鱼我所欲也 中考试题及答案

第一篇：鱼我所欲也 中考试题及答案

2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题

6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.二者不可得兼 兼：同时 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏 C.万钟于我何加焉 加：施加

D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩

7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入 而不知人之乐

C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

（二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分）14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）A．万钟于我何加焉 而山不加增

B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林

C．今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎

死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）

乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分）

（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①

万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心

【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分）

（1）蹴尔而与之 蹴：（2）是亦不可以已乎 已： 13．用现代汉语翻译下面的语句（2分）呼尔而与之 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年广西柳州）

------------------

（四）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）

A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）

B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）

c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）

D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）

10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）

例：如使人之所欲莫甚于生

A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也

c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士

11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分）

(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

(2)此之谓失其本心

12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分）

孟子认为人之“所欲有甚于生…„所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在（五）（2011年广安市）

阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）【甲】鱼，我所欲。。；贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：„予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？‟必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：„予子天下，而杀子之身，子为之乎？‟必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》）

【注释】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话

29.解释下列加点的词（4分）

（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）（3）今谓人曰（）

（3）何故（）30.用现代汉语翻译下列句子（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点

-------32.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？

-------------

（六）11．下列加点字的解释不正确的一项是（）A．所欲有甚于生者 甚：厉害 B．故不为苟得也 苟得：苟且得到 C．万钟于我何加焉 加：增加

D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”

12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）A．中峨冠而多髯者为东坡

B．学而不思则罔 C．然得而腊之以为饵

D．朝而往，暮而归 13．下列不正确的一项是（）

A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点 C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张 D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等（（七）甲

鱼，我所欲也。。;贤者能勿丧耳 乙

过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青 15.解释下列加点词语在文中的意思

(1)故不为苟得也苟:

(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：

(3)所恶有甚于死者恶：

(4)留取丹心照汗青 汗青： 16.翻译下列句子(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也

17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者

(2)山河破碎风飘絮 18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)体现中心(或主旨)的句子：------------------------共同的追求：----------------

(八)甲：一箪食。。此之谓失其本心(孟子《鱼，我所欲也》)

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也

(《韩非子·外储说右下》)

注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人

21.解释加点的词语(4分)

(1)蹴尔而与之()

(2)万钟则不辩礼义而受之()

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼()

(4)其弟子谏曰()

22.翻译句子(4分)(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死____________________________________________

(2)夫子嗜鱼而不受者，何也______________________________________________________________ 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)______________________________________________________________________________ 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)-__________________________________________________________________________________26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)_____________________________________________________________________________

（九）6.解释下列加点词在文中的含义(4分)

(1)故患有所不辟也患：(2)蹴尔而与之 蹴：

(3)乡为身死而不受乡：(4)是亦不可以已乎 已：

7.下列各组加点词意思和用法相同的一项是()(3分)

A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)

B.此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)

C.所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》

D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

8.用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)

(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

9.文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)（庆阳市2009甘肃省)

（十）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心（节选自《鱼我所欲也》）

（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行（节选自《吕氏春秋》）

注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张④丘：孔子，名丘

16．解释下面句子中加点词语的意思（2分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：

17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心

18．文段

（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段

（一）中的语句回答（2分）

（十一）5.用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分)（1）鱼，我所欲也

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死

6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是： 7.简要概括作者在第二段中阐述的观点

（十二）（1）解释句中加点词的含义（3分）

①所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：）

③乡为身死而不受

（乡：）

④是亦不可以已乎？

（已：）

⑤此之谓失其本心

（本心：）

（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 译文：

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 译文：

③蹴尔而与之，乞人不屑也 译文：

④万钟则不辩礼义而受之 译文：

（3）简答题（5分）①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）（3分）

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）（2分）a． b．

（十三）9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）Ａ.如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ.由是 / 则生而有不用也 Ｃ.此之谓 / 失其本心 Ｄ.今为所识穷乏者得 / 我而为之 10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）Ａ.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然

Ｂ.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 Ｃ.是亦不可以已乎 然胡不已乎

Ｄ.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）Ａ.则凡可以辟患者何不为也 Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉 Ｃ.乡为身死而不受 Ｄ.万钟则不辩礼义而受之 12.用现代汉语写出下面句子的意思（４分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(2)蹴尔而与之，乞人不屑也

13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的

（一）答案：6.C 7.B 8.B

（二）14.（3分）D15.（3分）先 前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽 却接受了16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

（三）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之

（四）9．D（得：同”德“，动词，感激恩德）10．B(于：比，介词)11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？(2)这就叫做丧失了本来的思想12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)

（五）答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）

（六）11．C（加：益处，好处）12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译）13．A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证）

（七）15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮 18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义 人生自古谁无死？留取丹心照汗青

(八)21.(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题

（九）：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)

（十）16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性（2分）18．对比论证法 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）

（十）一：

5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死

6、舍生取义

7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

（十二）（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．得道多助，失道寡助

（十三）9.D 10.C 11.B

12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义

第二篇：鱼我所欲也 练习及答案

《鱼我所欲也》练习2

一、生字

箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶（）

二、重点词解释

1、本心：

2、患：

3、辟：

4、箪：

5、蹴：

6、得：

7、乡：

8、何加:

9、恶：

10、辩：

11、义：

12、勿丧： 13万钟：

14、贤者：

15、苟得：

16.呼尔：

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

四、思考题

1、本文出自《

》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是

家思想的代表人物。还学过他的文章有《

》《

》（附“四书”：《

》《

》《

》《

》）

2、归纳段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

用原文回答：

（2）开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是:

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指

，比死亡更可怕的东西是指

。作者在文中赞扬的是怎样的人：

，批评的是怎样的人：

（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些论证方法，举例。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文观点广为后人所赞同，请写出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：

诗句：（1）

（2）

6、应用。

（1）本文孟子用“

”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“

”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子.（4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

《鱼我所欲也》答案

一、生字 箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

二、重点词解释

1、本心：天性，天良”

2、患：祸患，灾难

3、辟：通“避”，躲避

4、箪：竹筐

5、蹴：用脚踢

6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

7、乡：通“向”，从前

8、何加好处。

9、恶：厌恶。

10、辩：通“辨”，辨别。

11、义：正义或仁义。

12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。

14、贤者：有道德的人。

15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16.呼尔：没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？）

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。

（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌。如朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

第三篇：《鱼我所欲也》中考练习题

《鱼我所欲也》中考题集锦

一、答案：16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）

（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）

19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）

二、2008年莆田市

答案：

5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

6、舍生取义

7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

三、答案：（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。

四、答案：9.D10.C 11.B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚

(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)(每句2分意思对即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目

体现中心(或主旨)的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取义者也

舍生而取义

《过零丁洋》

人生自古谁无死？留取丹心照汗青

六、答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思

被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物

10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿

11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现

12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心

七、答案：(四)阅读两个文言语段

21.(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)

(4)他，指公孙仪

22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)

24.此明夫恃人不如自恃也

25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人

26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题

八、答案：20、加.之，结构助词，的蹴，用脚踢

辩，通“辨”，辨别已，停止，放弃(4分)

21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分)

22.举例义生(3分)

23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;

“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比(不用原文，用自己的话叙述也可)(2分)

第四篇：《鱼我所欲也》中考复习题

《鱼我所欲也》复习题

1.孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。继孔子之后儒家学派代表人物，被尊称为 “亚圣”，与孔子并称“孔孟”。2．请就第二段的内容或写法写一段评注性的文字

本段主要用举例说明的方法论证中心论点。首先举穷者不受嗟来之食的事例,从正面论证了中心论点，赞扬舍生守义之人；然后，举 “万钟则不辩礼义而受之”的事例，从反面论证了中心论点，批评了见利忘义之人；最后，指出“见利忘义”之人已“失其本心”，总结全文。

3．生活中我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理？ 说明利益与名声等好的事物不能同时都得到，不能药理这种好处又要那种好处。

4.第一段中的两个反问句（如诗人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？诗人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也）有什么作用？

用反问句强调事上有的东西比生重要，有的东西比死更令人厌恶，暗含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人将失去准则，作出令人不齿的事情，因此，这样反问有警醒人心的作用。5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟的也”。在作者看来，什么情况是“苟得”？

为了获得利益或生命无视道义的存在，而放弃了道义。6.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。按作者的意思，在什么情况下不可以“辟患”？什么情况下可以“辟患”？

在义与利、生于义相冲突时，如果贪生足以害义时，不能见利忘义，当求生而不害义时，就可以“辟患”。7.在作者看来“贤者”有怎样的特点？

不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守道义。8.古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言，它给人以怎样的教益？

做人要有自强的精神，有尊严有骨气，不能卑躬屈膝。9.作者为什么强调“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？ 强调他对人的重要性，可以决定人的生死。说明有人宁可死也不愿意放弃人格和尊严。

10.“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”说明什么道理？ 往往不合礼义的利益在多，对人根本没什么益处。11.通读全文可以看出，作者针对什么现象写作本文？ 一些人见利忘义了，失去向善的本性和羞恶之心了。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？

一些人为“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”而接受不义之财，见利忘义的丑恶现象。

13.纵观全文，你认为本文赞扬里什么？批评了什么？ 赞扬时刻保持人格、坚守道义、敢于舍生取义的正气和精神，批评放弃人格、见利忘义的丑恶现象。

14.文章结尾说：“此之谓失其本心。”孟子所说的“本心”是什么？作者说此话的目的是什么？

本心即向善的本性，即羞恶之心，指舍生取义之心。这句话指出了见利忘义的严重后果——失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性。

15.孟子主张“舍生取义”，而当今社会的人们更强调“热爱生命”，这两者是否矛盾？谈谈你的看法。

不矛盾。“舍生取义”是从人格尊严的角度来教育人们不能见利忘义，不能屈服于邪恶的势力。“热爱生命”是从人生态度角度来告诉人们要热爱生命，不能虚度光阴，不浪费生命，用有限的生命创造无限的价值。

16.如何解释作者所说的“义”？在你的思想意识中，我们最应该坚守的“义”是什么？ 孟子说“羞恶之心，义也”。他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正议的行动。舍生取义的义指道义和礼义、正义。诚信、真诚、诚实、守信。17.孟子有许多表明“义”的名言，请你写出一句相对完整的。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

18.在人生面对抉择的时候，应当具备怎样的价值标准，孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利的想法，将正义、道义放在首位。那么在今天这样物质极为丰富，外界诱惑极为繁多的社会中，孟子的这一主张将在你“选择”的十字路口给予怎样的指导呢？

当自己的利益和集体的利益冲突的时候，应坚持牺牲小我的原则。为中学生树立正确的人生观、价值观指明了方向。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

思考题

1、归纳段意：

第一部分：论述舍生取义是人的本性。

第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

2、理解：

（1）本文的中心论点是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：

（2）《鱼我所欲也》中出现的成语有： ；

（3）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（4）孟子认为能做到舍生取义的人是；（5）孟子认为失其本心的行为是：（6）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（7）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（8）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指

（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？

2、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。你想到了我国历史上哪个舍生取义的英雄人物，并用简洁的话改进其事迹。

3．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

4、阅读理解：

⒈本文主题：论述人应当怎样对待“所欲”—— ⒉本文中心论点—— 3．“不为苟得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：

5．“有甚于生者”与“有甚于死者”分别指的是什么？ 6．如果“所欲”没有超过“生”会怎样？ 7．凡“所恶”没有超过“死”会怎样？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。”“避患的手段都可以使用，但是有人不用。”的原因是什么？ 9．孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？ 10保持本心和丧失本心指：

11．结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解。

12．“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）

答案：

2．1．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．舍生取义、嗟来之食

3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5．万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6．（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

7．（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）8．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9．丧失道义。10．舍生取义 3．

1．意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来提出“舍生取义”的道理。

2．观点：舍生取义 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 如:文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。3．（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）4 1． 舍生取义 2． 舍生取义

3． 所欲有甚于生者。4． 所恶有甚于死者。5． 义与不义。

6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。7． 凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。8． 因为他们“所欲的”“所恶的”是“有甚于生者义”和“有甚于死者不义”。“所欲”的“义”与“所不欲”的“不义”。9． 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。10． 舍生取义和见利忘义。

12． 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

第五篇：《鱼我所欲也》教学设计及答案

《鱼我所欲也》教学设计及答案

【学习目标】

1．积累文言字词，品味语言情致。2．训练语言思维，强化朗读背诵。3．理解作者思想，思考现代人生。【学习过程】

一、导入 ：生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

二、解题

孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

三、自学指导

1．朗读课文，对照注释，扫除语音障碍。⑴读准下面加点字的读音 不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为（wéi）之 一箪（dān）食 一豆羹．（gēng）

蹴（cù）尔 不屑（xiè）苟（gǒu）得 如使人之所恶(wù)莫甚于死者 ⑵注意节奏停顿及重音

①如使／人之所欲／莫甚于生 ②使／人之所恶／莫甚于死

③向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 ④是／亦不可以已乎

2．串译课文，了解大意。

四、整体感知

3、文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 舍生而取义者也。

五、合作探究

4．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

5．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

6．“故患有所不避”“患”指什么？ 明确：指遭到迫害，遇到生命危险等

7．文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么? 明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。

8．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）9．本文运用了哪些的论证方法。

明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

10．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。11．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

12、归纳《孟子》的文章语言特点。

明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

六、课堂小结：

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。

七、拓展延伸

13、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

14、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲； 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习

15、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

16、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。