台湾政治经济文化

第一篇：台湾政治经济文化

割不断的精神纽带

——海峡两岸文化交流纪实

北京航空航天大学

39211402 汤美 39211301 杨娜 2011.11.12 tt [选取日期]

割不断的精神纽带

——海峡两岸文化交流纪实

汤美，杨娜

摘要： 历史悠久，博大精深的中华传统文化是包括台湾同胞在内，全国各族人民共同创造的。它哺育了一代代的中华儿女，使其凝为一体、同心同德地为民族整体利益和长远利益奋斗不息。本文主要讲述2008年之后两岸文化交流成果。将中华传统文化加以发扬光大，是我们每个华夏子孙应有的使命感，应尽的历史责任，台湾文化作为中华传统文化的一部分同样有着义不容辞的责任，这也是两岸文化交流与合作的现实基因。

关键字： 中华文化 海峡两岸 交流成果 妈祖文化

台湾文化，如同祖国其它地区文化一样，是中华大文化的一朵小花，它的根在祖国大陆深处。在台湾近代史上，台湾文化承受了外来文化的强烈冲击，但它仍然吸吮着中华文化的乳汁，保持着中华文化的特性。两岸同胞同文同种，语言相通，习俗相近，中华文化深深地根植于华夏儿女的精神生活和物质生活之中。尽管历史的阴霾曾使海峡之水长时间的寒冰冻结，但却冻结不了根深蒂固的文化根系，两岸同胞发自内心的文化交流，始终成为难割难舍的精神纽带。

一．《告台湾同胞书》揭开海峡两岸文化交流的篇章

1979年元旦，全国人大常委会《告台湾同胞书》呼吁两岸进行经济、科学、文化、教育等方面的交流。由此揭开了海峡两岸文化交流的篇章。1992年，两岸实现双向交流，允许中国大陆人员赴台交流。这年初，中国科技协会在台湾高雄、台北举办了“敦煌古代科技展”，这是大陆首次在台举办展览。神奇辉煌的莫高窟千佛洞，沙漠腹中的月牙泉、七星草，戈壁滩上的丝绸之路、玉门关„„一幅幅雄伟壮观的画卷使参观者留连忘返。5月，中央民族歌舞团舞蹈家杨丽萍等3人应邀赴台，这是中国大陆第一个3人以上的文艺团组赴台演出。一场栩栩如生、惟妙惟肖的孔雀舞蹈，倾倒了台湾广大观众。此后，海峡两岸文化交流活动越加频繁。

自2008年5月20日马英九担任台湾地区最高领导人之后，两岸关系取得了突飞猛进的发展。在两岸关系发展史上，两岸经济合作架构协议的签订是一个里程碑，这是两岸领导人对两岸和平发展的重要贡献。然而，我们看到两岸仅仅经济的交流还远远不够，一是经济的交流并没有将两岸人民的心灵拉近，二是两岸的和平发展局面并不牢固，因此，两岸人心的交流提上了重要的课题。

二．人心的交流如何实现？马英九做出了最准确的解答。

在《2008赢回执政权》的演说中，马英九特别指出，“文化上，我们不应自外于中国。无论语言文字、历史情感，海峡两岸人民应该共用先人留下的伟大遗产。台湾不应‘去中国化’，而应勇敢地承认我们的文化与历史根源。同时，我们应有开阔的心胸，吸纳中国大陆在内所有的思想文化，以涵养这块土地，成长茁壮”

马英九2008年当选台湾最高领导人后，就曾亲临孔庙参与祭孔祀典；2009年还亲自主祭“遥祭黄帝陵”典礼，成为国民党到台迄今首位亲自赴祭的台湾最高领导人。

马英九在2008年“就职演说”、纪念“823炮战”50周年时的讲话中都明确表示，“两岸人民同属中华民族”，并指出“两岸的和解双赢是中华民族对世界和平的重要贡献”。

2009年10月，马英九在“双十讲话”中指出，“中华文化与台湾本土文化结合”，丰富了“中华文化的模式”，发展出了“具有台湾特色的中华文化”。

2010年7月8日下午，台湾当局领导人马英九在台北接见了中国国民党荣誉主席吴伯雄将于9日率团出席在广东举行的第六届两岸经贸文化论坛的的代表团成员。马英九说，两岸经贸文化论坛是在5年前国共两党设立的意见沟通平台，参与的人士不限政党，讨论的议题触及经贸、农业、文化、教育、交通及旅游等各层面，对两岸交流具有重要意义。两岸人民同属中华民族、炎黄子孙，相信在中华文化的指引下，应有智慧解决共同面对的问题。

三．具有共同深厚传统中华文化的海峡两岸，没有理由不密切携手合作——妈祖文化

2008年4月，春暖花开之际，闽台文化交流活动此起彼伏 “2008妈祖之光”大型电视综艺晚会4日和6日分别在台湾台中县和台南市成功举行，共吸引了15万名台胞现场观看；

妈祖文化在中国大陆沿海、港澳台地区及海外华人华侨中广为传播和传承，影响广泛深远。妈祖文化交流不仅发挥着海峡两岸链结作用，而且再度促进两岸和平与发展。”台湾澎湖科技大学副教授杨崇正前不久访莆如是说。

杨崇正表示：“我来自台湾澎湖，祖籍重庆。祖国大陆与港澳台是大的两岸三地，另一种说法为小的两岸三地是祖国大陆与台澎金马。”他说，发源自莆田湄洲岛之妈祖文化迄今已逾千年，大约在十四世纪初随闽、粤移民传入澎湖，十七世纪初再随移民传入台湾本岛。身处海岛的台湾地区包括澎湖、金门、马祖四面环海，台湾民众对妈祖这位发展海洋经济守护神更是信仰虔诚，普遍尊崇。仅台湾本岛之妈祖宫庙较有规模者即多达五百余处；中小规模者更深入城乡居民小区，可能近万处。而许多地名亦与妈祖有关，例如，马祖即为“妈祖”转音；澎湖县的马公市，“马公”即为“妈宫”（妈祖宫庙）转音。公元１３３５年元朝惠宗时，澎湖正式设立巡检司管理民政，隶属当时福建省同安县。澎湖历史上是闽、粤汉族移民渡海赴台湾开垦拓殖中继站，也是东南沿海重要渔场。妈祖文化不仅连系祖国传统文化与乡情，也保佑移民等在异乡开垦创业，而且在两岸历史和现实中起着重要链结作用。

杨崇正认为，两岸妈祖文化交流日趋活络，对促进两岸和平与发展具有积极意义。他说，澎湖气候条件、海港及机场等硬件条件远比金门佳，能通过的客流、物流能量更大更快，也能扮演两岸中继站和客货中转中心角色，澎湖各界人士对此盼望良久。自去年４月以来，福建砂石得以海运直航澎湖，降低砂石运输成本，连带降低土木工程建设成本，有助澎湖本地各项公共建设及民间观光旅游设施推展。实现两岸周末包机直航常态化，未来如能争取大陆观光客源来澎湖、扩大开放货物等项目，都有助澎湖经济发展。祖国大陆方面提出的海峡西岸经济区，与金马澎及台湾本岛正呈西东走向一线排开之势，加上传统上闽、台、澎民间共同的妈祖信仰和独有的“五缘”（地缘、血缘、文缘、商缘、法缘）关系，以及未来将扩大开放的全面“三通”政策，必将更好地为促进两岸经济繁荣发展作贡献。

杨崇正说：“２１世纪初起，和平与发展在全球化与区域经济一体化架构下已成不以人的意志而转移的潮流。胡锦涛总书记提出的‘科学发展观’正契合‘发展’主轴，而‘和谐社会、和谐世界’也正契合‘和平’主轴。”他表示，不仅在全球如此，在海峡两岸之间亦是如此。有和平才能带动发展，有发展才能维护和平。妈祖文化就是一种保障“和平与发展”的文化，代表和平乐观、积极向外发展精神的海洋文明文化。因此，弘扬妈祖文化，加强两岸妈祖文化交流，进而加强经贸文教等方面交流，必将推动和深化两岸和平与发展。

四：两岸文化交流要“开大门、走大路”

两岸经过半个多世纪的阻隔，在既有平台之外，需要进一步加深理解。过去两岸文化交流基本上还是自下而上的草根交流，规模小，尚未得到全面的发展。未来有必要掀起盖头来，开大门、走大路，让潜水艇式的文化交流浮出水面来，朝着更健康、更积极的方向发展。

实际上大陆对两岸文化交流一直持积极的态度。2010年9月5日蔡武在台湾访问的中华文化联谊会名誉会长蔡武在基金会举行的欢迎午宴上表示，我们愿意以更加开放、务实的态度，努力构建两岸文化交流平台，全方位推动两岸文化交流与合作。我们将虚心汲取此次论坛达成的共识和提出的建议，努力转化为两岸文化交流政策，为两岸同胞带来实实在在的利益。”9月6日蔡武在“两岸文化论坛”开幕式上指出，海峡两岸的和平稳定与共同繁荣不能仅仅依赖物质方面的互利，经济合作与贸易往来不能够替代文化的交流与思想的沟通。由于历史和现实的原因，两岸文化交流还存在一些壁垒和障碍，需要两岸同胞共同作出不懈努力，营造鼓励和支持两岸文化交流的良好氛围，共创互利共赢新局面。将秉持中华文化一脉相承的品格，愿以更加开放、务实的态度，创造性地开展工作，努力构建两岸文化交流平台，全方位推动两岸文化交流与合作。

历史悠久，博大精深的中华传统文化是包括台湾同胞在内，全国各族人民共同创造的。它哺育了一代代的中华儿女，使其凝为一体、同心同德地为民族整体利益和长远利益奋斗不息。它激发全国人民的中华民族自尊心、自信心和自豪感，成为维系全民族共同心理、共同价值追求的思想纽带，成为焕发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗、鞠躬尽瘁的精神源泉。为此，我们必须将中华传统文化加以发扬光大，这是我们每个华夏子孙应有的使命感，应尽的历史责任，台湾文化作为中华传统文化的一部分同样有着义不容辞的责任，这也是两岸文化交流与合作的现实基因。通过教育、科技、艺术、传媒等各项交流达到相互学习、取长补短，共同繁荣中华传统文化，增进文化认同的目的。参考文献：

[1].江岷钦:海峡两岸文化交流新愿景：没有理由不携手合作 http://news.sohu.com/20080429/n256580832.shtml.[2].姜琨:《妈祖文化的现实意义》,2011年第11期.

第二篇：思品政治经济文化问答题

九年级思想品德第六课开卷练习

一、简答题

1、依法治国的对象是国家事务、经济文化事业和社会事务。凡是涉及管理这些事务、事业的单位和人员，包括国家机关和公职人员，都应当受到法律的约束和规范。依法治国要求所有国家机关都要依法行使职权，即依法行政。依法行政意义重大，其原因何在？

2、在一次法律知识竞赛上，小刚抽到了这样一道题：在我国的法律家族中，宪法是“龙头老大”，理由是什么？请你替小刚回答。

3、2004年，江苏徐州市开展了“万人评议市级机关”活动，在短短的几个月中，徐州市政府共接到投诉电话近400个，投诉内容涉及到工作态度、工作效率和执法不公等。徐州市委、市政府对评议成绩差的单位进行通报批评，取消其年终考核兑现奖和综合奖项评选的资格，并与这些单位的领导班子成员进行诫勉谈话。（1）上述材料表明徐州市市民在行使法律赋予自己的什么权利？（2）你知道公民行使这些权利还有哪些渠道？

二、辨析题

有完善的宪法，就能实现依法治国。答：（1）宪法是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位，是一切组织和个人的根本活动准则。依法治国的核心是依宪治国。因此，完善的宪法是实行依法治国的根本依据。（2）实现依法治国，要有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；立法机关、行政机关和司法机关等一切国家机关必须依法行使职权。（3）实现依法治国，人人要学法、懂法、守法、用法，不管提高法律意识和法制观念，依法维护国家利益，依法规范自身行为。

三、分析说明题1、2003年3月5日至18日，十届全国人大第二次会议在北京隆重举行。近3000名代表肩负全国各族人民的重托，认真履行《宪法》和法律赋予的职责，审议批准了政府工作报告和“两高”报告等。依法选举、决定和任命了新一届国家机构组成人员。（1）阅读上述材料，说明我国实行的是什么样的政治制度？在这一制度下，人民是怎样实现当家作主权力的？

（2）如果你是一位人民代表大会的代表，在人民代表大会召开之前、之中、之后，你应该做些什么？ 答：（1）我国实行人民代表大会制度，人民行使权力的方式是广大人民通过直接或间接的方式选出代表，组成各级人民代表大会这一国家权力机关，再由国家权力机关产生行政、审判、检察等国家机关，分别行使管理国家、维护社会秩序的各项权力。（2）如果我是人民代表，那么在人民代表大会召开之前，我将深入调查，广泛听取和收集广大人民群众对国家机关及其工作人员的意见和建议，并写成书面材料；在人民代表大会召开时，代表基层群众，审议国家机关的工作和国家的法律、决策，积极发言，献计献策；在人民代表大会召开之后，自觉宣传和贯彻大会的精神，采用多种形式监督国家机关工作，做练习群众与政府之间的纽带和桥梁。

第七课练习

一、简答题1、2006年3月7日新华网载文指出，我们要按照中央的要求，始终坚持“两个毫不动摇”，不断消除体制性障碍，允许非公有制经济进入法律规范未禁止的行业领域，继续鼓励和支持非公有制企业参与国企改革，进入金融服务、基础设施建设等领域，完善金融、税收、科技创新等方面的政策，推动非公有制经济健康发展。

为什么党和国家重视和支持非公有制经济的发展？

2、温家宝总理在2006年政府工作报告中指出，要进一步支持革命老区、少数民族地区、边疆地区和贫困地区加快经济社会发展。加大对较少民族的扶持力度，推进兴边富民行动。发达地区要采取多种方式帮助和带动欠发达地区。

（1）温总理的政府工作报告体现了我国社会主义的一条根本原则是什么？（2）根据材料谈谈怎样才能实现上述原则。

3、党的十六届五中全会提出要在全社会形成健康文明、节约资源的消费模式。这为建设资源节约型社会指明了方向。今年“3•15”消费者权益保护日主题“消费与环境”又为建设环境友好型社会提出了要求。今年6月11日~17日第十六个全国节能宣传周主题“节约能源，从我做起”为建设资源节约型社会而自觉行动。（1）上述材料要求我们树立怎样的消费观？（2）按照上题的消费观，你会怎样从我做起？

二、辨析题

1、坚持公有制为主体，必须巩固、加强公有制经济，就应该把非公有制经济纳入公有制经济。答：（1）这个观点是片面的（2）社会主义公有制为主体是由我国社会主义性质决定的，它是我国社会主义基本经济制度的基础。公有制经济对发挥社会主义制度的优越性，增强我国的经济实力、国防实力和民族凝聚力，提高我国的国际地位，具有关键性作用，是人民共同富裕的保障。因此必须巩固、加强公有制经济。

（3）非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，对增强国民经济活力，充分调动社会各方面的积极性、创造性，加快生产力发展和扩大就业具有重要作用。国家正在完善政策法规，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展，因此非公有制经济应在国家法律允许的范围内从事各种经济活动，而不是纳入公有制经济。

2、强调共同富裕就不应该有收入差距。

答：①共同富裕是社会主义的根本原则。②共同富裕是一个过程，只有鼓励一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，形成示范效应，并通过先富者带动和帮助后富者，才能逐步实现共同富裕。③社会主义市场经济要求落实分配政策，发挥分配制度的激励作用，讲究效率，鼓励先进，反对平均主义，所以，共同富裕并不等于同步富裕、同等富裕，容许有收入差距。④当然，共同富裕也是社会主义的最终目标，在分配中，我们又要提倡奉献精神，防止收入差距悬殊。⑤因此，题中观点是错误的。

3、作为中学生，合理消费就是不与人攀比、不浪费金钱。

答：①合理消费，其实就是适度消费，它需要我们在日常生活中，不与他人盲目攀比，精打细算，不浪费金钱。②除此之外，合理消费，还必须积累有关理财的知识；必须不受外在不良因素影响，多一些理性，少一些盲目；要学会预算，把钱花在该花的地方，不要乱花；要在自己能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品，钱少就少花；要注意节约，注意环保；要注重积极向上的精神消费。等等。③所以，题中的观点是片面的。

三、分析说明题

材料一：几十年来，西藏生产力的跨越式发展离不开祖国内地的无私援助。据统计，50年来，中央对西藏的建设投资和财政补贴累计超过50亿元，中央国家机关和15个发达省、市援助西藏的建设项目、物资达70多亿元。

材料二：青藏铁路是我国西部大开发的标志性工程，也是世界上海拔最高、线路最长、穿越冻土历程最长的高原公路。经过5年多的建设，2006年7月1日，青藏铁路全线胜利建成通车。

（1）两则材料共同说明了什么问题？应如何全面认识材料反映的观点？（2）青藏铁路建成意义重大，有人说这是一条“经济路”，也有人说这是一条“政治路”，你赞成哪种说法？说出你的理由。

（3）为了庆祝青藏铁路全线建成通车，请你设计两条宣传标语。

答：（1）①说明了共同富裕是社会主义的根本原则。②共同富裕是社会主义的根本原则。共同富裕不是同步富裕、同时富裕，实现共同富裕是一个过程，只有鼓励一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，形成示范效应，并通过先富者带动后富者，才能逐步实现共同富裕。在不同的发展阶段，共同富裕有不同的内容，在先富者的带动和帮助下，落后者要坚持发挥自身的优势，自力更生、艰苦创业，最终实现共同富裕。

（2）青藏铁路既是一条“经济路”，又是一条“政治路”。经济路：青藏铁路的全线贯通是实施西部大开发战略，逐步实现共同富裕的标志性工程。青藏铁路的全线贯通，必定会加快西藏对外开放步伐，促进西藏与外界的经济交流，从根本上提升西藏的自我发展能力，对于加快青海、西藏经济社会发展，对于改善沿线各族群众生活都具有十分重要的意义。政治路：青藏铁路的全线贯通有助于加强民族团结和维护祖国统一，有利于全面建设小康社会和构建和谐社会，有利于弘扬和培育伟大的民族精神。（3）“青藏铁路——世界铁路建设史上的丰碑”、“向青藏铁路建设者致敬”„„

2、运用所学知识，回答下列问题。（1）材料一体现了什么？为什么？

（2）请你简要分析材料一和材料二之间的内在联系。

第八课练习

一、简答题1、2006年3月4日，胡锦涛总书记提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。为学习和实践以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，某校开展了以“知荣辱，明事理，做文明小公民”为主题的系列活动。

请你说说开展“知荣辱，明事理，做文明小公民”主题活动的意义。

答：开展“知荣辱，明事理，做文明小公民”具有以下意义：有利于弘扬中华民族传统美德和民族精神，促进社会主义精神文明建设；有利于营造良好的校园文化环境，净化校园风气；有利于提高中学生的思想品德素质和科学文化素质。

2、《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》提出，要牢牢把握先进文化的前进方向，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，繁荣社会主义文化，不断满足人民群众日益增长的精神文化需要。

根据材料，结合所学知识，回答问题：

（1）中国社会主义发展的先进文化是怎样的文化？（2）我们应该怎样把握先进文化的前进方向？

二、辨析题

甲：加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节，所以更重要。

乙：发展教育和科学，是先进文化建设的基础工程，所以更重要。双方各执一词，请你予以辨别分析。

答：甲乙双方的观点都是错误的。因为（1）社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育、科学、文化建设。（2）加强思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。发展教育和科学，是先进文化建设的基础工程。在社会主义现代化建设过程中，思想道德建设和教育、科学、文化建设如车之两轮、鸟之两翼，同等重要，不可偏废。所以甲乙双方的观点是片面的，错误的。

三、分析说明题

1、在《公民道德建设实施纲要》印发两周年之际，经党中央同意，中央精神文明建设指导委员会决定，从2003年开始，将《纲要》印发的9月20日定为“公民道德宣传日”。设立“公民道德宣传日”，目的是更广泛地动员社会各界关心支持和参与道德建设，使公民道德建设贴近实际、贴近生活、贴近群众，增强针对性和实效性，促进公民道德素质和社会文明程度的提高，为全面建设小康社会奠定良好的思想道德基础。

（1）加强思想道德建设，属于“三个文明”中的哪一方面建设？

（2）如何认识思想道德建设的重要性，我们应该怎样加强思想道德建设？（3）学校积极开展“公民道德宣传日”，请你为这次活动设计一条宣传标语。答：（1）精神文明建设

（2）加强思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。在建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系过程中，我们要以实际行动弘扬爱国主义精神，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，自觉履行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，提高思想道德水平和境界。（3）例：加强思想道德教育，弘扬中华传统美德;服务社会讲奉献，扶贫济困献爱心。等等

2、材料一：党的十六届五中全会强调，和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会，既需要雄厚的物质基础，也需要强大的思想保证和精神支撑。要紧紧围绕构建和谐社会，推进精神文明建设的各项工作。

材料二：在2005年10月召开的全国精神文明建设工作表彰会上传来喜讯：江阴市华西村、宜兴市官林镇被评为“全国文明村镇”，无锡市检验检疫局和卫生局被评为“全国文明单位”，华西村党委书记吴协恩获“全国精神文明建设先进个人” 称号。李长春同志在会上指出：“这次评选表彰活动，是对过去几年精神文明建设成绩的集中检阅，也是继往开来、继续前进的新起点。要在以往工作的基础上，进一步加强领导，加大力度，推动精神文明建设再上新台阶。”

请结合教材，回答问题：

（1）社会主义精神文明建设包括哪两个方面的内容？（2）为什么要加强社会主义精神文明建设？

答：社会主义社会是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。只有三者协调发展，才是中国特色社会主义。可见，社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要组成部分，加强社会主义精神文明建设，是为改革开放和社会主义现代化建设提供思想保证、精神动力和智力支持的必然要求，它们对物质文明、政治文明的发展能够产生巨大的促进作用。所以，要加强社会主义精神文明建设

（3）结合实际谈谈，中学生该如何投身于精神文明建设中去？

答：中学生要：树立崇高远大理想，要有强烈的社会责任感；积极宣传“公民基本道德规范”；弘扬中华民族的传统美德；努力学习科学文化知识，自觉遵守道德规范和法律规范，提高自己的自律能力，成为新世纪需要的人才，为全面建设小康社会作出应有的贡献。

践行题1、2006年8月28日，北京奥运会志愿者工作协调小组在北京宣布，2008年北京奥

运会志愿者招募工作正式启动。国际奥委会主席罗格在致辞中说，志愿服务在奥林匹克运动会中发挥着极其重要的作用。志愿者是奥运会的大使，用他们的言语和行动体现着赛会精神。罗格呼吁中国人民以及更多的人积极加入到北京奥运会志愿者的队伍中来，在2008年向世界宣扬“北京欢迎你”。

（1）假如你也是一名志愿服务人员，请你说出你参加的理由。（至少3条）（2）你认为应当具备哪些素质才能成为一名志愿者？（至少3个方面）

（1）请你为此活动设计一条宣传标语

（2）请完成下面的倡议书。关于建设和谐校园的倡议书。

倡议书

同学们：

在我国全力构建社会主义和谐社会的过程中，建设和谐校园是全体同学义不容辞的责任。建设和谐校园有利于（3）经过层层选拔，你有幸成为一名志愿者，你打算怎样做好志愿服务工作？（4）请写出一句话，作为你志愿者做好服务工作的口号。答：（1）我参加志愿者服务活动的理由是：奉献爱心，支持国家体育事业；参加社会实践，锻炼自己的能力；参加奥运会志愿服务是展示当代青年精神面貌和文明素质的舞台。

（2）具备良好的科学文化素质和思想道德素质；具有团队精神和合作意识；组织纪律性强；有较强的责任意识；热情大方，尊重他人；对人守信，对事负责；等等（3）可从文明礼貌、社交礼仪、合作意识、对人宽容、换位思考、平等待人、诚实守信等角度回答。

（4）如：志愿服务百分百，文明奥运零距离；展志愿者风采，添奥运精彩。

2、2006年8月31日，中宣部、教育部、团中央在北京举行第三个“中学生弘扬和培养民族精神月”启动仪式。教育部部长周济发表了在“国旗下的讲话”，他希望同学们继承和发扬伟大的长征精神，树立为祖国和人民贡献力量的远大志向，肩负起实现中华民族伟大复兴的神圣使命。某校初三（5）班为了纪念红军长征胜利70周年，准备开展以“

（1）举办一次展览，其内容主要是关于中国共产党领导红军长征的图片展览。（2）收集相关资料：收集体现民族精神的代表人物及相关事迹。请回答：（1）请你在横线上填上适当的内容。

（2）请你另外介绍两句体现民族精神的名人名言。（3）你认为中学生应该在实际中发扬长征精神。答：（1）学习长征精神，争做红军传人。

（2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。天下兴亡，匹夫有责。为中华之崛起而读书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（3）弘扬长征精神，就要确立坚定的理想信念；弘扬长征精神，就要学习红军不怕艰难困苦、百折不挠、自强不息的精神；弘扬长征精神，就要学习红军团结斗争、万众一心的集体主义精神。

3、实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。据悉，为了落实党中央关于构建相处的社会。的战略部署，你校正着手开展“建设和谐校园”系列活动。

有利于为此，我们特向大家发出如下倡议：

（1）遵守校规校纪，不迟到，不早退，不旷课。

（2）。（3）。（4）。（5）。（6）使用礼貌用语，做到礼貌待人。

同学们，建设和谐校园是我们共同的心愿、让我们大家共同努力吧！

XX学校学生会

X年X月

答：（1）如：建设和谐校园，从你我做起；建设和谐校园，你我共同参与；团结友爱，和谐相处；手拉手，心连心，和谐校园大家建；校园是我家，和谐相处靠大家

（2）举止文明，不说脏话，不骂人，不打架，不赌博等；上课认真听讲，主动学习，按时完成作业等；注意安全，防火、防盗、防中毒等；尊重老师，见面行李或主动问好，回答问题要树立等；同学之间相互尊重、团结互助、真诚相待；讲话注意场合，态度友善，要讲普通话；诚实守信，言行一致，不说谎，不骗人等；认真值日，保持教室、校园整洁优美等；爱护公共财物，借用公务要按时归还，损坏东西要赔偿等。

第三篇：台湾风俗文化

台湾风俗文化

一、台湾概况

台湾省，简称“台”，省会台北，位于中国东南沿海，北临东海，东临太平洋，南临南海，西隔台湾海峡与福建省相望。

台湾省总面积约3.6万平方千米，仅占全国的0.38%，2013年人口总数达到2337.3517万（含福建省的金门、马祖等岛屿），辖22县、市，是中国人口密度最大的省份之一。

全省包括台湾岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿，其中台湾岛海岸线长达1600多千米，面积为35873平方千米，是中国第一大岛，也是中国东南海上屏障和重要门户。

二、台湾的语言

台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

台湾的客家族和高山族均有其各自的语言体系。

三、台湾岛内特色民族技艺

（一）南管戏与南管乐

广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。

（二）北管戏与北管乐

北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。

（三）各色民歌

山地民歌，从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。

福佬系民歌，演唱方式属于单音的曲调唱法。因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。客家系民歌，指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。

四、台湾的重要节日

春节：农历正月初一即春节

灯节：历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”。清明：公历4月5日。

端午节：农历五月初五为端午节。中秋节：农历八月十五日为中秋节。重阳节：农历九月初九为重阳节。

五、台湾的祭典

（一）孔子诞辰祭典

至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。台湾人民在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行祭典，并将这一天确定为教师节。

（二）妈祖诞辰日祭典

农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。

（三）上白礁谒祖祭典

白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。

（四）中元节普渡祭典

农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。

此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。

第四篇：教育和政治经济文化的关系[推荐]

2011-2012年第一学期《教育学》科目作业

专业：历史(师范)班 级：历史09-1 任课教师：王海玲 姓名：许鸿智 学 号：09064060122 成绩：

教育和政治经济文化的关系

一：教育与经济的关系。

第一：经济对教育的影响。

1、经济对教育的制约。

（1）生产力制约这教育事业发展的速度很规模。

物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础办教育必须有一定的人力、物力作为支持和保障，但假如说，如果人们的生存都成问题那么又有什么人会去从事教育了，就像原始社会，人们在吃不饱，穿不暖的情况下，人们只能通过口耳相传的方式传递某些简单的经验，也没有出现职业化的教师和专门的学校，所以在生产力极度低下的社会里，教育受到了很大的限制，一般劳动者是没有机会接收教育的，而且，教育的规模和发展速度都有很慢。随着生产力和经济的发展，社会上存在更多的剩余产品，这就是许多人能够有时间接收教育，职业化教师也随之产生，到近现代这种，这种现象越来越明显，生产力制约这教育事业发展的速度很规模。

（2）生产力的发展水平制约这人才的培养规格和教育结构。

培养什么样的人也与生产力发展水平有密切的联系，举个例子说明，在原始社会与封建社会里教育不培养劳动者，比如说中国培养的是官绅阶层，到了资本主义社会里教育只要培养劳动者，这不就说明了生产力水平对教育规格的制约作用。

（3）生产力的发展对引起教育结构的变化，对其有制约作用。比如说开设什么样的学校，设立什么样的专业，各级学校，各种专业之间的比例的多少都受到经济发展水平的制约。

简单来说，教育是一项花钱的行业，要以经济基础为前提，生产力水平的发展对教育的速度、规模、规格和结构都有制约作用。

2、经济对教育的促进作用。

生产力的发展促进着教育内容、教学方法和教学组织形式的发展和改革。

经济的发展促进科学技术的发展与更新，也必然促进教学内容的发展与更

新。社会经济的发展需要什么样的人才，那么教育就要培养什么样的人才，并且教育的发展要和经济的发展相适应。经济的发展也可以促进教育事业的发展。所以以上可以看出，经济的发展制约着教育事业的发展的规模和速度，经济的发展水平制约这才人的培养规格和教育的结构，经济的发展促进这教学内容、教学方法组织形式的发展和改革。

第二：经济对教育的影响（教育的经济功能）

教育通过选择、传承与发展生产经验、科学技术与经济管理知识，培养能够参与各种经济活动的劳动者和专门人才，使社会生产力得到发展。

1、教育是使可能的劳动力转化为现实的劳动力。

个体的生命成长只构成了可能的劳动力，一个人只有经过教育和训练，掌握一定生产部门的劳动知识、技能和技巧，并参与生产某种使用价值，创造一定财富，他才能成为现实的生产力。

2、现代教育是使知识形态的生产力转化为直接生产力的一种重要途径。

现实的知识形态要通过艰巨而复杂的科学研究、发明创造和革新实践以及其技术的推广、经验的总结和提升都需要通过教育与教学的紧密联合，因此，大力的发展教育对经济有促进作用。

3、现代教育是提高劳动生产力的重要因素。

在现代日益科学化，机械化、智能化生产，他的生产力的提高与古代生产不同，只要不是依靠增加劳动力和数量和拖延劳动时间，而是依靠科学技术在生产中的应用、推广和不断革新，依靠提高劳动者受教育的程度和质量，提高劳动者的素质扩大脑力劳动者的比重，发挥劳动在生产和改革中的创造性。

总之：教育在当代被人们一种投资，一种人类资本，是提高国民收入和个人收入的一个重要因素。现代人们很强调知识在经济中发挥的重要作用，教育投入与经济之间存在着一定的内在联系。

二.教育与政治关系。

第一：政治对教育的影响。

1、社会经济政治制度的性质制约教育的性质。

（1）、一定的教育有什么样的性质是由那个社会的经济与政治制度的性质决定的，而且教育的发展变革也受制于社会经济政治制度的发展变革。当新的社会经济政治关系代替旧的社会经济政治关系式，就会或迟或早的产生与之相适应的新教育。

（2）、社会经济政治制度制约教育的宗旨和目的，教育目的是一个社会的经济政治制度对教育所提出的主观要求的集中体现，它直接反映着统治阶级的利益 2

和需要。

(3)、政治制约教育的领导权。谁掌握政权谁就掌握教育的指导权，谁就支配精神生产的资料。掌握着教育的领导权，在社会生活里统治阶级总是把教育引向对于其有利的方向。

（4）、社会经济政治制度制约受教育权。在一个社会里，哪些人能接受教育，接受什么样的教育，教育的结果如何，豆油社会的经济政治决定的。

（5）.社会经济政治制度制约教育内容、教育结构和教育管理体制。为了实现不同的教育目标，不同社会经济政治条件下的教育有着不同的教育内容。特定社会的教育结构也是由该社会的社会结构、经济结构决定的。

可见，教育的性质、宗旨，领导权与受教育权，甚至教育的内容、结构与管理体制都是受社会的经济政治制度所制约的。因此，在阶级社会里，“超阶级”或“超政治“的教育是根本不存在的。第二：教育的政治功能。

教育通过传播与宣传一定的政治理念，意识形态指导一定的社会舆论和规范，积极影响人，引导人，培育年青一代的政治理念和品德，以促进和保障一定的社会政治制度和路线的巩固和发展。

1、教育通过传播一定的社会意识形态，完成年青一代的政治社会化。引导人们接受一定的社会意识形态，形成对它的认同感，以此积极参加政治，监督政治的能力，通过教育进行的，传播文化，训练思想，为一定的社会秩序的稳定创造重要的条件。

2、教育通国造就政治管理人才，促进政治体制的变革与完善。设立专门的培育政治管理人才的学校，适应社会发展的需要。

3、教育通过提高全民文化素质，推动国家的民主政治建设。

一个国家是否民主，主要取决于该国的政体，也与该国人们的文化素质有关联，文化素质越高，民主意识越高，因此，要加强我国在这一方面的建设。

4、教育还是形成社会舆论、影响政治时局的政治力量。

学生在学校这块土地上不断的学习，不断的增加自己的对于政治的看法，以此，对政治有了自己的看法，以此来推动自己对政治的主张，形成社会舆论、影响政治时局。

三.教育与文化的关系。

第一：文化影响教育。

1、教育是文化传递和传播的重要手段，人类文明是由人类一代一代不间断的传承下来的，而其中所最重要的途径是教育，通过教育人类可以把几千的人类 3

文明传承下来，但是教育又不仅仅是只有传播的功能，对于不同的文化，教育是有它的筛选功能的，那些文化中的糟粕就没有被传承下来，教育只是传承了历史上人类所创造的积极文明。文化是教育的基础，教育的本质是“以文化人”，文化知识始终是教育的主要资源。文化知识的发展水平和丰富程度制约着教育的发展水平和丰富程度。

2.文化模式制约教育环境与教育模式。首先，文化模式为教育提供了特定的背景。教育促进个人的发展，必须受到特定的文化模式所制约。其次，文化模式还从多方面制约教育模式。如东方文化模式的核心是追求和谐等等。

3.文化传统越久，对教育传统变革的制约性越大。我国的文化传统既有极大的包容性，也具有很强的封闭性，既有许多积极的内涵，也具有不少消极的因素。使我国传统的教育价值取向呈现出重德轻术、师道尊严、读书做官等倾向，在教育的思维方式上也显示出重演绎轻归纳、重既定知识的接受，轻创造和实践操作能力训练等特征。第二：教育的文化功能。

1、教育对文化的传递。

人类社会从愚昧与野蛮走向文明与开发，是文化的教化结果。学校教育古往今来一直发挥这重要的作用，一直承担着传递文化的重要功能，文化只有通过教育传递，承前启后，继往开来，不断的发扬光大。

2、教育对文化的选择。

教育为了有效的传递文化，必须对文化有一定的选择，他体现了教育对文化发展的积极引导和自觉规范。，教育的文化选择既要符合社会政治制度的要求，也要符合人们的身心发展的规律。

3、教育对文化的发展。

文化的生命不仅在于他的保持和积累，更在于他的更新和创造。教育把人们已有的精神财富转化为学生的精神财富，培养他们对文化的深厚兴趣。高等学校对于促进文化发展居于重要作用。教育通过广泛的文化交流，不断地吸收其他民族的文化精华，补充和发展本民族文化，也成为文化发展的一种重要方式。教育的社会发展随着社会的发展而不断的发生变化，社会的进步和发展在于合理生存与人的全面发展。因此要重视发挥教育的功能。

第五篇：对于中国政治经济及文化的见解

对于中国政治经济及文化的见解。

首先要说明的是我是一个中国基层的平民。体会着在中国每天的柴米油盐普通生活。我也爱这个国家爱自己的家乡，愿意子子孙孙一直守护祖先留下的土地，文化传统。我觉得我对于国家社会的发展最有切身体会，也最有发言的权力。可是现实是我们没有。

在发言的有些是拥有“美国绿卡”的华侨，也有都将子女送到国外的官商。当然了有些送子女留学欧美，是为了学习先进文化知识，技术知识，增长见识，也有可能会回国发展的。

第一要讲的中国经济政治文化中奴性的问题。就拿这个作业来说，从实质上看就是拍马克思恩格思，拍执政党的马屁的“八股文”。国家给了你这本花里胡哨的书，限定了各个方面涉及，照书里说的，就是十八大的思想，也就是要我们说十八的是对的。就是要我们说不管以前对错，现在的这个十八大精神肯定是对的。就像老师说的一样。毛泽东的时候说毛泽东对的，四人帮的时候说四人帮对的，邓小平当然说邓小平对的，三峡水电的时候当然也说是对的。这就是奴才相，就是奴性，经历了这么多重来也没有变过，中国人什么时候才能抛弃“杭儿风”，抛弃奴性？

说到底一个是政治的问题，国家和村委会的事情都是早已经内定了，所谓的投票啊，公证会很多时候，都只是过场，人们也不用有什么自己的思想，自己的想法，只要一切听组织听领导就行了。这就是不容否认的一个政治制度的一个弊端，结果缺失了许多的有效监督和看管。使得贪腐过于容易，各种工程的实施更是肆无忌惮。不过近年来国家的监管力度有很大的加强，如果常态化保持下去是非常有利的，国家建设和发展的。

还有一个是文化传统的问题，中国即使一个文明古国，也是一个多灾多难的民族，（请让我用民族代替流行的“国族”）。南宋时遭受灭国，中国人沦为亡国奴，成为蒙古人眼中的四等公民。明末，满清入关，也是屠戮中原，中国人又一次被彻底征服。特别是清朝，剃头，八股文，文字狱。使得中国人彻底沦为奴才。也是传统文化遭破坏，忘记祖先的奴才。满清末期许多学者，革命者到了日本才学到了中国的历史，不禁泪流满面。我可以说奴性传统直到现在，就拿公务员考试来说，各种职业招聘来说，就是一个培养奴才的过程。不过可悲的是他们培养的不是人民公仆，而是拍领导马屁的奴才。帮老板赚钱的奴才。在我看来，报道说开什么习仲勋座谈会，就是拍马屁。怎天说彭丽媛多端正大方，多慈祥友爱就是拍马屁。难道这些人都没事情做了么，这些新闻都没有事情报道了么？人民要的很简单生活水平，当然包括有改进的政治生活。

不过奴性也可以用不同角度去看，不同的价值观去看，比如说庆丰包子铺服务员，为了老板打工，服务人民群众，你可以说他们是奴隶供人们呼来喝去。但你又可以说他们是拿工资的，只是用劳动来换取工资，是一种等价交换。社会在进步也是值得人们肯定的，因为我是学医的，所以我觉得，有病就要重视，只有重视才能保证健康。

第二，社会经济发展中一些问题的概述，就是稍微发表下，看了老师的讲课后的一些切身感谢，和个人浅薄的看法。

马克思讲到了生产力和生产关系的相辅相成的关系。我把中国建国以来的发展也套用到这个理论里面。一开始是公有制集体所有制的社会主义国家，可是生产力里面的人力因素却发生了消极偷懒的情况。导致生产力水平下降，也由于国家赶英超美大跃进公社化的政策因素，使得中国承受了灭顶之灾。在改革开放之后，出现了承包制，及个体经营者，私有制的市场经济生产关系极大的刺激了生产力的发展，使得国家和人民的生活水平逐步提高。在最后的可以肯定的是社会主义初级阶段的发展战略是符合国情，科学的经济发展战略。

社会发展国家现在很重视经济。其实个人认为发展的重心因该发展社会教育文化道德体育和环境的建设中去。中国经济从很低的起点出发，取得了举世瞩目的成绩。在取得成就的同时人们的虚荣心也在一步一步膨胀，表现在小时候自己没饭吃，现在自己有钱了一定要让自己的孩子整天大鱼大肉，要让自己的孩子衣来伸手，要让自己的孩子为所欲为。小平同志说的是让一部分人富起来，先富带后富。而现今发展两级分化在加剧，如果不多加控制那么，一定是大大加剧的。其实加剧起来也不一定是坏事，比如李嘉诚，虽然是亚洲首富，可是一个具有品德的富人，对社会是大大有益的。我们的问题是要培养有品德的接班人，对社会有奉献精神和责任心的“富二代”。至于环境卫生更是所有人的切身利益，为什么不努力做好呢。优质的空气，安全的饮用水胜过黄金白银啊，有时候真不明白经济发展有那么重要么，重要到让人都有失去生命的隐患。

还有就是人才培养才是社会发展的潜力。一切教育，和考试，请为了培养人才为目的而设立，不怕在考核中漏进1000个普通人，就怕在考核中逼走了1个人才。

问题看法一言难尽，一个点（指我个人）也难说的非常准切，也不能绘画出社会发展的大蓝图。