国际商会组织的三种模式

第一篇：国际商会组织的三种模式

国际商会组织的三种模式

协商汇

世界各国的商会从商会与政府的关系看，大体上有三种不同类型的模式：

第一类：大陆模式也称与政府合作型，主要是在大陆法系国家，如法国与德国。因其首先诞生在法国因而也称为法国模式。

第二类：盎格鲁撒克逊模式也称市场主导型模式或英美模式。在这种模式下，政府公共机构对民间经济团体历来较少干预。

第三类：混合模式。主要在商会发展稍晚一些的国家，特别是亚洲各国。他们从自己的国情出发，借鉴上述两种模式的长处，建立起兼有以上两种模式特点的体制。在亚洲的混合模式中，又可以分成两种类型：一种是大陆模式特征较多的混合模式，比较典型的是日本。另一种是英美模式特征较多的混合模式，如新加坡、泰国、马来西亚等国以及我国的香港特别行政区。

不同类型的商会它们在组织建设、内部分工、工作机制及管理手段及运作模式上都具有不小的差异。

国外商会的职能、运作模式

法国

法国是现代商会的发源地，是大陆型商会的典型代表。现在的法国商会是在19世纪初，根据拿破仑的命令，按照公法建立起来的，商会的领导人也是由政府任命的。根据法律．政府赋予商会若干行政职能，但商会必须接受政府的领导和监督。现在的法国政府虽然已不像拿破仑时代那样，对商会进行控制和干预，但基本上还保留着让商会行使某些行政职能的传统，被赋予了部分政府管理职能。

在法国，商会作为自主的法人团体，是代表工商界利益与政府合作的机构；同时商会作为非盈利的公共事业机构是与政府一起在公共领域发挥作用。因而商会既是非盈利性的也是非政府性质的，是介于政府部门和私人部门之间的第三部门，商会所承担的也是非行政性公共职能。

法国有关商会的法律规定了商会有如下若干方面的职能及作用：（1）应政府要求提供关于工业和商业发展概况及问题；（2）提出为繁荣工商业而采取措施的见解；（3）负责其监管的公共工程施工和服务业管理；（4）关于商业惯例规则，应征求商会的意见；

（5）商会可以同政府各部部长直接对话。商会可就其行业管理职能上的任何问题与商业部长磋商。商会每年向商业部提出海关高级事物特派员助理人选；

（6）商会可以就国家商业和工业利益与其他商会及管辖区内政府部门直接对话，并通过商会主席的斡旋，就商会职权范围内、同时又涉及到其他商会管辖区的问题达成谅解；（7）关于在商会管辖区内是否需建立商品交易所、证券交易所、劳资调解委员会、大型综合商店和批发销售厅，座征求商会的意见；

（8）关于征收商会管辖区的运输部门费用的税金，座征求商会的意见；

（9）使于特别法令或规则提出的各种问题，尤其是在其管辖区进行公共工程的必要性，以及就支付这些工程征收的税金或通行税，征求商会的意见；

（10）除政府要求外，商会可以主动就下列问题主动发表看法，商业、海关和经济法规的修改意见；海关税费；相关的运输部门的费率和规划；行政部门批准设在其管辖区的自由贸易场所的费率和规则等。

法国商会同其他国家的商会一样，具有协调、服务、信息、参政等职能。商会的协调职能分以下几个方面：

一是协调地方商会与全国性商会的关系；

二是协调商会的成员企业之间的关系；

三是协调各类经济组织之间的关系，如专业性与综合性商会的关系，各地区商会的关系等；

四是协调各种商会与政府的关系；

五是协调工商业与社区的关系；

六是协调商会与政党团体之间的关系等。

法国商会还向企业提供广泛的服务，主要有：信息服务和咨询，为会员企业开展培训服务，为法国出口商品出具产地证明书，并签发和认证对外贸易文件等。工商会是除政府之外最大的教育培训基地，各工商会分别设有不同的专业和技术培训学校，重点培训专业知识人才及求职者。

法国商会除为会员企业提供上述各项服务之外，还有一项独特服务职能，就是参与兴建、管理公共设施，为广大工商业者和公众提供相应服务。他可以直接集资、投资建设一些大型项目。由于一些大型投资项目不可能私人单独投资，交由工商会负责筹集资金，进行建设。他可以代表国家管理公共设施，如马赛工商会管理着两个机场和两个港口。

同时，工商会还负责办理企业登记注册。除国家直接投资设立的企业外，其他工商业企业（不包括农业）的开业、变更、注销均需要到工商会办理手续。工商会负责登记材料的审查，若材料符合规定，则送商事法庭批准生效。

德国

中文里“商会”的定义与德文不完全一样，德国把经济界会员团体分为三类：商会、行业协会、雇主协会。商会有专门的《商会法》，属于公法团体，并且企业有义务入商会，具有区域性特征。行业协会与雇主协会属于民法团体，企业家可以自由入会。商会集中到一个地方的整个经济界，不限定是何种行业。行业协会集中到本行业，地区性不那么重要。雇主协会在劳资关系之中代表“资”，它的主要任务是定期地与代表“劳”的工会商量和决定不同行业、不同地区的工资标准与工作条件。

在德国，商会在整个社会经济秩序中具有重要地位，这种地位是商会在150多年左右的发展历史过程中争取得来的。商会在参与立法、参与经济决策中的地位是公认的、制度化的，而不是随意性的，也是有一系列法律保障的。

因而，德国商会的代表大会也被称之为“经济界的议会”，德国工商会的会员代表大会在法律框架内所作的决定对整个地区的经济界都有效，这种决定和中国各地政府的规定差不多。代表大会的成员企业家每年最少4次来到商会参加会议，他们对本地经济环境和条件的影响很大。

德国工商会是第一大商会团体，由81个地方工商会组成，代表全德国360多万会员企业。大的跨国集团公司如西门子、奔驰、巴斯夫都是工商会会员，各个小镇的个体啤酒馆、小卖部、个人咨询公司也是工商会会员。地方工商会还一起建立了德国工商总会。工商总会也负责管理驻80个国家的德国国外商会，包括中国德国商会。

德国的第二大商会团体是手工业商会，它包括全国54个手工业商会，有85万会员企业，即德国中小企业联合总会。（这里的“手工业”概念与中国的不同，德国对手工业者的要求很高。不同专业要求3到5年的职业培训，才能作为手工业者。）

除了两个大的商会之外，德国还有个别的“职业商会”。只有对社会有特别责任的职业有这样的商会。如：律师、医生、药剂师、工程师、建筑设计师等。这些商会比较分散，个别的会员总数不超过10万。

在德国，商会所承担的法律委托、政府委托以及自愿的任务是多种多样的，例如从咨询、鉴定、培训、中介到调解、仲裁等。具体说，商会的主要职能为：

（1）积极反映会员企业的意见、建议和要求。在一些比较大的企业内部，都设有工商会的派出机构，工商会通过这些机构了解企业情况。

（2）积极支持企业发展，提供信息和咨询服务。如出面与银行协调，帮助企业取得低息贷款；帮助企业开辟国际市场，为企业产品出口提供服务；为企业提供各类经济信息；为新建企业提供咨询服务，进行可行性研究等。

（3）负责指导企业抓好工人职业技能培训。工商会对工人的职业技能培训非常重视，特别是青年工人的岗前培训。但工商会并不直接举办培训班，而是向企业提供培训要求和计划，再由企业或其他培训机构组织培训。

德国的商会是职业教育的主管机关，由它统一负责考试事务。职业培训是德国商会最重要的工作。德国的大部分老百姓可能与中国老百姓一样不知道商会是做什么的，但基本上每个人都知道：商会负责安排年轻人的职业培训并进行培训考试，商会、协会经营有跨企业的培训中心，定期举办各类培训班来培训学徒、雇员以及企业主等。例如学徒培训，商会在职业培训方面安排每个学生（徒工）在企业的实习岗位，保证企业里各位师傅的辅导质量，给师傅和学生提供有关职业培训的咨询与法律引导。培训完了，商会就安排考试。各种职业的专业考试委员会由会员企业家与企业师傅组成。它们的工作非常重要，也是名誉的，委员们不收任何报酬。

（4）德国的商会也有对内、对外的中介、调解乃至仲裁功能。德国所有的商会根据《反不正当竞争法》的规定都设立了调解纠纷的调解处，而且有专门的《关于调解竞争纠纷的调解处法规》规定了调解处的程序等内容。部分工商会还设立有仲裁庭，以解决企业间的争议。（5）企业自律。德国商会是经济界的自律组织，这种自律是通过多种形式来实现的，例如通过：①章程，②行业公约，③行业服务规范，④行业交易规则或惯例，⑤行业质量标准，⑥行业规范经营示范条例，⑦违反执业纪律、职业道德惩戒规则，⑧商业争议处理规则等。商会在政府部门做出有关个别企业的重要决定前，商会会提出声明发表专业意见。

德国人认为：经济界的自我管理比政府管理经济界效率更高，结果更好。因而德国有《商会法》给商会代表大会很大的权利，并明确规定：所有的企业都是商会的会员，都必须支付会费（一般的商会会费占企业收入的1‰到5‰），所以会员加入的管理比较简单。如果有人要建立企业，他必须在地方工商局登记，有限公司必须在地方法院注册。地方工商局根据《工商登记法》主动把登记资料的复印本寄给商会，地方法院根据《公司法》的管理规定，把注册资料主动寄给商会。这样，商会知道所有企业的基本情况。了解到了新企业的情况后，商会把信息录入在会员数据库。然后，商会给新企业发一封欢迎信说明企业现在也是商会会员。每年年底，当地税务局根据“商会法”和有关税收规定给商会发出所有企业的经营收入资料，商会把税收和收入信息录入在会员数据库的会费系统，最后每年要求会员企业付会费的信函由数据库系统自动发出。

德国商会的会员管理全靠会员数据库。从会员加入到会费的收取、会员代表大选、会员服务管理、培训等活动管理、信息发送，每一种会员管理工作在会员数据库里都有专门的子系统。

德国商会不受国家或地方财政部的任何补贴或赞助，专职工作人员的工资与商会的其他费用全是会员企业提供。原则上只有当它们承担政府委托的任务时，才从政府那里得到资助。

美国

美国商会是以服务为宗旨自愿设立，自愿入会，活动自主、经费自理的民间团体。商会是依据民法中公司法设立的非盈利法人，其中小规模商会则以非法人化的任意团体居多，工商业者可自愿选择是否加入商会，政府一般不介入商会的活动。对商会组织的管理方面都没有专门、系统的法典，其管理制度主要是基于宪法、公司法和税法。美国的商会大体上可以分为三种类型：

一是遍布全国各地的专门性团体，主要服务于特定地区或行业的会员，如费城商会、半导体制造商协会等；

二是更大地域或行业范围的商会，主要吸收小型专门性商会团体作为联合会成员，如电子行业协会、全国制造商协会等；

三是全国性的经济团体，主要由大公司、财团的代表组成，如美国商会，如美国商会等。

美国商会是世界上最大的商业联合会，代表了各种规模、行业和地区的3百万家企业，包括数百家协会、上千家地区商会，并在91个国家设立了100多家美国商会，其会员中既有财富500强企业，也有家庭式作坊。其96%的会员企业雇员人数少于100人。美国商会的宗旨是在美国国会、白宫、政府机构、法院、公众舆论和各国政府面前为商业和企业的利益而努力，他多年来一直扮演美国企业代言人的角色，在维护企业利益等方面发挥了积极的作用。通过其下属的法律援助中心、法律改革研究所、基金会、国际私营企业中心等机构实现其宗旨。

美国商会的职能主要侧重于：

1、国际业务（同美国和世界各国商界和政府合作，从事调查和提出有关美国商业的重要问题）；

2、立法业务（代表会员的利益，影响国会立法和政府政策的制定。对公众政策、法律的制定和结果发生影响）；

3、政治活动（积极参与美国的政治活动，协助民间企业的国会议员候选人从事竞选，并协助当选议员提出涉及商界利益的重要问题）；

4、司法活动（通过其下属的全国商会诉讼服务中心，在联邦法院和立法机构中，代表美国商界表达有关公众政策性的立场）；

5、企业自律。美国市场得以有序运行的一个重要因素是依靠商会、行业协会等社会组织的自律作用

6、为中小企业服务。提供信息咨询、培训等服务。

7、多向协调。包括协调政府与企业之间、企业与消费者之间、行业组织内部各企业之间的三方面关系。

美国商会涉足的范围相当广，在生物技术、国防、电子商务及其技术、经济和税务政策、教育与劳动力培训、环境与能源、食品与农业、卫生保健、移民、国际贸易、劳工、法律改革、私有化和企业购并、退休与社会保障、小型企业以及运输等领域代表企业的利益，直接与政府打交道。

美国商会始终本着“谁捐款、谁受益”的原则来分配从美国政府那里争取来的利益。精通市场行情及其运作规律的老板们都不愿在利益交换中陷入被动，因此，每当美国商会负责人宣布需要会员为某一项目集资捐款时，便会有许多企业积极响应。

日本

日本商会在发展过程中，既借鉴了大陆型商会的功能作用，也广泛吸收了市场主导型商会的特点，是中间型商会体系。他实行自由入会，但由政府监管。

日本的商会总体上可以分为综合性的和专业性两大类。综合性的商会以全国发展为目标，是由全国或地区的工商业者自愿组成的团体，如日本贸易会、日本商工会议所、经团联、日经联、同友会、全国商工会联合会、全国中小企业团体中央会等。专业性商会即行业协会类经济团体。

日本商会的职能为：

1、促进政府与企业的结合，发挥政府与企业间联系纽带的作用。

2、协调成员企业间的利害关系，维持正常的生产经营秩序。

3、在成员企业间开展互利的产、供、销研究，推动所属企业的同步发展。

4、共同建立企业经营外部环境，联合筹措资金和修建共同的生产辅助设施。

5、集中搜集产、销情报，在成员企业间交换，增强企业对市场的应变能力。

6、提供培训条件，提高企业人员素质。

香港

香港总商会拥有3000多家工商界各行各业的公司会员，其中80％是香港公司，20％是来自美、英、日、加拿大、印度、澳大利亚等国的外国公司。

总商会的首要功能是代表全体会员向香港政府、社会各界和世界各国争取权益，香港总商会和港府高层官员始终保持着密切的联系，并在立法局拥有一个功能席位，通过这一机制，总商会可以向政府和社会各界反映全体会员的意愿。港府当局在制定法例过程中也往往咨询商会的意见。另外，港府当局还授权香港总商会通过其辖下的7个分区办事处签发产地来源证和国际临时进口免税特许证。

第二篇：英语阅读教学三种模式

英语阅读教学三种模式：

（一）、bottom-up approach自下而上模式：即生词短语→单句理解→段落理解→全文理解，强调阅读中的语言形式。

（二）、top-down approach 自上而下模式：即全文理解→段落理解→短语单句→生词短语，强调语篇和语义的理解。

（三）、interactive approach互动式模式：也是现阶段教师采取较多的阅读模式。首先运用“自上而下模式”让学生带着生词阅读短文，获取信息，然后再用“自下而上模式”让学生关注语言形式，学习语言知识。基于这种阅读教学理论，教师一般采取“三段式”阅读教学。即：pre-reading;while-reading;post-reading。

1、pre-reading（1）、guess(title，pictures)，brainstorm→ prediction，reading expectation（2）、questions about the main idea → reading with a purpose

2、while-reading（1）、fast reading(silent reading，skimming，scanning，topic sentence)→ main idea（2）、careful reading →(questions，matching，multiple choice，analysis)

3、post-reading（1）、language points learning（研究课中，作课教师一般将此步骤略去，留在下节课处理）

（2）、comprehensive activities(discussion，role play，retelling，exercises，writing etc.)

图式理论与英语阅读教学

作者：叶淑芳 珠… 文章来源：人教社 点击数： 369 更新时间：2/17/2008 摘要：本文试图用图式理论来解释阅读过程，并分析学生不能阅读材料的原因，探讨图式知识在阅读中的作用及提出图式理论在阅读教学中的具体设想，即教师应在阅读教学过程中调动学生已有的图式知识创建新的图式知识，使图式知识相互作用，以提高阅读理解能力。

关键词：阅读理解；图式；图式理论；语言图式；内容图式；形式图式

一、图式理论概述

现代图式理论产生于20世纪70年代中期。图式是指高级的、复杂的、日积月累的结构，是“世间典型情景在大脑中的反映”（Cook，1989）。Thomas Devine（1987）将图式定义为：图式理论是关于知识的理论，一切知识都是以知识为单位（Schemata）的形式构筑而成的，这种知识的单元即图式。Widdowson（1977）认为，图式是认知的构架，它使信息有条不紊地储存在长期记忆中。Rumelhart（1977）把图式解释为以等级层次形式储存于长期记忆中的一组“相互的知识结构”或“构成了认识能力的建筑砌块。”图式是一种记忆结构，它既包括语言、文化、民俗等其他领域的知识，也包括已形成的神经反应模式。

图式有三种类型：语言图式、内容图式和形式图式。语言图式是指读者先前的语言知识，即关于语音、词汇和语法等方面的知识。内容图式是指读者对文章所讨论主题的熟悉程度；形式图式是读者对文章体裁的了解程度。如果学生在阅读中能利用图式理论指导阅读，将会对把握文章内涵、内容和整体脉络起到至关重要的作用，从而可以达到最佳的阅读效果。

二、图式理论在阅读中的作用

根据这一理论，阅读理解首先是输入一定的信息，然后在记忆中寻找能够说明这些信息的图式，当足以说明这些信息的图式被找到以后，就可以说产生了阅读。例如：我们提到“上山下乡”，三十五岁以上的人都明白，而二十岁以下的青少年不明白。因为前者有这方面的图式，后者则无。再如一篇描写人们搓麻将的文章，没有搓麻将的外国人读起来就会如坠五里云雾，不知道说的是什么。

可见，读者理解一篇语言材料的过程就是读者头脑中的图式与语言材料所提供的信息之间相互作用的过程。当读者把头脑中的图式与语言材料所提供的信息联系起来时，就能获得作者所要传递的意义，达到读者与作者互相交流的目的。否则，阅读理解就会失败。

笔者认为在英语阅读课文教学中，通过使课文结构化，把课文的主要内容按照层次结合到人们头脑中贮存信息的一个具有等级层次的网络中，即我们所说的图式，从而提高学生阅读理解能力的提高。从此可以看出，把图式的概念引入英语课文阅读教学中是符合学生的认知心理的。

三、学生不能理解阅读材料的原因

笔者在阅读教学中常常会遇到这样的情况：学生在字面上完全读懂了一篇文章，但却不能真正理解文章的思路和作者的写作意图，什么导致学生理解失败呢？鲁梅哈特曾经指出，一个读者不能正确理解一篇文章的原因有三种情况：（1）读者不具备与文章相关内容的图式；（2）读者虽然具备了与文章内容相关的图式，但作者提供的线索不足以激活读者的图式；（3）读者自以为读懂了文章，但却误解了作者的意思（D.E.Rumelhart, 1980）。鲁梅哈特的这一归纳是对母语阅读而言，对英语作为外语阅读者来说，读不懂还有另外一个原因，即作者虽然提供了足够的理解线索，读者也具备相关的图式，但读者没有足够的语言知识，因此作者所提供的线索没有起作用，不能使读者的有关图式活动起来。任何一篇英语阅读材料都是由语言图式、内容图式和形式图式构成的。读者通过语言图式（即词汇、语法和习惯用法等方面的语言知识）获得内容图式（即语言的意义和文化背景知识），阅读后留下心理痕迹的往往是内容图式而不是语言图式。阅读理解取决于读者的语言图式和内容图式，两者在阅读理解中起着重要的作用，缺一不可。长期以来，在我国英语教学中，教师们通常能够认识到语言图式的重要性，强调词、句和语法的学习和记忆，但忽略内容图式的重要性，不重视语言的意义和文化背景知识的传授，严重影响学生阅读能力的培养。殊不知英语阅读的失败常常是因为缺乏内容图式所造成的。

四、图式理论对英语阅读教学的启示 图式理论表明：读者对读物的的语言、内容和形式具有的知识越多，其理解程度就越深。那么英语教师在阅读教学中应怎样知道学生进行的是有效的阅读呢？笔者认为，教师可采用以下的教学方法来激活学生的有关图式并建立新的图式，帮助他们把已有的背景知识与阅读材料中的文字信息联系起来，培养学生在阅读中运用图式的能力。

1．加大背景知识的输入，从而为图式的产生奠定基础

语言是文化的载体。语言的社会性决定了文化习俗在交际中的重要性。语言意思的理解很大程度上依赖于对文化传统和风俗习惯的理解。在阅读英语文章时，中西文化的差异往往给学生带来许多理解上的困难。很多学生缺乏相关的背景知识，严重影响了他们对文章的正确理解，有时甚至歪曲原意，自然也就不能对阅读理解的问题做出正确的推论、判断和预测。因此，笔者讲授涉及英语国家文化背景的文章时首先向学生介绍其文化背景知识，并指出其文化意义。

如，Christmas 一词对于大多数学生来说，只是知道“圣诞节”是西方每年12月25日庆祝的一个宗教节日，为了扩大学生的文化背景知识，本人给他们作了更进一步的文化背景介绍。西方人信仰上帝，以上帝的儿子Jesus Christ的诞生作为新纪元的开始，所以就有“公元前”（Before Christ）和“公元”之说。Jesus Christ为了拯救人类被以色列人钉在十字架上为人类受难。大多数西方人是基督徒，他们信奉Jesus Christ，视他为救世主。每逢星期日要去做礼拜，读《圣经》，听牧师讲道，向上帝忏悔、祈祷。每到12月24日晚，他们要守平安夜，举行各种庆典活动以纪念Jesus Christ。这个节日之隆重相当于中国的“春节”。并在介绍“圣诞节”的同时，还给学生讲授Christmas Eve、Christmas tree、Christmas card、Santa Claus及Christmas Carol（圣诞颂歌）等相关词语，同时播放Silent Night（平安夜）给学生听，让他们感受圣诞节的气氛。另外还给他们介绍了西方国家的一些其他节日，如Easter（复活节）、Thanksgiving Day（感恩节）等。这样使学生既学习了语言，又了解了文化。

2．设法激活学生的有关图式，培养学生的预测联想能力

对文章进行预测和证实是图式知识应用于阅读的核心。因此提高读者的预测技巧、增强预测意识是十分必要的。预测是一种十分重要的阅读技巧，学生的预测不管对与错，都会使他们的想法更接近于即将阅读的文章主题。开始阅读后他们的预测就会得到确认或排除。有预测的阅读应优于无预测的阅读。譬如，SEFC 2B Unit 15 Lesson 58 Noises in the night, 笔者在教学时提出以下4个问题：

(1)What is a detective usually famous for?

(2)What ideas have you got from the title “Noises in the night”?

(3)What will the detective do to help his customer?

(4)How will the story end?

学生充分发挥想象力作出种种预测，思维一下子活跃了起来。这种open-ended questions不仅有利于激活学生的背景知识，还包含了信息差（information gap)，起到了真实交际的作用。还可以让学生根据文章的标题，预测文章的内容，给出与文章主题有关的关键词，然后发动学生围绕关键词进行讨论，并因势利导, 发挥他们的想象力，将其思路引导到文章的脉络上，例如：SEFC IA Unit 4 Newspaper，笔者先把newspaper写在黑板上，然后动员学生说出与newspaper 相关的词，学生争相提出了以下词语：journalist, editor, interview, photographer, develop, type, computer, headline, print, deliver等，然后再让他们验证这些词语是否在文章中出现，当他们发现自己的预测得到证实，必定欢心鼓舞。由此可见，图式一经激活，一些问题就可迎刃而解、触类旁通。这样就在一定程度上改变了学生阅读时的被动局面，调动了学生的积极性，取得了满意的阅读效果。

3．理清课文脉络，进行整体教学

学生阅读一定数量的背景材料后，再读课文和听录音。这时教师提出一些问题可以是细节方面的，也可以是总结性的；可以由学生个人思考，也可以分成小组进行讨论。在思考和讨论这些问题之后，教师再引导学生找出课文的大意及主旨。这不仅能提高学生的阅读水平，而且能激发他们阅读课文的兴趣，活跃课堂气氛，同时也切实体现了以学生为主体的教学思想。

综上所述，语言是文化的重要载体。英语教学材料不可避免地包括了相当部分的异域文化的内容。帮助学生建立语言图式、内容图式和形式图式是英语阅读教学的客观要求，也是学生阅读心理所决定的。参考文献：

[1] 王蔷.英语教学法教程[M].高等教育出版社，2002.[2] 齐鲁霞、王初明.背景知识与语言难度在英语阅读理解中的作用[J].外语教学与研究，1988，（2）.[3] 张金生.图式阅读理论的一次运用[J].解放军外语学院学报，1996，（3）.[4] 章兼中.外语教学心理学[M].安徽教育出版社，1985.

第三篇：国外现代农业三种模式

国外现代农业三种模式

1、人多地少，耕地资源短缺型

典型的国家是荷兰，以提高土地单位面积产量和种植高附加值农产品为主要特色。荷兰人多地狭，人口密度高达每平方公里435人，堪称世界之最。由于土地十分珍贵，荷兰人追求精耕细作，着力发展高附加值的温室作物和园艺作物。依靠精耕细作，这个60年前还为温饱问题发愁得小国，一跃成为全球第三大农产品出口国，蔬菜、花卉的出口更是雄踞世界第一。

除荷兰外，值得一提的国家还有以色列。以色列地处中东，既缺水又少土，因此它比任何国家都注意土地和淡水的高效率使用。以色列节水农业世界第一，平均没立方水可产2-3千克粮食，是我国的2-3倍，水肥利用率达80-90%。现在以色列不仅改变了粮食、蔬菜、水果长期依靠进口的状况，而且还能大量出口。专家说，若按以色列的土地生产率，地球可以多养活100亿人。

2、人少地多，劳动力短缺型

具代表性的国家是美国，以广泛使用农业机械来提高农业生产率和农产品总产量为主要特色。美国农业机械化程度世界第一，是全球最典型的现代化大农业。美国平均每个农场耕种的面积近4000英亩（1英亩相当于6市亩）。如果离开农业机械，美国农业简直寸步难行。在美国，直接从事农业生产地人口约为350万人，但这350万人不仅养活了3亿美国人，而且还使美国成为全球最大的农产品出口国。

与美国情况差不多的国家还有澳大利亚和加拿大，也都依赖于农业机械的广泛使用。

3、土地、劳动力适中型

典型的国家是法国。这类国家一般都有自给自足的小农经济传统，因此发展现代农业多以进行农业制度变革为主要特色。多年来，为发展现代农业，法国实行了“一加一减”的做法。“一加”指的是为防止土地分散，国家规定农场主的土地只允许让一个子女继承；“一减”指的是分流农民，规定年龄在55岁以上的农民，必须退休，有国家一次性发放“离农终身补贴”，同时还辅以鼓励农村青年进厂做工的办法减少农民。除此之外，法国还实行“以工养农”的政策。几十年来，法国持续发放农业贷款和补贴，还由国家出钱培训农民。

现在，困扰法国上千年的小农经济已成为过去，取而代之的是世界领先的现代化农业。目前法国农业产量、产值均居欧洲之首，是世界上仅次于美国的第二大农产品出口国和世界第一大农产品加工品出口国。

第四篇：三种课堂教学模式（xiexiebang推荐）

三种课堂教学模式

南京师范大学附属中学 路宽

本文概要： 我们的教育教学就是在体验生活本身，只不过是把生活加以高度浓缩进行集中体验罢了。关键在于教师和学生在课堂上体验的是什么和如何进行体验。然而，在现实政治教学中无视学生内心体验和真实感受的教学方法普遍存在着。这就使得学生仅能停留在“知”的层面。“情”、“意”、“信”、“行”的层面远不能触及，无法实现政治课教学的高层目标。在课堂教学过程中，没有体验就没有一切。本文笔者结合自己的教学实例对师生在课堂中体验什么和如何体验进行了论述，同时把体验时教学和刻板式的教学法以及表现式教学进行了比较，呼吁尊重学生的主体地位，尊重学生的内心体验，使政治教学回归生活本身。关键词： 匠艺 表现式教学 体验式教学 智慧 意志 情感

任何生命都是爱的产物，是情感的产物，伴随着强烈的体验！

如果我们把教学活动理解为通过教师与学生的互动行为使双方产生一系列心理活动和变化，那么这种心理活动需要有三种动力——智慧、意志和情感。这三者相互统一、相互渗透。这种统一和渗透在教师和学生的体验过程中完成。在课堂教学过程中，没有体验就没有一切。与体验式教学不同的是匠艺和表现式教学。

匠艺

教师可以在课堂上报告一个角色，就是按照一种一成不变的教学方式，准确无误地完成流水作业。

这不是教育，只不过是“匠艺”

匠艺压制了真正的教育。因为匠艺教师占绝大多数，而创造者缺少到极点。正因为如此，就必须较详细的谈论匠艺。匠艺到底是什么，它的界限在哪里呢？

体验式教学要求学生在课堂上竭力体会教学内容中所负有的智慧、意志和情感。表现式教学则是要求学生提前在课堂以外体验一次，然后在课堂上做熟练的表达。在体验式教学和表现式教学里，体验的过程是必不可少的，那么在匠艺里却是不必要的，即或有时出现，那也只是偶然的。匠艺式教学里，教师不懂得引导学生体验，而且不会把体验到的东西自然的表达出来。教师只会报告角色台词并引导学生做类似的报告，同时用一些一成不变的表达方法配合这种报告。手法、刻板和模式简化了匠艺式教学的任务。本来生活中就有一些手法和形式。他们为那些庸人把生活简单化了。比如，为那些缺乏信仰的人规定了仪式，为那些不受尊敬的人拟定了礼法，为那些不懂得穿戴的人设计出了时装样式，最后，为那些不懂得创造的人设计出了匠艺。正因为如此，管理者喜欢礼法，牧师喜欢宗教仪式，小市民喜欢风俗习惯，讲究穿戴的人喜欢时装样式，而教师则喜欢匠艺及其程式、手法、刻板和模式。

为了彻底了解匠艺式教学手法、刻板和模式的荒谬性，就必须熟悉他的一般特征。

教学流程的刻板法

教师和学生相互致礼后，教师或在黑板上写出，或在幕布上打出，或直接用嘴巴说出本节课的教学目标、教学手段、教学方法、教学重点和难点。提问学生有关上节课的一些概念和原理。请同学翻开课本。划分内容的层次。勾出重点段落。请学生单独朗读或齐声朗读重点段落。背诵新概念和原理。列出相关检测题。布置家庭作业。在这种固定流程中，一切都按流程的顺序准确无误的进行着，学生被当作木偶。尽管他们活动着，却没有任何体验的机会和表达这种体验的权利。

教师提问的刻板法

这种固定流程可以使学生做到不对问题作错误的回答。这一点在公开课或赛课过程中体现得尤为明显。因为保证学生不想错和不说错被很多庸俗的人认为是教师的职责。比如，教师问学生，这种用来交换的劳动产品我们就称之为------？事物之间的相互影响和相互作用的关系我们称之为------？这种刻板的提问甚至延伸到考试中，为使学生不答错题目，命题教师居然问万里长征走了多少里？在这种提问方式下，学生被当作了呆子和傻子，这种问题丝毫提不起学生主动思维的兴趣和激情。学习本身变得肤浅起来，学习的价值遭到怀疑。

教师读词和发声的刻板法

刻板的内容决定了刻板的形式。

由于一切都按照既定流程进行，一切提问都会得到准确的回答，教师一直保持着主导者的姿态和心态。这种优越感使他自始至终采用刻板的说教的语气。这种不容置疑的语气打消了学生一切可能产生的最可宝贵的怀疑的念头，创造便无从产生。一切智慧的火花和闪亮的激情都被熄灭了。

教师造型和形象的刻板法

在很多人的观念中，教师是不能出错的。教师的举止应该是庄严和从容不迫的。在课堂上，教师的手臂和手指好像都是不一般的，它们的活动要达到宗教仪式那样庄重的程度，他的每一副表情、每一个手式和每一个姿势都要故意摆出一幅画面，而且令人想到，即使不能入画，也该拍成照片。大多数学生已经习惯了教师们的这种造型，他们可能欣赏它，但绝不会相信它。

然而，教师是需要一定造型的，这是为了把人的精神生活美妙的体现出来。但是，匠艺是不愿意理解体验的，而没有体验就没有精神生活，也就没有什么可体现的了。没有体验，造型也就丧失了它作为精神生活美妙的表达者的使命，它便开始为自我而存在，不再为智慧、意志和情感服务，而只为讲解词服务。这种造型和形象不可能引发学生的心理共鸣。

这种把一切活生生的东西都加以刻板化并把它们滥用的倾向正是匠艺教师的典型特征。

一切刻板法的不幸就在于它的机械的习惯性，这种习惯使刻板法死气沉沉，使得课堂上失掉一切生活气息。

什么东西能使我们的课堂生动起来呢？ 当然是真正的体验。

但是，匠艺之所以是匠艺，刻板法之所以是刻板法，就是因为它们没有真正的精神生活，也就是说没有体验。究竟用什么东西代替体验呢？ 任何东西都不能代替。

表现式教学

教学过程中的一切活动都为的是影响学生，在真正的教学中，影响是自然而然产生的。

这种影响是以真挚的情感和体验的感染力为基础的。

然而，表现式教学的实践者们把普通的做戏的激动错误地称之为情绪，当作真正的创作体验。他们把形体的紧张同激情混为一谈，把肌肉紧张当作有力量，把肌肉痉挛当作情感的表现，把机械的动作与内心的过程混为一谈，把事先安排好的“戏”当作学生在课堂中的现场体验来表现。

著名作家西奥多 • 莱辛有过如下一段论述：在人的心理生活里，有一条法则，根据这条法则，疲惫、衰竭的心灵不是通过情感的某些外部表现-------手势、活动、激动的语言来宣泄过剩的情感，而是企图在自己身上激起情感的高涨，因而求助于它从前表达这些情感时所使用过的那些手式、活动和语言。结果造成和正常条件下的精神生活完全相反的情况：肌肉紧张、加速血液循环等等把这种人工的兴奋传给心灵，而这也正是心灵在这种情况下寻求的。但在人工兴奋之后，就会造成精神力量的更加严重的衰竭，接着又企图重新引起兴奋。这种现象叫做歇斯底里。这种现象在我们的文化教育生活中是比较普遍的。想象一下教师在课堂上那朗诵式的语气，声嘶力竭的叫喊、时刻紧促的双眉、涨红着的脸、不自然的微笑、拼命想从学生那里索取正确答案的充满渴求的眼神、频繁更换投影图片的夸张性的动作。

在完整的精力充沛的人的身上，一切健康的过程都是从内心开始，同时通过一定的外部形式表现出来，而且通常是表现得相当含蓄的。但是，现代的人，由于失去心灵的完美和心灵的力量，总是拼命努力，想方设法要燃烧起自己心中逐渐熄灭的情感和热情。我们这个时代的人们经常在“表现”，俗称为“做秀”。这正是歇斯底里的特征。他们越是缺少活生生的内心力量，就越紧张越夸张地在外部表现出这种赝造的、人工煽动起来的情绪。一堂课越是缺乏纯真而深刻的内容，教师便越是要竭力使自己的作品的形式具有鲜明性和“表现力”，在这种情况下，时常会失去分寸感，追求一些表面效果，而这在教育上是虚假的，使得敏感的人感到刺耳和刺目，并感到惴惴不安。

表现式教学的实践者们并不反对体验，然而他们认为只有孤身一人处在清静的书房中，真正的人生体验才是可能的。而在课堂上，处于当众创作的境地，活生生的，真正的人生体验是不可能的。那里有教师、同学和外来听课者之间的相互干扰，因此，他们认为，创作应该在家里进行，而到课堂上，就应该去表现创作的结果。一句话，课堂上是不需要体验本身的，而是需要显而易见的结果。因此，政治课堂上就出现了表演小品、演唱歌曲、辩论比赛、演讲、游戏等令人眼花缭乱的活动形式。

表现式教学的实践者们还认为，真正的体验及其自然表现不仅缺少整体性、综合性和深刻性，还缺乏艺术性。自然而然的思考过程和自然地表现出的现实的生活、真正的情感在他们眼中是粗糙的自然主义。现实的生活、真正的情感如果没有由一定分量的剧场式的渲染，是过于单调乏味了，朗诵式的激情，做戏式的华丽，比起情感的朴素迸发及其自然的表达来，更富有美感。

教学，按照他们的见解，应该比天性本身更好、更美。它应该叫做纠正生活，并使它变得雅致。在课堂上需要的不是真正的生活本身及其实际的真实，而是使这种生活理想化的美丽的表现形式。

普希金说过：“在规定情境中的热情的真实和情感的逼真，这便是我们的智慧所要求于剧作家的东西。”

表现式教学的实践者们的真实不是智慧、意志和情感的真实，而是智慧、意志和情感的逼真。

它们的真实是特殊的真实，而不是我们生活中所知道的那种真正的真实。真实是为了使教学本身不论对于教师和学生以及旁听者都成为可信的。教育教学应当叫人相信。

如果教师不相信教科书里所说的东西，他就不可能生活于教师角色中，而如果没有生活于教师角色，他就无从认识教师的内部形象和教材中所蕴含并表达出的智慧、意志及情感。也不可能逼真的去谈论它们。他就没有什么能拿来和学生交流，而学生从教师那里也将感受不到什么。

没有信念就没有体验，就没有创作和对创作的感受。

表现式教学能不能达到自己的目的————创造人的精神生活呢？ 不能。

只有活生生的东西才能够创造活生生的东西。做戏式的表演，与天性本身的真正活生生的体验和自然的体现相较之下，等于是一种粗活。虚假与教育是不能和睦共处的，虚假排斥真实，而没有真实就不可能有天性的创作。

做戏式的虚假和创造性的真实两相混淆，会造成人的心灵和身体的脱节分离，会丑化人的天性。虚假可以欺人耳目，却不能使理智和情感信服；虚假进不到人的心灵的深邃的中心；虚假可以引起人们的表面的刺激，作用却不可能长久。一节课结束，生活又占了优势，学生们从课堂的幻觉中来的印象消逝在自然的生活、真实的现实气氛中，欺骗被戳穿了。那时候在课堂上看到的一切都会被重新评价，显露出来的只有热闹的场面、鲜艳的图画，这些东西可以娱人耳目，却不能令人相信，于是对课堂的态度就变成不严肃甚至于轻薄的了。而教学也就失去了自己主要的精神意义。因此，来自虚假的一切是不适于用作创作手段的。虚假是教育教学的敌人。

体验式教学

活的东西是由活的、跳动着的、不断产生的、永远向前的、动作着的东西形成的。每个人在自己生活的每一时刻都有一定的感觉、体验某种东西，如果他无所感觉的话，他就是个死人了。只有死人才无所感觉。关键在于教师和学生在课堂上体验的是什么和如何进行体验。

人的认知过程遵循着从现象到本质，从特殊到一般的过程，这是认识的基本规律。我们在课堂上的体验必须从认识现象开始。以人教版《文化生活》中的《传统文化的继承》这一框题为例，教材中分别列出传统习俗、传统建筑、传统艺术、传统思想等传统文化现象。我们可以找到元宵节、四合院、京剧艺术、大同思想等材料。但是若仅仅是机械的罗列这些现象就会使教学内容变得散乱。用什么把这些看似不相干的材料统合起来呢？从元宵的形状到四合院的布局，从国画《四合院》的用色到京剧《捉放曹》的唱腔，层层推进，由学生总结出它们蕴含着的共同思想——和合思想。这一过程包含了看元宵图片，寻找甲骨文“家”字，评论画家的用色，听京剧等一系列体验行为。这种体验过程遵循了从特殊到一般，从表面到本质的认知规律，使学生的体验实现了从感触生动丰富热闹的场面到冷静理性的思考的飞跃。学生主动的体验和其中内在的逻辑性使得我们的讲述具有说服力。

为了保证体验的丰富性，我们准备的材料必须具有时代和地域的跨度。把汉明帝的画像与夫子庙元宵灯会的父子游玩的相片并列陈现，使得学生感受到元宵节这一传统习俗的悠久，感到传统习俗与我们现实生活的密切联系。我自己把这副图命名为“岁月无痕”。通过这种方式让学生了解我作为教师的个人的体验。用一副伊拉克战争中一位伊拉克少年满含热泪望着受伤倒下的父亲的照片勾起学生的伤感，再把夫子庙的父子俩的色彩鲜艳充满喜气的照片与《伊拉克少年不流泪》的黑白照片并列在一起，形成视觉的强烈反差。这时请同学为它命名，这是对前面发生过的教师行为的一种模仿。学生名之曰《父与子》，同样是父子，他们的生活境遇却有如此强烈的反差。这种反差使学生从单纯的感伤前进到理性的思考——造成这巨大反差的原因是什么？从而感触到个人家庭的命运同国家社会的命运是紧紧联系在一起的。这时，教师给出胡锦涛主席提出的建立和谐世界的思想的相关材料，学生自然能理解和体会这种思想的合理性和重要性。这种理智不是教师从外部灌输进去的，而是学生通过一系列感情的体验撞击升华到理性的高度。这种智慧和意志的体验又进一步催发了学生的民族自豪感，爱国之情涌动不已，这时的课堂需要一个高潮，就象一部戏剧必须有高潮一样。于是，教师给出了一系列长城的优美图片，同时播放歌曲《我的中国心》，在歌声中人们情绪激烈，欲放声高歌。此时，更换图片，把长城、南京鬼脸城、某单位的院墙和四合院的院墙这四副图片共同陈列，使学生很快找到它们共性——墙，从而提出“中国墙文化”的概念。请同学从有形的墙找出生活中无形的墙，同学们讲到了贸易壁垒、地方保护、裙带关系、宗派主义、自我封闭等社会现象，实现了从具象到抽象的跨越。这时，请同学重新审视和评价我们的传统文化，他们自然懂得了传统文化的两面性。在情节的跌宕起伏中，学生不断经历着从情感到理智，又从理智到情感的交替体验过程，丰富了情感，提高了理智。

为了减少学生体验中的困难，我们必须尽可能的尊重他们的知识结构和情感要求。要遵循从熟悉到陌生的路径。

人们总是努力调动已有知识去理解新知识。以人教版《经济生活》为例，在讲述企业的概念时，教师可以从企鹅的命名开始。由“企”字的含义，即踮起脚后跟，到企鹅的形象总是有所企盼的样子，从而理解为什么称其为企鹅。再迁移到企业的概念，总是企盼获取经济利益的意思。这里运用了从已知到未知的自然迁移法。学生感到亲切、有趣、印象深刻。通过这一过程教会了学生从理解汉字开始理解概念和原理。原本令学生感到枯燥的理论顿时变得生动形象简单起来。在讲述儒家的修养方法“洒扫应对”时，可给出某班级学生大扫除的相片，拉近现实与历史的距离，便于学生体会和感悟古人的思想感情。要利用名人效应。

在讲述到人生理想时，教师给出张国荣和崔永元的特写相片，突出他们沉思着的双眼。同学了解他们都是成功人士，但都患有精神抑郁。他们的沉思着的眼睛告诉我们他们都在认真思考并试图回答什么才是幸福，他们都被这个问题困惑和煎熬着，从而促动学生去思考个人的成功与幸福的矛盾关系。要利用社会热点。

在讲述人教版《文化生活》中如何处理经典文化和流行文化的关系时，教师以易中天现象为例，在《易中天品三国》中，有一段精彩讲述：等曹操带着一身的尘土、一身的血污、回到酸枣大营（讨伐董卓的“关东联军”的大营）的时候，看见大营里面的各路诸侯都在干什么呢？“日置酒高会，不图进取”。也就是说整天都在开 party、泡酒吧、打电子游戏。

学生在笑声中感受到易中天的幽默与智慧，感悟到经典文化与流行文化的切合和共通。

体验并不总是按部就班进行的，需要教师即席发挥，它应该闪烁着智慧和灵感的火花。

教师在课堂上进行创作的饱满热情始终是与他把注意力集中到教材本身的阐述上面这一点相联系的，恰好在这种场合，也就是教师的注意力被从学生那里引开去的时刻，教师对学生获得了一种特殊的权力，紧紧地抓住他们，使他们不得不积极地参加课堂创作活动。当然，这并不意味着教师可以完全停止感觉到学生。他必须注意到学生的体验状态，时刻准备调整，努力使之处于积极的状态。比如，为了让电视中和相片上的易中天变得与我们亲近起来，教师请同学分析他的名字的含义。这显然不是教材规定内容。教师提出“如日中天”这一用语，请同学评价易中天的名字起得好不好。“易”字拆为“日”和“勿”，意思是不要如日中天。学生分析，太阳到了正中就开始下滑了，易中天的名字正体现了永远不要下滑的人生理想。这样的分析既有厚重的哲学思想内涵又充满了乐趣，立刻拉近了易中天与学生们的距离。它不是教材规定内容，但却很好的服务于教材规定的内容。

这种体验过程离不开教师求真的信念。

这是一种最高的、真正有机天性的、艺术性的真实。感觉的真实、情感本身的真实、体验和体现的真实。这种真实会马上抓住学生的精神并使其信服。为了使印象深深而牢固的进入学生的心中，必须使他相信在课堂上所听到和看到的一切，首先应该使教师自己相信他所讲述的一切。没有教师自己对本人情感和体验的真实性的信念，就不会有创作。没有学生对教师体验的现实性的信念就不会有深刻而牢固的感受，只有当教师的影响深入到学生心灵的主要中心，这种影响才是深刻而牢固的。

这种体验的过程实际上是学生参与课堂创作的过程，他们是在用思想和感情进行的创作。下课了，学生默默走出教室，就好像害怕满溢在胸中的思想和感情泼洒了出来。他想回家，而不是到喧闹的饭店和嘈杂的人群中去。他与其想谈在课堂上经历的东西，毋宁想谈课堂在他心灵中激起的那些。回想起自己和别人生活的片断，抽象的思想、情感、扩大了幻想的范围，就连那些被遗忘的歌曲、图画都回想了起来。到了第二天，印象就如同经历过真正的重要的生活现象之后那样，不是冲淡了，而相反的是增长了，扩大了，深化了，丰满了，并且很想再到课堂上去。

我们的教育教学就是在体验生活本身，只不过是把生活加以高度浓缩进行集中体验罢了。我们在课堂上揭示的矛盾就是来自生活的矛盾，我们在课堂上努力追求的美就是源自大自然的美。应该善于把美从生活中和大自然中转移到课堂中去，而在转移的时候不要揉皱它，不要丑化它。要从生活中和大自然中选取范本。

第五篇：典型三种模式

考场作文要做到思路清晰，层次分明，掌握行文的结构模式十分必要。下面我们就议论文的写作给同学们提供三种结构模式，供大家参考。

层进式（“引、提、议、联、结”式）

所谓层进式，即在提出问题或亮明观点后，由小到大，由此及彼，一层深入一层地去分析问题产生的原因或论证自己观点的正确性，最后提出解决问题的办法或得出明确结论。针对新材料作文，可以采用五字结构式：引，即引述所给材料，材料特别短的可以照抄，长的要进行精炼概括，并根据立意角度有针对性地引述；提，即在引述材料后，对材料进行精要分析，然后明确提出自己的观点；议，即围绕观点展开议论，紧扣材料进行分析、论证观点的正确性；联，即由此及彼联系自然与社会，采用例证法、对比论证法等再次分析论证观点的正确性；结，即总结全文，得出结论或再次申明观点。运用这一模式时，应特别注意恰当使用过渡句或过渡段，使各部分之间过渡自然，衔接紧密，语意连贯，不突兀。

我看中国式“垄断”（北京一考生）

在刚刚结束的鹿特丹世乒赛上，中国队表现出色，又包揽了全部金牌，正是国人振奋之际，总有那么一些人，不知是对国家荣誉的麻木，对他人胜利的嫉妒，还是审美疲劳，他们指指点点道：“大家好才是真的好。”稍稍明智点的，则将自己提到了“理性”的高度，看似忧国忧民，又像杞人忧天，他们眉头颦蹙道：“这不利于世界乒乓事业的发展。”呜呼！于情于理，我个人都不敢苟同。

我要问问那些慷慨者，怎样才能“大家好”呢？难道故意输给人家不成？为了所谓的发展而忘掉根本的体育精神？

我要问问那些理性者，乒乓事业怎么就没发展呢？中国包揽金牌都多少年了，你能说现在就没有乃至产生不出“乒乓大家”？

当然，中国的这种独揽确有让人深思之处。有人担心，长久的绝对优势会使这个项目的竞争减弱，失去活力。其实，体育上的独揽可以自然地让人想到经济生活中的一种现象——垄断。体育不过是近百年来才发展起来的运动，比之于那卷帙浩繁、硕果累累的经济学，则略显浅幼。所以，将体育的长影投射到经济活动这面镜子上，也未尝不可。

从资本主义世界的跨国公司到社会主义的国有经济，垄断都不可或缺。美国的饮料行业曾被可口可乐独占鳌头，中国的经济命脉至今也仍被少数国有企业掌控。可是，饮料行业依旧繁荣，中国经济照样腾飞。可见，垄断并没有让竞争消失，不论内部还是外部。内部，你永远不可能消除职工之间的业绩比拼；外部，你永远不可能消灭你的假想敌。所以这并不能让我们高枕无忧，永远没有失去活力的理由。

何其相似，让我们来看看这乒乓作响的小球。于内，能代表中国参加国际赛事的名额是少之又少，球员们之间的竞争是不言而喻；于外，哪个外国选手没有梦想过，自己会被这样载入史册：第一个打破中国乒乓球项目长期垄断的运动员。所以，永远都有人在虎视眈眈、摩拳擦掌。中国式“垄断”并无过错，何不让我们安享这份荣耀呢？

国人对大小球有一种微妙的情感：对大球充满的是渴望，而对小球则是越来越不屑。殊不知，这渴望源自一种仰人鼻息的自卑，而不屑是因为有掌控一切的自信。他们更不可能知道，这种自信凝结了多少代乒乓英雄们的汗水！

这是一篇标杆范文。文章之所以被定为标杆范文，除见解独到、议论深刻外，考生运用层进式结构行文，使得文章思路清晰，层次分明，给阅卷老师以审美愉悦。

主体并列式（“中心论点＋三个分论点＋结论”式）

所谓“中心论点＋三个分论点＋结论”式，即在引述材料、分析材料提出中心论点之后，文章的主体部分用三个分论点从不同角度去论证观点，最后得出结论或再次强调观点。运用这一模式时，应特别注意：中心论点的提出应紧扣所给材料的意旨，不能偏离材料；三个分论点的确立，要围绕中心论点且各有侧重，分论点可以是并列关系，也可以是递进关系，但前后不能发生冲突；另外，分论点的议题绝对不能大过中心论点。

例如，2011年高考广东卷作文要求考生以“回到原点”为标题写一篇文章，一考生在文章开篇提出中心论点“回到原点”之后，主体部分从不同角度提出了三个分论点——回到人性善良的原点、回到灵魂无瑕的原点、回到心灵单纯的原点，在就三个分论点讲道理与举实例相结合分别进行分析论证后，结尾处再次强调观点：回到原点吧，去聆听我们生命最初的声音。

这种“主体并列式”结构能让文章层次十分清晰，且较容易掌握，因此颇得考生青睐。但要注意的是，正是因为结构的相似性，要拼的就是素材和论证语言了，所以，同学们还得在这两方面多下工夫。

三三三式

所谓“三三三”式，即用三个精美的语句构成排比开篇，再用三段文字举典型事例、从不同角度分析论证观点或揭示文章中心，结尾处再用三个精美句子构成排比强调观点或点明中心。运用这种文章结构形式，要在语句的锤炼上多下工夫，尤其是文章的开头与结尾，要借助比喻、拟人、引用等修辞手法打造凤头豹尾，使得文章开篇耀眼夺目，结尾耐人品味。另外，主体部分举例论证观点时，语句要高度凝练，一语中的。

谈意气（湖南一考生）

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；

“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧； “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。

意气，生命的支撑，成功的基石。

充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得“黑色羚羊”鲁尔?玛道夫么？有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症，连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

充满意气的人是勇敢无惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的鲜血染红了养育他们的土地。那一场战役没有一人生还，然而他们走得如此壮烈。历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中外战争史上的奇迹”；我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的华章。

充满意气的人是自信乐观的。人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。

意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。

将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；

将意气之帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；

将意气之剑，在生命中磨亮，披荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

文章开篇引用诗句从三个角度生动形象地阐释了何谓“意气”，三句话构成排比，增强了文章的气势，给阅卷老师以赏心悦目之感；接着亮明观点——意气，生命的支撑，成功的基石；文章主体部分举鲁尔?玛道夫、八百抗日勇士、林肯等三个典型事例，围绕观点进行具体分析论证，事理结合，增强了论证力量，且三个事例分别独立成段，突出醒目，也使得文章层次十分清晰；结尾处三句话独立成段，构成排比，阐明意气在人生命中的重要作用，收束有力，激人奋进。该考生采用“三三三”式结构行文，给阅卷老师以建筑美感，作文得高分就是十分自然的事了。