品格查经材料(节制 10.6)[合集]

第一篇：品格查经材料(节制 10.6)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

主题品格：节制

凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

——《圣经·哥林多前书》

小组讨论：你是如何理解“节制”这一品格的？

节制，满足私欲的意念，感性的先行，都把我们带进放纵的螺旋，谁会对感官的享乐无动于衷呢？然而，上帝却教导我们，为了得着“不能坏的冠冕”，“诸事都要节制”。节制是一个痛苦的过程，同时也是“得着”的过程，因为，节制的品格将把我们引向一种有秩序的、理性的、讨神喜悦的生活。把邪情私欲永远地钉在十字架上，跟随主的引导，做荣神益人的事，这才是我们当行的道。

1.定义：

私欲被控制，做对自己和他人有益的事。

·关键词：控制 有益

·《圣经》核心经文

加5：23-26 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连．．肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。．．．．．不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

Q1.我们怎样才能做到节制却不被“捆绑”？ Q2.节制与苦行有怎样的不同？

2.行为识别

·敬虔，和上帝有很好的关系； ·能够勇敢说“不”； ·生活、工作有目标； ·爱惜人力和财物；

·在时间、生活和环境等方面有秩序。

3.耶稣的品格

·耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱，随即离去，而不期待众人的赞美。（太14：22）·耶稣勤于祷告，和天父保持很好的关系。

·次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。(可1:35)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

4.品格人物

以下人物身上如何表现出节制的品格？

·约瑟：主人波提乏的妻子引诱他，他保持节制，坚持操守。（创39章）·参孙：他不能够做到节制，违背对上帝的许诺，娶外邦的女儿，吃不洁净的食物。（士）

5.生活应用并立即行动

节制是一个带你走向秩序的品格，那么，你是一个节制的人吗？你愿意从现在开始成为一个节制的人吗？我们来一起思考并行动吧。从现在开始：

·我要放弃“老好人”的做事态度，在必要的时候勇敢拒绝别人的要求。·我要努力建立生活的秩序，让一切有序进行。

第二篇：品格查经材料(感恩11.3)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

主题品格：感恩

所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。

——《圣经〃希伯来书》

小组讨论：你是如何理解“感恩”这一品格的？

感恩，细数你的生活，有多少事让你心怀感恩？一声祝福，一位朋友，一次经历，当我们用心体会，就会发现上帝的恩典遍布在我们周围，而其中最难以回报的莫过于他用宝血洗清了我们的罪。心怀感恩，让我们乐意走正直的道，愿意带着喜乐的心去经营一切的事务，因为其中有上帝美好的心意。

1.定义：

为一切所拥有的而对他人或环境心怀感激。

·关键词：心怀感激

·《圣经》核心经文

来12:27-29

这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏．．的心事奉神。

Q1.我们为什么要感恩？

Q2.我们要如何表达感恩之情？

2.行为识别

·不抱怨；

·更多地关注所拥有和得到的一切；

·内心充满喜悦。

3.耶稣的品格

·耶稣对天父将智慧向众人显明，心存感恩。（太11：25）

原文引注：那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”

4.品格人物

以下人物身上如何表现出感恩的品格？

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

·约瑟：他虽经历重重磨难，但对上帝的心意心怀感恩。（创45章）·大卫：他厚待约拿单的儿子米非波设。（撒下9章）

·保罗常常感恩：“感谢神，因他有说不尽的恩赐。”（林后9:15）

5.生活应用并立即行动

感恩是一个会使你更加幸福的品格，那么，你是一个感恩的人吗？你愿意从现在开始成为一个感恩的人吗？我们来一起思考并行动吧。

从现在开始：

·我要数算上帝的恩典和带领，并心怀感恩。

·我要及时表达感恩之情。

第三篇：品格查经材料(节俭 10.20)

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

主题品格：节俭

耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。

——《圣经·箴言》

小组讨论：你是如何理解“节俭”这一品格的？

节俭，提到节俭，你想到了什么？“明明想要却不能要”的竭力克制？在物质极其丰富的今天，这无异于苦行。事实上，节俭是一个主动的过程，主动放弃欲望的非理性控制，而选择一种更健康的生活方式。节俭不是吝啬，节俭的人同样可以慷慨大方，他们只是把资源投放在有价值的地方，而不做无意的挥霍。

1.定义：

控制自己的欲望，明智地把资源投在有价值的地方。

·关键词：控制欲望有价值

·《圣经》核心经文

传5:13-20

我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭„„他所劳碌得来的。手中分毫不能带去……他为风劳碌有什么益处呢？

我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。

神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐……

Q1.节俭和吝啬有什么区别？

Q2.节俭的人是如何使用所拥有的资源的？

2.行为识别

·能区分“想要”和“需要”；

·不过度消费；

·物尽其用。

3.耶稣的品格

·耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱后，他让门徒把剩余的零碎都收拾起来，而不浪费。（太14：20）

原文引注：他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。

品格查经材料

这百姓是我为自己造的，好诉说我的美德。赛43：21

4.品格人物

以下人物身上如何表现出节俭的品格？

·约瑟：他在丰年把粮食积蓄起来，而不浪费。（创）

·才德的妇人：她勤于劳作，周济困苦人，而从不浪费。（箴31:10-31）

5.生活应用并立即行动

节俭是一个会使你的资源得到最大利用的品格，那么，你是一个节俭的人吗？你愿意从现在开始成为一个节俭的人吗？我们来一起思考并行动吧。从现在开始：

·我不仅要爱惜自己的财物，对他人的也要节约使用。

·我决定不乱花钱，而是投资在有益的事情上。

第四篇：以弗所书查经5

小组查经：以弗所书第五章

5:1所以你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。（因为4：21）

5:2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与 神。5:3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。5:4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。

5:5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

5:6不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

5:7所以你们不要与他们同夥。

5:8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。

5:9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。5:10总要察验何为主所喜悦的事。

5:11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。

5:12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。

5:13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。

5:14所以主说：“你这睡著的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。

5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。5:17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

5:18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

5:19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。5:20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父 神。5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

5:23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。5:24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

5:26要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，5:27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。5:28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。5:29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，5:30因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

5:32这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。

5:33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。

简介：

作者：保罗；写作时间：主后59—61年，保罗被囚禁期间；收信人：以弗所教会，亚细亚各教会，所有圣徒； 与腓利门书、歌罗西书、腓利比书和称监狱书信。基本上是保罗事奉的巅峰之作，也是他的绝唱。第一章，保罗讲各样属灵的福气，也盼望我们常在耶稣基督里，真的认识神，得到这些祝福。第二章，保罗讲你们得救是因为神的恩典，都是耶稣基督做成的。第三章，保罗讲福音的奥秘是叫外邦人也同蒙应许。第四章，保罗讲因蒙恩典，圣徒都要成长和改变。

讨论题：

A、第一节的开始说所以，那么因为在哪里？答案：4:20—21 B、看8—21，试分析光明的、智慧的人，和愚昧的人有哪些区别？答案：文中对比

C、看3—4，你生活中有没有不合圣徒体统的言行？答案：言语的，行为的，思想上的„„

D、倘若你因为集成比尔盖茨的遗产，已经成为一个亿万富翁，怎样的言行举止才合世界首富的体统？答案：庄重，不争竞，„„

带领祷告：

请各自为自己的体统向神祷告。

第五篇：查经的原则与方法

查经的原则与方法

房志荣

你们查考经典，因你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证。（若五39）

为何要查经？怎样查经？这是关于查经所能发出的两个基本问题。今以查经的原则及查经的方法简略地予以答复，希望对研习会中的查经工作有所助益。

原则

一、以经释经是诠释学的不二法门

自古迄今，自今直至世末，无论圣经学怎样发展进步，“以经释经”这个解释圣经的基本方法是不会变的，因为这一方法常是正确的，并常常有效。圣经中的天主启示有其步骤，有其进展，必须前后对照，多处互相比较，才能领悟某段经句的真实意义。以“生命”一词为例，须由创世纪开始看天主如何赋予有形世界各种阶层的生命，经过天主许给亚巴朗及选民的现世生命，而到达福音中耶稣所带来的新生命„这样一层一层地去懂，才会看出耶稣所带来的生命的可贵。因此好的圣经版本都用多种醒目的符号（如黑体字）指出：圣经以内互相利用及互相引征的句子，以及某一论题（如生命，天国，忏悔„）在圣经内所有的各种发挥。

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二、新旧约互相参照是认识天主救援计划的最好途径

新约一到，旧约作废的看法只含有片面的真理，那就是新约超过了旧约。但新旧约之间的关系绝不止于此，还有另外两种不可不知的关系：新约满全旧约，旧约是新约的预象，或为新约铺路。这最后一层关系为基督徒的生活有重大的意义：没有旧约的准备，不但福音中的许多词汇和说法只能有一知半解，就是基督本身的真实意义也得不到适当的了解。原来天主的启示是一个整体，包括旧约和新约两部分，缺一不可。只有经过旧约得知人是什么，天主的教育法是怎样的，到了新约才会珍视天人合一的耶稣基督是整个人类及宇宙的救主。所以梵二「启示宪章」非常欣赏圣奥斯定的名言而在十六号加以引用：「新约隐于旧约内，旧约显于新约中」(Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet)。

三、事实上新旧约内各有许多足以互相参考处

只有认真地、严肃地把圣经看作是天主的话，才会重视对某一件事圣经各处所有的不同说法。因为人生是繁复的，天主的启示更非一两句话，或一两章经文所能道尽，因此启示的路蜿蜒曲折，不怕将一件事前后叙述多次，但每次并不尽同，而是同中有异，异中有同。例如创世纪第一章说及天主造人，第二章协讲天主造人。这第二次的叙述不但不觉累赘，反觉有新的道理启示出来。以后在先知书及智慧书里还有许多提及创造的地方，都可翻出参考。出离埃及走向巴勒斯坦的事在圣咏里有所叙述，撒慕耳纪及列王纪的事，编年纪有系统地予以重述，但观点已不尽同，说法也是两样。至于新约

—282— 中，几乎每一、部书都可与另一群书相比：三部对观福音可以互相对照，又可与若望福音对照，宗徒大事录许多地方可以与保禄书信参照，保禄书信可以互相对照，又可与公函对照。圣经既然是如此写出，我们要认识圣经的天主启示，也就得如此前后参照，互相比较地去读去懂。

方 法

查经的方法可以分两种来说，一种是较学术性的，假定手头有足够的工具书可用；一种是平民化的，只凭一部圣经全集，天天看，天天翻，熟能生巧，左右逢源。去年神学研习会中，周联华牧师会为大家介绍，更正教会里的查经方法，刊登在神学论集第十二号里（一九七二夏，页二一五~二二O)。那可算是学术性查经及平民化查经的一个综合，因为是整个教会组织起来的查经运动：先由学者专家们，编辑教材，然后分送到各地，由各地专家予以补充，加以适合该地需要的编排，最后才是平信徒利用这些教材去查经。

天主教在这方面有一个类似的组织，就是礼仪委员会。每个主日在弥撒中的读经都是这个委员会经过很多专家的研究而编排的。全世界各地的天主教信友，凡是主日天去参与弥撒的，都有机会读或听这些圣经章句。因此最好的，或第一步查经工作，也许是将每主日的读经部份读好，懂好。神父的主日道理须以此为中心，教友的研读圣经可以此为出发点。下一步是每天弥撒中的读经部份，理由和方法与主日的弥撒读经同，因为也是经过专家选择编排，并与教友的信仰生活有较密切的关系。每天以这些天主圣言为祈祷及生活的准绳，必会日益加强信仰生活。

再下一步就是以全部圣经为查经的对象，这是个人每日读经，及定期与人聚会研讨圣经这两步工

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作合成的。为将这种查经做得好，并且每次有进步，在一组内至少有一人须具备以下的一些工具：

1、不同版本的圣经：除了思高圣经外，也可用更正教的中文圣经为参考。此外在台湾易于购买的英文圣经也立有几部，如耶路撒冷圣经，新英国圣经，新美国圣经。在问题发生时，这些不同的版本一定有相当不同的译法，那就不愁没有讨论的资料了。耶路撒冷圣经的印法很讲究，那里有各种符号告诉人经句的出处，与全部圣经的关联等。

2、圣经引得（Concordance）最准确的是希伯来文的(为旧约)及希腊文的(为新约)。但在台湾也可买到更正教会出版的中英文引得。这些引得的用途在于给人指出无论那一个字或词、在圣经中一共出现过几次，并且出现在那些地方。我们每每记得耶稣的一句话，或保禄的一件事，但苦于找不到在何书何章何节。有一本圣经引得即可解围。

3、一两部圣经辞典或圣经百科全书：一般性的有麦肯齐的英文圣经辞典，更正教在台翻印过多种圣经英文辞典，香港思高圣经学会正在编一部中文圣经辞典。神学性质的有助翁杜富的圣经神学辞典(有各种语言版，中译文在审阅中)。至于数册以上的圣经百科全书以法、德、英文为主，在辅大神学院图书馆即有多种。

4、神学的或圣经的定期刊物：最后每一研究小组还须有一两份神学的或圣经的定期刊物，以配合时代的需要去研读圣经。美国出版的「神学文摘」季刊是很适用的，法文的「神学新杂志」月刊也很有用。中文的「神学论集」勉强可充数，但还嫌不够，特别是在书评及世界神**流上，只凭这本刊物，难以得窥全豹。其他德、班、意文都有这类刊物，各人可按自己的语文能力加以选择。

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