2018苏锡常镇三模语文答案

第一篇：2018苏锡常镇三模语文答案

2017-2018学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研

（二）语文参考答案

2018.05

1．B（盘踞：盘结据守，比喻某些自然现象长期在某地肆虐。占据：取得或保持地域﹑场所等。蛛丝马迹：比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。千头万绪：形容事情复杂纷乱。兼收并蓄指把内容不同、性质相反的东西都吸收进来。博大精深指思想和学术广博高深。借以形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。）

2．C（A结构混乱，B “经历”的宾语残缺，D一面对两面搭配不当。）3．D（例句和D都用了借代的修辞手法。）4．C 5．A（②黄鹤楼，④滕王阁）

6．A（仓卒：非常事变，这里指兵祸。）

7．C（祠既可以由后世子孙修建，也可由社会公众或某个阶层修建。祠可为已逝伟人名士而修建的供舍，也可为活人修建“生祠”。）

8．（1）部属有贫难，他总是分出自己的俸禄救济他们；他裁减士兵，要他们耕种公家的田地，以便周济穷困之人。（每个分句1分，句意通顺正确即可。）

（2）他引导夷民，慢慢用礼义影响他们，他使蛮夷开化的名声和任延差不多。（大意对、语句通顺得1分；“导”“渐”“侔”翻译正确各得1分。）

9．静泊无为，发展农业（或“教民耕作”），化育百姓，履正奉公（或“刚直不阿”）。（每点1分）

【参考译文】

任延，字长孙，南阳宛县人。十二岁时，他就成了太学的学生，在长安学习，他通晓《诗经》《易经》《春秋》，在太学中有名气，在学府中被称为“任圣童”。赶上兵荒马乱，他到陇西避难。当时隗嚣已经占领陇西四郡，派人去请任延，任延置之不理。

更始元年，任命任延为大司马部属，授予他会稽都尉一职。当时他十九岁，来接他的官员见他年轻很吃惊。他到郡以后，宁静淡泊无为，只是先派人拿了祭品去祭祀延陵季札。当时，天下刚刚平定，道路不通，来江南避难的人都没有回中原，所以会稽一带有才能的人很多。任延上任以后，对品行高洁之士像董子仪、严子陵等人一概聘请，并以师友之礼恭敬相待。部属有贫难，他总是分出自己的俸禄救济他们；他裁减士兵，要他们耕种公家的田地，以便周济穷困之人。他每次到各县巡行，总是派人慰问孝子，并招待他们吃饭。

吴地有个叫龙丘苌的人，在太末隐居，立志不变。王莽时期，四辅和三公连续召他做官，他都不去。掾史禀告任延请求将他召来。任延说：“龙丘先生躬行德义，具有原宪、伯夷的节操。我上门洒水扫地，还担心使他受到羞辱，召见他是绝对不可以的。”于是派 高三语文答案 第1页（共4页）功曹拿了礼品拜见他，给他写信，送去医药，使者一个接一个。一年后，龙丘苌才坐车来到郡府，表示愿意在临死以前在郡供职。任延再三推辞，最后要他暂任议曹祭酒。龙丘苌不久病逝，任延亲自为他治丧，三天没有处理政务。所以郡内有才能的士大夫争着到他这里任职。

建武初年，任延上书辞职，回去拜见天子。诏书召任延任命他为九真太守。光武召见他，赐给他马匹和各种丝织品，让他的妻子儿女留在洛阳。九真以打猎为业，不知道耕地种粮，老百姓经常到交趾去买粮，往往弄得穷困不足。于是任延要他们造农具，教他们垦荒种地。这样耕地年年增多，百姓自给富足。

起初，在平帝时候，汉中人锡光担任交阯太守，他引导夷民，慢慢用礼义影响他们，使蛮夷开化的名声和任延差不多。王莽末年，锡光封锁边境，派兵拒守。建武初年，他派使者进贡，被封为盐水侯。岭南有华夏风气，从这两位太守开始。

任延在九真任职四年，皇帝召他去洛阳，由于生病耽搁了行程，被降为睢阳令。九真的官员和百姓在他活着时就为他建了祠堂。到京后他被任命为武威太守，皇帝亲自召见他，告诫他说：“好好侍奉上级，不要坏了名声。”任延回答说：“臣听说忠臣无私，有私则不忠。履行正直，克己奉公，这是臣子的本分。上下附和，不是陛下的福气。好好侍奉上级官员，臣不敢接受您的指示。”皇帝叹息，说：“您说得对。”

10．点明离别的时节，“寒”、落梅等渲染离别惆怅气氛，梅花飘落为下文“孤香黏袖”等作铺垫。（每点1分，答对三点给4分）

11．作者不直言离人不忍离去，而是通过写梅花在酒杯中照影，粘在离人的衣袖上，离人踏上行程，梅花又跟随过桥，（2分）表现梅花的多情和依依不舍使离人断肠（2分），作者写梅花的多情其实是写离人的多情，这些写显得委婉含蓄（2分）。12．（1）抟扶摇而上者九万里（2）心远地自偏

（4）提携玉龙为君死

（7）天下为公

（8）我以我血荐轩辕

（3）未成曲调先有情

（6）金戈铁马

（5）飘飘乎如遗世独立

13．具体表现我的懵懂状态；与后文我对严彩萍的激烈反应形成对比，增添了作品张力；为作品结尾表现我的内心成长作铺垫。（每点2分）

14．亲妈死了，后妈待他不好，成绩不好，受人歧视（大家看不起她，用谐音起绰号）。（每点1分）

15．第一处，想用帮我扫地的方式表达歉意。（2分）第二处，希望和解，没被接受的急躁、失望和无奈。（2分）

16．了解真相之后的惊讶，明白了严彩萍身世之后的同情，内心里也原谅的严彩萍，对自己行为的内疚，体现内心开始认识母亲对自己的意义。（每点1分，答满四点得6分）17．儒家试图把发自内心的自觉的道德行为外化为仪式和礼节，这种做法在作者看来是本末倒置的（2分），导致两方面结果：一方面不能激发人的内心情感（2分），另一方面把孝变成了礼节和体统，不是基于至诚，而只是遵守礼节（2分）。

高三语文答案 第2页（共4页）18．心就是情感，是发自内心的至诚（2分）； 理，一是理智（2分），一是规训，要自觉遵守（2分）。

19．第一层（第一小节），提出论题，理智的生活是否尽善尽美。（2分）第二层，分析完全信任理智则人生趣味全无。（1分）第三层，分析完全信任理智则道德亦必流为下品。（1分）最后得出结论，理智的生活不是尽善尽美的，理智的生活只是片面的生活。（2分）

20．参考2017年江苏高考作文阅卷标准拟定评分细则。

1）题目分析：

作文材料由三句话组成，一是“健康是最重要的财富”，强调健康重要，二是“身体要健康，心灵也要健康；个人要健康，社会也要健康”，强调健康所指，很宽广，三是“维护健康是做人责任”，强调责任。

这三句话的核心词都是“健康”。

“健康”在《现代汉语辞典》上的解释是：1．（人体）发育良好，机理正常，有健全的心理和社会。2．（事物）情况正常，没有缺陷。

考生只要能抓住“健康”这一核心词从命题人提供任一角度来写都可视为切题。相对而言，能融合多个角度，有重点的说清说透一个道理更好，不必拘泥于简单的一一对应。

2）判分原则

从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，一以贯之。对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和有逻辑地分析说理；记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧，强调虚实要合乎生活真实，有真情实感。

3）判分要点

一类卷63分以上；二类卷56~62分；三类卷49~55分；四类卷42~48分；五类卷28~41分；六类卷27分以下。

要着眼于全篇，作整体评价，抓大放小；既看写什么，也看怎么写，看内容与语言、结构的融洽度。阅卷力求整体着眼，不要刻意放大优点和硬伤，以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。

要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。

议论文重点看“是否讲理”“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理、自圆其说。警惕作文审题之外导致的表达偏题现象：素材缺陷、表述缺陷等。

关注议论文语言的规范，避免过于华丽、大而无当、虚张声势的表达。

记叙文与议论文应一视同仁。重点引导学生有真情实感地写作，揭示生活的真实和细节中呈现的事理。记叙文要注意生活回应在行文中的点染，注意细处入笔，注意真情动人。防止虚假的贴标签式作文，对于一些“暗合”材料旨趣的作文要整体研读避免误判偏题。

高三语文答案 第3页（共4页）4）个案处理

①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。

②写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体明显模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

④游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。

⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。⑥不写作文题目的，扣2分。

21．其所书之事也/皆言罕褒讳/事无黜陟/故马迁所谓整齐故事耳/安得比于《春秋》哉！22．左氏春秋传（左传）；春秋公羊传（公羊传）。

23．没有褒贬，没有选择。（每点2分，写出“没有史识”可得4分）24．B、E（B崔久峰没有办工厂、银号。E是雷欧提斯自己决定涂毒药。）

25．（1）是秦可卿说的（1分），元春晋封为妃，皇帝恩准省亲（2分），这是秦可卿临终前对王熙凤的提醒（1分），也暗示贾府盛极而衰的走势。（2分）。

（2）曹操表荐刘备领豫州牧，并送兵送粮让他赴任（2分）。反映了曹操胸怀远大、深谋远虑的性格特点（2分）。

26．以历史人物和历史故事为基础；经民间传说和说书人演绎；最后，能文的人把它写出来。（每点2分，答对三点给5分）

27．选材上别开生面，不同于通行的柔情妖怪一派，给读者新奇感；投合了市井中人希望立功发迹的社会心理。（每点2分）

28．作品的题材，作品的传播历史，作品创作的社会背景，作品的艺术价值（如作者的思想，作品的构思，作品的语言等）。（每点2分，答出三点给6分）

高三语文答案 第4页（共4页）

第二篇：2014届苏锡常镇一模优秀作文选

2014届苏锡常镇一模优秀作文选

阅读下面的材料，按照要求作文。

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

二．作文审题

非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。

两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。

独行者的舞蹈

高三（10）班胡雪

西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。

他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。

正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。

想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖„„这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。

“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”

孤身破茧，方能成蝶

高三（14）班张家赫

在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。

孤独，是一种生命境界。

当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。

反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。

只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。

我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。

独自前行

高三（15）班刘湛柯

我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。

席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。

我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。

即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。

反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。

对我我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。

生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。

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第三篇：2013-2014苏锡常镇一模作文（定稿）

2013~2014学年苏锡常镇四市高三教学情况调研作文范文

阅读下面的材料，按照要求作文。

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

1号文 结伴而致远

在人生的漫漫长途中，有人轻装简从，步履如飞；也有些人三五成群，安步当车，相互扶持着前进。而当我们仔细省察后却发现，在这人生之途中前行最远的，并非是那些孑然独行侠，而是那些结伴同行之人。

须知，人的一生并非百米冲刺，而是没有终点的马拉松。因此，决定人一生的便不是他前行的速度，而是他终其一生所达到的最远端。然而，人的一生又决非坦途，正如障碍赛跑，成绩的优劣取决于障碍的跨越而不是平地的冲刺，人生与其相似，但又不尽然——因为许多障碍并非一人之力即可跨越。因此，为了达到那最远的彼端，结伴而行理应是必然的选择。结伴而行，是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥。Facebook创始人扎克伯格可谓一代天才，然而在创立脸谱的道路上，最初信奉单打独斗的他却举步维艰，只因他纵然是天才程序设计者，可在商业运作方面却难担大任，而正是他与伙伴的合作同行，才缔造了如今鼎盛的社交网络。一个人或许可以成为天才，但却无法成为方方面面都无懈可击的全才。而任何大的事业，与此相反，需要的却是能应对千种变化万般局面的全才。因此，人们需要结伴而行，用彼此的优势互相弥补，这便是所谓“一个好汉三个帮”的内涵。人生中的大多挑战需要的都不是单打独斗或是单人冲刺，恃才自傲如扎克伯格，仍与同伴一步一步走过开创Facebook的道路，我们自然也应从中获取借鉴。

结伴而行，更是精神上的相互扶持与支撑。这或许并不被人关注，但人生之途中总会遇到失败、挫折甚至灾难。那些单独上路的人，当打击突如其来，痛苦、煎熬、绝望接踵而至，必孑然无人依靠，于是太多这样的人便猝然倒下。然而结伴而行之人，能在彼此的支持与关怀下，共同渡过难关。汶川地震中，曾有几位中学生被掩埋在黑暗之中，几近绝望。但他们彼此扶持，用歌声抚慰彼此，用手机的光亮照亮黑暗，最终在废墟中生还。尽管结伴而行抑或单独前行并非他们的选择，但它也足以告诫我们，在困厄之中，单个人的精神是渺小脆弱的，结伴而行的人们却在彼此的支持下变得无比坚强。最终，他们便能一同走出困厄，继续带着这份羁绊前行。

所谓欲速则不达，当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时，请认清，人生的道路远非那般平坦。人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天，这已足够启示我们——结伴而行者，非利足也，而致千里。

【点评：本文是一篇典范的议论文，题目“结伴而致远”彰显观点，紧扣题意；全文紧紧围

绕观点，论证思路清晰，说理透彻，事例新鲜。侧重阐释“结伴”的优点，又不忘写“独行”的痛苦。二者兼顾，但又有所侧重，不失为聪明的写法。（一类上，65-68）】 2号文 最远的路属于孤独的灵魂

“想走得远，就结伴同行。”看到这句话，我想起了徐霞客。曾有一次，他因为执意想攀登华山最险的莲花峰，与劝阻他的向导告别，一个人走完了这条最远的路，留给全世界一个孤独却骄傲的背影。他仿佛在告诉我：如果你的路的确遥远，就一个人上路吧；最远的路属于孤独的灵魂。

想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。他们的梦想不是特立独行，就是巨大无朋，这决定了他们的征途遥远，超过了他们所能找到的绝大多数同伴；藏在这梦想背后的，是他们对世界与众不同的理解与爱。他们能感知到别人无法感知的东西：比如徐霞客，他从天涯海角的风光里感知到生命的激情，同样的风景对于向导来说可能没有意义；比如梵高，他从向日葵和麦田里看到的希望和热爱，对当时的艺术评论家而言不可理喻。

感到被人所不能感，这就是灵魂孤独的实质，也是他们踏上“最远”的逐梦之路的动因，而这些灵魂孤独的人想要走完这路，最重要的是守住自己的孤独。

个人对群体有与生俱来的依赖，会下意识的认为留在群体中是安全的保障。为什么有人说“想要走得远，就结伴同行”？因为群体能团结协作、公克难关，保护个体度过他们一己所不能度过的艰难险阻。

然而，群体的路不会太远，绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来：得到财富，获取地位，受社会认可„„就像社交网络“facebook”的创始人之一爱德华，在公司价值千万时就想把它卖给大网站。他就是“点到为止”停下脚步的“大部分人”。他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。

要结伴而行吗？假如你凭着这个想法一开始就融入了群体，这个时候恐怕就只能“随以止”了——因为你对群体已经产生了依赖，你无法在面对孤独，一个人闯关涉险，一个人面对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。一位想借助集体的力量躲避艰险，是你从一开始就出卖了自己的孤独，从此以后，你已经失去了孤独的能力。

最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独，更要守住孤独。何必担心失去集体的庇护？经历过几次独自挣扎，你会发现，艰险也不过如此。一个人面对道路和挫折，成功与失败其实没那么可怕。唯有这样，你才能守住孤独，与他长久相伴，在属于你灵魂和命运的遥远征途上坚持下去。

最终你会走到属于你一个人的终点，实现你独特的认知决定的独特的价值，也许你会留给世界一个背影，那是灵魂的奖赏。

独自上路吧，最远的道路属于孤独的灵魂。

【评语：紧扣题意，认识深刻，立意更高，思想性更强。论证严密，说理显示出强大的逻辑，阐释充分。在肯定同行的同时又指出其弊端，进而确立“孤独上路”的观点。使论点“最远的路属于孤独的灵魂”的提出富于思辨性，行文有破有立，层层递进，说理透彻，展现了作

者出色的论辩能力。（一类上68分）】

3号文 与你远行 亲爱的弗吉妮娅：

见字如晤。此时此刻，我就在你的隔壁。我的爱，听到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀绞。原谅我的胆怯，只是我无法忍受眼见你的生命在我的话音间一寸寸逝去，便只得将这些话书写在信里。

在我尚未曾与你相遇时，我曾是一名激进的疾行者。我流连过美国每分每毫的土地，从不费心停留，而是疾行。孤身一人的疾行着，看遍了世间百态，那些富贵人家的大马士革毯与转角小酒馆那被啤酒脏污的石地板无一不激发着我的“创作欲”。我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛。然而这些疼痛是“卷帙浩繁”的产物，连同日后我孤意退学，在西点军校岁月里那难以数计的讽刺教官的短诗一起，都被我一炬而焚。那些所谓“诗作”确曾使我在校友间 风云一度，但它们如我的经历般纷华迷乱，匆匆而就，虽笔墨庞乱，却难以使我笔下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即将被急速涌动的车马和厚度激增的陈词滥调溺亡时，你落入我的生命，我的弗吉妮娅。

你的美丽与静谧，真正使我几近干涸的心沐浴到了甘泉。当我望着你，我的妻，你在溪流边采撷鲜花与草莓，阳光洒在你夺目的金发上，如没有穷尽的中国绸缎。我发誓，为你的赞美诗亦如你脚下的清流源源不断，流泻出我的笔尖。我的诗从未如此柔情曼妙，饱含深情。当我在为世人赞叹的诗歌中赋予你天使之名，呼唤你“我美丽的，美丽的安娜贝尔﹒李”。除此之外，我不得不自责。是否是你在我彻夜奋笔之后披衣 为我审读初稿的每一个清晨，一点点拖垮了你轻盈纤细的躯体？那那样固执地陪伴我至深夜，又第一时间为我阅读，提出谦和的建议。犹记《怪异的故事集》的出版样书送至家中，你的雀跃欣喜久久不能平复，几日家中如同多了一只金色小百灵鸟儿似的。其实我悔恨未告诉过你，这每一篇古怪的小故事都应当题献给你，感激你在一个个清晨发掘出它们的光亮，并提示我将之再加打磨。

而你发掘出的光亮并不仅限于此。我并不能忘，几个月前与狄更斯的会面几乎摧垮了我。“他是那样富有才华!”我面对你而尖叫道。他对文学的掌控与运用就像阿波罗拨动竖琴，而我的这琴声下似乎像一团阴暗的影子。我颓唐地抱头而坐，而直到你温暖的手掌落在我的背上。然后是颈后，然后你轻轻地抚摸我的乱发。“埃德加，”我记得你说出的每一个有些哀伤的字，“你是这世界上最有才华的文学家，只是你的才华不在别人通常审视的地方，它在莫格街，在钟摆下，在红死病的假面背后。”那时你的病已隐隐埋下，然而你坐在我身边，用不盈一握的手臂环住我。许诺我无论你还能否看到，我的才华一定会带我们走得更远。

可你错了，吾爱，是你带我在这条路上走了这样远，是你使我真正地拿起笔，并且再不曾放下。我的怀疑与不成熟在你的光辉照耀下洗去，我笔下的世界在与你远行的这段日子中终于实现了我的追寻。

请陪我走向最远处，接近太阳的地方，请不要离去，我的弗吉妮娅。

你忠实的，永远的埃德加﹒爱伦﹒坡

【评语：这是一篇表达上有个性的佳作。书信体，专题文。文章情真意切，以抒情见长。立意切合题意，行文流畅，一气呵成，也显示了作者良好的积淀与功底。表达有灵气，细节处动人，如第二段中“我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛”，第四段中的“告白”。最后如果能对“你”作“你不仅是我的妻，更是我事业上志同道合的伴侣”的阐释来凸显“与你同行”的主题就更好了。（一类上67分）】 4号文 一个人，在路上

或许有的人在现实生活的远行之路上曾发出这样的感慨：“若想走得快，须独自上路；若想走得远，还需结伴同行。”放在实实在在的旅途中，似乎很有道理。形单影只，纵然轻装上阵，然而总归会像那离群之雁难以独自承担身体的负荷。不过，若是放在人生之旅中，我却以为，快也罢，远也好，亦或是精彩，是充实，终须一个人走。

台湾作家龙应台在《亲爱的安德烈》一书中教育自己的儿子安德烈时曾说：“在开阔平坦的平原，你或许可以与同伴们携手走过；然而到了荆棘密布的丛林，你们只好各自上路。”这其中，开阔地指的是天真无忧的青少年时光。而荆棘林，便是指一个人必须要经历的人生之路。也许有人会觉得，人生的旅途也可以找人结伴。不错，结伴而行，的确可以带来相互的扶持与照应，可以给对方信赖与安全，可以远离孤独。然而，我们更需要看到，这些所谓安全感的获得，有着怎样的代价。结伴而行，意味着相互的牵挂与惦念，更意味着相互的牺牲与让步。事实上，从来没有两个人的道路能够完全重合，每个人都有自己的方向与既定的人生轨道，为了那小小的提携，付出的将会是对自己预定轨道的偏离，而一味迁就对方，两人都无法追逐自己想要看到的那片风景，只能在永无休止的碰撞、摩擦，让步中沿着一条夹在两人道路中间的没有终点的路上前行。这样的前行，既慢，又无所谓远，可以说毫无意义。那么，一个人在路上又如何呢？独自出发，或许缺少了困难拿来临时的一双手，或许缺少了一路前行的谈笑，或许多了一份孤单，也多了几道独自面对挫折的伤痕。然而，这些恰恰是一个人成长的标志，一个人成熟的标志。正是孤独的洗礼，与挫折留下的伤痕，教会了一个人怎样面对真实的人生，也正是这些，决定了人生能走多远，能留下多少厚重的，坚实的脚印。

同样，一个人在路上，换来的是轻装上阵，无所羁绊，换来的是对自我方向的执着与个人轨迹的充分了解，带来的更是对既定理想的无所畏惧。坚定不移的追逐，是对自己所真正收获的风景的纯粹享受与珍藏。这样的前行，才是快，才能远。明代徐红组没有政府扶持，没有朋友帮助，单独一人，毅然决然地踏上了远行之路。虽险象环生，但他的足迹，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想与抱负，得以在无牵挂的轻松和艰难困苦的磨砺中实现。单独上路带来的坚定，让他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈远。

真正的人生道路上的前行，永远是一个人的，也只能是一个人的，从来么可有两个人的成长能完全重合，也从来没有两个人的人生之路能完全一致。与其选择同伴共同前行，不如

独自一人踏上命中注定的征程。一个人走，方知其快，方知其远。一个人，在路上，刚刚好。

【评语：本篇作文开门见山提出论点：人生之旅，终须一个人走。但第二段，考生宕开一笔，从作家龙应台给儿子的话切入，论证找人结伴的“代价”，从而否定了人生前行须结伴的观点，在破中立，确立一个人上路的观点。接着对一个人上路的艰难与优势有层次地展开了充分的阐释，说理很充分，并用徐宏组的例子进一步论证人生须独行的观点，先破后立，增加了作文的层次。结尾照应题目，给人以回味。从行文来看，本文最大的特点是思维严谨，论证有层次，逻辑性强，具有思辨性。（一类中 58-64）】 5号文 团结协作才能走得又快又远

想要走得快就单独上路，因为无牵无绊；想要走得远就结伴同行，因为互帮互助。然而我认为，这道理只适用于行路。在我们现实生活中，恰恰相反。一个人如果独自生活，工作，那么他必定是艰难的。但是如果是团结协作，那么效率必将提高。

在蚁窝、蜂巢中，往往能够看到分工合作的景象。就算一只蚂蚁发现了食物源，也不会单独行动。这样一只蚂蚁如果想走得快，必定会叫来同伴将食物一起运回。这样它们才能走得快走得远。

所以，团队协作是很有必要的。

刘翔这个名字在04年奥运会上一夜间家喻户晓。他的成功离不开他的努力，但注意离不开他的团队的努力。他的主教练、副教练以及他身后的很多人都应该是刘翔成功的重要因素。如果没有他们，那么刘翔将不会是今天的刘翔。电视上曾经报道过刘翔背后的人，包括主、副教练帮助他训练，营养师为他制定合理的食谱，康复师为他理疗身体等等。如果只有刘翔一个人，他一定不会走得这么长远。他也一定不会走得这么快。

生活在这个世界上，好像已经很难找到不团队合作的事了。大到一个企业，小到个人学习、工作，都离不开合作。就像一条线只能是一条线，只有把很多根线组合起来才能组成一个立体。这个立体就是我们的世界。

风靡世界的苹果如果单独只是一个苹果，那么它注定会被世界抛弃。可是它不是，那注定是一颗茂盛的苹果树，这个世界上如果只有乔布斯，那么苹果公司一定还是默默无闻。苹果公司是一个团队，一个有着技术人员、开发人员、生产人员的大团队。他们通过合作将产品推向世界。

这或许又是一个通过协作走向成功的例子。不过我想说，没有一个案例不是这样的，千千万万的实力都逃不过合作。

今天的我们想要在路上走得又快又远，那么必定要结伴同行。集体的力量才是我们前进的驱动力和燃油剂。

【评语：符合题意，论点式题目，观点鲜明。论证清晰。从自然现象到人类社会，举例具体。论证略显平面化，层次感不强。语言普通，“走得远”一点强调不太够。（二类 50-53）】 6号文 快走·远行

闲时翻看相机，数十张草原美景进入眼帘。只是这照片空无主角，忽然想起中考后独自拎包前往内蒙的景象，独自一人随心所欲，倒真走的很快，广阔的大草原，不过乘车而过，睡睡照照，竟毫无感慨。五天走了四个城市，走马观花的看过就忘，终感寂寞，行程仅止5天。

一个人行走固然很快，只是行走过后，主角似乎是无数的照片的堆积，而我只充当了摄影师。若没有这些照片提醒，我早已忘却自己曾经走过这么一遭，因为什么也不曾留下。难道是内蒙的景色不够壮美以致无法铭记，现在回想起来我匆匆走过蒙古包，却未讨碗酥油茶喝，走过名刹古寺，竟未求条哈达。似是独自行走，走得太快而忘记了行走的目的，既无心灵感悟，也无铭记回忆；许是走得太快，忘了让灵魂与心境跟上。走得太快，忘了把自己融进美景。

又是假期，拉家带口，浩浩荡荡的一队人马，或坐飞机，或坐轮船，旧路走走停停，玩玩闹闹间十日光景弹指飞过，竟在相机中留下了开怀大笑与惊恐泪水。

结伴同行必是走得慢些，沿路的风土人情，一花一草都值得我们驻足谈论，见识了江南小镇的浓情默默，品味了辣得落泪的川味名菜，体味着傍晚围坐攀谈的静暝，留在心底的记忆竟是那么深刻又清晰。

走，即独自一人前进，固然快，却也寂寞孤单，当快步走过后，不妨停下来，回头看看沿途的脚步，想一想出发的目的，反思总结一路的得失，等待灵魂归队后，再迈开下一次的快走。

行，即沿途观赏风景，感悟人情冷暖。每一步都记录着一段不可磨灭的记忆。人何时不在人生的道路上或走或行呢？孤独的快走让我们愈发孤独，何不带上三五好友前行，人生的道路上会因收获“有福同享，有难同当”的知己而美好，会因“三人行，必有我师焉”而习得。不要越走越迷失前进的方向，朋友即镜子，从他人眼中寻找自己的坚守。每个人的征程都是无止尽的，何时寻找三五好友都不算晚，只要愿意行走，愿意分享，必会越走越远，感悟更精彩的人生。

【评语:从旅行感悟中完成立意，写法可取。把行理解为旅行，有点过实。本文思路为：一个人旅行，走马观花速度快，但不能领略精彩；结伴同行，旅程丰富而精彩。但在阐释材料关键词语的关系时，偏向个人旅行不快乐，同行才精彩，对“远”或“快”之题意扣合不紧。（三类47—48分）】

7号文 朋友，人生路上的伴

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒„„”悠扬的歌声从音箱中传来。

幼年时，朋友是我们的玩伴。

在7岁之前，我们总是会和一帮小朋友玩，有时，会在上学和放学的途中手牵手一起走，父母则跟在我们后面或旁边，提醒着我们小心车辆，看着路面。等到了幼儿园门口，父母会把书包给幼儿园阿姨，而我们也不会哭闹，因为有了朋友的陪伴，不会再幼稚地以为父母把

我们送给“坏人”，尽管对方满脸笑容，左手拿着棒棒糖，右手拿着毛绒玩具，我们也会紧紧抓着父母的手，绝不放手。可因为有了朋友的陪同，两只小手紧紧握在一起，给对方力量，或许对方还会对你说：“我们一起进去吧，不要害怕，不会有人欺负我们的。” 求学时，朋友是我们的后援团。

上学过程中，我们总会遇到各种难题，在这种时候，第一个挺身而出的必是我们的朋友。不管是有不会做的题，还是被罚，都少不了他们的身影，使问题迎刃而解。当然，他们不仅在有困难时出现，欢声笑语是也有他们，痛苦时也有他们。在高一的学农篝火晚会上，我们一起唱了《朋友》这首歌，“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂„„”以此来怀念我们过去一起度过的高一生活，也为即将开始的高

二、高三展开我们的期待。未来的路，朋友是我们的良师益友。

以后的路，对于我们来说还很长很远，我们不免会有疑虑的时候，朋友会成为我们的导师，消除我们心中的猜测与担忧；我们不免会有悲伤难过的时候，朋友会成为我们的开心果，想尽办法逗我们开心；我们不免会有骄傲的时候，朋友会成为我们的老师，及时劝诫我们不要太过自信，小心驶得万年船。

想要走得快，就单独上路；想要走的远，就结伴而行。自己一个人走，路上的荆棘要自己铲除，可是，如果有朋友同行，你要铲除的荆棘会少一半。

“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂，还有伤，还有痛，还有酒，还有我。”一曲终了。【点评：从结伴同行中引出“伴”，即朋友的重要，以此立意，对材料略有偏离。行文中只见“朋友”，不见“远”或“快”。但行文完整，结构清晰，文字流畅，结尾回扣了材料。（三类46—47）】

8号文 坚持走自己的路

“想要走得快，就单独上路；要想走得远，就结伴同行。”不同的人有不同的观点，有人想走得快，有人想走得远。我认为，走自己想走的路，只有坚持自己的路，你才会看到路尽头的礼物。

中国现代力学之父钱伟长，他以地理，历史两科满分的成绩，成功考入清华大学，由于我国当时实力不强，又面临着各国的威胁，他想为国家研究飞机、大炮。于是他决定弃文从理，是他那坚持不懈的努力，让他从一个文科生转变成一个理科优等生。是他首先提出要发展军事实力才有我国的今天。如果他没有决定，如果他没有坚持走下去，那么不会有人知道这个响亮的名字，我国的实力也不会发展得如此之快。

由此可见，坚持走自己的路是多么重要，只要你坚持下去，就会成功，我们还需要有自己的主见，不要随便被别人的话影响。走什么路不重要。重要的是持之以恒，坚持下去。丁俊晖是我国“第一准度”，他从小酷爱台球，在父亲的影响下，小学只年了一半就弃学练球，一天除了吃饭睡觉，几乎都趴在台球桌前。终于，在他17岁那年的中国公开赛上，他击败了通知台坛七年之久的台球皇帝“斯蒂芬·亨得利”获得了冠军。是他的这个决定改变了他的一生。为什么有些大学生都找不到工作，而他小学毕业却有如此高的成就？因为他

的坚持，努力，世上无难事，只怕有心人。让我们坚持走自己的路吧！走自己想走的路，要选择自己适合的路，不要害怕失败，你一定会得到属于你的礼物。

做一个洒脱的人，不纠结，不后悔。失败并不可怕，我们还年轻，大不了重新来过，从哪跌倒就从哪爬起来。患得患失，动不动就后悔才是最要命。无论走得快还是走得远，我们都要坚持住。

人生是一场与任何人无关的修行。靠山山会倒，靠人人会跑，只有靠自己，求人不如求己。坚持走自己的路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到„„

【评语：该生未从整体的句意出发，抓住“单独上路”与“结伴同行”这两种行路方式所带来的不同结果，而仅抓住语句中“走”和“路”二字，就片面的得出“坚持走自己的道路，才会看到路尽头的礼物”的论点，可谓立意偏离。在论述的过程中，缺乏有力的论证，仅仅是简单列举材料，谁坚持了谁成功了，没有从“为什么”的角度着眼分析，因而显得无理可证，无话可说，只能在结尾处勉力为之，东拉西扯，已达到凑满字数的目的。不过鉴于表述相对完整，语言还算通顺，因而评判为四类35-38】 9号文 两权相争取其轻

是速度重要还是路程重要？在我看来，路程比速度重要的。有速度不一定能够达成目标，但有了路程，即使速度少之又少，也能达成目标。就好比人的情感与利益，国家的发展与利益。两权相争取其轻才是关键。

常言道，谈钱伤感情。的确如此，现实中多少就家庭破裂，为争家产昔日恩爱的夫妻闹翻脸，有多少为争遗产家庭内部反目成仇，老死不相往来。都嘴上说着钱不是万能的，钱这也买不来，那也买不来，真到有机会拿钱的时候，这些想法早就抛之脑后。为钱争个你死我活，最终钱也没落着，连个亲人也都不见踪影。那活着还有什么可以依靠的呢。家才是你永远的港湾，跟钱再亲，也不比亲人对你的爱亲。

人亦如此，国家亦如此。国家经济在发达，没有人情味，也终究会失败。

有一次，德国的一个小城市，正在紧锣密鼓地为新建风力塔作准备。不幸的是，两只黑鹗夫妇不约而同地飞到了这里，并安了家。这事在某些人眼里可能是件微不足道的小事，但在设计师眼中却是一件比天都要大的事。风力塔的高度是11—300米，而黑鹗的栖息地半径300里是不能存在风力塔的。权衡之下，政府只得取消了风力塔的建设并建在别处，为黑鹗夫妇创造一个好的栖息地。风力塔可以再建，但对黑鹗的伤害将会是一辈子。两权相轻，取其轻，大概就是这意思。人文环境比国家发展更为重要。

同样一件事发生在国内，或许就不这么妙了。归真堂是著名的黑熊养殖公司，他拥有最大的黑熊养殖基地。然而，在目前，却被人拍到工作人员活取熊胆的照片，黑熊们个个痛不欲生地等待工作人员。此事被披露后，归真堂一次次地重复熊真的不痛，然而看到那些照片，有谁会相信归真堂的话。母熊们活活把孩子咬死，仅是怕孩子也遭受这罪，真是让人心痛。崔永元、丁俊晖等七十二位明星也联名上信，希望归真堂停止这项工作。有更多的药物可以代替熊胆这位药。显然，归真堂在两全相争时，自动屏蔽了感情而选择金钱。

一个家庭乃至一个企业，一个国家的发展不仅仅是用金钱去衡量，该有地是情感，是人情味，这就要考虑到情感与金钱该如何选择才可持续发展，对么？

【评语：全文除第一段第一句以外，基本与材料无关，严重偏离题意，立意不当。但鉴于基本成文，表达完整，语言基本通顺，有语病，评定为五类，30分】

第四篇：2015届苏锡常镇高三语文二模作文评分标准

七、作文（70分）

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

[简要说明，仅供参考]

这里的快慢，可以理解为高速和低速，也可以理解为紧张、急迫和放松、舒缓。

具体分析时，可以从事实层面，谈论行为动作以及发展的快慢，更可以谈心态的快慢。也可以从价值层面，谈快好还是慢好。大多数学生持论——慢好。这既是一种讨巧的选择——可能这方面东西看得多，可能语文老师在这方面讲得多，也可能比较容易谈出道理来；但也是一种不讨巧的选择——我看到这个题目就猜到大多数学生会写慢好，因此在这样的情况下，主张适度的快慢，合理的快慢，甚至就主张快好，也许更能给人耳目一新之感。

这个材料的现实针对性：正是因为这个社会上有太多的人心里急迫，所以主张慢好才有现实针对性。太多的人，急于成名，急于敛财，急于奔向目标，比如学校里大量课时大量作业的安排，不给学生喘息的机会，比如各种培训机构的速成教育，所谓起跑线上的竞争，比如最近的股市，又吸引了大批的人投身股海，比如层出不穷的明星包装模式，等等。

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户）这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、入狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”„„现代社会背景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”，它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。”（思辩性是反对极端性的，要提防很多学生极端强调慢或者极端强调快的倾向，并不是一定要两个方面谈，但行文话语要留有余地。）

还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

第五篇：2017届苏锡常镇高三一模作文七篇

2017届苏锡常镇高三一模作文题目：

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

删除我经历过的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。

1.一蹴而就的喧嚣

在一件瓷器的铸制过程中，由泥土到成形，浇灌其成长的是工匠们的耐心与血泪。然而在大机器生产的时代，这些看似繁琐而毫无必要的工序被无一例外地删除了。

他们以为节省下的是无数的时间，然而在这一蹴而就的轰鸣声中，缺少工匠们爱抚的那些瞬间，瓷器们早就不是真正的自己。

在这个喧嚣浮躁的时代，又有多少个体在有意无意的“删除”下，无法成为本该有的自己？我们依靠思考积淀下每一场经历，以完成智识的进步，然而崇尚一蹴而就的喧嚣把它击溃了。

弗吉尼亚·伍尔芙曾把人群对一件新鲜事物的拥戴比作“一群蚂蚁狂热地抬着一根稻草”，然而新鲜感的保质期却是极短暂的，蚂蚁们抬了一会儿，却“再把它随意丢在那里”，而公众对新鲜事物的突然热情与突然冷淡便反映了他们耐心严重的缺失。

而耐心恰恰是能够考验人们是否愿意等待其经历每一个瞬间的，方可成曾用棉花糖实验类比过网络对人们获取延迟满足能力的损伤，同样一颗棉花糖，那些选择暂时不吃以在将来能够获得第二颗的孩子被证明拥有更强的长远发展能力，然而在网络中人们在更直接的刺激诱惑下早已吞下了第一颗棉花糖，而自愿放弃等待棉花糖一点点积累的过程。只有耐心地等待着思考的积累才能有更大的收获，但人们在喧嚣中对一蹴而就的渴望却扼杀了这一可能性。

于是，真正的美丽是靠品味出来的，因为它往往因积累了太多的经历而不会让其容颜流于表面，原始时期的仰韶彩陶使用的是极简的抽象纹样，然而它那每一笔令人费解的勾画都蕴含着那个时期古老而神圣的图腾信仰。这些信仰在千年的传承中经历着一代又一代的瞬间，战火、重塑、解读、埋没„„删除其中任意一段，它都不再是自己。

然而含蓄而有底蕴的美丽到了现代却猝不及防的止步了。人们没有耐心等待它们的积累，甚至没有耐心去解读，于是对“网红”此类喧嚣之物的追求逐渐取代了美。如波德莱尔所谓，“给群众的不能是精制的香水，那只能激怒他们，要拿给他们的是精心挑选的垃圾”。喝惯了杂烩汤的人们再不能品一口好菜，于是人们在喧嚣之中也无法意识到，他们拼命追求的只是没有经历任何一个瞬间的、那些一蹴而就的垃圾。

生活不是苟且，要知道急于求成终一无所得。在思考中积淀下所经历的每一个瞬间，才能成为今天的自己。

2.一心一境

禅师问僧人：“寒来暑往何处去了？”僧人答道：“寒时暖处去，热时凉处去。”禅师道：“冷时冷死你，热时热死你！”

世上本没有一处地方可以躲避生之恸，任何一个瞬间，我们都是在经历着生活的寒暑变幻。若是只知逃避，企图将一切困难从人生中删除，那么终将不能成为理想的自己。唯有一心一境，用全身心经历任何一个瞬间，才能不为生活桎梏，成就自己。

然而，时人缺少有一心一境的精神。他们害怕经历困难，只想着度过任何一个快乐的时光，从而失去自我，被世俗生活圈养。没有风雨的生活与在围栏内的家畜无异。他们删除了困难，但同样删除了生活，删除了自我，只待被生活拎起，无助地被送往屠宰场，与其说他们活着，不如说，他们已经遇难。时人的问题在于，冬天时认为暖和一点好，夏天却又觉得冷一些好。晴天总想着雨打芭蕉，雨天缺又想早些放晴。人们就是在删除了一个又一个瞬间，生命的真味才流失殆尽。

村上春树曾经写道：凌晨四点起来，发现海棠未眠。在这一天之中最混沌也是最具希望的时间。村上春树发现海棠未眠，他以他的一心一境，经历任何一个瞬间，这与他的创作经历是相符的，年轻时村上春树远赴美国开始创作之路。他在车站、在街角，在任何一个能放下一张纸的地方汲取着灵感，任何一个瞬间，都能成为他笔下的故事，一心一境，便是这样的一个过程。

再往深里说，一心一境，看似寻常言语，却反映了一种极为勇迈的精神，它象征了一种向上的生命态势，一种精神奔赴性，一种升跃的生态向度，它昭示着这样一个情境：西西弗斯不断地将巨石推向山顶，一心一境，认真感受每一个瞬间，以自己的经历，化作自我灵魂的蜕变；以生活中的苦难，完成生命的突围——黑暗中消灭黑暗的勇气，绝望中杀死绝望的运动。

唐代散文家张朝在《幽梦影》写道：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，乐亦无穷矣。一心一境，愿经历任何一个瞬间，感知生命的滋味，成就别样的自己。

3.朝花夕拾

十年前的一天早晨，晨光熹微，我来到妈妈的书房。见我来了，她停下伏案时飞动的笔杆，从手边挑出一本作家梅子涵和他的女儿同著的《双人茶座》。我津津有味地捧读了三天，末了，饶有兴味地大声宣布：“我看完了！”妈妈笑语：“若今后你发现什么值得珍视的瞬间，亦可以付诸笔端，记录下来。”

于是我便启开了日记的大门，日日晚间在纸上回忆白天的趣闻。

一年级时粉红的练习簿是我的第一本日记，那时我亦与妈妈共享。或是哪次游玩归来，众人双目疲倦，唯我心神爽然，纸页“刷刷”。妈妈的鉴赏是最有说服力的，她在漂亮的字旁留下精致的五角星，在歪曲的拼音边写下端方的楷体字，在可圈可点处画上细密的波浪线。她面色姁姁，眼中总透出欢愉的兴致，鉴赏之外，她并不改动一丝一毫。

而我渐长大，不再那样乐意向父母敞开心扉，却鼓动起朝夕相处的好友与我一起写下每日的情愫。每至两天，体育课上我便搬来椅凳与她同坐。同学们或下棋对弈，或相对谈天，我与她铺开纸页，胸中打算有一番作为。或轻轻耳语，或悄悄大笑，或相互瞅瞅近日来别人眼中的世界，或塑造出“前无古人，后无来者”的绝美传奇，满足自己的幻梦与渴望。现在想来与友人的友谊许不只戏耍那么简单，我们平等的、推心置腹的文字游戏，记在那些单纯的简单的瞬间，使我们在日复一日的校园生活中品出甘美滋味。

然终一日，我跨出童年的生活圈，至更宽广的天地游目骋怀。生活节奏固然紧快，而最为惬意的，仍是坐在“书似青山常乱叠”的案几前，徐徐在日记本上书下几行文字。此刻陪伴我的不只我的父母、朋友，亦有穿越时空以文字与我相见的人中翘楚。“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣。”这是我与鲁迅先生一同分享读书的阅读体验。“心宽屋自大，屋小心乃宽。”这是我同周有光先生共品那明灿有光的人生况味。“若你按照自然造就你的生活，那你一定不会贫穷；若你按照他人的观念造就你的生活，那你一定不会富有。”聆听伊壁鸠鲁的哲思，我亦为自己之随性深感富足。我时常端坐，默默地记下那些警句佳意，内心真挚地欢迎这些读来口颊生香的句子进驻我的生活，融入我的生命，与我共同面对现实的晨光与波涛。

晚间时分，记忆之花绽放之时，我将其轻轻采撷，小心安放入册册日记。我常认为保有日记习惯的人从不惮将自己的文字示众，因为它们那样真实、纯美，全然一个有温度的生命。日记成为人生瞬间的记载者和守护者，伴我走向完整独立丰富的个体。今日，它陪着我从跌撞的蒙童长为攀爬的顽少，亦将伴着我直至拄杖的耄耋吧，我想。

4.不可或缺的孤独

孤独是什么？大多数人是不愿提及这个词的，至少，它不值得去追求。

孤独与寂寞不同。寂寞让人发慌，而孤独却是一份福气。它是真实与幻想的对白，是庄子所说的“独与世间精神之往来。”

蒋勋在《孤独六讲》中提到：“我们的孤独太少，而不是太多。”何谓孤独？从情欲、语言、暴力、思维、道德角度来说，它是残酷青春中困兽般奔突的“情欲孤独”，是尘世喧哗却无人倾听的“语言孤独”，是潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”，是人类无法逃脱却不可排遣的“思维孤独”，是以爱的名义束缚与被束缚的“道德孤独”。

而纵观现实，地铁里的“低头族”，朋友圈充斥的“自拍秀”以及各类公众营销号油腻的“心灵鸡汤”，这不是人的孤独，而是寂寞。

人，不能不孤独。孤独的人，在浮华喧嚣中，审视内心，保留生活的本真。卡尔·荣格曾说：“向外张望的人在做梦，向内审视的才是清醒的。”西楚霸王项羽梦想的孤独，林黛玉对爱情憧憬的孤独，龙应台三次目送亲情的孤独。从某种程度上，他们都是反抗时代与世俗的抗争者和孤独者。若删除他们经历过的任何一个瞬间，剥夺他们内心的孤独，他们绝不可能成为如今在我们心中的形象。审视自我，才能不在浮华喧嚣的浪花中淹没。

人，不能不孤独。三毛说：“如果有来生，要做一棵树，活成永恒，没有悲伤的姿态。从不骄傲，从不依靠，从不寻找。”孤独的人，安于心。人生最曼妙的风景是内心的孤独，她不依靠任何人，因为她是自己的依靠；她不寻找什么，因为知道自己想要什么。

经历过二战的诗人，饱受生活与思想的折磨，对生活也就多了一份希冀，意大利诗人翁尔贝托·萨巴便是这样一个孤独的人。他将自己的孤独化为美丽的思想，洗涤着每一个孤独的灵魂。

孤独，是一个人不可缺少的追求，它值得我们骄傲、寻找和依靠。人，不能没有孤独。它让人审视自我，保留本真，让人安于心。

正如叔本华所说：“人，要么庸俗，要么孤独。”

5.春花秋月入诗篇

“春花秋月入诗篇，白日清霄自散仙。”才女鱼玄机之言，也正合我的处世之志。便如林语堂所谓“人生如诗”，此言得之。人生便如诗，有沉郁顿挫，也有轻快柔美，春花秋月都入我诗篇，无法删减。

春花秋月，恰似人生之二境。春花，乃喜悦自得之境，而秋月，则恰恰相反，是悲凉哀婉之境，春花秋月入诗篇，两者交融，互相交织，才能铺写最辉煌的生命之诗。

春花之类，动心。刘勰《文心雕龙》中说展现的神随物往；严羽《沧浪诗话》中所描绘的思与境谐，亦是陈继儒《小窗幽记》中所写的“闲看庭前花开花落”。文豪们于诗词、文章中体验春花之美，畅游书海，与先贤神交，其中之自在满足，却是无法言述啊！却又如笠翁李渔《闲情偶寄》中体会民俗、自然，栽花养鱼，也不亦乐乎。沉醉于自然之景，也乃春花一乐也，一点点，一滴滴或是读书所得，又或是自然之享，经历的那一刻，便融入了自己的生命篇章，成为独一无二的诗篇，无法删除。

秋月之悲，醉心。“自古逢秋悲寂寥”，古往今来，秋都是一个让人悲怆的季节。而我看来，秋却只是一个幌子，真正要悲的不过是“秋”字下掩抑的那份情。《浮生六记》道：“世事茫茫，荣枯有数，岁月难量。”一句十二字，道尽沈复心中悲伤。或许妻子的逝世，身世的坎坷，足以让沈复悲凉，而他却执笔，将与妻子的快乐，悲伤全都记录下来。《浮生六记》那痛苦交织的快乐，却也铺成了沈复最壮丽的生命之诗。苦中有乐，乐中有苦。正如那春花秋月入诗篇，有苦方知甜。每一篇都是人生的记载，教人如何删减？

有“春花”，方知“秋月”之艰辛，有“秋月”，更显“春花”之美丽。春花秋月，都是我最宝贵的财富，正因有了这春花，我才知人家真情，也正因有了这秋月，我才更知世间冷暖。春花秋月，得之心而寓之于情，共同书写最美丽的人生长诗。

人生如诗，我愿体会那“一日看尽长安花”的豪情万丈；我愿体会那“一泓秋水照人寒”的悲凉；我愿体会那“一汀烟雨杏花寒”的惆怅„„

春花秋月入诗篇，我愿用岁月铺写这生命之诗！

6.馄饨店

生活总是叫人不得安生的。每次我经过那家门庭冷落的店铺，这个想法就冷不丁地冒出来。

我总是看见那个身着大红色衣服的女人靠坐在店门前的小椅上。显然，这个颜色并不适合她，再加上她干枯毛糙又像是营养不良的头发与腊黄色的脸颊，她整个人都透出一股诡异忧怨的气息来。

她是这家混沌店的女主人。开了十年之久的店铺，近来，也似是要渐渐沦落了。早已没有了先前热闹非凡、蒸汽腾腾的场面了，曾经经历过的繁荣一天一天陨落，到现在这间钢筋水泥构成的屋子里，只剩下冷落的气氛。那些曾有的快乐、热气、零散的 与女人的青春岁月一样、与女人穿过的红衣服一样，破洞、破损、变得破烂、最后消逝。

我多么希望能在我经过这家店的时候，哪怕只见到一个客人，这至少能减弱我对自己良心的谴责。可是没有，始终没有！有的只是女人看向我时可怜、乞求、脆弱的眼神，这时，我选择加快步伐，隐没在她的眼光之中。

我大概能回想起多年前她家馄饨的味道，肉是多的，皮是薄的，汤是鲜美的，买是需要排长队的。可这时曾经，现在是现在。我常常在想，要是女人能把过去那些曾经繁荣的印象统统删除，她会不会好过一点。

是过去的美好、是青春的快乐，与现实的冷落、衰老的可怖共同促成了如今有气无力靠坐在馄饨店门口的女人，街头是匆匆的过客，店内是高高叠起的馄饨皮和切好的肉，女人像是一个石化雕塑，冷落地端望着世界的变化。

这个女人应该还有个温柔美好的童年，因为印象中的她是温柔的、客气的、爱笑的。只是现在不是了而已。

经历的反差共同构成了如今失落的她。

终于有一天，装潢队来了，他们卸掉那块发黄的馄饨店招牌，修修补补，然后离开。玻璃门贴上了出租的白纸。馄饨店前的女人永远不见了。

我总是想是这个女人所有的生活经历购置了她一颗苍老的心灵。

夜里我站在阳台上，能远远望见那家已被整理出来的馄饨店，在周围的服装店里显得独树一帜。世界上，有千千万万种生活，馄饨店的前世今生恰是女人青春的千千缕缕，那千千缕缕构成她，悲伤、快乐这些情感，根本无法删除。

7.疤痕长存

我爬上床，脚只顾往上抬，那一瞬间我也许已经知道要撞了，果然，左膝与坚硬的木梯狠撞，很疼。

宿舍的灯，熄了，黯然铺天盖地来袭。朋友推门而进，传出一阵翻柜展被的声音。“她似乎睡了，谁又管她呢！”我的胸气郁。今天，我们之间没有晚安。

膝盖的疼层层叠叠涌进心里，黑暗中我只好用手轻语，默默自责自己太过莽撞，若是再慢，再小心一些，也许就不会这般样子。

眼睛闭了许久却无法入睡，我索性坐起，掀开被子，用适应了黑暗的眼睛审视起那一块伤痕。那痕迹是一圈黑青的圆，很钝似的，似乎不会很痛。但它却是我从小摔跌必磕之地，一次次的痛让我欲忘不能。

突然想起了最惨痛的一瞬，我奔跑向厕所，在长长的水泥路上重重地摔了。那地碰巧有些起伏不平，竟把肉都刮了出来，血流如注。

在外人看来，这一幕应该颇有黑色幽默之感吧。我也想笑，但那痛却让我止不住地淌泪，而那块疤痕成了最深的一块，久久没有消除，使我欲穿些轻便的都不能得，真是不想经历过此痛。

看着周围尤其细嫩的皮，我赞叹身体的再生机制。我未跌的地方可皮糙肉厚，但只那一处，尤其可爱，甚至残存着当时父母的一次次鼓励，支撑这我一次次泪眼朦胧中的再次站立。

心念一动，我放平身子，仔细再黑夜中捕捉那一丝痛。这痛让我警醒，让我坚强，让我自爱，让我感受到自己独特的心思与脆弱。

黑暗中，我听到朋友的静谧，她应该已经入睡。这一份静与白天的针锋相对截然不同，争吵的话语又流回我的胸中，闷闷的疼。

我以前从未想过我们之间会出现争吵与裂痕。我有些后悔自己的过激，想要倒带回到过去。那些彼此心中给对方晚安的时间。

我很想拉她起来，谈一谈。但是，夜那么静，又那么真实。我突然觉得拙劣的倒退与弥补似乎毫无意义。

因为我相信，这每一个瞬间里的痛与脆弱，都会使人更真实，情感更鲜活。“我们也许明天会更好的，”我想着，在轻柔的疼痛中入了睡。

作文诊所第十四季点评作文：

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瞬间成就自我

詹妮特·温特森在《守望灯塔》中曾言明生命的一切意义都在发生的那一时刻。生命无时无刻不在“发生”，那么又怎么有可以缺失的时刻呢？

经历的那一瞬间可以是刘亮程笔下“今生今世的证据”，见证“我”曾经存在于世的点滴。古老传说中的荆棘鸟，一生只为寻找那一根宿命中的荆棘藤，义无反顾飞身其上，在锐利的刺穿透喉口时纵情高歌。无人知晓它从何处来，又将去往后世的何方，如果没有那声振寰宇的引吭长鸣，世界只会将它当作尘埃一粒遗忘在角落，被岁月无情地抹灭。但临终前锥心泣血的呼喊证明了它也曾在天际翱翔，也曾精彩过绚烂过。如繁世烟火除了余烬也必将证明美的驻足回眸。

经历的那一瞬间还可以被吸纳内化，成为长伴一生的智慧财富。

晚明士子张岱中年之后携浩繁的明史书卷辗转于江南山林庙宇终成《石匮录》一书，传于后世，在浮华人生之上写尽苍凉一笔。若无早年精雅奢靡的生活支撑着他得以游历览物，广闻博学于明代诸门各类艺术，积淀集聚文化盛世之精髓，又何来其著作中针砭时弊，独到而深刻的见解述说呢？慨然于神州陆沉，悲乎哉天下左衽者，所书文字不是以血写就是以泪和，唯张岱凭借早年所经历的一幕一帧的融合升华于其中独秀一帜，脱颖而出。又有谁能割裂两段岁月，无数弹指间铸就的张岱呢？

经历的那一瞬间，更可以是作为个体精神品格塑造必不呆缺的基石，奠定今日，成就未来。假使没有那一场横祸的晴天霹雳，史铁生断不会拥有和地坛树影下一般顽强不屈的灵魂；假使岳母不曾以针蘸墨刺字于岳飞脊梁以示警戒，南宁“十二道金牌”或许不能召回手握重权的大帅，使他不忘“精忠”；假使乌台诗案未曾发生，东坡终将不得参透“渺沧海之一粟”之达观豁朗……生命的厚度，精神的支柱，有哪一寸不是倚仗着经历过的瞬间，曾经的点滴？至此，生命质感立现。

我们都好比老匠人手中的铜锣，少不了千锤锻打，少不了一锤定音，每一个瞬间成就自我。