诸神的生日杂录

第一篇：诸神的生日杂录

诸神的生日杂录

正月初一至初十为人畜谷物生日。

正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神”。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，若伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。

正月初七日 人日。民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁„„向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门有山曰莫颐山„„每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》：“七日为人，是日日色晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶《广平府志》：“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊„„初七不行刑的风俗。

初九日为玉皇大帝诞辰。

农历正月十五日为“上元”即天官大帝的生日。在三元中又以“上元”最热闹也最受重视。正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，故有小过年之称。

正月十九日，是邱真人的生日。传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会”，又称“燕九会”。燕九会是为邱真人过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，民间有“耍燕九”之称。

正月廿七日三官生日。

二月初八祠山菩萨生日。“祠山菩萨”。有些地方有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。解放后已停止。二月十八日太上老君生日。

二月十九日观音生日。庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。观音是印度佛教所信奉的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为理想的“小乘佛教”和以普渡众生为任务的“大乘佛教”之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。”锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母”，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末（除文化大革命期间），一直是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。

农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节”。

农历三月十九日为太阳公生日。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之习俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自提倡下兴起的一个节日，说明这一习俗创自唐代，随后传至潮汕。

三月二十三天后诞辰。民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日”。届时有享祀活动。天后为海神之一，亦称“妈祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光《重建天后宫碑记》云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人”，宋崇宁间赐庙额“灵祥”，元天历年间改为“灵应”，元统二年(公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃”，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。《天津皇会纪念册·天后宫》称天津天后宫“占地数十亩，气势雄伟，形势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，„„河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。”在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。

四月初八佛祖为释迦牟尼生日。吃乌饭。俗传目莲以青精树（一名南天烛）叶浸糯米煮成“乌饭”，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称浴佛节。

四月八日，民间以是日为牛生日。耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭”。农历四月十四苏州特有遥庙会风俗，传说这一天吕祖生日。八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因此，市民和四乡农民都要来“轧神仙”，可以借到“仙气”消灾防病，延年益寿，吉祥如意，岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称“神仙庙”，又称“天医院”。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如万年青、吉祥草、神仙花、龙爪葱。旧时习俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上，以为吉兆。

四月二十八日药王诞辰。民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日，届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他着有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为“妙应真人”。孙思邈医术高明，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代著名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦喜好医学，重视医药。清乾隆《祁州志·卷三建置》记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州岛土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。”问其姓名，对曰祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，咸淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。”其余的药王，其著名度、普遍性较差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是谁的诞辰，说法不一，但以孙思邈、扁鹊为多。

五月十三日关帝。旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰；又传为六月二十四日，而此日为关平帝君诞，所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长，娶胡氏，于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕谈摘抄》)。关圣帝君为我国重要神祗之一，信徒颇众，全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其它节日，各地都有。关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜，官府也是如此。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡县，春秋招神以太牢。”又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。

六月廿三日马王生日。大暑将过之时的，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除牲畜的疠疫。祭马神表明东北各族农业经济对马的依赖性很大。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙遍及城乡。所以各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要”。六月廿四日雷祖生日。

七夕节床母、七星娘娘生日。多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民间信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。七娘妈就是七星娘娘，是民间将天上七星人格化的结果，也是孩子的保护神，农业社会医学不发达，孩子常因一些疾病而夭折，所以要请求七娘妈保佑未满十六岁（旧时以十六岁成年）的孩子，能平安长大，因此都要配带七娘*的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行盛大的祭祀，酬谢七娘妈。

农历七月十五日为“中元”即地官大帝的生日（地藏菩萨）。传说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是所谓的“拜月”。八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插“土地公拐杖”，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。

农历十月十五日为“下元”即水官大帝的生日。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

十二月十二日蚕花生日。农家素重祀蚕神。清嘉庆《嘉兴府志》载：海盐“先蚕庙，乾隆五十九年创建，岁春月吉巳致祭”。旧人俗十二月十二日蚕花生日，民间纷纷去先蚕庙，点香烛，祈蚕花茂盛。后庙毁，农家则于是日在家做茧圆（一种米粉制作的有馅圆子或团子），礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家，必列入此项内容，当时佛进酒期间，由骚子先生边唱“蚕花书”，边将蚕神马幛、彩纸做的蚕花及一杆秤、一声红手帕交女主人收藏，称为接蚕花。春节前后，有以“送蚕花”为内容的行乞者，边敲锣舞狮，边送蚕花；也有挑一副借助在蚕神像担子的行乞者，边敲小锣，边唱养蚕吉语，如“马鸣王菩萨到门前，保佑蚕花廿四分”等，唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈，祝蚕花茂盛。农家以为吉祥，给以大米或团子，置蚕花于灶山上。多数人家在过年时请一位蚕神马幛或用红绿彩纸自扎蚕花供于灶前。

第二篇：《诸神之战》影评

关于《诸神之战》

——其实不能太苛刻

要说2010年最令人印象深刻的一部电影，我相信非《阿凡达》莫属。无论是去电影院感受了一把3D效果的还是自己在家中对着电脑看过的，抑或只是听过满大街对它的谈论的，都深深记住了《阿凡达》这个名字。数月之后《诸神之战》上映，男主角采用同一个演员，同以3D为噱头，《诸神之战》的宣传也冠以继《阿凡达》之后最期待的大制作。事实上《诸神之战》的预告片很是吸引人，但遗憾的是影片本身并没有能延续这种吸引。

《诸神之战》讲述了在远古的希腊，神王宙斯与兄弟冥王哈迪斯已斗争多年，哈迪斯不服宙斯安排自己永远在冥界，这种痛苦的感觉让他想尽办法想要将宙斯颠覆，让整个世界就只有痛苦。一次意外令宙斯的儿子珀尔修斯降落凡间，遭受种种磨难。为了以一个人类的身份战胜冥王哈迪斯为养父养母及妹妹报仇，珀尔修斯和一群战士们一起杀死蛇发女妖美杜莎，石化海妖，把人类从哈迪斯的阴谋下拯救出来。

单就影片本身而言，影片取材于宏大的希腊神话，起缘于众神之王宙斯和冥王哈迪斯之间的恩怨，主线是珀尔修斯的复仇，一场神与人、神与神之间的拯救与被拯救行动就此拉开。故事画面及特技效果在我看来还是很华丽的。稍显不足的是故事情节的安排，或许是受时间的限制，故事并没有太展开，而是流于表面和过程，从珀尔修斯走上复仇之路开始：进入沙漠——受到哈迪斯蛊惑的原国王的追杀——在邪灵族的帮助下降服蝎子——寻找预言女巫——砍下美杜莎的头——阻止海妖——杀死哈迪斯，这一切的过程都显得机械化，而且最主要的是它犯了头重脚轻的毛病，在本该是最高潮的波尔修斯和海妖、哈迪斯对决的部分着墨太少，仅仅是用美杜莎的头石化海妖，一剑杀死哈迪斯，太过轻易和仓促，给观众泼了一盆凉水。但总体看来，在近期的诸多中外影片中，这部电影还是很不错的。

中国有句俗语叫“不比不知道。一比吓一跳”，不错的《诸神之战》对上很好的《阿凡达》，高下立分。《诸神之战》的3D噱头不尽如人意，也是这部影片的一大硬伤。但是我们要知道卡梅隆13年磨一剑也只磨出了《阿凡达》这一部3D神作。不仅对《诸神之战》来说，也是对以后一段时间内的3D电影来说都是难以逾越的高峰。抛开《阿凡达》不谈，《诸神之战》也很好的调剂了我们的电影生活，给观众带来了乐趣，这就够了。

第三篇：《诸神之战》观后感

《诸神之战》观后感

《诸神之战》观后感1

一个个激动人心的磨练，一个个惨忍的锻练，营造了一个聪慧、英勇、善解人意的英雄珀尔修斯。在这儿，勇气、智慧、善解人意和团结一致变成必需的要素，真情、友谊、感情更替成美丽的瞬间。半人半神，珀尔修斯该怎样去应对；一边是人们的'运势，一边是自身的爸爸神宙斯，珀尔修斯会怎样选择《诸神之战》用勇气、智慧、善解人意和团结一致展现出一切。

选择

在人生路上有许多的十字路口，你是选择再次往前、往左边、往右边，還是回来，回到起点。运势把握在自身的手上，勇敢一点，用智慧去选择，不必脱离现实。电影中的人们由于不明白如何去选择，慢慢越来越柔弱，让冥王哈迪斯趁虚而入，进而责怪到神宙斯、众神的身上，引起了人神大战。

勇气智慧

假如你确实碰到了深海怪物克拉肯，你最需要什么？你需要的并不是杜美莎的头，也不是宝刀，只是勇气和智慧。勇气是必不可少的，智慧也一样。假如只有着勇气，便会变成有勇无谋的大老粗；但假如只有着智慧，那也不好，碰到困难，即便有方法，也害怕去做。仅有把勇气和智慧集为一身，才可以像珀尔修斯那般击败一切艰难阻拦，抵达取得成功的终点站。

英雄

在《诸神之战》里有很多英雄，如珀尔修斯、爱俄、德拉古、迪精王这种英雄以便随意，以便人们，放弃了很多很多，在珀尔修斯击败了深海怪物克拉肯时，全部放映厅暴发出轰隆一样的欢呼声。

《诸神之战》观后感2

一个个惊心动魄的考验，一个个残酷的锻炼，塑造了一个聪明、勇敢、善良的英雄——珀尔修斯。在这里，勇气、智慧、善良和团结成了必要的因素，亲情、友情、爱情交替成美丽的.瞬间。半人半神，珀尔修斯该怎样去面对；一边是人类的命运，一边是自己的父亲宙斯，珀尔修斯会如何抉择……《诸神之战》用勇气、智慧、善良和团结诠释了一切。

选择

在人生路上有许许多多的十字路口，你是选择继续向前、向左、向右，还是回去，回到原点。命运掌握在自己的手中，勇敢一点，用智慧去选择，不要逃避现实。电影中的人类因为不懂得如何去选择，逐渐变得软弱，让冥王哈迪斯乘虚而入，从而怪罪到宙斯、诸神身上，引发了人神大战。

勇气智慧

如果你真的遇到了海怪克拉肯，你最需要什么？你需要的不是美杜莎的头，也不是宝剑，而是勇气和智慧。勇气是必需的，智慧也一样。如果只拥有勇气，就会成为有勇无谋的粗人；但如果只拥有智慧，那也不行，遇到困难，即使有办法，也不敢去做。只有把勇气和智慧集为一身，才能像珀尔修斯那样战胜一切困难阻挡，到达成功的终点。

英雄

在《诸神之战》里有许多英雄，如珀尔修斯、爱俄、德拉古、迪精王……这些英雄为了自由，为了人类，牺牲了好多好多，在珀尔修斯战胜了海怪克拉肯时，整个放映厅爆发出轰鸣般的掌声。

《诸神之战》观后感3

前几天，我看了一部电影《诸神之战》。这是一部大型希腊话片。希腊的神与中国的神有所不同，希腊的神也会犯错，还会和人类打仗，甚至有时，人类可以打败希腊神。

《诸神之战》讲述了不堪忍受奥林匹斯众神残暴压迫的阿戈斯国王亚克里斯奋起反抗，对至高无上的神明大为不敬。在冥王哈迪斯的怂恿下，天神宙斯决定对愚蠢的人类施以惩罚。遭遇海难流落到阿戈斯的青年珀修斯是宙斯和亚克里斯的皇后生下的半神，他亲眼目睹哈迪斯所施下的恐怖神迹，并得知哈迪斯将释放北海怪兽克拉肯惩戒世人，除非亚克里斯将公主安德鲁美达作为牺牲献给众神。在女神爱娥的`点拨下，珀修斯知晓了自己的身世与使命，于是决定启程杀死北海怪兽并摧毁哈迪斯的阴谋，他一路上披荆斩棘，杀死了美杜莎，并把她的头取了下来。所有人见了她的眼睛都会变成石像，在最后一刻，珀修斯将海怪石化，并将美杜莎的头也一同扔入海底。人类胜利了！而恶毒的冥王哈迪斯则回到地狱，在人类变弱时，随时准备攻击。

看了这部影片，我明白了一个道理：有时，你为人类做了贡献，不需要压迫人们，即使你不是神，人们也一样会尊敬你。相反，如果你只是压迫别人，别人才尊敬你，但大家也会在心理反抗你。就向宙斯，他听从了冥王哈迪斯，压迫人们，但他没有想到，人们是不会尊敬他的，总要有一天，有人类站起来反抗：够了！而珀修斯他最后向宙斯申请，成为人类，虽然他不是神了，但是人们依然打心眼里尊敬他，因为他为人类做了贡献。

第四篇：诸神之怒影评

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1《诸神之怒》的构图研究

首先简要回顾一下《诸神之怒》的故事情节，承接《诸神之战》的故事线索，不甘心失败的哈迪斯卷土重来，联合阿瑞斯与克洛诺斯达成秘密协议，谋划活捉宙斯。面对危机，珀尔修斯不得不再一次肩负起拯救人类与众神的使命，与“海神”波塞冬的儿子阿基纳、被贬人间的“火神”赫淮斯托斯一同前往冥界解救宙斯。

影片最让我惊叹之处便是构图上的震撼效果，饱满的色彩，恢弘的场面，N多帧画面都能截下图后直接拉去做桌面。更出乎意料的是，本片这套后期制作的3D场景，竟完全不亚于3D摄像机的效果，出乎意料般地很是令人沉醉与满意= =+当然低光区处理仍旧是这类3D电影的遗留问题，Tartarus中与牛头人的鏖战，光线之黯淡直接导致剪辑效果的一天世界，直到被男猪杀死后我才看清了这原来不是一团肉，而是一头牛。

另外与《诸神之战》相比较，特效、构图，特别是3D效果要好得多，运镜很华丽，场面很壮观，全片也是高潮不断，不错的一次豪华视听盛宴，至于剧情嘛，还不如没有，太无聊了，整个一RPG游戏的设定，属性养成、道具收集、合成终极道具金箍棒、招兵买马、陆海空冒险、打小怪、走迷宫，最后打大BOSS、放大招、完美，只是众神打扮得太通俗化了，至少也要华丽一点嘛，最后宙斯与冥王一起放电很雷啊，独眼巨人、牛头怪的设计蛮有喜剧感的，呵呵。特效场面大幅升级，非常完美！：有身形魁梧、力大锤沉的独眼侠；有四手善使泼风十八斩，阵前砍人如切菜的双身连体侠；还有一出手烈焰

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1飞腾、二出手地动山摇、再出手山河变色的终极BOSS——岩浆侠，各个都是色艺双修、风姿绰约、一见钟情、二见要命的极品俏佳人....下面具体分析一下《诸神之怒》的五个的震撼的构图场景，本

着“更高、更快，更强、更怪”的四项基本原则，编导们奉献出更加叹为观止的的恢宏特效及更多的怪物群体：一是开场对双头魔兽奇美拉，二是对30尺独眼巨人，三是对牛头怪米诺陶，四是对连体怪马赫，最后就是对熔岩巨兽克罗洛斯了。导演乔纳森·理贝斯曼曾执导过《德州电锯杀人狂前传》，营造紧张氛围自有一套，几场大战采用不同的动作风格来拍摄，像奇美拉属于近身搏斗，就用了大量追身手摇镜头突出紧迫感；打独眼巨人的丛林布阵很像《天国王朝》、《角斗士》等片的小分队战斗；打牛头怪是在地狱迷宫中，牛头怪又擅于变身迷惑，这一段的惊悚味较重。最后的主菜是打克罗洛斯，这位泰坦之王具有毁天灭地的力量，出手即是山崩地裂，熔岩身躯的特效做得相当不错，与场景融合完美。不过特效场面太抢镜，让萨姆·沃辛顿、拉尔夫·费因斯、连姆·尼森、罗莎蒙德·派克等人的表演沦为配角，至于导演想要表现的一点父子情、兄弟情就更不值一提了。

总之，故事是人伦惨剧，演员集体打酱油，本人拙见，本片大

胆震撼、丰富饱满、制作恢弘的构图才是此片的亮点，此片适合是用来看的，而不是想的。

第五篇：啸亭杂录文言文翻译

啸亭杂录文言文 节选自《啸亭杂录》和《郎潜纪闻》，下面让我们来看看啸亭杂录文言文翻译的更多详细内容吧！

啸亭杂录文言文翻译

原文：

年羹尧①镇西安时，广求天下才士，厚养幕中。蒋衡应聘而往，年甚爱其才……年征青海日，营次，忽传令云：“明日进兵，人各携板一片、草一束。”军中不解其故②。比次日，遇塌子沟③，令各将束草掷入，上铺板片，师行无阻。番④人方倚此险，不意大兵骤至也。遂破贼巢。又年征西藏时，一夜漏⑤三下，忽闻⑥疾风西来，俄顷即寂。年急呼某参将，领飞骑三百，往西南密林中搜贼，果尽歼焉。人问其故，年曰：“一霎而绝⑦，非风也，是飞鸟振羽声也。夜半而鸟出，必有惊之者。此去⑧西南十里，有丛林密树，宿鸟必多，意必贼来潜伏，故鸟群惊起也。”

译文

年羹尧镇守西安时，广泛寻求天下有才之士，用厚禄供养为幕僚。蒋衡应聘而来，年羹尧非常爱惜他的才学.年羹尧征伐青海时，军营驻扎后，忽然传令说：“明天出兵，每人各带一块木板、一捆草。”军中上下不明白其中的原因。等到第二天，遇到了淤泥深坑，让军士把草束起来扔进坑里，上面铺上木板，军队行进没有阻碍。少数民族的人（番人）正是倚仗这个坑为险阻，没有想到大队敌军突然到来了。终于攻陷了敌人的巢穴。第二年征伐西藏时，一天晚上漏壶漏了三下时，忽然听到强劲的西风刮来，片刻之后就停下来。年羹尧急忙唤来参将，带三百轻骑兵出营，去西南方向的密林中搜索敌兵，果真在那里全部歼灭。有人问其中的原因，年羹尧说：“只是一刹那就停下来的，肯定不是风，而是飞鸟受惊振动翅膀的声音。半夜鸟会飞出，肯定有人惊扰了它。这里往西南十里的地方，有茂密的树林，栖息的飞鸟肯定很多，我判断肯定是贼兵来埋伏，所以惊起鸟群来。”

注释

1.年羹尧：人名，清朝名将，1679-1726。

2.故：原因

3.塌子沟：淤泥深坑。

4.番：我国古代西南少数民族的统称。

5.漏：古代计时用的漏壶。

6.闻：听到

7.绝：消失

8.去：距离

9.比：等到

10.方：正在11.即：就