第一篇：台湾节日文化变迁与未来发展趋势
摘 要：节日是相对于平常之日而言的，台湾传统节日文化源于中国传统文化，由于主政者的更迭和社会力量的推动，台湾节日文化的内容有一些改变，但在两岸和谐共处的大前提下，从有利于两岸沟通交流的角度出发，有必要努力建构一个开放的、自由的节日公共领域，在提升传统节日的文化认同感、增强节日的娱乐休闲功能及开发节日的经济社会效能三个方面注意其未来发展趋势。
关键词：台湾；节日文化变迁；未来趋势。
节日“是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常之间的日子，节日之所以不同于一般的历日，就在于这期间饱含着特定的风俗、习惯„„节日的组成要素可以划分为下列三项：（1）特定的日期；（2）祭祀或纪念的对象，包括相关的神话、传说、俗信、禁忌等观念性要素；（3）人们相沿成习的仪式性的、社交性以及娱乐性的活动。”[1]202由此可见，节日这种特殊的日子因为有了文化的内涵而被传承、解构与重建。当代的节日大体可分为传统岁时节日和现代纪念节日两大类，“根据台湾‘行政院内政部’公布的‘2007年纪念日及节日表’，台湾登记在案的节日，大约七八十个。”[2]93其中属于传统岁时节日的主要有民族性节日，如除夕、春节、清明节、端午节、中秋节等；宗教性节日，如妈祖诞辰日、保生大帝诞辰等；属于现代纪念节日的主要有政治性节日，如二二八和平纪念日、台湾光复节、行宪纪念日等；行业性节日，如教师节、记者节、护士节等；人物纪念性节日，如孔子诞辰纪念、国父诞辰纪念、蒋介石诞辰纪念等；国际性节日，如妇女节、儿童节、劳动节等。
一、台湾节日文化内容的变迁。
台湾是中国不可分割的一部分，自古以来就是中国的领土，“台湾岛历史上曾与祖国大陆连为一体，原住民其实是最早的一批从大陆东南沿海直接进入台湾的人。„„台湾人大多数是明清以来的移民，人口中的78%祖籍来自闽。„„此外，台湾还有大陆其地区的移民，大多是在1949年前后去台湾的，他们深受中华文化熏陶，到了台湾后致力于传统文化的传播，使之深植于台湾。”[3]97这说明，台湾文化与中华文化有极深的渊源，因此，台湾传统节日文化必定带有不可磨灭的中国传统文化的痕迹，当然，在社会发展过程中，由于主政者的更迭和社会力量的推动，台湾节日文化的内容也有一些改变。主要表现在：
1.政治性节日的“强化”与“弱化”。在台湾，国民党执政时期，非常重视国父诞辰纪念、蒋介石诞辰纪念这样的节日，每到类似节日全台湾都要遵照一定的仪式和程序进行纪念，随着国民党在台湾政治力量的式微，这些纪念日逐渐遭到弱化，民进党上台后，更是通过一系列措施来“去权威”乃至“去中国化”，2007年，台湾“内政部”废除了与蒋介石有关的节日。对于和“中华民国”相关的节日，如“国父诞辰纪念”同时又是中华文化复兴节和医师节，国民党执政时通过几节联过的方式来达到强化的目的，在节日当天既有肯定孙中山三民主义思想的活动，也有庆祝中华文化复兴和医师节的活动，到陈水扁当政时基本忽略前二节而只庆祝医师节了。二二八和平纪念日则是民进党试图通过新设这样的一个节日，以此来提醒台湾民众对那段历史的回顾，强化台湾民众与祖国大陆的冲突；“民进党和台联等独派政党将3月14日定为‘反侵略日’；2007年，将7月15日定为解严纪念日，这两个节日的制定，是为彰显‘台湾主体’而特意创生，主事官员曾指出：这两个纪念日一是凸显中国（大陆）对台政治军事威胁打压，一是象征台湾从威权走向民主自由，足以形成强烈的对比。”[2]95由此可见，台湾节日文化的政治性因素极为浓厚，节日成为执政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，为自己的政治利益服务。
2.节俗的独特性及内涵迁移。台湾的传统节日主要有除夕、春节、端午、中秋、清明等节日，由于大陆也有这样的节日，两岸许多节俗是一致的，但台湾也有自己的特点。如春节，从农历腊月十六到正月十五，台湾民间称为“年兜时节”。腊月十六，台湾人要做“尾牙”，这一天一般公司会宴请员工，以慰劳其一年的辛苦劳作，家庭“则要烧‘土地公金’以祭福德正神（即土地公），全家人聚在一起‘食尾牙’，往往少不了的食物是润饼和刈包。”[4]台湾的宗教信仰浓厚，民众有到庙宇上香膜拜的习俗。“有些庙宇会在除夕夜先将庙门关闭，并将神明的主炉以红纸封起来，直到事先向神明请示的子时吉刻届临，才将庙门打开，早就持香挤在门外的虔诚信众，蜂拥向前争着插上第一炷香，此称”抢头香“。据说抢到头香的信众会受到神明的特别庇佑，获得好运。”[4]节俗的变化体现了地域的特色，但有些节日内涵的迁移，则明显含有政治的目的。如光复节本是纪念台湾结束日本殖民统治的节日，“蒋介石时期，光复节的庆祝内涵中，多用来昭示‘新生’和‘反共复国’的象征符号与行动；蒋经国执政时期，光复节意义衍生为‘爱国精神’的表现；李登辉及陈水扁执政时期的光复节，渐次加入了‘台湾经验’与‘台湾主体精神’乃至‘台湾独立’的意涵。”[2]963.节日文化的时代性变迁。台湾春节时也吃“年夜饭”，称为“围炉”，“以前是在桌子底下放炭炉，现在则以火锅或电磁炉取代。一家人热乎乎地围坐一桌共餐，和乐团圆，兴旺隆盛。„„过去台湾民众严守传统，大年初二嫁出去的女儿必然带着孩子回家，近年礼俗之事大幅简略，尤其父家和娘家两地相隔越来越远，舟车劳顿，初二就不一定回娘家，而是另觅他日再补便是。”[4]由此可见，经济的发展必然会将传统的节日习俗适度地改变，而且经济社会中的消费理念也在一定程度上单一化了节日文化的内涵，在消费主义的冲击下节日文化表现出节日体系中西方节日的增加、传统节日方式的变化，节日重心发生转移等现象。如台湾的七夕节，主要习俗是乞巧、祭拜七娘妈（织女的化身）等，“20世纪70年代以后，因为台湾社会形态的转变，大多数与七夕有关的习俗都已经逐渐消失，最后仅仅在台南地区仍然比较明显地持续保持着。但是近20年来的商业炒作，将2月14日西洋情人节的做法完全移植，包括赠送情人首饰、礼物、巧克力、鲜花、卡片等。”[5]11节日是传统文化的集中体现，当然不是一成不变的，在社会的演进、文化的交流及理念的传播中，节日文化出现时代性变迁是不可避免的。
二、台湾节日文化的未来发展趋势。
台湾的节日文化在当前的社会语境下发生了许多的变化，但作为中华民族文化体系中的一个组成部分，在两岸和平共同发展的目标下，台湾节日文化无疑是打造民族文化认同的基石之一，因此其未来的发展趋势大体应在以下三方面加以注意：
1.提升传统节日的文化认同感。在当前台湾经济高速发展，社会形态转变，西化思潮等影响下，台湾的青年一代对传统文化的了解都知之甚少，更遑论对传统节日的感觉了，西方节日盛行而传统节日式微就是一个明证，尤其让人担忧的是台湾一些民俗学者对具有中华传统色彩的节日文化的改写，如刘还月认为台湾端午节“龙舟赛其实与屈原无关，主要是习自平埔族人。”[6]但在传统与现代之间如果不能平衡而一味抛弃传统，那么台湾人民将面临一种十分尴尬的境地：既不能因为全面西化而成为西方人，又因为抛弃传统而丧失存在的特征，尤其要警惕和提防所谓“文化台独”，它无疑是对传统文化的根本否定，要坚决反对。台湾文化是中华传统文化的一个组成部分，抛却母体的做法只能是让台湾失去存在的根基。
台湾和祖国大陆文化源流相同，因此，利用传统节日来提升民族文化自觉进而增强民族文化认同是可行之路。“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向。”[7]这意味着台湾节日文化必须在西方文化的冲击下，在政治势力的渗透消解下坚守自己的历史和传统，“倘若我们希望保护产生它们的信念，我们就要始终重视各种程式、象征、习俗，以及必须被不断重演和再现的仪式。”[8]台湾法定节假日中规定的传统节日主要有除夕、春节、清明节、端午节、中秋节等，这些节日都是大陆也有的，并且两岸的节俗仪式也大体相似，这种相似就是两岸同根生的最好注释，也是造就两岸共同的集体记忆的根源。
2.增强节日的娱乐休闲功能。现代社会生活节奏过快，平日人们的精神压力比较大，因此节日期间有必要通过各种轻松娱乐的节俗来释放压力。中国传统节日历来体现了欢乐祥和的特点，在众多的节日中也有许多流传至今为人所喜的娱乐活动，例如元宵佳节，舞龙耍狮，赏灯猜谜。据有关资料介绍2009年元宵夜，台湾由北到南沉浸在五光十色的花灯和震耳欲聋的爆竹声中。在台北，夜幕刚刚降临，台北灯会的主灯“哞哞牛”就在现场观众的欢呼声中点亮。在高雄，灯塔、烟火、水幕电影秀、花灯竞赛、冰灯展、祈福灯廊等精彩活动一一上演；码头上，聚集了灯会最具特色的宵摇火车、观光船；灯车游行则包括了学校的旗鼓乐队联合表演。台北县平溪放天灯祈福是台湾元宵夜的传统节目，今年元宵夜的主题是“让天灯照亮两岸”。台南的“盐水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窝，可以高达十几米，装填成千上万的炮仗。放炮时参与的民众需要身着防弹背心和戴头盔，可在轰鸣飞蹿的蜂炮中穿梭体验“万炮穿心”的感觉，对喜欢冒险刺激的年轻人有很强的吸引力。“端午节的龙舟竞渡扣人心弦，在台湾，划龙舟活动已成为锻炼体力及团队精神的运动，观赏龙舟赛也成为合家参与的休闲活动。2007年，祖国大陆宣布中华民族传统民俗节日也予以放假，两岸同庆中华佳节，在这些节日中常有连线两岸时空的文娱节目播出，让两岸人民在放松的心态下增进了解，加强交流，共度佳节。
3.开发节日的经济社会效能。台湾地区的法定民俗节日都有一至三天不等的假期，节日体系的制定表现出政府在其中的重要作用与重视程度，这一点对于保护传统民俗尤为重要，另外假期的自由时间及人们可以自由出行也有利于经济的增长。实际上”台湾这四个重要民俗节日（除夕与春节实际上是合并的）成为台湾地区民俗活动最活跃的时间点。“[5]11台湾在与祖国大陆的交流中，从2005年开始首先利用节假日实现了两岸包机及至2008年的直航”三通“，在两岸共有的传统节日中，大陆与台湾人民也共同举办参加了一些文化活动，如2007年厦门就在端午节前夕举行”嘉庚杯“和”敬贤杯“龙舟赛，台湾的6支代表队也参加，在此期间还举行首届海峡两岸端午文化论坛和舞龙、舞狮、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用节日文化加强两岸沟通，实现社会效能不仅可能而且确实可行。
参考文献：
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（03）。
[5]钟宗宪。民俗节日氛围营造与文化空间存续———以台湾民俗节日与商业性文化游乐园区为例[j].河南社会科学，2007（4）。
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第二篇：家居文化与变迁
《家居文化与变迁》教学设计
教学设计
一、教材分析
《家居文化与变迁》是人民教育出版社品德与社会五年级下册第二单元第二课时第三个话题的教学内容。本课是第二课时，让学生知道中国是一个有着几千年历史的文明古国。初步了解在人类发展进程中我们祖先的过去居住环境，及几千年来他们创造的灿烂文化，感受祖国文化的博大精深，激发学生对祖国文化的兴趣、认同及其自豪感。
二、学情分析
本课从原始人“构木为巢”和“挖地为穴”入手，了解古人因地制宜创造的“巢穴”，了解居室是为了人们生活安全、方便而建造的。而中国古代家居文化的发展和变化、各国的建筑风格距离学生很遥远的，对于学生来说十分陌生，如何让他们看到这些建筑物，是决定这节课成败的关键，我通过网络资源搜集到原始社会，人类当初房屋的构造，中国古代建筑和西方国家、阿拉伯国家建筑物图片和视频，让学生感受不同时期不同地域房屋建筑不同，通过欣赏让学生发现居住与当地自然环境的关系，使学生从古今建筑方式的联系中，发现古人这种朴素的、有效运用自然环境为人类创造生存空间的智慧对后人的影响。
三、设计思想
《义务教育小学品德与社会新课程标准（实验稿）》在“课程资源的开发与利用”中指出“教师应尽可能使现代化教育技术与本课程教学有机结合，丰富课程资源，有条件的地方要尽可能开发利用计算机网络资源。”本课教学主要是通过古今中外建筑的发展和对比，让学生了解我国建筑的产生与发展，认识不同时期不同地域建筑的特点和风格，让学生感受到祖国建筑文化的博大精妙，增强民族的自豪感。由于古代建筑和国外建筑离学生“久、远”，为了让学生获得感性认识，我充分利用网络资源，让学生观看古今中外的建筑物地图片和视频，实现教学目的。
四、教学目标
知识与技能
1、了解我国建筑的产生与发展，认识建筑的地域特点。
2、了解它们与人们社会生活的关系，体会人的创造与社会的发展。
过程与方法
通过搜集网络资料，课堂讨论等多种形式，了解建筑的地域特点，它们与人们社会生活的关系，体会人的创造与社会发展。
情感态度与价值观
1、感受我国建筑艺术的神奇、美妙、美妙和丰富多彩。
2、学习用比较、发展的眼光看待事物的方法。
五、课前准备
1、课前收集我国各年代有特点和艺术造型特色的老房子、古建筑的图片，并配上相应的解说文字。
2、收集其他国家的建筑和家具的图片以及资料。
3、多媒体课件和网络资源。
六、教学过程：
（一）情境导入。
教师出示图片：展示紫禁城、凯旋门、金字塔、摩天大楼图片。
师（声情并茂）：早在文字出现之前，原始的居室建筑就被祖先创造出来，但那只是藏身之所。当古朴的建筑融入了人类的感情、信仰和智慧，铸就了紫禁城的威严、凯旋门的辉煌、金字塔的雄伟和摩天大楼令人炫目之后，它们才成为建筑物，是固化了艺术和文明的见证。
今天一起走进远古时代，去了解不同时期、不同地域人们的家具文化知识（板：家居文化）。
（二）走出巢穴
了解原始人和人类当最初的房屋。
1、观看课件：我们一起来看大屏幕，请仔细观察，边看边思考：
（1）人们为什么在树上搭窝，在地上挖穴而居呢？
（2）他们的房子的风格与当地的环境有什么关系呢？
（3）人们最初的房子和他们住的巢、穴有什么相似之处，与我们现在住的房子又有什么相同与不同？（设计意图：通过图片展示使学生了解原始人的居住状态，知道原始人根据自己居住地的特点创造了最早的房子。）
2、小组交流汇报。
3、教师小结:在生产力水平低下的状态下，天然洞穴显然首先成为最宜居住的“家”。从早期人类的北京周口店、山顶洞穴居遗址开始，它满足了原始人地最低要求。巢居在适应南方气候环境特点上有显而易见的优势：远离湿地，远离虫蛇野兽侵袭，有利于通风散热，便于就地取材就地建造等。
(三)凝结在房屋的文化
师：当人类真正走出洞穴，走出丛林，开始用自己的劳动创造生活时，也就开始了有目的地人工建造屋室的的活动。人们可以按照自己及社会关系的需要建构自己的建筑与村落，同时，在满足了物质文化生活的基本需要后，精神需要越发成为左右建筑的重要因素。随着时代的变迁，真正意义的建筑诞生了。（与变迁）
1、教师出示视频课件：伴随着音乐欣赏：中国古代著名的建筑，感受其建筑工艺、结构、造型、雕刻艺术等。
2、学生讨论汇报：中国古代建筑具有哪些特点和风格？
3、教师小结：中国建筑历经了几千年的发展演变，劳动人民不断创新、发展、丰富和完善。工艺精造型美、雕刻细，带给人舒适、美得感觉。不论从审美还是从文化的角度，都具有广泛的传承性何适应性，蕴涵着无限演变和发展。中国古代建筑伴随着古老的中华文明有着近五千年的延绵不断的历史，这在世界建筑文化中是独一无二的，建筑是凝固的文化，它历经岁月的洗礼，静静地伫立在那里，体现着人们的智慧和创造，也等待着后人去学习、创造和超越。
（四）领略建筑风采
1、看视频：感受西方国家的建筑风格和特点，边看边思考，这些建筑与中国建筑有什么相同的和不同的？
2、学生讨论汇报。
3、师在学生回答的基础加以总结归纳。
相同：美观、舒适、装饰精美。
不同：外形、风格、绘画。
原因：地理位置、风俗不同造成。
（五）拓展探究
请拿出自己家的房屋和家具来说说你有哪些是中国风格的；有哪些是西方的建筑特点？
（设计意图：学生由远及近，由抽象到具体，把学到的知识用于生活中，学生观察生活，从身边开始。）小结：通过学习及观看相关图片和视频资料等学习方式，使我们懂得了不同的文化造就了不同风格的建筑，我们今天的建筑文化和家居文化在保留了我国传统文化的同时，还融入了其他国家和民族的文化，并具有新时代的气息。
（六）动手操作，创造艺术的精美
课后，根据自己对建筑的了解，用纸绘制你理想的家居并在班内展示。
（设计意图：课后延伸，再现艺术之美、建筑之美。）
（七）课堂总结
师：通过今天家具文化与变迁的学习，你想用怎样的一句话表达你的收获？
生：各抒己见。
板书设计：
家居文化与变迁
巢工艺精
气候环境建筑造型美舒适 穴雕刻细
第三篇：村民委员会选举的模式变迁与发展趋势
村民委员会选举的模式变迁与发展趋势
作者：赵光元;张德元 来源：湖南师范大学社会科学学报2011年第4期
自全国第一个村民委员会———广西宜州市（原为宜山县）屏南乡合寨村村委会于1980年经村民代表选举产生以来，村委会选举或选举方式就受到理论界和实践部门的持续关注。从村委会选举的形式上看，经过“指选”的过渡，村委会选举形式不断变迁、创新和发展，创造出多种选举模式。本文试图从不同的角度分类并剖析我国村委会的选举模式，继而探讨村委会选举的发展趋势。
一
自村委会组织诞生以来，其选举产生形式几经变迁与发展。从总体上看，以有无候选人为标准，可分为：“有候选人”模式和“无候选人”模式；以候选人产生方式为标准，可分为：“荐举提名”模式和“选举提名”模式（通常所说的“海选”模式就属于“选举提名”模式的一种）；以“先选人再分岗”还是“直接选岗”为标准，可分为“：先人后岗选举”模式和“定岗选举”模式；以各候选人“独立”还是“协作”参选为标准，可分为：“个体选举”模式和“组合选举”模式，等等。这些模式的划分不是绝对的，不同模式之间可能也有交叉（如“非竞争性”类型和“竞争性”类型）。与此同时，不同模式之间的融合又产生新的类型。
1.“有候选人”模式和“无候选人”模式
多数选举都有候选人，一定程度上候选人的存在是选举过程的特征之一。我国村委会选举也大都有候选人“，有候选人”模式是村委会选举中的普遍方式。但我国的村委会选举也有无候选人的存在。所谓“无候选人”模式，就是“指不经过提名确定村委会成员候选人程序，由选民直接投票选举产生村委会成员的选举方式”［1］（P67）。这种村委会选举无候选人模式也有法律的依据，如浙江省村民委员会选举办法第二条规定：“直接选举可以实行有候选人的差额选举，也可以实行无候选人的选举。”之所以会有无候选人模式的产生和运行，主要的存在理由是我国农村行政村村域和乡土民情的特殊性，诸如：“几乎所有村民都生于斯、长于斯，村民长期在一起生产生活，村民之间相互熟识，相互了解”，有一位或几位村民“修养较高、能力较强，在群众中享有很高的威信”，“在这样一个熟人或半熟人社会中，无候选人模式不但可能，而且可行”［1］。
2.“荐举提名”模式和“选举提名”模式
从总体上看，村委会选举候选人大致有“荐举提名”模式和“选举提名”模式。“荐举提名”模式，就是候选人由他人（自然人或组织）推荐或自荐。如：选民10人以上联名推荐、村民小组推荐、上届村委会推荐、村委会选举领导小组推荐、党的基层组织与群众团体联合或单独推荐、村民自荐（包括个人自荐、他人附议）、村民代表会议推荐，等等。在这些提名方式中，提名主体千差万别，但其共同特征是候选人由推荐产生，提名主体不通过选举方式就能达到“提名”候选人目的。“选举提名”模式，就是候选人是通过投票，按得票多少确定候选人的选举模式。就“选举提名”模式而言，可分为“全体选民选举提名”和“选民代表选举提名”。“全体选民选举提名”这种类型，可按照候选人由全体选民在符合条件的村民中任意选举，还是由全体选民在指定或推荐候选人中选举产生，又可分为“海选”和“指定或推荐选举提名”。“海选”已为人们所熟知。“指定或推荐选举提名”，就是在“指定或推荐候选人”的基础上，再由全体选民或选民选举决定。至于“选民代表选举提名”类型，也有类似的划分。
3.“先人后岗选举”模式和“定岗选举”模式
“先人后岗选举”模式①，就是指先选举产生村委会全体成员，再从村委会成员中产生村委会具体岗位的选举模式。在实践中，一般是再从村委会成员中选举主任、副主任，其他委员则是以委员分工的形式产生。“定位（岗）选举”模式，就是“指先确定村委会的具体工作岗位，由村民提名确定具体岗位候选人，然后再进行投票选举的方式”。“定位（岗）选举模式”先确定村委会要设立的具体职位，一般为村主任、副主任、财经委员（即会计）、治安调解委员、计生委员、妇女委员、文教委员和青年委员。当然实际的岗位不可能设这么多，多数是兼职担任。［1］
4.“个体选举”模式和“组合选举”模式
在广泛运行的村委会选举中，多数选举不是以“一把手”为主导产生领导团体的方式，我们把这种村委会选举称为“个体选举”模式。之所以称它为“个体选举”模式，是因为在村委会成员的选举中，各位候选人的参选或竞选都是独立地、以个体行为进行的，候选的村委会主任与其他村委会成员一样，在选举过程中都是“随机”的。但在村委会选举模式中，也有一种选举是“先由村民提名推选村民委员会主任候选人，然后由村民委员会主任候选人在村民推荐的基础上提名委员组成竞选班子，再通过村民两轮投票选举产生村委会主任及其他成员”。这种选举方式开始叫“组阁竞选”，后来逐渐改为“组合竞选”。在这种选举模式中，试图把选民的意愿表达通过“选举”、“推选”与村委会候选人之间的“组合”结合起来。此外，广东村委会选举中也有“竞选团队”现象，这种选举也属于“组合选举”模式。
村委会选举除了可以分为上述四对模式外，也可把村委会选举直接分为两种类型“：非竞争性”类型和“竞争性”类型。显而易见，这两种类型的区分就在于选举中有无竞争性。这两种类型的划分也反映了村委会选举的变迁、发展与进步。
二
上述作为对等的各种村委会选举模式，在实际的村委会选举中，都还在不同程度地被采用。至于它们的优劣好坏，可以说各有千秋，很难一概而论。但通过对各种村委会选举模式的比较，结合村委会选举的变迁历程，笔者认为，村委会选举应该或已经朝着以下几个方向发展。
1.突出“竞选”，竞争性日益加强
改革开放之初，村委会的产生具有自发性、自主性，也有一定的民主性。但稍后一段时间，大部分村委会主任或村委会委员实质上多是由乡镇党委政府任命或指定的，村委会实际上是乡镇党委政府的下属机构。虽如此，但还是通过“一定的选举形式”，因此可称之为“指选”。与“指选”紧密相联的是“等额选举”。“指选”和“等额选举”，在选举上毫无竞争性而言，基本上是“非竞争性选举”。如果说有“竞争”，那也只是如何才能“竞争”进入由上级组织与政府圈定的“等额选举名单”中。
随着经济的发展、村民民主意识的提高和相关政策、法律法规的出台，村委会的选举渐次转变为竞争性选举，或曰“竞选”。就全国范围看，村委会选举中的竞争主要体现在以下几个方面：在选举程序上，存在着候选人提名、正式候选人确定和正式投票选举的竞争；在选举岗位上，存在着村委会主任岗位、副主任岗位与其他委员岗位之间的竞争；在选举过程中，存在着各个竞争对手之间的“民意基础”、“施政纲领”等方面的竞争。在当今的村委会选举中，参选者向选民发表演说，介绍自己的治村蓝图，并当场接受选民的质询，已是常态。
但在村委会实际选举过程中，关于“竞选”主要存在两个方面的问题：一是竞选不充分。由于经济发展水平、历史传统、地区差别和村民的流动范围、参选意愿、教育程度等多种因素的影响，造成村委会在某些地方的竞争还不充分。二是竞选不当或扭曲。由于家族因素、宗教派别等地方势力的介入，加之利益冲突、权力分配、疏忽的组织引导和笼统的政策法律，致使局部地方的村委会选举存在不正当竞争或变态竞争。现实中“能人”“、富人”村官现象已不在少数。他们的感召力、对于农村发展和稳定的积极作用不可忽视，但不利方面和消极因素也不能小觑。事实上，部分地区的这种消极影响已开始显现。特别是因恶性竞争而引发的打架斗殴、黑金势力贿选、恶势力操纵选举，地痞流氓“霸选”，更要引起高度的重视。
2.突出“岗选”，设岗定位不断扩大
村委会早期并没有担当后来承载的过多“使命”，只是后来随着村务的增多，村委会的“内容”才不断丰富，于是“岗位”在选举中的地位也就更加突出。尤其在一些经济较为发达地区的农村财经管理、文教卫生事务管理，已达到了以前县甚至是市相应机构的复杂程度。这些地区村主任的“权力涉及面”、“权力影响度”也已远远不是以前的“村长”所能及。这样，对其整体素质和全局观念的要求也就更高、更全面。
但在村委会实际选举过程中，由于“选举的技术手段”等方面的原因，有时被选举人和选举人又不得不被动接受。比如：某些人被动地获选，而自己又毫无参选意愿，只因是“老好人”，或由于“家族、宗族、亲戚的血亲网”平衡，或是曾经在某一时间的特殊贡献、个人的一些特殊背景而“被选”。如果村委会中由“这样的人”当选，其治理思路全无、激情不足，只能是消极怠工，其分管的领域也将毫无起色。正是从这些意义上说，在村委会选举中，一方面，主动参选、积极竞选就理所当然了；另一方面，定岗或定位选举就显得势在必行，过去那种“选举后简单分工”的方式也明显不合时宜。
但不可否认的是，一些贫困地区，村委会委员（成员）“伸张”或“实现”自己意志和范围的程度较少，也不能得到多少额外的“物质利益”，在这样的背景下“，主动参选”或“竞选”、“定岗选举”就失去了为“权利”或“利益”而博弈的前提和基础。鉴于在不富裕地区为当选的“荣誉”而主动参选或竞选的刺激比发达地方要弱得多，因此，就“定岗选举”而言，不能一概而论，而应因地制宜，根据当地的经济发展状况、民主政治特点，找到适合地方特色的既能激发村民参选意愿又能选出“岗位”合适人选的实现路径。
3.突出“团选”，彰显团队合作。在选举过程中，提名的决定意义毋庸置疑，提名的民主性是选举民主性的前提，甚至是民主选举的理念追求。但在民主发展的一定阶段（甚至在一般意义）上，提名的“充分、完全民主”难以产生精诚合作的团队，会使理想中的民主选举愿望造成现实中的“涣散班子”。就村委会选举而言，有学者就指出：“在提名上越是充分发扬民主，越是难以形成协调合作的班子。”［2］
但随着参与意识和合作意识的逐渐增强，我国农村民主政治生态发生了一定变化，团队合作越来越多地出现在村委会选举中。主要有两种形式：一是非团体选举中的合作，如在“海选”模式中的候选人之间的合作。二是团体选举中的合作，如村委会“组合竞选”“、团队竞选”中的合作。这种合作具有很强的针对性、系统性和稳定性。
事实上，村委会“组合竞选”、“团队竞选”的“团队”选举制度设计使它与“海选”有了明显的区别，选举中能更加强调村委会班子的整体选举，注重选举产生村委会的协作。由于这两种选举模式是先“组合”或组成“团队”后再竞选，在正式选举结果确定之前，群众就有机会看到可能产生的村委会班子的整体情况，减少了村民投票的盲目性。
三
“‘争水’催生联防队”“，屯子那么大，光靠联防队不行，得有个正式的组织才好管事”。这是改革开放后一些地方村委会产生之初的真实用意或朴素目的，其朴素性根源于“自发性”，也关联于“实用性”，更昭示着“变迁性”和规律性。
问题的另一方面是，我们固然不应将西方的概念、理论生搬硬套于当代中国村委会选举的现实，但过于强调特殊性可能也使我们忽略了一些更本质的东西。“竞争性”、“岗位意识”和“团队合作”可能是选举中不能回避的因素和机制。我国村委会诞生30年来，其产生方式几经变迁、逐渐演进，形成了各种选举模式，也体现了现代选举的一些特征。它们都是各地在村委会选举的实践中，根据《村民委员会组织法》，针对不同地区的村级选举政治生态而进行有益探索的结果。有的比较前卫、有的趋向保守、有的仅仅适合阶段性过渡，但无论如何，这些选举模式都是一种积极尝试，也是我国基层民主乃至国家政治民主发展的重要载体和有益探索。因为基层群众自治制度是中国特色社会主义政治发展道路的重要内容之一；基层民主是我国社会主义民主最广泛的形式；村民自治是农村基层民主的核心；民主选举是村民自治的关键；适宜的村委会民主选举模式是实现村民自治、民主选举的前提和基础。
但从根本上说，由于历史和现实的种种原因，当代中国的村委会选举还有诸多不尽人意的地方，如：村民对村委选举的消极态度（参选率低）；种种势力主导选举，致使选举流于形式，村民的意愿难以真实表达，等等。虽然这些问题也不是仅仅通过选举模式的变迁和改进就能解决的，但如果我们能继续尊重村民的首创精神，相关职能部门或法律法规制订机关也能以发展农村基层民主和对现代性选举的诉求为目的、以更加务实的姿态来设计村委会选举模式，并且摒弃“超越人类文明发展所提供的现实条件”和“超越自身社会、历史和文化的规定性”［3］（P466）的不符合当代中国农村客观实际的村委会选举模式，那么这些问题可能会得到一定程度的缓解。
注释：
①此分类类似于“整体提名模式”，可参见马福云：《村委会直接选举的模式研究》，载《中国农村观察》2006年第4期，第68页。参考文献：
［1］马福云.村委会直接选举的模式研究［J］.中国农村观察，2006，（4）：67-69.［2］辛秋水“.组合竞选制”的实践与理论［J］.学术界，2001，（5）：48.［3］林尚立.当代国政治形态研究［M］.天津：天津人民出版社，2000.
第四篇：台湾历史与文化练习
台湾历史与文化相关练习及答案
一.康熙统一台湾的时间是哪一年？
A.1684年
B.1685年
C.1662年
D.1683年
参考答案：D.郑成功收复台湾后不久病逝，继承他的人是谁？
A.施琅
B.郑芝龙
C.郑克塽
D.郑经
参考答案：D
答案解析： 暂无.封建政府第一次在台湾建立的行政机构是什么？
A.澎湖巡检司
B.台湾府
C.琉球巡检司
D.台湾省
参考答案：A
答案解析： 暂无.在朝廷的公文中较早明确出现“台湾”字样是？
A.明万历年间
B.南宋
C.清代
D.三国
参考答案：A
答案解析： 暂无.矮灵祭是台湾哪一个少数民族的祭典？
A.泰雅族
B.赛夏族
C.鲁凯族
D.布农族 参考答案：B
答案解析： 暂无.打败明郑政权收复台湾的清朝将领是谁？
A.戚继光
B.俞大猷
C.万正色
D.施琅
参考答案：D
答案解析： 暂无.1930年，在台湾嘉义发生的反抗日本殖民统治的起义，历史上称为什么起义？
A.朱一贵起义
B.雾社起义
C.林爽文起义
D.反割台起义
参考答案：B
答案解析： 暂无.清朝光绪年间台湾建省，第一任台湾巡抚是谁？
A.丁日昌
B.刘铭传
C.唐景崧
D.刘永福
参考答案：B
答案解析： 暂无.在台湾诸多的戏曲中，唯一在台湾产生的剧种是哪一种？
A.梨园戏
B.高甲戏
C.歌仔戏
D.南音
参考答案：C
答案解析： 暂无.促使清廷深感台湾地位重要而建省的历史事件是
A.牡丹社事件
B.甲午战争
C.中法战争
D.英法联军 参考答案：C
答案解析： 暂无
一．1 1.台湾左镇人化石是在台湾何地发现的？
A.台东
B.台北
C.台南
D.高雄
参考答案：C
答案解析： 暂无.清代被称为“水沙连番”的是哪个台湾少数民族？
A.雅美族
B.布农族
C.邵族
D.阿美族
参考答案：C
答案解析： 暂无.请问长滨文化在哪里发现的？
A.台北
B.台南
C.南投
D.台东
参考答案：D
答案解析： 暂无.矮灵祭是哪个台湾少数民族的文化遗产？
A.阿美族
B.布农族
C.赛夏族
D.雅美族
参考答案：C
答案解析： 暂无.请问台湾新石器时代距今约多少年？ A.8500年
B.6500年
C.2000年
D.7000年
参考答案：B
答案解析： 暂无.雅美族居住在兰屿岛上，是以什么生产方式为主的族群？
A.狩猎
B.渔业
C.农耕
D.畜牧
参考答案：B
答案解析： 暂无.台湾原住民是属于那种语系的民族？
A.印欧语系
B.汉藏语系
C.南岛语系
D.闪米语系
参考答案：C
答案解析： 暂无.下列哪个山脉是台湾五大山脉之一？
A.天目山脉
B.戴云山脉
C.中央山脉
D.怀玉山脉
参考答案：C
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.台湾史前文化遗迹中的长滨文化有那些原始社会生活型态？
A.采集
B.狩猎
C.渔捞
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.台湾新石器的人类已有那些社会生活现象？ A.制打石器，使用陶器
B.喜用玉器作为装饰
C.饲养家畜，农耕生活
D.已知炼铁，使用铁器
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.下列哪些文化遗址属于新石器时代的文化遗址？
A.大坌坑文化
B.长滨文化
C.圆山文化
D.卑南文化
参考答案：ACD 答案解析： 暂无.以下名称有哪些是台湾少数民族不同时期的叫法？
A.台原
B.台老人
C.岱原人
D.山地人
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.下列山脉哪些是属于台湾的？
A.海岸山脉
B.玉山山脉
C.中央山脉
D.雪山山脉
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.下列岛屿哪些属于台湾的附属岛屿？
A.澎湖列岛
B.绿岛
C.彭佳屿
D.钓鱼岛
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）1.台湾自古是我国的领土，东汉称夷洲，隋时改称流求，明代又称东宁。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.早在唐朝，中国就在澎湖设立巡检司 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.矮灵祭是布农族的最突出的文化遗产之一。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.远古时期，在福建与澎湖列岛间有一“东山陆桥” 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.台湾岛屹立在我国东南海上，其西与福建省仅一水之隔，距福建平潭只有50多公里
对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.大坌坑文化是台湾旧石器时代文化遗址之一 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无
二.1665年_____建议，在台建孔庙，设学校，极力发展文教事业
A.冯锡范
B.黄安
C.陈永华
D.萧拱辰
参考答案：C
答案解析： 暂无.安平古堡在何地
A.台南
B.台北
C.台中
D.台东 参考答案：A
答案解析： 暂无.郭怀一起义爆发于哪一年
A.1651 B.1652 C.1653 D.1654
参考答案：B
答案解析： 暂无.郑成功收台过程中，荷兰殖民者坚守的最后一座台湾城堡是
A.普罗文查
B.热兰遮
C.赤嵌
D.巴达维亚
参考答案：B
答案解析： 暂无.郑成功收复台湾的时间是
A.1642 B.1660 C.1661 D.1662
参考答案：D
答案解析： 暂无.南明政权永历皇帝，对郑成功寄予厚望，封他为
A.东莞郡王
B.多罗郡王
C.宝平郡王
D.延平郡王
参考答案：D
答案解析： 暂无.郑氏时期，郑成功的继位者是
A.郑芝龙
B.郑克塽
C.郑和
D.郑经 参考答案：D
答案解析： 暂无.郑成功收复台湾时，在投降书上签字的荷兰殖民者是
A.揆一
B.克伦克
C.雅克布
D.义律
参考答案：A
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）1.郑成功的别号是
A.郑大木
B.平国公
C.郑森
D.国姓爷
参考答案：ACD 答案解析： 暂无.荷兰因占领台湾曾与以下哪些国家交恶
A.英国
B.日本
C.西班牙
D.葡萄牙
参考答案：BC
答案解析： 暂无.荷兰人占据台湾后，掠夺的主要物品是
A.鹿皮
B.樟脑
C.槟榔
D.砂糖
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.郑成功收复台湾后，文人学士入台者有
A.沈光文
B.辜朝荐
C.郭贞一 D.王忠孝
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.郑成功的继位者设立的安抚司有
A.南路安抚司
B.澎湖安抚司
C.西路安抚司
D.北路安抚司
参考答案：ABD 答案解析： 暂无.荷兰人经台输往中国大陆的主要货物是
A.金属
B.香料
C.玻璃
D.药材
参考答案：ABD 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）.收复台湾后，郑氏政权允许文武官员和各路官兵圈地占地，开垦耕种 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.郑氏政权统治时期，开垦的区域主要在台湾中南部地区 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.郑成功收复台湾后定都鸡笼 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.隆武政权覆灭后郑芝龙归顺清朝 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.荷兰人对台湾汉人和少数民族采取同一套统治政策 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.1623 年 1 月，福建巡抚商周祚同雷约兹在福州正式会谈 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无
三1.什么官是台湾最高行政长官
A.台湾道
B.知府
C.知县
D.参将
参考答案：A
答案解析： 暂无.清朝时期，台湾的文官、武官任期都是几年
A.1年
B.2年
C.3年
D.4年
参考答案：C
答案解析： 暂无.台湾设府后隶属与什么省？
A.台湾省
B.福建省
C.浙江省
D.广东省
参考答案：B
答案解析： 暂无.台湾哪一年设府？
A.康熙二十一年
B.康熙二十二年
C.康熙二十三年
D.康熙二十四年
参考答案：C
答案解析： 暂无.哪一年台湾行政机构形成一府四县三厅的局面
A.嘉庆十五年
B.嘉庆十六年
C.嘉庆十七年 D.嘉庆十八年
参考答案：C
答案解析： 暂无.在得知施琅要攻打台湾后，郑克爽派谁驻守澎湖？
A.郑聪
B.郑明
C.郑智
D.刘国轩
参考答案：D
答案解析： 暂无.施琅的那篇奏折使康熙下定决心要留住台湾
A.《舟师抵台湾疏》
B.《恭陈台湾弃留疏》
C.《安抚输诚示》
D.《谕台湾安民生示》
参考答案：B
答案解析： 暂无.关于投降问题，郑氏集团最难接受的是？
A.台湾设省
B.迁往大陆
C.“削发易服” D.清军入驻台湾
参考答案：C
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.清朝在台湾地区设立的行政机构，分为哪两个系统？
A.中央系统
B.地方系统
C.文官系统
D.武官系统
参考答案：CD
答案解析： 暂无.台湾府下辖哪些县？
A.凤山县 B.诸罗县
C.台湾县
D.基隆县
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.清政府在收复台湾后对台湾采取了哪些限制措施
A.不准台湾人入伍当兵
B.不准在台湾随意修建城堡不准铁器流入台湾
C.日本料理
D.不准台湾人出海
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.康熙皇帝实施“海禁”时哪些物品不能运往台湾
A.粮食
B.铁
C.油
D.麻
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.“三降三不降”是什么？
A.官降吏不降
B.男降女不降
C.生降死不降
D.汉降番不降
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.施琅到台湾后，颁布了哪些告示？
A.《安民生事示》
B.《严禁犒师示》
C.《约法三章》
D.安抚输诚文武官员兵民示》
参考答案：AB
答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）.清朝时期，台湾的文官、武官任期都是四年，对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.削发易服也成为两岸以前四次七轮议和没有成功的主要原因 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.施琅在对台湾军事打击胜利后颁发《优抚战俘五条》 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.康熙对台湾的战略是，顺而抚之，逆而剿之 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.施琅向康熙题呈了具有历史意义的一篇奏疏——《恭陈台湾弃留疏》。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.在遭受军事打击后，台湾郑氏集团一致同意投降 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无
四1.于哪一年日本侵台使得中日交恶？ A.1875年
B.1872年
C.1874年
D.1885年
参考答案：C 答案解析： 暂无.“杀人者皆生番，故且置化外。„„皆不服王化。”这句话源自于谁？ A.柳原前光
B.董恂
C.毛昶熙
D.李鸿章
参考答案：C 答案解析： 暂无.请问最早将日本侵台消息告诉清廷的驻华公使威妥玛是哪国人？ A.美国
B.法国 C.英国
D.荷兰人
参考答案：C 答案解析： 暂无.沈葆桢对台湾海防建设的第二项措施？ A.军建
B.吏治
C.海防
D.开山抚番
参考答案：D 答案解析： 暂无.台湾近代化的历史进程是从谁开始的？ A.郑成功
B.沈葆桢
C.郑克爽
D.刘铭传
参考答案：B 答案解析： 暂无.“亿载金城”却标志着谁为中国海防建设的丰功伟绩与世永存？ A.李鸿章
B.刘铭传
C.沈葆桢
D.董恂
参考答案：C 答案解析： 暂无.请问“牡丹社”事件发生于哪一年？ A.1870年
B.1871年年
C.1879年年
D.1876年
参考答案：B 答案解析： 暂无.请问1874年的日本侵台，最终却以中日的什么条约签订而告终 A.《辽南条约》
B.《马关条约》
C.《北京专条》
D.《江宁条约》
参考答案：C 答案解析： 暂无
------------------多选题（共6题，每题 5分）.沈葆桢认为抚番必须做的事有？ A.选土目 B.查番户
C.定番业
D.设邮驿
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.沈葆桢为了加强台湾海防建设，先后在台湾的哪些地方修筑炮台? A.旗后海口
B.东港
C.沪尾
D.基隆
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.台北建一府三县，即在台北府的管辖下，新设置了哪三县？ A.淡水
B.新竹
C.宜兰
D.高雄
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.二鲲鯓炮台还可以称为？ A.万流砥柱
B.国定古迹
C.亿载金城
D.固若金汤
参考答案：BC 答案解析： 暂无.1874年的牡丹社事件中，日军与台湾抗日派原住民有小规模接触，日军分三路扫荡抗日派的？ A.牡丹社
B.高士佛社
C.女奶社
D.抗日社
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.安抚军主要招募的主要人员有？ A.台湾渔人
B.乡勇
C.生番
D.学士
参考答案：ABC 答案解析： 暂无
------------------判断题（共6题，每题 5分）1.沈葆桢对台湾海防建设的第二项措施是“开山抚番”。对
错
参考答案：T 答案解析： 暂无.“亿载金城”却标志着沈葆桢为中国海防建设的丰功伟绩与世永存。对
错
参考答案：T 答案解析： 暂无.1609年，日本萨摩番岛津氏曾侵占琉球，逼迫琉球向其进贡，从此琉球处于一仆二主的地位。
对
错
参考答案：T 答案解析： 暂无.中国与琉球的宗藩关系有五百多年之久。对
错
参考答案：T 答案解析： 暂无.1875年的日本侵台，最终却以中日《北京专条》的签订而告终 对
错
参考答案：F 答案解析： 暂无.光绪元年（1875年）六月十八日，李鸿章向清廷上“台北拟建一府三县折”。对
错
参考答案：F 答案解析： 暂无
五1.1887年，刘铭传设立煤务局，以何种形式开采煤矿？
A.官府包办
B.商家自营
C.官商合办
D.小作坊
参考答案：C
答案解析： 暂无.关于台湾建省一事，早在哪年日本出兵侵占中国台湾琅峤后就提出来了？
A.1850年
B.1874年
C.1936年
D.1809年
参考答案：B 答案解析： 暂无.1875年11月谁提出，在闽浙总督名下设立“福建巡抚”？
A.慈禧
B.李鸿章
C.丁日昌
D.沈葆桢
参考答案：D
答案解析： 暂无.天津条约签定后，福建之何处成为通商口岸，外国人潮水般地涌入台湾？
A.福州
B.厦门
C.台湾
D.漳州
参考答案：C
答案解析： 暂无.1860年，谁出任英国首任驻台领事？
A.利玛窦
B.郇和
C.马雅各
D.李庥
参考答案：B
答案解析： 暂无.刘铭传还组织商家在哪里投资建设商业街，装设电灯，建公共引水工程？
A.台南
B.高雄
C.台北
D.沪尾
参考答案：C
答案解析： 暂无.台湾北部种茶之发源甚早。如嘉庆年间即自哪里引入茶的种植？
A.安徽
B.河南
C.广东
D.福建
参考答案：D 答案解析： 暂无.1882年落成的淡水理学堂大书院是哪位传教士募资创建的？
A.杜嘉得
B.马雅各
C.马偕
D.李庥
参考答案：C
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.丁日昌先后在台湾铺设安平至台湾府的电线，设立了那几个电报所？
A.台南
B.安平
C.旗后
D.台北
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.1858年，在英法联军的逼迫下，清廷先后与哪些国家签定了《天津条约》？
A.英
B.法
C.美
D.德
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.1887年，刘铭传在台北大稻埕创立了西学堂，聘请西人教习哪些课程？
A.英语
B.法语
C.数学
D.地理
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.台湾建省后，对内则开始哪些近代工业化过程？
A.开矿业
B.通邮政
C.重交通
D.劝垦荒 参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.当法军进犯台湾时，台湾防务有哪几种弱点？
A.兵力不足
B.武器陈旧
C.防务废弛
D.饷糈匮乏
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.刘铭传在台湾的改革涉及的面很广，涉及到哪些领域？
A.军事
B.行政
C.经济
D.文化
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）.刘铭传十分注重人才的培养，发展经济是人才培养最有效的途径。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.英国传教士安彼德于1878年来华到台南，1903年到高雄主持医院工作。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.丁日昌以彰化为省会，定为台湾府。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.慈禧太后正式下诏在台湾建省。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.60年代以凤山为中心的反洋教斗争发生于第二次鸦片战争之后。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.刘铭传就提出：台湾可另设一省，以固夷夏之防，以收自然之利。对
错
参考答案：F 答案解析： 暂无
六.“公车上书”事件中由康梁二人起草的折子全称是什么？
A.上皇帝书
B.公车上书
C.上今皇帝书
D.上今上皇帝书
参考答案：D
答案解析： 暂无.光复后国民党军队在哪里登陆接收台湾？
A.基隆
B.新竹
C.高雄
D.台北
参考答案：A
答案解析： 暂无.规定台湾总督有权“在其辖区内得颁布与法律有同等效力的命令，称为律令”是哪部日本法令？
A.“六一法” B.“六二法” C.“六三法” D.“**法”
参考答案：C
答案解析： 暂无.马关条约第几条第几款规定台湾及其附属岛屿割让与日本？
A.第一条第一款
B.第二条第二款
C.第一条第二款
D.第二条第一款
参考答案：B
答案解析： 暂无.从40年代初期起，日本殖民当局开始推行的一项重要皇民化运动是什么？
A.去汉字运动 B.改姓名运动
C.穿和服运动
D.废祭祀
参考答案：B
答案解析： 暂无.针对台湾问题，中共中央台湾事务办公室、国务院台湾事务办公室2000年发表了白皮书全称？
A.一个中国的原则与台湾问题
B.关于台湾问题的公报
C.九二共识
D.一个中国的声明
参考答案：A
答案解析： 暂无.雾社起义的台湾泰雅人属哪个族？
A.赛德克族
B.福佬族
C.鲁凯族
D.阿美族
参考答案：A
答案解析： 暂无.雾社起义的领导人是谁？
A.达拉奥
B.巴沙奥
C.吉村
D.莫那鲁道
参考答案：D
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.日本人对雾社的统治有以下哪3个方面？
A.警察社会的高压统治
B.强迫从事各种劳役
C.和婚化解抗日意识
D.建立学校等机构
参考答案：ABC 答案解析： 暂无 2.抗战时期中国国民党针对台湾在哪些地方设置了党务机构？
A.重庆
B.香港
C.漳州
D.成都
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.“台民布告”中请求总理衙门商情哪几个国家并阻割台？
A.法国
B.美国
C.德国
D.俄国
参考答案：ACD 答案解析： 暂无.日本统治台湾期间向台湾倾销什么产品？
A.糖
B.木材
C.纺织品
D.化肥
参考答案：CD
答案解析： 暂无.下列哪些日本举行投降仪式的地点？
A.关岛
B.“密苏里号”军舰
C.南京陆军军官学校礼堂
D.台北公会堂
参考答案：BCD 答案解析： 暂无.国民政府为迎接台湾光复设置了哪些预备机构？
A.台湾调查委员会
B.台湾行政干部训练班
C.台湾前进指挥所
D.台湾光复委员会
参考答案：ABC 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）1.参与雾社起义共有六个社。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.台湾总督府每年的收入有一半来自向老百姓征收的土地税、房屋税、商品税、印花税、关税等。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.直隶总督兼北洋大臣作为清政府代表签署了马关条约。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.1930年10月27日台湾高山族人以运动会升旗唱国歌为信号，向日本人发动总攻击。
对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.1945年10月25日，被日寇侵占50年又152天的台湾终于回到祖国怀抱。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.中国政府于1941年12月9日正式对日宣战，发布《宣战布告》。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无
七.记载台湾原住民民歌的史籍是
A.《星槎胜览》
B.《台海使槎录》
C.《东槎纪略》
D.《台湾志略》
参考答案：B
答案解析： 暂无.20世纪50年代台湾文学的主流是
A.战斗文艺
B.军旅文学
C.怀乡文学 D.“战斗文艺”和怀乡文学
参考答案：D
答案解析： 暂无.台湾高山族关于洪水的神话属于
A.人类来源和风俗习惯的传说
B.动物和植物的传说
C.生产劳动和自然现象的传说
D.对敌斗争的传说
参考答案：A
答案解析： 暂无.被称为台湾文学的开创者是
A.沈光文
B.黄叔璥
C.朱仕玠
D.陈远华
参考答案：A
答案解析： 暂无.最能代表白先勇创作成就的短篇小说集，“根本就是一部民国史”
A.《纽约客》
B.《家变》
C.《台北人》
D.《孽子》
参考答案：C
答案解析： 暂无.台湾有史以来第一个有组织的文人诗社是
A.复社
B.东吟社
C.牡丹诗社
D.应社
参考答案：B
答案解析： 暂无.台湾新文化运动的开始的标志是
A.台湾文化协会的成立
B.声应会的成立
C.新民会的成立 D.台湾文联的成立
参考答案：C
答案解析： 暂无.台湾20世纪八九十年代横空出世的怪才，被司马中原称为“野鬼托生的文学怪胎”的作家是
A.白先勇
B.张大春
C.钟肇政
D.七等生
参考答案：B
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.20世纪80年代以后的台湾新女性主义小说主要有
A.李昂的《杀夫》
B.郭良恿的《心锁》
C.廖辉英的《盲点》
D.朱秀娟的《女强人》
参考答案：ACD 答案解析： 暂无.20世纪70年代台湾乡土文学代表人物有
A.罗青
B.陈映真
C.黄春明
D.王祯和
参考答案：BCD 答案解析： 暂无.乾隆年间出现的台湾本土文士有
A.王克捷
B.蔡廷兰
C.章甫
D.蓝鼎元
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.第一代台湾文人的代表的有 A.陈梦林
B.沈佺期
C.郑用锡
D.沈光文
参考答案：ABD 答案解析： 暂无.属于现代主义文学家的有
A.白先勇
B.纪弦
C.陈若曦
D.陈映真
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.台湾原住民神话传说的类型有
A.人类来源和风俗习惯的传说
B.对敌斗争、生产劳动和自然现象的传说
C.动物和植物的传说
D.关于台澎等岛及矿藏、山川的形成的传说
参考答案：ABC 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）.神话传说产生于生产力水平较低的原始社会阶段。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.台湾现代主义浪潮首先是在小说领域掀起。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.新文学运动高潮集中表现为台湾文化协会的成立。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.20世纪70年代，乡土文学成为台湾文学的主流。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.“台湾文学自主”论属于台湾乡土文学的一部分 对
错 参考答案：T
答案解析： 暂无.鸦片战争至割让台湾时期，保家卫国的民族意识 和解除民生疾苦的变革思想，较多地出现在此时期的作品中。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无
八．1.南投何时开始制造带釉陶器
A.16世纪末
B.17世纪末
C.18世纪末
D.19世纪末
参考答案：C
答案解析： 暂无.会饮和歌舞是哪个民族生活中的最大乐趣
A.阿美族
B.平埔族
C.高山族
D.排湾族
参考答案：B
答案解析： 暂无.“台湾景德镇”是指以下哪个地方
A.桃源
B.新竹
C.宜兰
D.莺歌
参考答案：D
答案解析： 暂无.明清台湾画家水墨写意画以什么体裁最常见
A.花鸟
B.兰竹
C.人物
D.山水
参考答案：B 答案解析： 暂无.日据时代前，台湾陶器以哪个民族的传统瓷器发展为主
A.高山族
B.阿美族
C.排湾族
D.汉族
参考答案：D
答案解析： 暂无.以下哪个县是台湾栽种竹林面积最广的县
A.南投
B.桃源
C.新竹
D.云林
参考答案：A
答案解析： 暂无.文人画从何时开始兴起的
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
参考答案：C
答案解析： 暂无.最早赴日本学习美术的留学生始于哪一年
A.1914年
B.1915年
C.1916年
D.1917年
参考答案：B
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.以下属于“保守的文人画时代”的画家有哪几位
A.蔡雪溪
B.郑江立
C.陈心授
D.张金柱 参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.以下哪些是台湾原住民的代表性乐器
A.口簧琴
B.弓琴
C.鼻笛
D.锣
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.高山族的歌谣有几种歌唱形式
A.单音唱法
B.复音唱法
C.和声唱法
D.异音唱法
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.明末清初，以下哪个地区的陶瓷产品技术被大量引入台湾
A.福建
B.江西
C.广西
D.广东
参考答案：AD
答案解析： 暂无.以下哪种属于台湾最初的漆器用途
A.生活器具
B.宗教神像
C.建筑
D.观赏
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.南投陶三绝是指哪三绝
A.陶棺
B.金鱼缸
C.陶碗
D.习字砖 参考答案：ABD 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）.台湾陶瓷工艺中，交趾陶源于江西景德镇 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.歌唱时台湾原住民主要的音乐表现形式 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.台湾水彩画会成立于1925年 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.台湾史前陶器主要来自于祖国大陆沿海地区 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.台湾最早的绘画团体是七星画坛 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.明清时期台湾艺术有“闽习”之称 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无
九1.产生于台湾本土的戏种是什么？
A.高甲戏
B.歌仔戏
C.采茶戏
D.布袋戏
参考答案：B
答案解析： 暂无.什么戏种又称为“掌中戏”？
A.傀儡戏 B.皮影戏
C.布袋戏
D.采茶戏
参考答案：C
答案解析： 暂无.下面哪部影片是1963年上映的？
A.彩云飞
B.大醉侠
C.婉君表妹
D.金燕子
参考答案：C
答案解析： 暂无.什么戏种又称为宋江戏？
A.高甲戏
B.四平戏
C.皮影戏
D.芗剧
参考答案：A
答案解析： 暂无.在台湾电影业的第二次新浪潮中，代表导演是？
A.侯孝贤
B.陈坤厚
C.李安
D.林清介
参考答案：D
答案解析： 暂无.1922年，日本在台湾拍摄的第一部故事片是什么？
A.预防霍乱
B.台湾实况绍介
C.大佛的瞳孔
D.桃花江
参考答案：C
答案解析： 暂无.1963年开创了写实主义先河的影片是什么？
A.养鸭人家 B.街头巷尾
C.家在台北
D.路
参考答案：B
答案解析： 暂无.闽南语最古老的剧种，被称为戏剧“活化石”的是什么？
A.高甲戏
B.南管戏
C.采茶戏
D.梨园戏
参考答案：D
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.属于导演李安的电影作品的有？
A.饮食男女
B.卧虎藏龙
C.最好的时光
D.双瞳
参考答案：AB
答案解析： 暂无.属于琼瑶电影代表作的有？
A.烟雨濛濛
B.一江春水向东流
C.月满西楼
D.学生之爱
参考答案：AC
答案解析： 暂无.下列属于台湾著名表演艺术家的有？
A.李行
B.归亚蕾
C.甄珍
D.秦汉
参考答案：BCD 答案解析： 暂无.下列剧种中属于北管戏的有哪些？ A.乱弹戏
B.闽剧
C.四平戏
D.京剧
参考答案：ACD 答案解析： 暂无.皮影戏又称什么？
A.潮词
B.掌中戏
C.宋江戏
D.师公调
参考答案：AD
答案解析： 暂无.下列剧种中属于南管戏的有哪些？
A.歌仔戏
B.梨园戏
C.高甲戏
D.采茶戏
参考答案：BC
答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）1.第一部在台湾拍摄的电影是1907年2月日本人高松丰次郎的《大佛的瞳孔》 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.因为表演用的所有木偶都用在一个布袋的帷幕下表演，这就是“布袋戏”名称的由来。
对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.南管戏以南音为主要唱腔，包括梨园戏、高甲戏、黄梅戏、四平戏等等。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.1967年，琼瑶组建火鸟公司，拍摄由自己小说改编的《婉君表妹》、《心有千千结》
对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无 5.1963年《养鸭人家》一片问世，开创了写实主义先河。对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.采茶戏属于客家大戏的一种。对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无
十．1.什么是台湾现代人外出就餐的首选？
A.粥
B.西餐
C.便当
D.烧烤
参考答案：C
答案解析： 暂无.台湾人过春节时用什么祭祀祖神？
A.鸡肉
B.鱼肉
C.米糕
D.鱼丸
参考答案：C
答案解析： 暂无.台湾人在清明节扫墓后，通常会干嘛
A.唱歌
B.吃饭
C.互送礼物
D.跳舞
参考答案：B
答案解析： 暂无.台湾农家一般用什么来代替茶？
A.白开水
B.酒
C.较浓的汤
D.饮料 参考答案：C
答案解析： 暂无.什么是台湾所有教徒中的最大宗？
A.佛教
B.民间信仰
C.道教
D.基督教
参考答案：B
答案解析： 暂无.开漳圣王属于哪个教派的神灵？
A.佛教
B.基督教
C.民间信仰
D.伊斯兰教
参考答案：C
答案解析： 暂无.请问台湾少数民族的岁时节俗与什么有关
A.农耕渔猎
B.政府规定
C.族长规定
D.四季变化
参考答案：A
答案解析： 暂无.台湾人在三月三祭祖后，通常会干嘛？
A.唱歌
B.吃饭
C.互送礼物
D.跳舞
参考答案：C
答案解析： 暂无
多选题（共6题，每题 5分）.下列哪些节日属于台湾现代节日？
A.儿童节
B.情人节 C.圣诞节
D.妇女节
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.下列哪些是台湾人们常吃的粥？
A.清粥
B.咸粥
C.半甜半咸粥
D.不咸不甜粥
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.下列哪些食材可能出现在咸粥中？
A.砂糖
B.猪肉
C.鱼
D.香菇
参考答案：BCD 答案解析： 暂无.台湾少数民族的丰收祭又叫什么？
A.丰年祭
B.丰收节
C.粟祭
D.收获祭
参考答案：ABC 答案解析： 暂无.台湾的宗教主要有哪些？
A.佛教
B.道教
C.基督教
D.民间信仰
参考答案：ABCD 答案解析： 暂无.台湾少数民族的宗教信仰经历哪些阶段？
A.自然崇拜
B.图腾崇拜 C.神灵崇拜
D.一神崇拜
参考答案：ABC 答案解析： 暂无
判断题（共6题，每题 5分）.台湾九月九重阳节的风俗与大陆一样 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.十二月二十四日，大陆民间称其为“灶王爷上天” 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.台湾各地的送王船习俗与其信奉的妈祖有关 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.台湾道教同佛教一样，最初也是随大陆移民到台开发而从闽粤一带传入的 对
错
参考答案：T
答案解析： 暂无.少数民族的宗教信仰形式已经发展到至上神和一神的崇拜 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无.在今日台湾，高雄饮食最具代表性，可以认为是全台吃的缩影 对
错
参考答案：F
答案解析： 暂无
第五篇：《家居文化与变迁》教学设计
《家居文化与变迁》教学设计
教学目标：
1、让学生了解影响家居变化的因素；
2、了解中国家具变迁的过程；
3、感受中华民族博大精深的文化和祖先的创造力。教学重难点：
感受中华民族博大精深的文化和祖先的创造力。教学过程：
（一）情境导入
同学们，早就听说大家聪明机智、反应迅速，今天我就来领略一下大家的风采。我们先从一个小问题开始：请看大屏幕，认不认识这个字？别着急，接着看，这下认识了吧？这就是“家”字从古到今的演变过程。
师：真是百闻不如一见啊！大家的迅速反应给了老师一个惊喜。刚才我们看到的是“家”这个字的演 变过程，这节课呀，我们就一起醉心家居之美，聆听文化之魂，去感受咱们中国的家居文化与变迁。期待大家接下来有更精彩的表现，有没有信心？
（二）原始巢穴
首先，让我们怀着一颗虔诚的心，回到几十万年前的原始社会，去看看咱们祖先的境遇吧！（出示课件）
师：看，他们住在哪？ 生：树上。生：山洞里。
师：嗯，观察得很仔细。祖先住在巢穴里，这些巢穴是祖先建造的吗？ 生：不是。
师：是天然的。（板书：天然）为什么他们想起住在巢穴里呢？ 生：躲避风雨 生：躲避野兽
师：大家猜想的都非常合理，祖先就是为了在恶劣的条件下生存下来，（板书：生存）虽然巢穴的条件并不好，可他能让更多的人活下来。这是人类最初的
智慧，我们再想一想，为什么北方人选择住在山洞里，南方人选择住在树上呢？
生：南方比较炎热，北方比较寒冷。师：能根据常识来猜测，是个好办法。
师：老师还有一种猜测，不知大家是否同意？那就是南方比较潮湿，住在树上可以远离潮气。
师：看来选择住处和什么有关系啊？ 生：气候
师：总结的不错。
（三）走出巢穴
师：时间慢慢的过去了，祖先学会了制造工具，还利用工具建起了最初的房子。大家现在看到的就是六七千年前的早期房屋。
师：猜测一下，在天然巢穴居住的原始人为什么会想起盖房子呢？（他们在天然巢穴过得怎么样？）
师：嗯，祖先要根据自己的需要，建造属于自己的家，虽然有些简陋，可比起巢穴来，还是舒服很多的。我们再仔细看一看，哪个是南方的河姆渡人建造的？哪个是北方的半坡人建造的？
师：真不简单，你是怎么什么猜出来的？
师：老师太佩服你了！那么早期的房子与现在的房子有什么相同和不同呢？ 师：答得真好，简陋的早期房屋让更多的人生存了下来。（板书：简陋）如今的家居可不仅仅为了生存，更是为了美观，为了舒适，为了增添更多的生活情趣。
（四）特色民居及家居文化
时间在慢慢的推进，我们的家也在慢慢的变化，几千年后，泱泱中华大地上已尽是华夏儿女，他们用生活的智慧和灵巧的双手建造的各色民居遍布在祖国各地，课前老师已经布置大家开展“寻找特色民居”的活动，完成的怎么样？去和小组的同学交流一下吧！
（交流）
大家交流的这么热烈，老师想知道大家都搜集到哪些特色民居啊？起来说说他的名字。
（找几个学生起来说出民居的名字）
哇，有这么多啊！我们一节课肯定不能全部展示，谁想第一个来展示？ 展示之前，先告诉我们你是通过什么渠道搜集到的什么民居，想通过什么方式向大家展示。
陕西窑洞：确实是，陕西窑洞不浪费自然资源，因为建筑窑洞除了一把铲子什么都不需要。
围龙屋：当年美国卫星曾把他当作导弹发射基地呢，资料存放在白宫，直到尼克松访华时，才知道它只是一种民居。
干栏式：靠山吃山，靠水吃水，也尽显古人的聪明才智啊！
云南一颗印：这是民族融合的产物，更是因地制宜的杰作，这是少数民族建在云南的“北京四合院”。
（老师也搜集到了一些材料，想和大家一起分享）
北京四合院体现着很多民族的传统文化特征，这种生活与文化合一的独特风格使她成为中华传统文化的载体。
先看四合院的布局，内宅中位置优越的是北面正房，都要给老一代的老爷、太太居住。东西厢房则由晚辈居住，东厢住长子，西厢住次子，充分体现了传统的“礼”和“孝”的概念。
院内四面房门都开向院落，形成一个圆融的和睦环境，一家人和美相亲，其乐融融，宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼，居住者仿佛置身于大自然之中，与大自然浑然一体，还有着浓郁的传统中国风味。
师：大家的展示太精彩了，可为什么咱们的国家会出现这么多独具特色的民居呢？
师：你太会思考了！祖先用自己的智慧和双手，给自己创造了如此惬意的生活。（板书：生活）
时间有限，我们再找最后一位同学上来展示。你知道世界上最大的四合院是哪儿吗？ 有没有谁去过故宫？说说你印象中的故宫
老师也去过故宫，给我留下最深印象的除了他的（学生回答的感受）之外，还有它承载的瑰丽多彩的民族文化。我也搜集到了一些材料，想和大家一起分享。
这是有建筑灵魂之称的“匾额”，猜猜它是用来干什么的？
也正因为它的作用，才被称为建筑灵魂。你在匾额中能看到哪些文化因素？（文字、书法、雕刻、印章）知道这几个字是谁写的吗？
小小的一块匾额，就凝聚着这么多种文化因素，能体会到什么？ 大家找一找，今天的建筑中什么地方有匾额的影子？
师：书房、办公室、商家店铺门口，我们仍能见到匾额的风采，我们更能看到屏风、木雕等等传统装饰物出现在我们现在的家里，让我们的家更精致，更有生活的情趣。（板书：精致、生趣）就是这样，中国建筑一步一步走向辉煌，与中华文化一脉相承，绵延几千年，直到我们的身边。而紫禁城正是这条线上最绚丽的一点。
我还听说紫禁城在建设中，竟然没有使用一根钉子，你信吗？ 生：不信
师：我们先看这张图片，在宫殿的屋顶和立柱之间，有这样一种木质的构件——斗拱，将屋顶和立柱连接起来。其他所有需要连接的地方，都有类似的构件出现。下面我们就详细的看一看这种构件是怎样产生的！
（播放视频）
没有钢筋混凝土，没有高科技，只有先民们缜密的心思和灵巧的双手，就让这些古老的建筑在中华大地上矗立了八百余年。我看到大家刚才都很吃惊，你在想些什么？你想对我们的祖先说点什么？ 的确是这样，中华民族的文化最古老、最长寿，我们的建筑也一样：两千余年，蓬勃滋润的发展，一气呵成。当古朴的建筑融入了祖先的智慧、感情和信仰，铸就了紫禁城的威严、围龙屋的绝妙和窑洞的朴素之后，它们不仅仅是居所，更是中华文化的承载。历经岁月的洗礼，静静地伫立在那里，彰显着厚重的民族文化,等待着我们去继承、创新、发扬光大。
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