贵州黔南少数民族古老葬俗

第一篇：贵州黔南少数民族古老葬俗

贵州黔南少数民族古老葬俗“崖洞葬”

2015-06-15

崖洞葬是我国南方少数民族的古老葬俗，即人死以后，将殓尸棺木放入崖洞中的一种葬法，葬地大多数选在山腰或山脚的天然崖洞，不少崖洞葬地点就在村塞附近。因其葬地的选择与山崖有关，所以被称之为“崖葬”或“崖洞葬”、“崖洞墓”等。

半个多世纪以来，这些神秘的崖洞葬俗便引起了中外学者的极大兴趣和关注。人们不断探索这些葬俗与现今生活在我国南方地区各民族之间的关系，以及研究历史上行这些葬俗的民族之间的相互关系。

黔南崖洞葬遗址20多处

近年来，黔南州有关部门通过田野调查发现，全州境内神秘崖洞葬遗址达20多处，遍布都匀、福泉、长顺、惠水、龙里、贵定、独山、三都、罗甸、荔波等黔南大部分县市，黔南苗族和瑶族在历史上都流行崖洞葬习俗，清代“改土归流”之后，才渐渐改为土葬，但在边远地区，依然保存古老的葬俗。

苗族洞葬数量最多的是都匀，有3处洞葬遗迹。3处洞穴都位于都匀市石龙乡和贵定县尧上乡交界处，位于石龙乡其和村的洞穴口朝天，用绳索系住身体才能下滑进洞。洞内增有木棺材约1500多具。1960年，当地村民进洞，失火引燃木棺，连烧了13天烧毁木棺约500具现存仅1000多具，其中还有绝无仅有的两具裸尸木棺。石龙乡有一处无主洞葬。与其他地方不同，附近居住的苗族、布依族都不认为洞中所葬的是自己的先人。

洞葬最奇特的是长顺交麻天星洞。这里，干贷河穿洞而过，必须乘般而入，攀缘石壁而上，才能进到崖墓处。洞中的棺木按死者的死亡时间顺序放置在台地上，其中不少棺木是珍贵的金丝楠木，贵州省博物馆还在洞内棺中发现唐宋蜡染。这种水上崖墓在现今少数民族洞葬中独一无二。

葬洞最大的是龙里摆省乡果里村的崖洞，高达几十米，深约800米，内分3个洞厅，其中一个约有3000平米，接近一个足球场大小，洞里最早的棺木有600多年，根据棺木上的木架，可以分出死者的性别，有6根桩的是男性，4根桩的为女性。当地人称，这里在上世纪二十年代前后才改洞葬为土葬。

惠水摆金有两处葬洞，一处被火烧毁，棺木所存不多，另一处仙人桥洞，则是黔南存放棺木最多的葬洞，将近2000具。洞中的棺木用木架支撑县置，每层木架安放两具棺木，高达8层，目前是我国已发现保存最完整最壮观的洞葬。

三都羊福的崖洞葬与黔南其他各市县都有不同，不是放置在洞中，而是放置在悬崖上的人工开凿出的洞窟中，只求能够避风挡雨即可。罗甸有另一种更为奇特的悬棺洞葬。先人们利用大山悬崖裂缝将棺排放置进去，一层一层的棺木非常壮观。

原黔南布依族苗族自治州政协文史委主任刘世杰告诉记者：黔南所拥有的崖洞葬遗迹，无论从数量、规模和分布来看，可称得上是“中国崖洞葬博物馆”。黔南洞葬可以追溯到2000多年前。至今世界上仍保留这种习俗的民族已不多见，这些神秘的葬俗对研究当地民族文化具有重要意义。

荔波瑶族沿袭崖洞葬俗

人们都认为，崖洞葬离我们现代人已经很远了，而在荔波县瑶族至今还在沿袭崖洞葬。

6月中旬，记者与来自西班牙、中央电视台等海内外多家媒体记者在黔桂交界的荔波县瑶族聚居的瑶麓乡一大山洞里看到，数百具新旧“井”字形棺木按照一定规则排列着，棺木上还雕刻着一些图腾和文字等。

据陪同考察的当地有关研究人员介绍，这里的瑶族至今还沿袭着古老的悬棺洞葬葬俗，已有300年以上的历史了。是目前世界上罕见的少数民族悬棺洞葬的族群。

在荔波有瑶山和瑶麓两个瑶族乡，两个乡相距不过几十公里，但他们语言不同，服饰也不同。瑶山乡的瑶族丧葬是立“图腾柱”式的碑记实行土葬，而瑶麓乡的瑶族却仍然实行崖洞葬，成为目前全国唯一传承洞葬的族群。

瑶麓乡的瑶族是一个封闭在荔波喀斯特原始森林深处的民族，崖洞葬按家族氏摊分着山林里的山洞，作为亡灵安息的洞窟。

当老人去世了，族人们砍来树木，解成木板，做成“井”字形的棺木。瑶族画师用矿石颜料和蓝靛为亡灵描绘有天堂、人间、古钱、海洋和地狱的月牙形图腾及鱼形图腾的木板，嵌置在棺木上。家人们为死者煮一包糯米饭和一块烤肉给他当枕头，放在棺木内。后生们围着棺木，烧起篝火，敲着木鼓，唱起古歌，围绕着棺木跳起“打猎舞”。待到太阳落下，月亮升起，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。女人们在村寨口停下脚步，跪着火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡灵黑夜上路，是要亡灵不再认识回村的路。后生们抬着棺木，走进原始森林。按古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须钻刺蓬踏荆再现棘，走一条陌生山路。几十个人抬着棺木钻刺蓬攀悬崖，前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中。他们照古老的规矩，按姓氏把棺木放置在洞窟里。然后一齐转身离开洞窟。此时，任何人都不能回头再看一眼亡灵洞，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息的地方。

在瑶族人心中，亡灵安息的洞窟里是一个圣洁的地方，有些人的棺木是不允许进洞的，只能摆放在洞外原始森林的野地里，如儿童非正常死亡及在外死的人。亟待抢救和保护的崖洞葬

近日，记者与来自北京大学、中央民族大学等有关民俗考古专家到距离都匀市区70多公里的石龙乡小冲崖墓考察看到，位于半崖的岩洞呈弧形状，地面呈锅底型，宽如一个篮球场，高约10米以上，洞厅内数十具棺材被人为地撬开，棺盖和棺合横七竖八，死者的骨骸和遗物散落满地，有的棺材被乱石淹没，有的棺木有被火烧的痕迹，整个崖墓没有一具完整的棺材。

据当地群众介绍，以前整个洞内堆满了数千具葬人的棺材，清朝曾被大火烧毁部分棺材。上世纪五六十年代期间，洞内约有1500具堆放整齐的葬人棺材，“大跃进”期间，附近村民在洞中熬硝失火引燃棺材，延烧13个昼夜，烧毁棺材1000具左右。上世纪八九十年代期间，洞内尚有葬人棺材500具左右，有大胆青年进洞撬开棺材“寻宝”，以此将棺材抄得乱七八糟，满地一片狼藉，同时，还发现大部分尸体保存完整；更有甚者将棺材偷出去，或加工成木板，或用油漆粉刷修饰一番后充当好棺材高价出售。

有关民俗考古专家初步考察认为：黔南拥有众多崖洞葬遗址，在全国乃至世界都是不多见的，崖洞葬是黔南从事粗放农业耕作兼营狩猎和采集的少数民族的葬俗。对进一步了解该民族葬地选择、文化内涵、历史渊源和传承关系、族属以及所反映的宗教观念等方面情况均有十分重要意义。

目前，荔波县将瑶族崖洞葬俗及葬洞列入世界自然遗产保护名录之列。但是，惠水、龙里、都匀等众多原来规模宏大、民族文化内涵丰富的崖洞葬如今人为破坏严重，十分可惜。专家说这应该引起当地有关部门的重视，及时抢救和保护。

神秘的崖洞葬文化

黔南崖洞葬的葬法严格按氏族和家族区分，一般是一个家族同葬一个崖洞，也有同一氏族中几个家族同葬一洞，但在洞内各家族棺木摆放的位置均有规定，不得混淆。因此崖洞葬中每个洞至少几具、十几具棺木，许多崖洞多达几十具乃至数百、上千具。

黔南崖洞葬的葬具全为木质，但棺木形制大多为木板拼合式，而整木挖凿成的棺材十分少见。其中有木板拼合式高架棺，整个棺身外加木制棺架固定，棺架分圆形和方形两种，大多数棺架立柱顶部加工成牛角形或菱形等。有栓棺式，棺身由大块板拼合，棺盖、棺底和两棺侧均用木栓固定，另有一种形制只是用两条木栓插入两棺侧板尾部所凿的方孔中将整个棺身固定；有弧背形汉式木板拼合棺；有整木挖凿的圆形棺，即棺盖、棺身为同一段整木剖开，棺身刳空，以仅容一具尸体为限，棺盖和棺身两端用竹篾、藤条捆扎固定。

自古以来，黔南苗瑶族同胞大多居住大山深处区，在远古社会生产力低下时期，人类多以天然洞穴为居住之所，至今有部分苗族仍居住山洞。生时既以崖洞为家，死后依然归葬崖洞，在云贵高原岩溶地貌发育良好的石灰岩山区崖洞与溶洞较为普遍，这为实行崖洞葬的民族提供了优越的条件。

考古学资料表明，黔南是我国崖洞葬分布最集中的地区，荔波县瑶麓乡的瑶族至今尚保留崖洞葬俗，惠水部分苗族和荔波县的一些瑶族由崖洞葬改行土葬是近数十年之事。黔南崖洞葬大多为苗瑶族葬俗。目前所见的崖洞葬年代大多为明、清时期的文化遗存。

考古专家认为：崖洞葬是黔南从事粗放农业耕作兼营狩猎和采集的少数民族的葬俗。对进一步了解该民族葬地选择、文化内涵、历史渊源和传承关系、族属以及所反映的宗教观念等方面情况均有很高学术价值。

第二篇：中国古代葬俗

Chinese Burial in Ancient Times

中国古代葬俗

一、土葬

The formation of burial customs has a close relationship with the mindset of the people.They believe that the dead being buried is the inevitable end, “The Rites of Zhou said that” all creatures die, the dead will return to the earth, “ and Korea to Be Rumor said “the dead said the demon, and normalized also the essence to divine, meat attributed to” Rites also said: ”The soul of gas attributed to the day, form the soul attributed to“.• The above can be seen that the ancients believed that the soul of the dead body buried in the ground, out of shape can be attributed to the day.Burial in close contact with the ghost concept, from the Paleolithic to the modern people in the burial of the deceased should be worth buried a large number of items, including appliances, food, decorations, so that the souls of the dead in another one of the world live better.土葬习俗的形成，同人们的观念有着密切关系。他们认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。·以上可以看出，古人认为人死后形体埋入地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具、食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好

Burial began in the late primitive society, into the class society, respectable and humble level of difference.To the Qin and Han dynasties, the rulers of the body is affected by the parents, did not dare damage ”as an excuse to ban China cremation, burial became a common burial ceremony of the Han nationality, and hereditary.Burial custom of the implementation of the first burial in most areas, but in some regions and ethnic groups in the implementation of secondary burial or multiple complex burial.Burial in China although is diffreent in the form of the characteristics of the different peoples and different historical periods, the basic concepts are the same, that the deceased should be kept finished dead and “buried”.It is the burial custom of long-term conventionalism.土葬始于原始社会末期，进入阶级社会后，有了明显的尊卑贵贱的等级差别。至秦汉时期，统治者以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”为由，禁民火葬，土葬遂成为汉民族的通用葬式，并世代沿袭。土葬之俗，在多数地区实行一次葬法，但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点虽有差别，但其基本观念都一样，即认为死者应保存完尸，“入土为安”，故土葬之俗，长期因袭。

nce cremation（火化）is traditionally uncommon, the burial of the dead is a matter taken very seriously in Chinese society.Improper funeral arrangements can wreak（造成）ill fortune and disaster on the family of the deceased.To a certain degree, Chinese funeral rites and burial customs are determined by the age of the deceased, cause of death, status and position in society, and marital（婚姻）status.因为从传统上来看，火葬是不常见的，所以土葬在中国社会拥有举足轻重的地位。不恰当的葬礼安排会给死者的家庭带来不幸和灾难。在某种程度上来说，中国的葬礼和埋葬风俗是由死者的死因、社会地位和婚姻状况所决定的。

According to Chinese custom, an elder should never show respect to someone younger.So, if the deceased is a young bachelor, for example, his body cannot be brought home and must remain at the funeral parlor（接待室）.His parents cannot offer prayers to their son, either: Since he was unmarried, he did not have any children to whom he could perform these same rites.If an infant or child dies, no funeral rites are performed either since respect cannot be shown to a younger person.The child is thus buried in silence.Funeral rites for an elder must follow a prescribed form: Rites befitting a person's status, age, etc., must be performed even if this means the family of the deceased will go into debt.根据中国的习俗，长者不需要向年轻人表示敬意，所以如果死者是一个年轻的单身汉，他的遗体不能带回家而必须停放在义馆，他的父母也不能为他祈祷。因为他从未结婚，所以他没有孩子让他可以履行相同的仪式。如果一个婴儿或是小孩死了，也是没有任何葬礼仪式的，因为不需要对年轻人表示敬意，孩子就要被悄悄埋掉。一个年长者的葬礼必须遵循规定的形式：符合一个人身份、年龄的仪式是必须的，即使那意味着死者的家庭将承担债务。

Choosing a burial site Master Cheng(1033-1107)said, 'Divining a tomb site is aimed at discovering the excellence of the land….When the land is excellent, the spirits will be comfortable and the descendants will flourish;the principle is the same as the branches and leaves of a plant flourishing when earth is banked around the roots.When the land is bad the contrary occurs.But what is meant by excellence of land? It is land that is bright and moist;a flourishing growth of plants and trees is the evidence….'Nevertheless there are five problems one must give attention in picking a burial site.One must see that the spot will never be made into a road, a city wall, or a ditch;that it will not be seized by the high-ranking or powerful;and that it will never be cultivated.上人（1133至07年）说，“选择墓址旨在发现卓越的土地......当土地是优越的，精神就是舒适的，后代也将蓬勃发展。这个道理跟肥沃的土壤能够让植物枝繁叶茂是一样的。当土地不好时，相反的情况就会发生。但何谓卓越的土地？就是光明的，潮湿的土地;蓬勃生长的植物和树木就是证据....“不过在挑选归葬地的时候，有五个方面的问题必须注意。必须看到，那个地方将永远不会有道路，城墙，或一条沟，它永远不会被种植作物;也不会被高层或强权所查获。

Preparing the grave goods The custom of burying grave goods with dead bodies lasted a long time, so the artefacts that remain range from Neolithic times(about 5000 BC)to the end of the Ming dynasty(1644).Inevitably, most of them come from the graves of the few with wealth and power;the lives of most people passed into history unrecorded.将陪葬品和尸体一起掩埋的习俗持续了很长时间，所以文物范围从新石器时代（约公元前5000年）到明朝（1644年）末年。不可避免地，他们大多来自一些有权有势的人的坟墓;虽然大多数人的生活痕迹历史上已没有记录。

Carve wood to make carts and horses, male and female servants, and all the things needed to care of the deceased.The objects should resemble those used in real life but be smaller.According to the law, those with rank five or six offices can have thirty objects;those with rank seven or eight offices, twenty objects;and those who have not reached court posts, fifteen objects.Prepare the lower-world furnishings.This refers to the bed curtains, cushions, armrests, tables and the like.These should also resemble those used in life but be smaller.Prepare the container.There should be one with a bamboo cover, to hold the offerings of wine and meat.Prepare baskets.There should be one with a bamboo cover, to hold the five grains.Prepare earthenware jars.There should be three made of pottery to hold the wine and dried meat.雕刻木头车和马，男的或女的仆人，和所有需要服务死者的东西。物品应该像在现实生活中使用的，但更小。根据法律规定，那些排名五，六个办事处的，可以有三十个物品;那些与排名七，八个办事处的，二十件物品，以及那些还没有官职的，十五件物品。准备阴界的家具。包括床窗帘，靠垫，扶手，桌子之类的。这些也应该像那些在生活中使用，但较小。

准备容器。应该有一个用竹盖子的，来装酒和肉产品。准备花篮。应该有一个用竹子盖的，持有五谷。准备陶罐。应该有三个陶器来装酒和肉干。

二、天葬

Sky burial, or ritual dissection, is a funerary practice in Tibet, wherein a human corpse is incised in certain locations and placed on a mountaintop, exposing it to the elements(mahabhuta)and animals – especially to predatory birds.The locations of preparation and sky burial are understood in the Vajrayana traditions as charnel grounds.In Tibet the practice is known as jhator which means “giving alms to the birds.The majority of Tibetans adhere to Buddhism, which teaches rebirth.There is no need to preserve the body, as it is now an empty vessel.Birds may eat it, or nature may let it decompose.So the function of the sky burial is simply to dispose the remains.In much of Tibet, the ground is too hard and rocky to dig a grave, and, due to the scarcity of fuel and timber, sky burials are often more practical than cremation.High lamas and some other dignitaries may receive burials so as to honor them in death, but sky burials were standard practice for commoners 天葬，或仪式清扫术，是西藏的丧葬做法，将一个人的尸体在某些地方和山顶上切开，把他给动物们享用476 BC)to the Warring States Period(476 BC-221 BC), were placed high above the water, particularly the ones found along the Daning River, with the lowest distance being 30 meters(98 feet)and the highest 500 meters(1,640 feet).With no support and backstop in the surrounding area, how the heavy coffins were placed in such a high place still remains a mystery.However, experts have speculated several feasible means by which ancient people did the great work.One theory is that the coffins were lowered down from the top of the mountain by ropes.Most coffins were made with one whole piece of wood into various shapes.It was said that the hanging coffins could prevent bodies from being taken by beasts and also bless the soul eternally.洞穴里的棺材,大多数的可追溯到春秋时期(公元前770——公元前476年)到战国时期(公元前476——公元前221年),被放置在高于水面很多的地方,尤其是在大宁河沿边发现的那些,最低的距离在30米(98英尺),最高的500米(1640英尺)。周边没有任何支撑的东西，这样沉重的棺材如何放置在这么高的地方仍然是个谜。然而,专家就古代人民的这一杰作提出了几个可能的方案。一个理论认为棺材是用绳子从顶上降下来的。大多数棺材是用一整块木头锯成各种形状。据说悬棺可以预防尸体被野兽撕裂,也可以永远祝福灵魂。

It was a common funeral custom in ancient times for Yangtze River people to hang coffins on the cliffs.But the intention remains controversial.One legend among the Ba people has it that a man called Wuxiang defeated his rival competing for the chief of the tribe by making a boat out of earth that would float in the water.In order to commemorate the great leader, his descendants made his coffin boat-shaped and placed it high up in the cliffs.Thus this practice was retained by later generations.在古代，长江沿岸的人把棺材挂在悬崖上是非常常见的，但是意图仍存有争议。传说在巴,一个名叫Wuxiang的人为了争夺部落的首领，让船脱离地面，顺水漂流，从而击败了他的对手。为了纪念这位伟大的领袖,他的后裔,把他船型的灵柩安放在高处悬崖上面。因此这种做法被后人保留。

The hanging coffins of the Bo people in Gongxian, Sichuan Province, the Guyue people of Dragon Tiger Mountain and the Guyue people of Wuyi Mountain are the most famous.The Wuyi Mountain coffins are the oldest;some are more than 3,750 years old.While hanging coffins can be found in many places in China, the strange thing is all of them only existed for a certain period in history.Those in Wuyi Mountain are the first appear in China, as early as in the Zhou Dynasty(1027-777BC)while those in Gongxian County of Southwest china's Sichuan province are the most recent, which also marked the end of the hanging coffin custom.珙县僰人悬棺，四川省，龙虎山和武夷山的古越人悬棺是最有名的。武夷山悬棺是最古老的一些更超过3,750岁。虽然悬棺可以在中国很多地方发现，但奇怪的是，他们都只是在一定历史时期存在。武夷山悬棺是中国最早的，早在周朝（1027-777BC）就已经出现了，而那些中国西南部的四川省珙县的悬棺是最新的，它们也标志着悬棺习俗的结束。

五、树葬

Tree burial is that bury bone ashes under a specified large trees, or scatters the ashes in the soil, and plants a tree on it as a memento of the ashes of the approach.The tree burial is no special urn or biodegradable bone ashes boxes.It only does marks, such as: only put a stone under a tree, to nail a copper on stone, written the name ,the born and died date of the deceased on it , or hang the memorial tablet of the dead on the trees.Without leaving the mound, can not stand the gravestone, so it only need a little land.The tree burial is one of the world's most advanced funeral ideas and behavior....树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。树葬没有墓穴，没有使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。

Tree burial is a very old burial method,.Its main form is put the body of the deceased on the mountains or the wild trees on any weathering;Later, some minor improvements are put the deceased landscapes in a specialized system scaffolding.Placed corpses and free it weathering, so the tree burial, also known as ”wind burial,“ burial ”,“ hang buried wood buried, bury in the air ”or“ dangling buria”l.The tree burial is a reflection of the living on the tree, therefore, tree burial is also a primitive life on the Burial Customs of the relics.树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化，故树葬也称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空 葬”。树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。

The tree burial is an ancient burial custom of Yi.Yi area in Yunnan is circulating a ”tree“ legend: ”In that era of the Han Dynasty, Zhuge Liang was alive.The great general , the ancestor of Yi ,Menghuo’s concubine died.Meng Huo order the servant to pack the body with silk, and bury it in the pine branches.People stand around the tree, singing, dancing to memory the beautiful concubine “.The local people also have a legend that after the tree burial, the bones fall from the trees.It’s hard to deal with, so loaded bones wrapped with silk and packed in buckets or put them in tree holes, known as ”ghost barrel".树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，称为“鬼桶”。

第三篇：少数民族春节食俗

少数民族春节食俗

赫哲族:大年初一这天,姑娘、妇女及小孩穿上节日盛装,到亲朋好友家拜年,被拜访的主人要摆出丰盛的“鱼宴”款待客人。

壮族:各家煮的年饭要够初一吃,叫吃“压年饭”,意思是预祝来年五谷丰收。

苗族:大年初一爱吃棕子,饮甜酒,意味日子年年美好。初

二、初三全家老小过乡串寨去拜年。

白族:初一凌晨,全家老幼要喝泡花糖水,祝愿日子在新的一年里象糖一样甜蜜。

普米族:初一凌晨,各家要祭房头,祈祷吉祥安康,五谷丰收。青年男女蜂涌到泉边取新水,以最先取得净水为吉祥,大家分享,以求新年安然无恙,然后吃年饭(酥油茶、糯米饭〉。在这之前,要给狗喂食三个大小不等的饭团,以感谢狗对人类带来的贡献。

独龙族:白天要与进寨客人共饮一筒水酒。入夜,男子在火塘边饮酒相敬,然后将碗抛向水塘边的竹架上,以碗口朝天为吉利。另外,还要进行“剽牛祭天”活动,凡参加者均可分得一份牛肉,大家围着火塘烤而食之。

仫佬族:首先要祭祖和敬奉山神,然后才一起吃年饭。年饭是把十只鸡炖熟,再将各家拿来的菜混放在一口锅中而成。此外,在过年前,家家都要做一个大糯米粑粑,放在簸箕里供奉,初三才能食用。

满族:年三十这天，家家户户都要吃饺子。包饺子时，不能捏成光边的“和尚头”,忌日子过“秃“了，放饺子时要横竖成行,意保来年财路四通八达。子时煮饺子时,主人家要吆喝：“小日子起来了吗?“家人答：“起来了,起来了！”除夕的饺子里还要包上铜钱,谁吃着了谁就有好运气。

羌族:亲邻好友互相邀请同饮“咂酒“。饮酒方式别具一格,大家轮流用竹管吸引,边饮边向坛内添加清水,等其味淡后连渣一起分而食之。

基诺族:各家将烹调好的野兽、飞禽、蔬菜、野果等佳肴分别用竹筒盛载,插上鲜花,然后集中到“卓巴“家聚餐,尽情欢乐,开怀畅饮。节日最后一天,“卓巴“家杀一只狗、两只鸡为客人饯行。

藏族:除夕晚上,藏胞喜吃油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。初一早晨,妇女们到河边或井旁“吸新水“,象征全家吉祥。

鄂伦春族：除夕，全家团聚围坐共进晚餐，品山珍，喝美洒，吃年饭，长达两小时之久。席间，青年要给长者敬洒，叩头请安，祝他们健康长寿。

鄂温克族：放开肚皮地品尝鹿、犴、野猪等山珍，大碗喝洒，又喝又跳，庆祝美好生活。

第四篇：2011贵州黔南中考满分作文

2011贵州黔南中考满分作文（1篇）

没想到我如此幸福

贵州黔南一考生

蓦然回首，总有一份珍藏的记忆诱发着我们的情愫，历久弥新，足堪玩味，让我感到自己如此幸福。

和煦的三月暖阳

我想起了热腾腾的豆浆，那天一大早，姥姥就招呼我喝她亲手做的豆浆。我便和邻居家的伙伴们一起并排坐好，享受着豆浆那淡淡的清香。看着热气升腾、蔓延，我看到姥姥那眯成一条缝的眼睛和那饱经风霜的脸。“好喝吗？”“好喝！姥姥做的豆浆最好喝！”“好喝多喝点，喝完了才有精神上学！”从姥姥手中接过豆浆，一种幸福的感觉在我心中荡漾。喝着一直甜到心里的豆浆，我想不到自己这么幸福。

温馨的七月夏风

当我开始在食堂吃饭时，就已标志着我进人了初三。我以接近光的速度吃完饭，头也不回地说了声再见就直奔教室。拿着一摞作业本穿行于组与组之间的走道，以最快的速度将其送到每个同学的手中。突然，小刚挡住了我行进的脚步，他接过我手中的作业本轻轻地说：“你的鞋带散了，系一下。”我下意识地弯了腰。谁说初三的同学之间没有友谊？其实每个人的心中都装着62个同学，我想不到我这么幸福。

凉爽的十月秋风

星期六放学回家，公共汽车上学生特多，待我上车时，车里已被挤得水泄不通。车中人声嘈杂，汽车又摇摇晃晃，我两腿发抖，两只手紧紧抓住车柱，不敢放松。身旁突然传来一个声音：“嘿！你坐下吧！”我顺着声音寻去，是一名陌生的男生，由于拘谨，我支吾着说：“不用了，还是你坐吧。”此时，我心里似拂过和煦的春风，流过甘甜的泉水，萌发出一种感动。后来他坐了不大一会儿，就坚持让我坐。这一刻我能感到一种意外的幸福。

原来，幸福时时刻刻围绕在我的身旁：从母亲手中接过的饭碗，心存感激，那就是幸福；在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一角，静静听歌，凝神遐想，那就是幸福。

第五篇：少数民族新年体育趣俗

少数民族新年体育趣俗

爬山 侗族青年节日中盛行爬山比赛。谁先爬到山顶，谁就得到姑娘或小伙子的礼物，姑娘赠送自己刺绣的侗锦，小伙子献出精致的竹盒、斗笠。

打靶 景颇族在新年期间举行打靶比赛，姑娘是这项比赛的组织者和裁判员，哪个小伙子获胜，姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边。

踢毽，水族新年期间，男女青年喜欢开展踢毽比赛，比赛项目有单踢、双踢、正反脚踢，优胜者获奖。

摔跤 彝族在新年期间，人们身穿盛装，成群结队到野外聚餐、赛马等。其中以摔跤场上最为热闹。摔跤、彝语叫“吉格”。摔三次跤为一局，有：桃、绊、鳖、蹦、转身、进胯、抱、摔等动作，具有斗智斗法的摔跤，时时博得观众们惊嘘的喝彩和热烈的掌声。

抛球 壮族青年在节日期间喜爱抛球活动。抛球，男女青年各分一队，双方相距约50米，划出界线，互相抛接，凡抛出界或没接着便为输。

托球 布朗族青年在新年期间开展托球活动，活泼有趣，参加者围成圆圈，先由一人将一只用竹片做成的小球托向空中，其余人按顺序轮流接球，并用手心将球托向空中，接不到球的人，则要罚唱一首歌。