、埃伦的《人本主义心理学导论》；戈尔德斯坦的《机体论》；马斯洛的《存在心理学探索》及《人性能达的境界》；罗杰斯的《成为一个人》；罗洛。梅的《存在心理学》及爱与意志；弗兰克的《人对意义的寻求》；莱蒽的《分裂的自我》等。

下面以人本主义心理学家布勒、埃伦的心理学导论的基本观点为例来探讨。

1、整体人模式

研究和理解整体的人，是人本主义心理学家普遍同意的一个原则。冯特所开创的科学心理学，是以意识的元素为研究对象，在其影响下的符茨堡学派，虽初步开始向自主或整体的方向迈进，但他们都是试图从对特殊机能和行为的观察与实验收集来的琐碎材料中建造出整体的人，而完整的个体研究没有被看作是一种恰当的科学目标。对此最早尝试探索的是德国的狄尔泰和施普兰格尔，他们想构建一种理解而非解释的方法，作为了解完整个体的唯一手段。米查尔.波兰尼也通过一台机器和一个人之间的区别对比，形象地说明了适用于两者的不同研究方法，表明在个人参与的基础上，理解既不会是主观武断的活动，也不是被动的体验，而是有一种要求普遍得到证实的负责行动。研究方法的改革还有待于科学的证明。库特.哥尔德斯坦发现的全新动力原理-------健康人增长著对自我实现的需要，真正开创人本主义心理学的整体理论倾向，使马斯洛抛弃了他曾信仰的弗洛伊德的动机原理。已经途径主要有：

（1）关于个案研究

强调个案研究法有两个主要优点：第一，有机会系统地在所有适当水平上变动所研究的自变量；第二，有机会把实验者作为研究中的一部分，并对同一被试系统地变换不同实验者和实验行为。

（2）关于开放系统的思考

贝塔朗菲开创的系统论，对人的整体研究又具有重要意义。他认为，开放系统不断与外界进行交换，同时又保持著自身的稳态，或在随时产生的变化中接近这种稳态。

（3）作为整体的人类生活过程

从整体上理解一个人还意味著需要了解他的整个生活史。这里所面临的问题是如何设计一种方法，以反映生活史中的客观材料，同时也反映该人的内在态度和他对生活事件的反应。

（4）心理的社会性发展

哈曼顿——特纳把马斯洛自我实现的人的特征与柯尔伯格的道德发展六个阶段统一起来，得出关于反判者的重要结论。他认为反叛行为可以产生在后习俗道德和前习俗道德的任何一个阶段，这就造成了区分革命运动中两类人的困难，一类由于责任和远见而反叛，另一种则只是破坏性的行为。

2、人类存在与意向性

罗洛.梅曾讨论了存在主义与人本主义心理学及人本心理治疗之间的关系，认为人本心理治疗者的核心目标是帮助体验到他的真实存在。而意向一词把认知与意动联合起来。它包含两层意思，一是指人的心理活动集中在对他有意义的事物上，二是指人使自己的注意指向这个客体。

3、动机、目标、创造性

关于健康的个人生活的“终极目标”的研究是人本主义心理学的新贡献。他们认为，健康的人将主动向外在的实现成就的目标前进，如广为流传的自我实现、罗杰斯所说的“潜能在其中得到完全发挥的成长过程”或弗兰克所说的“超越自我”。所有这些概念的共同点就是，都认为生活的目标就是一个人实现他自己信仰的某种价值。而目标的确立在理论上还面临著一个动机问题。健康个体的目标实现是一个自主过程，但当受挫时，自我实现的目标也许会泯灭，安于现状的欲望就突出了，即马斯洛所说的成长性动机和缺乏性之间的斗争。

4、人的四种基本倾向

在追求自我实现、自我完满这些目标的过程中，人本主义心理学发现了人类生活的四种基本倾向：（1）追求个人在性、爱情、自我认识上的满足。（2）为了适应、归属和获得安全感的目的，自我控制适应过程的趋向。（4）整合或保持次序的趋向。个人指导自我趋向目标时所表现出的冲突都可以在生活中这些基本趋向中找到。

三、精神分析与人本主义在当事人确定目标上的区别

不同流派在处理咨询目标时的确有不同的方法。精神分析的治疗者有时根本不与当事人讨论目标，目标完全存于治疗者心中；精神分析治疗者往往是认为当事人不易理解，理解了也没有什么助益的专业概念，这些目标并不需要当事人知道。以人为中心的认为心理咨询应该有确定的终极目标，由于明确目标有缩短治疗期限、激发当事人积极性的作用，所以，在心理咨询中，正式地讨论目标并吸收当事人的意见更可取一些。

四、在看待当事人问题的视角上的比较

在医生及医患关系方面的不同，由于弗洛伊德的医学背景，诊断模式侧重从“问题”、“疾病”著眼来看待病人，间接地促使治疗者往消极的方面“建构”他的当事人，修通是它的最高境界了。而人本认为如果一个人的反应定势是以“心理疾病”的建构系统来看这个世界，那他将会建构出一个充满问题与心理异常的世界。他会对当事人身上积极的、趋向成长的力量视而不见。人本是从如何让当事人健康成长，关注当事人的积极因素和价值体现的角度，自我实现是它的最高境界。

精神分析是以依赖性的寻找移情的患者与治疗者建立的高度情绪性关系。情绪迁移关系有时会发生。

但对人本主义心理治疗家来说，更重要的是建立一种个人对个人的关系。罗杰斯发现．这种个人与个人的相互关系对于建立人际信任和互相接受的态度，是很具有指导意义的。，布根塔尔人本主义伦理中的一个原则就是在人际关系中建立感情共鸣。人本主义心理学家把发现价值与信念的问题看作是我们时代最复杂最急迫的问题之一。布勒指出：帮助患者澄清他的个人价值系统是现代心理治疗工作者的重要任务之一。

因此，它们看待当事人的视角不同，是由于所它们所建立的理念的不同所致。

精神分析在对人的整体性与人本是一致的，精神分析从整体角度看当事人是为了更好地理解当事人的病和治疗他的病。

自我，在心理学中是一个认识分歧极大的概念。一些心理学家完全否认有自我这种东西。许多正统的行为主义者都持这样的观点。他们讨厌在一个活动著的、可观察的人的内部还有一个看不见摸不著的“小人”这样的想法。而另外许多心理学家又极其看重一个人的自我概念。例如弗洛伊德和罗杰斯等。在他们的体系中，自我具有核心地位。

五、在咨询过程中的区别

1、咨询方式的不同

从精神分析学的观点，治疗者—患者的关系只能被描述为“情绪迁移‟。这就是说，这种关系只能是患者与其双亲之一(或两位)在童年时建立的情绪性关系的重复式发展。由这种移情，才能产生最终的‟治愈”。例如，通过把治疗者当做父母的象征，重新体验过去造成的那种深藏的，没有解决的冲突，就自然产生解决这些冲突的方法，达到随后面来的冲突的减弱。

人本主义伦理观提出了一种存在的或„此时此地“的观点．它强调“人总是生活在当前时刻”。这种概念的有力证据表现在：“当一个人寻求尽可能了解他每时每刻的体验是什么，他在其中发现自己的那种情境的真正本质是什么时，他所见到的都是……此情此景的浮现。”

在咨询过程中，治疗者的人格有重要的作用。精神分析学者认为，治疗者作为权威人物的出现，会引起患者的防卫．但人本主义治疗者却认识到自己的弱点与存在，并利用了这些特点。他承认自己与常人一样受到两难选择的困扰，他也敢冒险丢掉治疗家那种庄重、神圣的光照。在精神分析中，技巧是主要因素，而人本主义心理治疗的成功在很大程度上依赖治疗者个人发现一些特定的与患者沟通信息的方法，把他和患者共同感到的困扰和体验同患者交流。这是很值得推崇的。

2、咨询对当事人的影响

精神分析与人本对当事人的整体性的看法是一致的，但比较强调“治病”。精神分析的治疗者会把当事人的“人格重组”作为治疗的主要目标。而人格重组显然是一种全局性的改变。精神分析的治疗通常是旷日持久的，往往一个治疗个案会花上两三年甚至更长的时间。在治疗过程中，有一些主题，一些分析和解释，会一而再再而三地重复，从不同的角度，在不同的应用情境下重复，此即所谓“修通”工作，用精神分析的术语来说，这往往是为了克服“阻抗”，而实质上这很可能也是一个艰巨的、系统地改造当事人的世界观、价值观，以及看待和评价事物的方式的过程。这才是所谓“人格重组”的真正意思。

以人为中心治疗几乎不能算是一种“治疗”，而是一种人际生活的哲学。治疗者在面对一位当事人的时候，首先不会去想他是什么人，有什么病，而是怀著一种如说的“同类相亲之感”一种自然而然的尊重，去跟他“相处”（而不是“治疗”）；再由于以人为中心治疗把人看成一通体相关的整体，相信只有在一个人现象场的“格局”发生改变后，其不适当的行为或情绪才会发生改变，所以在治疗上，当事人中心的治疗很少专注于特定的病症，甚至也不做诊断，而把全力放在当事人的自我观念、自我态度这样一些全局性的事项上面。人本心理学家因而强调人在体验他的存在时，其意象是主动的积极的。这种观点明显不同于弗洛伊德和精神分析学者那种更被动的人的模式。

六、在术语、名词方面的异同

比如：精神分析与人本有一些可以对应的如：共情——同感；修通——自我实现；

有不同的：精神分析是病理性的，从防御著手；而人本是关注、理解当事人，从尊重、接纳、宽容等方面著手。

七、在实践中两相结合和发展

由精神分析发展而来的现代心理分析学派已经吸收了人本学派的许多人性化的咨询方式方法。我们不得不承认卡尔·罗杰斯是第—位在治疗者—当事人关系中引入一种新的人本主义概念的人。他还提出一种心理治疗的新程序和对待心理治疗的新态度。这些都与先前流行的精神分析技术，以及晚近发展起来则行为治疗原理和方法极不相同，罗杰斯在心理治疗领域产生了极大影响。人本主义心理学新方向的主要观点之一是关于健康的个人生活的“终极目标”概念。“哥尔德斯坦”和布勒批评精神分析把“趋向平衡”作为终极目标。哥尔德斯坦令人信服地证明只有在病态下“趋向平衡”才成为目标。布勒认为追求体内平衡只是过渡状态，由此，健康的人类将主动向外在的实现成就的目标前进，在人本主义心理学家中，最为人知的理论是终极目标的自我实现论。

由此可见，人本主义心理学是革命性的，因为(1)它提出了一种积极的人的模式，(2)它的倡导者承认他们自己的存在，认为生活是主观进行的，就象它产生的那样，人本心理学家首先是人，其次才是心理学家。即使在观察的时刻，他们也不声称是“客观的”。他们专心于发现这样的方法：能在一种人际关系高度主观的交换中发现、收集另一位存在个体的“个人知识”。这些与传统科学的分离，加上人们对人类行为观察者和解释者的局限性的了解，已经使人本主义心理学家易受攻击。然而，正是这种薄弱之点是他想保存的。因为他相信这种新的人的模式是体验著的人的模式，所以他必须亲自体验，他观察著西西弗斯永远不停地推著石头上山，从而来认识自己．

第二篇：精神分析和人本主义的差异

精神分析和人本主义的差异

人，不仅是物质的存在，更是精神的存在。

作为现代心理学的两大流派，精神分析和人本主义都有比较独到的见解，但是各自的侧重点不同。

精神分析是心理学大师弗洛伊德等提出和建立的，在不断地完善后形成的理论：①生存本能和死亡本能：性本能和自我本能联成一体，称为生存本能。与生存本能形成两极性的是死亡本能，死亡本能表现为一种自杀的欲望。当它向外表现时，它就成为破坏、征服的动力，表现为侵略的倾向。但当向外界的侵略受到挫折时，它往往退回到自我，成为一种自杀的倾向，该倾向不限于杀人和自杀，还包括自我谴责、自我惩罚、敌手之间的嫉妒以及权威的反抗等。②精神结构理论：本我、自我和超我。在正常情况下，本我、自我和超我是处于一种相对平衡状态中的。如果这种平衡关系遭到破坏，即会产生精神病。人本主义心理学作为一种运动是由许多具有类似观点的心理学者共同发起的，其中马斯洛、罗杰斯和梅是这一运动公认的领袖人物。该理论的主要观点有：

1、人的责任；人们自己最终要对所发生的事情负责，这就是人本主义人格理论的基础，在特定的时刻，行为只是每个人自己的选择。

2、此时此刻：只有按生活的本来面貌去生活，我们才能成为真正完善的人。只有生活在此时此刻，人才能充分享受生活。

3、个体的现象学；没有人比你更了解自己。鼓励自己能够克服自己所遇到的暂时的困境。

4、人的成长；让所有需要立刻得到满足并不是生活的全部，当人们眼前的全部需要得到满足后，他们不会感到满意或幸福，而要得到满意或幸福则是永远地积极地寻求发展，这就是人的“自我完善”。

两种理论的差异。首先，对人性的看法上，精神分析学派则认为人性本恶，对人性充满了消极悲观的看法，认为生物学的性本能冲动决定着人的一切行为活动，把人的社会属性和人的动物属性看成是不可调解的矛盾。人本主义认为人都有自我实现趋向，人本主义对人性充满了乐观的看法，认为所有的人都有健康人格的先天素质，人的本质依赖于生物和文化两方面，如果没有人的身体的存在，很明显就不会有人的本质的存在。

其次，对于咨询过程中的侧重点不同。精神分析认为早期生活经历，尤其是创伤性事件对人的个性形成以及人生的整个阶段都会产生消极的作用，并很可能导致心理障碍。因此精神分析在心理咨询中往往着重与挖掘患者童年和早期的生活经历。然而，人本主义则强调人的自我实现，强调人的积极向上，强调人的发展的潜能，在咨询过程中，人本主义不仅仅着眼于来访者过去的历史和现在的状况，更是放眼未来，积极帮助来访者消除阻碍自我实现的障碍。

第三篇：精神分析疗法与行为疗法有何异同

精神分析疗法与行为疗法有何

异同

从20世纪以来，在心理学上有两个大的派别，因此，在心理治疗方法上也有两个大的体系。这两个学派的历史背景、理论基础不同，采用的方法不同，其结果也不同。

这两个学派的疗法，一个叫精神分析疗法，其理论基础是弗洛伊德创建的心理动力学；继承和发展其理论和方法的著名学者是亚历山大和邓巴等。他们认为疾病是潜意识压抑的结果；主张通过内省的方式，以自由联想、精神疏泄和分析解释的方法，帮助病人彻底领悟，重新认识和改变原来的认识和行为模式。同一学派的学者，其观点和内容有很大的差异，说明其理论的定型是有很大变异的。其理论来自于临床，不能用实验来验证。这个学派对世界各国，特别是美国临床心理学家有极大的影响。精神分析疗法有许多学派，完全按照弗洛伊德的程序治疗者叫做经典精神分析疗法。现在临床上经常采用的简易精神疗法也来源于精神分析疗法体系。

心理治疗的另一个大的学派叫行为主义学派，许多行为疗法的理论基础是行为主义心理学。行为主义心理学的创始人是华生，他认为心理动力学派的学者们提出的“潜意识”、“压抑”等一些概念都是主观的想象和猜测，这种推断出来的心理活动是不能进行实验研究的。而心理学家研究的最适宜的对象应当是可以通过实验证明的行为。不同的条件和环境可以致病，通过学习改变不同条件和环境也可以预防和治疗疾病。发展其理论并形成许多种行为疗法的学者有艾森克、沃尔帕和斯金纳。斯金纳根据经典条件反射和操作条件反射学说和实验所累积的科学研究成果，经过自己实验室的研究，创造了学习理论；他们主张通过学习即通过操作条件训练来改变异常行为和内脏功能，从而达到防治疾病的目的。当代发展起来的生物反馈疗法，从其历史、理论基础上来看，也是建立在学习理论基础上的。这个学派的理论基础比较统一，一切都要求通过实验取得成果而后在临床上验证。现代行为医学的形成和发展从根本上讲是来源于行为学派的理论、实验研究成果和临床实践。

为了更进一步地说明精神分析疗法和行为疗法的不同，以下引用英国著名临床心理学家艾森克所作的比较：

精神分析疗法与行为疗法的比较 精神分析疗法

在标准形式上没有适应的定型，缺乏统一的理论依据。

认为症状是由潜意识(情结)造成的结果。认为症状是压抑的证据。相信症候群是由防御机制决定的。对于心理障碍的治疗必须全部基于生活史。

行为疗法

建立在可验证的基础上，定型化，基于一贯的理论。

未作必要的控制或实验，而从临床引伸出来。为了验证其基础理论，制定设计，作实验。

认为症状是不适应的条件反射。认为症状是错误学习的证据。

相信症候群是由环境条件与植物神经不安定性的个人差别决定的。

对于心理障碍的治疗，全部与现在的习惯有关联而与生活史无关。

第四篇：人本主义与精神分析的比较

精神分析和人本主义的异同

摘要：精神分析和人本主义是心理学理论界的两大标志性理论，两种理论都着不同的人性观，对导致心理不健康的原因的解释也是有着很大的不同，精神分析认为本我和超我的冲突是心理问题的根源，而罗杰斯认为价值条件化是心理障碍的根源。然而两者之间也存在着很多相同之处，其中对于共情的看法，现代精神分析和人本主义有着很好的融合。关键字：精神分析，人本主义，不同之处，相同点

1引言

精神分析的理论主要包括无意识和压抑理论、人格构成学说、性本能。在弗洛伊德看来,人的精神生活主要由两部分组成,即意识和无意识,中间夹着的很小一部分为前意识。意识仅仅是人的整个精神活动中位于表层的一个很小的部分;无意识才是人的精神主体,处于心理深层。弗洛伊德把人的精神状态视为一个系统,即人格。由本我、自我和超我三部分构成。当自我失去对本我和超我的控制时,人就会产生各种焦虑。为了防止焦虑,自我便发展出种种无意识防御机制,如压抑、投射、反向作用、升华等,以帮助人缓和内心矛盾冲突。弗洛伊德认为,人的发展即是性心理的发展,这一发展从婴儿期就已开始，人的活动都是为了获得性的满足。

罗杰斯的自我论有两个主要概念:一为“自我观念”,一为“自我实现”。自我实现观念包括以下四点:(1)个人对自己的了解和看法;(2)自我观念是主观的,个人对自己的看法未必与自己所具备的客观条件相符合;(3)个人以自我观念为依据衡量自己处事待人的经验;(4)自我观念可随个人经验的增多而改变。由自我观念可发展形成高级的“社会我”和“理想我”。前者是一个相信别人对自己看法的自我观念;后者是一个自己希望做什么样的人自我观念。“理想我”与“社会我”并不总是一致的,二者越接近,个人适应越是良好,生活也越幸福。二者相差很远甚至相矛盾,个人适应不良,会引起人的焦虑、苦恼。

2两种理论的对比

2.1不同点

首先，对人性的看法上，人本主义认为人都有自我实现趋向——“一种求生存，求强大，求茂盛，求完满的趋势”，人本主义对人性充满了乐观的看法，认为所有的人都有健康人格的先天素质，认为，人的本质依赖于生物和文化两方面，如果没有人的身体的存在，很明显就不会有人的本质的存在。精神分析学派则认为人性本恶，对人性充满了消极悲观的看法，认为生物学的性本能冲动决定着人的一切行为活动，把人的社会属性和人的动物属性看成是不可调解的矛盾。

其次，对于咨询过程中的侧重点不同。精神分析认为早期生活经历，尤其是创伤性事件对人的个性形成以及人生的整个阶段都会产生消极的作用，并很可能导致心理障碍。因此精神分析在心理咨询中往往着重与挖掘患者童年和早期的生活经历。然而，人本主义则强调人的自我实现，强调人的积极向上，强调人的发展的潜能，人本主义在心理咨询过程中不将患者成为“患者”而是称之为“来访者”就体现了对人本身的尊重，在咨询过程中，人本主义不仅仅着眼于来访者过去的历史和现在的状况，更是放眼未来，积极帮助来访者消除阻碍自我实现的障碍。

第三，对于心理障碍的由来，两种理论有不同的观点。精神分析认为，本我和超我之间的冲突是根源。一个人的精神状态便是人格的三部分（本我，自我，超我）相互矛盾、相互冲突的结果。当自我能很好地平衡三者关系时,人格便处于正常状态。当自我失去对本我和超我的控制时,人就会产生各种焦虑。为了防止焦虑,自我便发展出种种无意识防御机制,如压抑、投射、反向作用、升华等,以帮助人缓和内心矛盾冲突。如果一个人不能适时消除焦虑,就会产生神经症或精神疾病。而人本主义的观点认为导致心理障碍的根源是价值条件化。所谓的价值条件化是指一种内化了的社会价值观念和行为标准。当价值条件化后人的行为不在受到机体评估过程的指导，而是受到了内化了的社会价值规范的指导，也就意味着人的自我和经验之间发生了“异化”，在罗杰斯看来这就是心理障碍产生的根源。人本主义将人看成一个珍贵的生命，它尊重每个生命，而心理咨询就是为了帮助每个生命成长。2.2相同点

现代精神分析和人本主义的共同点最集中地体现在共情的重视和运用上面。共情指的是一种能深入他人主观世界了解其感受的咨询技术。共情由人本主义创始人罗杰斯所阐述的概念却越来越出现在现代精神分析学者的著作中不管是人性观还是心理失调的理论及治疗方法似乎都是极为对立的两个理论流派却在对共情的理解和应用上逐步趋于一致共情似乎为现代精神分析与人本主义的融合搭起了一所桥梁。下面是现代精神分析中运用共情的举例：

一、用共情的方式行表达澄清。澄清代表着询问更进一步的讯息 指治疗师就来访者或病人已经能够面对的心理现象的产生过程在更细节的层面加以观察，例如：“你可以告诉我你妈妈是怎么骂你的吗？你能多说一点吗？” 这样的问话不带有逼迫性而是用商量的口气。

二、用共情的态度使用释义技术，现代精神分析的解释技术是用来指出目前的感觉 态度或者行为是重复以前的感觉 态度或者行为 解释常被认为是解释因果关系 其实指出平行的关系也同样有效 例如 ：“你害怕如果你对我很生气 会使我拒绝你，就像你害怕母亲因为你做出不尊敬的行为而把你留在房间里一样，当然她的确真的做了。”这就是一种共情的态度下的释义。

3总结

通过上述的思考，我们可以看到精神分析和人本主义之间存在着很多分歧，但是随着心理咨询的发展，两种技术愈发的成熟，对于很多咨询的理念也有了更多的融合，彼此之间取长补短。

第五篇：古典精神分析理论与新精神分析理论的异同

绵阳师范学院

题目：古典精神分析理论与新精神分析理论的异同

姓 名： 李 明

学 号： 1 3 0 3 0 4 0 1 0 7 专 业： 历 史 学 班 级： 2013 级 1 班 指导教师： 吴 节 义

2014年12月25日

古典精神分析理论与新精神分析理论的异同

要了解古典精神分析理论与新精神分析理论的异同，首先要了解其具体含义，先简述它们的内容。

一、古典精神分析理论

（一）潜意识论 弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识现象，无意识现象又可以划分为前意识和潜意识。

（二）本能论

本能论构成弗洛伊德的精神分析学的本质。弗洛伊德认为，本能这个词“代表了所有生于身体内部并且被传递到心理器官的力”，本能是一种决定心理过程方向的先天状态。本能的目的是寻求满足，消除身体的欠缺状态。本能的对象是能满足欠缺状态的事物或手段。

（四）、人格论

1、人格结构

弗洛伊德认为，人格是由伊底、自我和超我三个部分组成的。

伊底又称本我，它是人格中最原始的、与生俱来的、潜意识的结构。它由先天的本能、欲望构成，能量直接来源于肉体。伊底是完全非理性的，它遵循着快乐原则。

伊底是人格结构中最原始、与生俱来的、无意识的结构部分。它由遗传的本能、欲望构成，肉体是它的能量源泉。

超我是从自我中分化出来的监督的自我。超我遵循至善原则，即它督促自我加强控制、引导本能冲动，使人的行为符合社会的道德规范。超我形成于幼儿期，因为光靠自我的力量不能控制伊底的本能冲动，所以，超我的形成是必要的。这些宝贵的思想对人格心理学和发展心理学影响重大。但是，他过分强调性本能和潜意识的作用，忽视理性意识和社会文化环境的作用，为他的人格理论留下了明显的缺陷。

（五）焦虑与心理防御机制论

弗洛伊德在对自我功能以及神经症和精神病根源的研究中，提出了焦虑与心理防御机制的系统观点。

二、新精神分析理论

（一）埃里克森－人格发展学说

埃里克森的阶段论深受弗洛伊德的影响，但他的学说更为乐观，更认同人类积极发展能力的主动性。他认为，如果个体能够积极的加以解决，那么将促进个体形成良好的自我品质，如果个体不能顺利的应对，则会影响个体的进一步发展或是留下问题。

（二）阿德勒－个体心理学 阿德勒的理论强调，寻求控制感、力求完美和克服自卑是人类的本能。当我们体验到自卑时，我们便被追求优越的力量所驱动。他指出，优越并非一定是比他人优越，而是从一种只觉到的较低的位置发展到较高的位置，从感觉到不足到感觉到增强，通过追求能力、控制、完美从而克服无助感。

（三）霍妮－社会文化理论

霍妮认为，产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上它却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。人性、人的各种倾向和追求、人所受到的压抑和挫折、人的内心冲突的焦虑，乃至什么是正常人格、什么是病态人格的标准，所有一切都因文化的不同、时代的不同而不同。

（四）荣格－分析心理学

荣格在弗洛伊德对人类无意识的发现的基础上，根据自己的观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出了一套颇有说服力的人类心灵深层结构理论，并称之为分析心理学。在分析心理学体系中，心灵被当作人格的总体，它囊括一切意识和无意识的思想、情感和行为。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。

（五）对象关系相关理论： 1沙利文－人格意想理论

人格定义：人格是重复的人际情境的相对持久模式，重复的人际情境是一个人生活的特性。人格意象是个人对他们自己或他人在需要满足，或是焦虑中产生的情感、态度和概念的综合印象。沙利文认为，人格意象的想形成开始于婴儿认识到自己身体的存在。婴儿逐渐形成有关“我”的三方面的人格意象，即好我、坏我、非我。2科赫特－自我对象理论 科赫特认为，不能用里比多投注的目标来解释自恋。自恋是一种个体在童年时的自我心理结构的获得性缺陷，以及随之而来的继发性防御和代偿性结构的建立。科赫特最终抛弃了传统精神分析中的本能模式、采用新的理论模式来说明自恋的发展。科赫特的自我对象理论认为，自我是人格结构的核心，人格发展状况取决于自我的发展状况。

三、异同：

（一）、相同点：经典精神分析理论和新精神分析理论都属于精神分析理论，都强调人格的作用。

（二）不同点：

1.弗洛伊德的经典精神分析理论强调性本能的动力作用，幼年时期没有得到满足、被压抑的欲望会进入无意识，在无意识中继续影响着每个人的生活；提出包括本我、自我和超我的人格结构，强调早期经验的影响；根据力比多在不同时期投放在身体的不同部位，将儿童心理发展划分为五个阶段。

2.艾里克森的新精神分析理论强调理性自我对个人和社会关系的调节作用，以自我的理性调节作用为核心，提出了心理社会理论，并根据心理社会危机的特点，将个体人格发展过程分为八个阶段；艾里克森认为，通过自我的调节作用，危机以积极或消极的方式解决，个体相应就形成积极人格成分；心理发展的动力不仅仅在于生物成熟因素，社会的期望也是成长的动力，心理发展不是停止在青春期，而是持续一生的过程。